張瑞才

黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》、《習(xí)近平談治國(guó)理政》第4卷、黨的二十大報(bào)告對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想進(jìn)行了新概括、新闡釋、新定位。這些新闡釋、新概括、新定位，反映了我們黨對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想認(rèn)識(shí)的深化。本文就“一個(gè)根本思想問(wèn)題”和“三個(gè)根本時(shí)代課題”“基本理論和實(shí)踐問(wèn)題”“重大理論和實(shí)踐問(wèn)題”“四個(gè)之問(wèn)”談一些初步認(rèn)識(shí)。

一、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在回答根本理論問(wèn)題和根本時(shí)代課題中構(gòu)建起內(nèi)涵豐富、思想深刻、邏輯嚴(yán)密、博大精深的思想體系

(一)在回答“什么是馬克思主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義”的根本“理論之問(wèn)”中，推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的歷史進(jìn)程，深化了對(duì)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，開(kāi)辟了馬克思主義新境界，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新飛躍

馬克思主義自誕生以來(lái)，以其科學(xué)性、人民性、實(shí)踐性、開(kāi)放性的理論品格和真理的力量，深刻改變了人類歷史的進(jìn)程，改變了世界發(fā)展的趨勢(shì)和格局。馬克思主義傳入中國(guó)以后，深刻改變了中華民族發(fā)展的方向和進(jìn)程，深刻改變了中國(guó)人民和中華民族的前途和命運(yùn)，中國(guó)共產(chǎn)黨一經(jīng)掌握了馬克思主義這一思想武器，在中國(guó)化的歷史進(jìn)程中不斷豐富和發(fā)展馬克思主義，使馬克思主義不斷充滿生機(jī)和活力。中國(guó)共產(chǎn)黨從誕生那天起就把馬克思主義寫(xiě)在自己的旗幟上，把馬克思主義確立為指導(dǎo)思想，中國(guó)共產(chǎn)黨本身就是馬克思主義與工人運(yùn)動(dòng)相結(jié)合的產(chǎn)物。在新民主主義革命時(shí)期，1938年黨的六屆六中全會(huì)，毛澤東提出“馬克思主義中國(guó)化”的命題。在中國(guó)化進(jìn)程中，黨的六屆七中全會(huì)作出了《關(guān)于黨的若干歷史問(wèn)題的決議》，全黨實(shí)現(xiàn)了“兩個(gè)空前”(“全黨已經(jīng)空前一致認(rèn)識(shí)了毛澤東同志路線的正確性，空前自覺(jué)地團(tuán)結(jié)在毛澤東的旗幟下了”)，在馬克思主義與中國(guó)革命的實(shí)際相結(jié)合的進(jìn)程中創(chuàng)立了馬克思主義中國(guó)化的第一個(gè)理論成果毛澤東思想，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化的第一次歷史性飛躍。在毛澤東思想的指引下，成功開(kāi)辟了“農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)”的中國(guó)革命道路，新民主主義革命取得成功。中華人民共和國(guó)成立后，以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人繼續(xù)推進(jìn)馬克思主義的中國(guó)化，提出“第二次結(jié)合”的要求，形成了一系列獨(dú)創(chuàng)性的理論觀點(diǎn)，不斷豐富和發(fā)展毛澤東思想，成功開(kāi)辟了“社會(huì)主義改造的道路”，實(shí)現(xiàn)了從新民主主義革命到社會(huì)主義革命的歷史性轉(zhuǎn)變，取得社會(huì)主義革命和建設(shè)的歷史性成就。

改革開(kāi)放以來(lái)，以鄧小平同志、江澤民同志、胡錦濤同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人接續(xù)推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化的進(jìn)程。1984年，鄧小平就曾指出，中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，我們之所以出現(xiàn)這樣那樣的問(wèn)題，一個(gè)根本原因就是沒(méi)有搞明白“什么是馬克思主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義”的問(wèn)題。1989年，鄧小平就明確指出：“馬克思去世以后一百多年，究竟發(fā)生了什么變化，在變化的條件下，如何認(rèn)識(shí)和發(fā)展馬克思主義，沒(méi)有搞清楚。……不以新的思想、觀點(diǎn)，繼承、發(fā)展馬克思主義，不是真正的馬克思主義者?！?1)《鄧小平文選》第3卷,北京：人民出版社,1993年,第291～292頁(yè)。鄧小平作為堅(jiān)定的馬克思主義者，在面對(duì)馬克思主義嚴(yán)峻挑戰(zhàn)時(shí)，鮮明提出：“我堅(jiān)信，世界上贊成馬克思主義的人會(huì)多起來(lái)的，因?yàn)轳R克思主義是科學(xué)?！虼?，不要驚慌失措，不要認(rèn)為馬克思主義就消失了，沒(méi)有了，失敗了。哪有這回事！”(2)《鄧小平文選》第3卷,北京：人民出版社,1993年,第382～383頁(yè)。在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，我們黨在推進(jìn)馬克思主義與時(shí)代和實(shí)踐結(jié)合的歷史進(jìn)程中創(chuàng)立了鄧小平理論，形成了三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀，這一時(shí)期形成的中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國(guó)化新的飛躍。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法觀察時(shí)代、把握時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，不斷深化對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的認(rèn)識(shí)，是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)馬克思主義的最新貢獻(xiàn)，是當(dāng)今時(shí)代最鮮活的馬克思主義。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能？中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好？歸根結(jié)底是馬克思主義行！”(3)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第4卷，北京：外文出版社,2022年,第10頁(yè)。在黨的二十大報(bào)告中這一認(rèn)識(shí)得到了新的深化，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)：“實(shí)踐告訴我們，中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能，中國(guó)特色社會(huì)主義為什么好，歸根結(jié)底是馬克思主義行，是中國(guó)化時(shí)代化的馬克思主義行。”(4)《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——習(xí)近平同志代表第十九屆中央委員會(huì)向大會(huì)作的報(bào)告摘登》，《人民日?qǐng)?bào)》2022年10月17日。黨的十九屆四中全會(huì)把馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位確立為根本制度。習(xí)近平總書(shū)記指出：“當(dāng)代中國(guó)的偉大社會(huì)變革，不是簡(jiǎn)單延續(xù)我國(guó)歷史文化的母版，不是簡(jiǎn)單套用馬克思主義經(jīng)典作家設(shè)想的模板，不是其他國(guó)家社會(huì)主義實(shí)踐的再版，也不是國(guó)外現(xiàn)代化發(fā)展的翻版?！?5)習(xí)近平：《論黨的宣傳思想工作》，北京：中央文獻(xiàn)出版社,2020年,第232～233頁(yè)。只要我們勇于結(jié)合新的實(shí)踐不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、善于用新的理論指導(dǎo)新的實(shí)踐，就一定能夠讓馬克思主義在中國(guó)大地上展現(xiàn)出更強(qiáng)大、更有說(shuō)服力的真理力量。馬克思主義揭示了人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，是認(rèn)識(shí)世界、改造世界的科學(xué)真理。同時(shí)，堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義，從理論到實(shí)踐都需要全世界的馬克思主義者進(jìn)行極為艱巨、極具挑戰(zhàn)性的努力。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持和發(fā)展習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，就是真正堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。

馬克思主義是我們黨的靈魂和旗幟，是我們立黨立國(guó)、興黨興國(guó)的根本指導(dǎo)思想。馬克思主義理論不是教條而是行動(dòng)指南，必須隨著實(shí)踐發(fā)展而發(fā)展，必須中國(guó)化才能落地生根、本土化才能深人人心。中國(guó)共產(chǎn)黨為什么能？根本在于堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、與時(shí)俱進(jìn)、求真務(wù)實(shí)，堅(jiān)持實(shí)踐是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)，及時(shí)回答時(shí)代之問(wèn)、人民之問(wèn)，不斷推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化。一百年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持用馬克思主義之“矢”射中國(guó)革命、建設(shè)、改革之“的”，用馬克思主義中國(guó)化的科學(xué)理論引領(lǐng)偉大實(shí)踐。在對(duì)待馬克思主義的態(tài)度上，習(xí)近平總書(shū)記鮮明提出：“對(duì)待馬克思主義，不能采取教條主義的態(tài)度，也不能采取實(shí)用主義的態(tài)度，而應(yīng)該以科學(xué)的態(tài)度對(duì)待科學(xué)、以真理的精神追求真理?！?6)習(xí)近平:《更好把握和運(yùn)用黨的百年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)》,《求是》2022年第13期。馬克思主義的科學(xué)性和真理性在中國(guó)得到充分檢驗(yàn)，馬克思主義的人民性和實(shí)踐性在中國(guó)得到充分貫徹，馬克思主義的開(kāi)放性和時(shí)代性在中國(guó)得到充分彰顯。習(xí)近平總書(shū)記指出：“馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化不斷取得成功，使馬克思主義以嶄新形象展現(xiàn)在世界上，使世界范圍內(nèi)社會(huì)主義和資本主義兩種意識(shí)形態(tài)、兩種社會(huì)制度的歷史演進(jìn)及其較量發(fā)生了有利于社會(huì)主義的重大轉(zhuǎn)變。”(7)習(xí)近平:《更好把握和運(yùn)用黨的百年奮斗歷史經(jīng)驗(yàn)》,《求是》2022年第13期。中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)馬克思主義的理論貢獻(xiàn)是多方面的，最根本的是在中國(guó)革命、建設(shè)、改革的歷史進(jìn)程中堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義。在這一歷史進(jìn)程中，創(chuàng)立了中國(guó)化馬克思主義：毛澤東思想、鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想。在發(fā)展馬克思主義上作出原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，樹(shù)立了發(fā)展馬克思主義的光輝典范。

(二)在回答“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”的時(shí)代課題中深化了對(duì)社會(huì)主義規(guī)律的認(rèn)識(shí)，在世界上高高揚(yáng)起了社會(huì)主義的旗幟，提升了社會(huì)主義新境界

社會(huì)主義是一種世界性歷史進(jìn)程。社會(huì)主義是中國(guó)共產(chǎn)黨人的共同信念，中華人民共和國(guó)成立后，以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人經(jīng)過(guò)完成“一化三改造”任務(wù)，在中華大地建立全新的制度——社會(huì)主義制度，在社會(huì)主義制度建立的基礎(chǔ)上，對(duì)社會(huì)主義建設(shè)進(jìn)行了理論和實(shí)踐的雙重探索，為中國(guó)特色社會(huì)主義提供了理論準(zhǔn)備、制度基礎(chǔ)、實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。

黨的十一屆三中全會(huì)以后，以鄧小平同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，圍繞“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一根本問(wèn)題，進(jìn)行理論和實(shí)踐雙重探索。鄧小平曾指出，中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，社會(huì)主義建設(shè)為什么出現(xiàn)這樣那樣的問(wèn)題，一個(gè)根本原因就是沒(méi)有搞明白這個(gè)問(wèn)題，明確提出走自己的路、建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，提出社會(huì)主義初級(jí)階段和社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論，深刻揭示社會(huì)主義本質(zhì)，鄧小平同志指出，“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富?！保?8)《鄧小平文選》第3卷,北京:人民出版社,1993年,第373頁(yè)。成功開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)特色社會(huì)主義。以江澤民同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在東歐劇變、蘇聯(lián)解體，社會(huì)主義處于低潮的國(guó)際背景下，避免了西方預(yù)言的“多米諾骨牌”現(xiàn)象，終結(jié)了“歷史終結(jié)論”的論調(diào)，回?fù)袅恕?0世紀(jì)產(chǎn)生的社會(huì)主義必將在20世紀(jì)死亡”的觀點(diǎn)，把社會(huì)主義成功推向21世紀(jì)。黨的十六大以后，以胡錦濤同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在全面建設(shè)小康社會(huì)進(jìn)程中推進(jìn)實(shí)踐創(chuàng)新、理論創(chuàng)新、制度創(chuàng)新，成功地在新形勢(shì)下堅(jiān)持和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義。在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的歷史進(jìn)程中，我們黨從新的實(shí)踐和時(shí)代特征出發(fā)科學(xué)回答了建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的一系列基本問(wèn)題，開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路，把我們對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)提升到了新境界。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記圍繞“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”等重大時(shí)代課題，提出一系列原創(chuàng)性的新理念、新思想、新戰(zhàn)略，對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的創(chuàng)立發(fā)揮了決定性作用，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的主要?jiǎng)?chuàng)立者。黨的十九屆六中全會(huì)，黨確立習(xí)近平同志黨中央的核心、全黨的核心地位，確立習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)地位，“兩個(gè)確立”反映了全黨全軍全國(guó)各族人民的共同心愿，對(duì)新時(shí)代黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展、對(duì)推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興歷史進(jìn)程具有決定性意義。

黨的十九屆六中全會(huì)深刻總結(jié)并充分運(yùn)用黨成立以來(lái)的歷史經(jīng)驗(yàn)，從新的實(shí)際出發(fā)，對(duì)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在內(nèi)涵上進(jìn)行了拓展，在“八個(gè)明確”的基礎(chǔ)上提出了“十個(gè)明確”：對(duì)“八個(gè)明確”中的五個(gè)明確增加了新的表述：一是在明確中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中增加了“全黨必須增強(qiáng)‘四個(gè)意識(shí)’、堅(jiān)定‘四個(gè)自信’、做到‘兩個(gè)維護(hù)’”；二是在明確堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興中增加了“以中國(guó)式現(xiàn)代化推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興”；三是在明確新時(shí)代我國(guó)社會(huì)主要矛盾中增加了“強(qiáng)調(diào)必須發(fā)展全過(guò)程人民民主，推動(dòng)全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展”；四是在明確中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)總體布局是“五位一體”中增加了“戰(zhàn)略布局是全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家等‘四個(gè)全面’”；五是在明確中國(guó)特色大國(guó)外交中增加了“要服務(wù)民族復(fù)興、促進(jìn)人類進(jìn)步”﹔新增加的兩個(gè)明確：一是明確必須堅(jiān)持和完善社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，使市場(chǎng)在資源配置中起決定性作用，更好發(fā)揮政府作用，把握新發(fā)展階段，貫徹創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的新發(fā)展理念，加快構(gòu)建以國(guó)內(nèi)大循環(huán)為主體、國(guó)內(nèi)國(guó)際雙循環(huán)相互促進(jìn)的新發(fā)展格局，推動(dòng)高質(zhì)量發(fā)展，統(tǒng)籌發(fā)展和安全；二是明確全面從嚴(yán)治黨的戰(zhàn)略方針，全面推進(jìn)黨的政治建設(shè)、思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、紀(jì)律建設(shè)，把制度建設(shè)貫穿其中，深人推進(jìn)反腐敗斗爭(zhēng)，落實(shí)管黨治黨政治責(zé)任，以偉大自我革命引領(lǐng)偉大社會(huì)革命。這“十個(gè)明確”把黨的十九大以來(lái)的突破性實(shí)踐、標(biāo)志性成果、獨(dú)創(chuàng)性理論納人整個(gè)思想理論體系。這“十個(gè)明確”揭示了這一理論體系的思想主題就是“中國(guó)特色社會(huì)主義”，其歷史使命就是“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”，開(kāi)辟了科學(xué)社會(huì)主義的新境界。在當(dāng)代中國(guó)，堅(jiān)持和發(fā)展習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，就是真正堅(jiān)持和發(fā)展科學(xué)社會(huì)主義。

(三)在回答“建設(shè)什么樣的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)、怎樣建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”的時(shí)代課題中，深化了對(duì)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，拓展了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路

實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是中國(guó)共產(chǎn)黨人奮斗的重要目標(biāo)，中華人民共和國(guó)的成立為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了政治前提和制度基礎(chǔ)。社會(huì)主義制度建立后，以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人就展開(kāi)了社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的理論和實(shí)踐探索，提出了工業(yè)化的任務(wù)，提出了四個(gè)現(xiàn)代化的目標(biāo)，對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)作出部署。1964年的《政府工作報(bào)告》提出“分兩步”實(shí)現(xiàn)“四個(gè)現(xiàn)代化”的戰(zhàn)略部署：第一步，建立一個(gè)獨(dú)立的比較完整的工業(yè)體系和國(guó)民經(jīng)濟(jì)體系；第二步，全面實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)、工業(yè)、國(guó)防和科學(xué)技術(shù)的現(xiàn)代化，使我國(guó)經(jīng)濟(jì)走在世界前列。

改革開(kāi)放以來(lái)，基于對(duì)國(guó)情更加清醒的認(rèn)識(shí)，以鄧小平同志、江澤民同志、胡錦濤同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，在改革開(kāi)放的歷史進(jìn)程中推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，我們黨逐步形成了從解決溫飽到實(shí)現(xiàn)小康、再到基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的“三步走”戰(zhàn)略構(gòu)想。在改革開(kāi)放初期的1979年12月6日會(huì)見(jiàn)日本首相大平正芳時(shí)，鄧小平提出：“我們要實(shí)現(xiàn)的四個(gè)現(xiàn)代化，是中國(guó)式的四個(gè)現(xiàn)代化?！?9)《鄧小平文選》第2卷,北京:人民出版社,1994年,第237頁(yè)。實(shí)際上是“小康之家”的概念。1983年6月18日，鄧小平明確提出：“我們搞的現(xiàn)代化，是中國(guó)式的現(xiàn)代化?！?10)《鄧小平文選》第3卷,北京:人民出版社,1993年,第29頁(yè)。隨著改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)程的推進(jìn)，我們用幾十年時(shí)間走完了發(fā)達(dá)國(guó)家?guī)装倌曜哌^(guò)的工業(yè)化歷程。

黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央統(tǒng)籌推進(jìn)“五位一體”，協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”，明確了中國(guó)特色社會(huì)主義的總?cè)蝿?wù)之一就是社會(huì)主義現(xiàn)代化，改革的總目標(biāo)就是堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度，實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和能力現(xiàn)代化。我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)取得歷史性成就，現(xiàn)代化格局發(fā)生歷史性變革。習(xí)近平總書(shū)記在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話中指出：“我們堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，推動(dòng)物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明協(xié)調(diào)發(fā)展，創(chuàng)造了中國(guó)式現(xiàn)代化新道路，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)?！?11)習(xí)近平:《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上的講話》,《求是》2021年第14期。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)人新時(shí)代，意味著我們?yōu)槿祟愰_(kāi)辟了現(xiàn)代化的新路，中國(guó)式現(xiàn)代化的實(shí)踐，拓展了發(fā)展中國(guó)家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國(guó)家和民族提供了全新選擇?！爸袊?guó)式現(xiàn)代化新道路”，是符合中國(guó)國(guó)情的現(xiàn)代化新道路，也是人類文明發(fā)展的新道路，為推進(jìn)世界現(xiàn)代化進(jìn)程開(kāi)辟了中國(guó)路徑、貢獻(xiàn)了中國(guó)力量。中國(guó)式現(xiàn)代化，不僅開(kāi)辟了世界現(xiàn)代化新道路，而且創(chuàng)造了現(xiàn)代化的新理論，“中國(guó)式現(xiàn)代化新理論”既遵循世界現(xiàn)代化的一般規(guī)律，又探索中國(guó)作為后發(fā)國(guó)家走向現(xiàn)代化的特殊規(guī)律，極大地豐富了現(xiàn)代化理論，為推進(jìn)世界現(xiàn)代化進(jìn)程貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧、提供了中國(guó)方案。

在黨的十九大上，以習(xí)近平同志為核心的黨中央對(duì)我國(guó)現(xiàn)代化建設(shè)提出了從2020年到本世紀(jì)中葉分兩個(gè)階段來(lái)安排的戰(zhàn)略構(gòu)想，即從2020年到2035年,在全面建成小康社會(huì)的基礎(chǔ)上，再奮斗15年，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化；從2035年到本世紀(jì)中葉，在基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的基礎(chǔ)上，再奮斗15年，把我國(guó)建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。這一戰(zhàn)略安排將基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化這一目標(biāo)的時(shí)間節(jié)點(diǎn)從本世紀(jì)中葉提前到2035年，并將第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)充實(shí)提升為建成富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)。

現(xiàn)代化是人類社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，但世界上不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式，也不存在放之四海而皆準(zhǔn)的現(xiàn)代化標(biāo)準(zhǔn)，中國(guó)式現(xiàn)代化作為人類現(xiàn)代化的新選項(xiàng)，既體現(xiàn)人類現(xiàn)代化的共同特征，體現(xiàn)人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，又呈現(xiàn)出基于國(guó)情、體現(xiàn)社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、體現(xiàn)中國(guó)特色的以下五個(gè)鮮明特征：一是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化。從人口規(guī)模上看，中國(guó)式現(xiàn)代化是人類現(xiàn)代化史上規(guī)模最大的國(guó)家現(xiàn)代化。在中國(guó)這樣人口規(guī)模巨大、地區(qū)差異懸殊的超大規(guī)模的國(guó)家實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化是世界性難題。我們這個(gè)世界上最大發(fā)展中國(guó)家實(shí)現(xiàn)了現(xiàn)代化，其影響是世界性的、變革是歷史性的。十幾億人口的中國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，意味著比現(xiàn)在所有發(fā)達(dá)國(guó)家人口總和還要多的人民將進(jìn)人現(xiàn)代化行列，這在世界歷史上是前所未有的，必將極大改寫(xiě)世界現(xiàn)代化的版圖。二是全體人民共同富裕的現(xiàn)代化。從制度屬性上看，中國(guó)式現(xiàn)代化是社會(huì)主義現(xiàn)代化，必須體現(xiàn)社會(huì)主義的本質(zhì)要求，促進(jìn)全體人民共同富裕，有別于已經(jīng)現(xiàn)代化國(guó)家都是按照資本邏輯運(yùn)行造成兩極分化的資本主義現(xiàn)代化。習(xí)近平總書(shū)記指出：“隨著我國(guó)全面建成小康社會(huì)、開(kāi)啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程，我們必須把促進(jìn)全體人民共同富裕擺在更加重要的位置?！?12)《十九大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》(中),北京:中央文獻(xiàn)出版社,2021年,第784頁(yè)。新時(shí)代、新階段，我們要把促進(jìn)全體人民共同富裕作為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的題中應(yīng)有之義，在高質(zhì)量發(fā)展中推進(jìn)社會(huì)全面進(jìn)步、人的全面發(fā)展、促進(jìn)共同富裕。三是物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化。物質(zhì)文明和精神文明協(xié)同共進(jìn)，是社會(huì)主義的重要特征。中國(guó)式現(xiàn)代化堅(jiān)持物質(zhì)文明和精神文明“兩手抓、兩手都要硬”，中國(guó)式現(xiàn)代化既要“富口袋”又要“富腦袋”。西方一些國(guó)家在現(xiàn)代化過(guò)程中片面追求物質(zhì)財(cái)富積累，導(dǎo)致物質(zhì)主義膨脹，最終出現(xiàn)了“單向度的人”。四是人與自然和諧共生的現(xiàn)代化。中國(guó)式現(xiàn)代化將生態(tài)文明建設(shè)納入現(xiàn)代化的總體布局，在構(gòu)建人與自然和諧共生的地球家園中建設(shè)美麗中國(guó)、美麗世界。西方國(guó)家?guī)装倌甑默F(xiàn)代化過(guò)程，是與對(duì)自然資源的大規(guī)模占用、對(duì)生態(tài)環(huán)境的嚴(yán)重破壞相伴隨的。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我們建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家，走美歐老路是走不通的，再有幾個(gè)地球也不夠中國(guó)人消耗”，(13)習(xí)近平:《論堅(jiān)持人與自然和諧共生》,北京:中央文獻(xiàn)出版社,2022年,第23頁(yè)。要“努力建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化”。五是走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。走和平發(fā)展道路的中國(guó)式現(xiàn)代化，以中國(guó)的新發(fā)展為世界提供新機(jī)遇，在給中國(guó)人民帶來(lái)福祉的同時(shí)，也讓全世界人民廣泛受益。西方一些國(guó)家的現(xiàn)代化過(guò)程伴隨著對(duì)外擴(kuò)張掠奪，給他國(guó)帶來(lái)了巨大災(zāi)難?？傊?，中國(guó)式現(xiàn)代化有許多重要特征，最根本的是習(xí)近平總書(shū)記在2022年7月26日講話中指出的“我們推進(jìn)的現(xiàn)代化，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義現(xiàn)代化”。在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記進(jìn)一步概括了中國(guó)式現(xiàn)代化的本質(zhì)要求，即“堅(jiān)持中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過(guò)程人民民主，豐富人民精神世界，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕，促進(jìn)人與自然和諧共生，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)”。(14)《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——習(xí)近平同志代表第十九屆中央委員會(huì)向大會(huì)作的報(bào)告摘登》，《人民日?qǐng)?bào)》2022年10月17日。

(四)在回答“建設(shè)什么樣的長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨”的時(shí)代課題中，深化了對(duì)共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律的認(rèn)識(shí)，開(kāi)辟了馬克思主義執(zhí)政黨建設(shè)的新路徑，提升了馬克思主義黨建理論的新境界

建設(shè)一個(gè)什么樣的馬克思主義政黨、怎樣建設(shè)馬克思主義政黨是中國(guó)革命、建設(shè)、改革必須回答的問(wèn)題。在新民主主義革命時(shí)期，以毛澤東為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人進(jìn)行了探索，創(chuàng)造了通過(guò)整風(fēng)的方式開(kāi)展思想教育、加強(qiáng)黨的建設(shè)成功經(jīng)驗(yàn)。在1939年，在《共產(chǎn)黨人發(fā)刊詞》中，毛澤東同志把黨的建設(shè)稱為一個(gè)“偉大工程”，在建設(shè)一個(gè)什么樣的黨上，提出努力建設(shè)全國(guó)范圍的、廣大群眾性的、思想上政治上組織上完全鞏固的馬克思主義政黨。在怎樣建設(shè)黨上，把思想建設(shè)擺在首位，注重強(qiáng)化組織建設(shè)和紀(jì)律建設(shè)，在作風(fēng)建設(shè)上，提出堅(jiān)持理論聯(lián)系實(shí)際、密切聯(lián)系群眾、批評(píng)和自我批評(píng)“三大優(yōu)良作風(fēng)”。在黨的七屆二中全會(huì)提出“兩個(gè)務(wù)必”的基礎(chǔ)上著重提出執(zhí)政條件下黨的建設(shè)的重大課題。中華人民共和國(guó)成立后，以毛澤東同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人接續(xù)探索執(zhí)政條件下黨的建設(shè)問(wèn)題，從思想上組織上作風(fēng)上加強(qiáng)黨的建設(shè)、鞏固黨的領(lǐng)導(dǎo)。通過(guò)加強(qiáng)黨的建設(shè)，增強(qiáng)了黨的純潔性，積累了執(zhí)政黨建設(shè)的初步經(jīng)驗(yàn)。

在改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的新時(shí)期，以鄧小平同志、江澤民同志、胡錦濤同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人，繼續(xù)推進(jìn)黨的建設(shè)“新的偉大工程”。鄧小平同志把作風(fēng)建設(shè)擺在關(guān)乎黨生死存亡的高度來(lái)認(rèn)識(shí)，提出制度治黨的時(shí)代命題，在向第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體作政治交代時(shí)強(qiáng)調(diào)“要聚精會(huì)神抓黨建”。以江澤民、胡錦濤同志為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人按照這一政治交代抓黨建，在黨的十四屆四中全會(huì)上作出《中共中央關(guān)于加強(qiáng)黨的建設(shè)若干重大問(wèn)題的決定》，把黨的建設(shè)稱為“新的偉大工程”，深化了“建設(shè)一個(gè)什么樣的黨和怎樣建設(shè)黨的問(wèn)題認(rèn)識(shí)”。堅(jiān)持治國(guó)必先治黨，治黨務(wù)必從嚴(yán)，圍繞解決好提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政水平、提高拒腐防變和抵御風(fēng)險(xiǎn)能力這兩大歷史性課題，組織開(kāi)展“講學(xué)習(xí)、講政治、講正氣”教育等集中學(xué)習(xí)教育，推進(jìn)懲治和預(yù)防腐敗體系建設(shè)，開(kāi)創(chuàng)和推進(jìn)黨的建設(shè)新的偉大工程。

黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記提出：“我們黨作為百年大黨，如何永葆先進(jìn)性和純潔性、永葆青春活力，如何永遠(yuǎn)得到人民擁護(hù)和支持，如何實(shí)現(xiàn)長(zhǎng)期執(zhí)政，是我們必須回答好、解決好的一個(gè)根本性問(wèn)題?！?15)習(xí)近平:《牢記初心使命,推進(jìn)自我革命》,載《十九大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》(中),北京:中央文獻(xiàn)出版社,2021年,第118頁(yè)。問(wèn)題是客觀存在的，我們要勇于直面問(wèn)題，針對(duì)黨內(nèi)存在的突出問(wèn)題，特別是人民群眾反映強(qiáng)烈的突出問(wèn)題，以刀刃向內(nèi)的勇氣，真刀真槍解決問(wèn)題，著力解決政治不純、思想不純、組織不純、作風(fēng)不純的問(wèn)題?；卮疬@一“根本性問(wèn)題”的答案，集中體現(xiàn)在黨的建設(shè)“總要求”上。在回答“建設(shè)什么樣長(zhǎng)期執(zhí)政馬克思主義政黨”上提出，要建設(shè)一個(gè)始終走在時(shí)代前列、人民衷心擁護(hù)、勇于自我革命、經(jīng)得起各種風(fēng)浪考驗(yàn)、朝氣蓬物的馬克思主義執(zhí)政黨。在“怎樣建設(shè)長(zhǎng)期執(zhí)政的馬克思主義政黨”上提出：堅(jiān)持和加強(qiáng)黨的全面領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持黨要管黨、全面從嚴(yán)治黨，要以加強(qiáng)長(zhǎng)期執(zhí)政能力建設(shè)、先進(jìn)性和純潔性建設(shè)為主線，以黨的政治建設(shè)為統(tǒng)領(lǐng)，以堅(jiān)定理想信念為根基，以調(diào)動(dòng)全黨積極性、主動(dòng)性、創(chuàng)造性為著力點(diǎn)，全面推進(jìn)黨的政治建設(shè)、思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)、紀(jì)律建設(shè)，把制度建設(shè)貫穿其中，深人推進(jìn)反腐敗斗爭(zhēng)，不斷提高黨的建設(shè)質(zhì)量的路徑。在黨的全面領(lǐng)導(dǎo)上，著力解決黨的領(lǐng)導(dǎo)弱化、虛化、淡化、邊緣化問(wèn)題，習(xí)近平總書(shū)記旗幟鮮明地提出，全黨必須提高科學(xué)執(zhí)政、民主執(zhí)政、依法執(zhí)政水平，提高把方向、謀大局、定政策、促改革的能力，確保充分發(fā)揮黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用。在全面從嚴(yán)治黨上，針對(duì)一度出現(xiàn)管黨不力、治黨不嚴(yán)問(wèn)題，有些黨員、干部政治信仰出現(xiàn)嚴(yán)重危機(jī)，一些地方和部門(mén)選人用人風(fēng)氣不正，“四風(fēng)”盛行的問(wèn)題，特別是“七個(gè)有之”的問(wèn)題，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，必須以永遠(yuǎn)在路上的清醒和堅(jiān)定，堅(jiān)持嚴(yán)的主基調(diào)，把全面從嚴(yán)治黨貫穿于黨的建設(shè)各方面。在思想建設(shè)這一基礎(chǔ)性建設(shè)上，強(qiáng)調(diào)理論強(qiáng)黨，堅(jiān)持思想建黨和制度治黨同向發(fā)力，先后開(kāi)展黨的群眾路線教育實(shí)踐活動(dòng)、“不忘初心、牢記使命”等主題教育，從思想上正本清源、固本培元，筑牢信仰之基、補(bǔ)足精神之鈣、把穩(wěn)思想之舵。在組織建設(shè)上堅(jiān)持新時(shí)代黨的組織路線，在黨風(fēng)廉政建設(shè)上堅(jiān)持紀(jì)嚴(yán)于法、執(zhí)紀(jì)執(zhí)法貫通；堅(jiān)持不敢腐、不能腐、不想腐“一體推進(jìn)”，懲治震懾、制度約束、提高覺(jué)悟“一體發(fā)力”，堅(jiān)持無(wú)禁區(qū)、全覆蓋、零容忍，堅(jiān)持重遏制、強(qiáng)高壓、長(zhǎng)震懾，堅(jiān)定不移“打虎”“拍蠅”“獵狐”。黨的十八大以來(lái)，在回答跳出歷史周期律“歷史之問(wèn)”中，給出了“第二個(gè)答案”：“自我革命”，深刻闡釋了什么是自我革命，怎樣推進(jìn)自我革命等重大命題。

在中國(guó)共產(chǎn)黨的百年奮斗歷程中，雖然各個(gè)不同歷史時(shí)期黨的具體任務(wù)不同、目標(biāo)要求不同，黨所面臨的世情、國(guó)情、黨情不同，但一脈相承、始終不變的是對(duì)黨的十九屆六中全會(huì)強(qiáng)調(diào)的“中國(guó)共產(chǎn)黨是什么、要干什么”這個(gè)根本問(wèn)題的成功回答?！案締?wèn)題”是起決定作用的問(wèn)題，規(guī)定著事物發(fā)展的基本態(tài)勢(shì)和方向，事關(guān)長(zhǎng)遠(yuǎn)和全局。在新的征程上走好“新的趕考之路”、考出新的好成績(jī)，交出新答卷，更需要科學(xué)認(rèn)識(shí)和回答這個(gè)根本問(wèn)題。在“中國(guó)共產(chǎn)黨是什么”的問(wèn)題上，黨的章程開(kāi)宗明義明確“兩個(gè)先鋒隊(duì)”：中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)工人階級(jí)的先鋒隊(duì)，同時(shí)是中國(guó)人民和中華民族的先鋒隊(duì)。在“中國(guó)共產(chǎn)黨干什么”的問(wèn)題上，作為“使命型政黨”，中國(guó)共產(chǎn)黨在不同歷史時(shí)期有不同的歷史任務(wù)：新民主主義時(shí)期，黨面臨的主要任務(wù)是，反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義，爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興創(chuàng)造根本社會(huì)條件。社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)時(shí)期，黨面臨的主要任務(wù)是，實(shí)現(xiàn)從新民主主義到社會(huì)主義的轉(zhuǎn)變，進(jìn)行社會(huì)主義革命，推進(jìn)社會(huì)主義建設(shè)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興奠定根本政治前提和制度基礎(chǔ)。改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)時(shí)期，這一時(shí)期黨面臨的主要任務(wù)是，繼續(xù)探索中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義的正確道路，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，使人民擺脫貧困、盡快富裕起來(lái)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供充滿新的活力的體制保證和快速發(fā)展的物質(zhì)條件。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)人新時(shí)代，這一時(shí)期黨面臨的主要任務(wù)是，實(shí)現(xiàn)全面建成小康社會(huì)的第一個(gè)百年奮斗目標(biāo)，開(kāi)啟全面建成社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)的第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)新征程，朝著實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的宏偉目標(biāo)繼續(xù)前進(jìn)，為中華民族偉大復(fù)興提供更為完善的制度保障、更為堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)基礎(chǔ)、更為主動(dòng)的精神力量。百年歷程歸結(jié)起來(lái)，就是始終把為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為自己的初心使命，這個(gè)初心和使命回答了中國(guó)共產(chǎn)黨“干什么”的問(wèn)題。

(五)在回答“什么是中華文明、怎樣繼承和弘揚(yáng)中華文明”的“歷史之問(wèn)”和“文明之問(wèn)”中，用馬克思主義激活中華文明，把馬克思主義與中華文明有機(jī)結(jié)合，實(shí)現(xiàn)中華文明創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，彰顯習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想是中華文明和中國(guó)精神的時(shí)代精華

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的根和魂，與馬克思主義的許多重大觀點(diǎn)具有天然的、內(nèi)在的契合性，是中國(guó)人民接受并信仰馬克思主義的深厚文化基礎(chǔ)。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想立足于現(xiàn)實(shí)的中國(guó)，植根于歷史的中國(guó)，深耕于文明中國(guó)，這一思想以中華文明為源頭活水，從5 000多年璀璨文明中承繼人文精神、道德價(jià)值、歷史智慧的精華養(yǎng)分，把馬克思主義的思想精髓與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精神特質(zhì)融會(huì)貫通起來(lái)，是中華文化和中國(guó)精神的時(shí)代精華，成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展的生動(dòng)典范。這一思想深刻揭示和自覺(jué)遵循中華民族傳承發(fā)展的歷史邏輯，深刻反映中華民族自古以來(lái)的夢(mèng)想和追求，特別是近代以后實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想，凝結(jié)著中國(guó)人民的偉大創(chuàng)造精神、偉大奮斗精神、偉大團(tuán)結(jié)精神、偉大夢(mèng)想精神。正因?yàn)槿绱?，?xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想充盈著濃郁的中國(guó)味、深厚的中華情、浩然的民族魂，具有強(qiáng)大的歷史穿透力、文化感染力、精神感召力，是彰顯文化自信、飽含歷史自覺(jué)、賡續(xù)中華文脈的理論。

二、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在回答基本問(wèn)題中拓展和深化

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想既在回答前提性“根本理論問(wèn)題”、總體性“根本性時(shí)代課題”的進(jìn)程中形成和發(fā)展，又在不同領(lǐng)域回答“基本理論和實(shí)踐問(wèn)題”中深化和拓展。這里僅就習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想、法治思想、生態(tài)文明思想、外交思想、強(qiáng)軍思想五個(gè)領(lǐng)域的獨(dú)創(chuàng)性貢獻(xiàn)作初步分析。

(一)習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想

習(xí)近平經(jīng)濟(jì)思想作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的基礎(chǔ)和重要組成部分，是對(duì)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的繼承和創(chuàng)新。這一思想是在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代、我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生新變化、經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)、我國(guó)發(fā)展進(jìn)入新階段的歷史條件下形成和發(fā)展的，系統(tǒng)回答了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本保證、奮斗目標(biāo)、根本立場(chǎng)、歷史方位、指導(dǎo)原則、主題主線、根本動(dòng)力、制度基礎(chǔ)、戰(zhàn)略舉措和工作方法等一系列基本理論問(wèn)題，是當(dāng)代中國(guó)馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的集中體現(xiàn)，是中國(guó)特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的最新成果，是指引我國(guó)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展的強(qiáng)大思想武器。這一思想以一系列原創(chuàng)性思想和重大理論觀點(diǎn)，系統(tǒng)回答了“經(jīng)濟(jì)形勢(shì)怎么看、經(jīng)濟(jì)工作怎么干、社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)現(xiàn)代化怎么建”的問(wèn)題，為實(shí)現(xiàn)更高質(zhì)量、更有效率、更加公平、更可持續(xù)、更為安全的發(fā)展提供了科學(xué)理論指導(dǎo)。這一思想在價(jià)值立場(chǎng)上始終堅(jiān)持“中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義，不是別的什么主義”這條基本原則，明確解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力，增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是社會(huì)主義的本質(zhì)要求和根本任務(wù)；明確加強(qiáng)黨對(duì)經(jīng)濟(jì)工作的領(lǐng)導(dǎo)，全面提高黨領(lǐng)導(dǎo)經(jīng)濟(jì)工作水平，是我們政治制度的顯著優(yōu)勢(shì)。這一思想在價(jià)值取向上堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值導(dǎo)向，著力解決“發(fā)展為了誰(shuí)、依靠誰(shuí)、發(fā)展成果由誰(shuí)共享”的問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)增進(jìn)民生福祉是發(fā)展的根本目的，強(qiáng)調(diào)要通過(guò)制度建構(gòu)和不斷完善來(lái)有效保障和改善民生，通過(guò)“高質(zhì)量發(fā)展”來(lái)實(shí)現(xiàn)全體人民“高品質(zhì)生活”，不斷增強(qiáng)人民的獲得感、幸福感、安全感，實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕。這一經(jīng)濟(jì)理論體系在主體內(nèi)容上，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開(kāi)放、共享的新發(fā)展理念，強(qiáng)調(diào)使創(chuàng)新成為第一動(dòng)力、協(xié)調(diào)成為內(nèi)生特點(diǎn)、綠色成為普遍形態(tài)、開(kāi)放成為必由之路、共享成為根本目的，闡明了我們黨關(guān)于發(fā)展的政治立場(chǎng)、價(jià)值導(dǎo)向、發(fā)展模式、發(fā)展道路等重大政治理論問(wèn)題。在政府和市場(chǎng)的關(guān)系問(wèn)題上，強(qiáng)調(diào)市場(chǎng)在資源配置中的決定性作用，更好發(fā)揮政府作用，解決了中國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的核心問(wèn)題，破解了經(jīng)濟(jì)學(xué)中的世界難題。在精準(zhǔn)扶貧上，強(qiáng)調(diào)要重點(diǎn)解決“扶持誰(shuí)”“誰(shuí)來(lái)扶”“怎么扶”“如何退”四個(gè)問(wèn)題。(16)《十九大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》(中),北京:中央文獻(xiàn)出版社,2021年,第2頁(yè)。

(二)習(xí)近平法治思想

法治的前提是民主。習(xí)近平總書(shū)記對(duì)社會(huì)主義民主進(jìn)行了系統(tǒng)論述和深刻闡釋，回答了“為什么要堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義民主、堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的社會(huì)主義民主、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義民主”的問(wèn)題，豐富和發(fā)展了馬克思主義民主理論。在為什么要堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義民主的問(wèn)題上強(qiáng)調(diào)：民主是社會(huì)主義的生命，沒(méi)有民主就沒(méi)有社會(huì)主義，就沒(méi)有社會(huì)主義現(xiàn)代化，就沒(méi)有中華民族偉大復(fù)興。在建設(shè)什么樣的社會(huì)主義民主上，原創(chuàng)性地提出“全過(guò)程人民民主”的理念、民主是全人類共同價(jià)值的理念；在怎樣建設(shè)社會(huì)主義民主上，提出要堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度，推進(jìn)社會(huì)主義協(xié)商民主在寬領(lǐng)域、多層次、制度化方向發(fā)展等。馬克思、恩格斯在《新萊茵報(bào)》上發(fā)表評(píng)論說(shuō)：“民主是什么呢？它必須具備一定的意義，否則它就不能存在。因此全部問(wèn)題在于確定民主的真正意義?！?17)《馬克思恩格斯全集》第7卷,北京:人民出版社,1959年,第304頁(yè)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“民主不是裝飾品，不是用來(lái)做擺設(shè)的，而是要用來(lái)解決人民需要解決的問(wèn)題的?！?18)習(xí)近平:《在中央人大工作會(huì)議上的講話》,《求是》2022年第5期。我國(guó)的全過(guò)程人民民主，始終圍繞和服務(wù)于社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)，聚焦人民群眾反映強(qiáng)烈的突出問(wèn)題，積極回應(yīng)人民群眾的訴求和期待，是最廣泛、最真實(shí)、最管用的高質(zhì)量民主。2019年11月2日，習(xí)近平總書(shū)記明確指出：“人民民主是一種全過(guò)程的民主?！痹趹c祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立100周年大會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)要“發(fā)展全過(guò)程人民民主”。習(xí)近平總書(shū)記在2021年10月13日至14日召開(kāi)的中央人大工作會(huì)議上發(fā)表的重要講話中指出：“我國(guó)全過(guò)程人民民主實(shí)現(xiàn)了過(guò)程民主和成果民主、程序民主和實(shí)質(zhì)民主、直接民主和間接民主、人民民主和國(guó)家意志相統(tǒng)一，是全鏈條、全方位、全覆蓋的民主，是最廣泛、最真實(shí)、最管用的社會(huì)主義民主……人民代表大會(huì)制度是實(shí)現(xiàn)我國(guó)全過(guò)程人民民主的重要制度載體。”(19)習(xí)近平:《在中央人大工作會(huì)議上的講話》,《求是》2022年第5期。這一論述深刻回答了新時(shí)代發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義民主政治、堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度的一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題。

習(xí)近平法治思想從歷史和現(xiàn)實(shí)、國(guó)際和國(guó)內(nèi)、理論和實(shí)際結(jié)合上，系統(tǒng)回答了“新時(shí)代為什么要全面依法治國(guó)、怎樣全面依法治國(guó)”等一系列重大理論問(wèn)題。在建設(shè)什么樣的法治上，提出全面依法治國(guó)的總目標(biāo)是“建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義法治體系、建設(shè)社會(huì)主義法治國(guó)家”，在法治體系中，提出要“形成完備的法律規(guī)范體系、高效的法治實(shí)施體系、嚴(yán)密的法治監(jiān)督體系、有力的法治保障體系，形成完善的黨內(nèi)法規(guī)體系”。在怎樣建設(shè)上，提出依法治國(guó)、依法執(zhí)政、依法行政一體推進(jìn)，法治國(guó)家、法治政府、法治社會(huì)一體建設(shè)，要抓好立法、執(zhí)法、司法、守法每一個(gè)環(huán)節(jié)，立法上要“良法善治”，必須科學(xué)立法、民主立法、依法立法，執(zhí)法必須嚴(yán)格，這是法治的生命；司法要公正，要讓中國(guó)老百姓在每一個(gè)司法案件中體會(huì)公平正義等。這一思想作為21世紀(jì)馬克思主義法治理論，不僅深刻揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義法治規(guī)律，而且站在世界歷史的高度，以全球思維揭示人類政治文明發(fā)展趨勢(shì)，為全球治理提供了中國(guó)方案，為人類法治文明貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧。建立什么樣的國(guó)家制度，是近代以來(lái)中國(guó)人民面臨的一個(gè)歷史性課題，也是世界各國(guó)面臨的重大課題；建立什么樣的國(guó)家治理體系，怎樣實(shí)現(xiàn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，是世界社會(huì)主義發(fā)展史致力解決的一個(gè)帶有全球性的問(wèn)題，法治是一個(gè)重要的解決方案。習(xí)近平法治思想通過(guò)回答當(dāng)代法治建設(shè)的重大課題，明確提出“法治是人類政治文明的重要成果”的重大命題，(20)習(xí)近平:《論堅(jiān)持全面依法治國(guó)》,北京:中央文獻(xiàn)出版社,2020年,第183頁(yè)。揭示了法治作為一種制度成果，是國(guó)家現(xiàn)代化的內(nèi)在要求，深刻闡明了在世界歷史進(jìn)程中法治文明發(fā)展的多樣性和交流互鑒的規(guī)律，遵循這一規(guī)律，不僅指導(dǎo)我們成功開(kāi)辟了中國(guó)式的法治現(xiàn)代化的道路，而且為發(fā)展中國(guó)家解決法治現(xiàn)代化面臨的困境提供了經(jīng)驗(yàn)借鑒。習(xí)近平法治思想不僅傳承了中華法治文明，而且借鑒了人類法治文明的積極成果，創(chuàng)造了人類法治文明新形態(tài)，這一新形態(tài)是當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)人類制度文明的偉大創(chuàng)造，為人類法治文明貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧；習(xí)近平法治思想在實(shí)踐上提出要“弘揚(yáng)共商共建共享的全球治理理念”，(21)習(xí)近平:《論堅(jiān)持推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體》,北京:中央文獻(xiàn)出版社,2018年,第261頁(yè)。這是中國(guó)對(duì)全球治理體系變革的重大時(shí)代課題貢獻(xiàn)的中國(guó)方案，這一方案揭示了全球治理體系變革的歷史必然性，為全球治理體系變革指明了方向，為全球法治建設(shè)貢獻(xiàn)了中國(guó)力量。

(三)習(xí)近平生態(tài)文明思想

習(xí)近平生態(tài)文明思想深刻回答了“為什么要建設(shè)生態(tài)文明、建設(shè)什么樣的生態(tài)文明、怎樣建設(shè)生態(tài)文明”等重大理論和實(shí)踐問(wèn)題，深刻揭示了生態(tài)文明建設(shè)的特點(diǎn)和規(guī)律，形成了系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范的習(xí)近平生態(tài)文明思想的理論體系。這一思想是生態(tài)價(jià)值觀、認(rèn)識(shí)論、實(shí)踐論和方法論的總集成，是社會(huì)主義生態(tài)文明觀的集中體現(xiàn),是指導(dǎo)生態(tài)文明建設(shè)的總方針、總依據(jù)和總要求。習(xí)近平生態(tài)文明思想系統(tǒng)科學(xué)回答了人和自然和諧共生的關(guān)系問(wèn)題。習(xí)近平生態(tài)文明思想不僅是在狹義上高度關(guān)注生態(tài)環(huán)境問(wèn)題，更是立足于宏大的歷史視野上著眼于人類文明形態(tài)轉(zhuǎn)換。習(xí)近平總書(shū)記指出：“生態(tài)環(huán)境是關(guān)系黨的使命宗旨的重大政治問(wèn)題，也是關(guān)系民生的重大社會(huì)問(wèn)題?！?22)習(xí)近平:《論堅(jiān)持人與自然和諧共生》,北京:中央文獻(xiàn)出版社,2022年,第8頁(yè)。這一思想不僅從理論上根本上改變了我們傳統(tǒng)意義上認(rèn)識(shí)自然和社會(huì)發(fā)展的觀念，而且從實(shí)踐上為我們推進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)全面綠色轉(zhuǎn)型提供了根本遵循。以生態(tài)問(wèn)題是全球共同面對(duì)的問(wèn)題揭示生態(tài)文明建設(shè)的全球意義，共謀全球生態(tài)文明建設(shè)是生態(tài)文明建設(shè)必須要遵循的六大原則之一。習(xí)近平總書(shū)記指出：“我國(guó)已成為全球生態(tài)文明建設(shè)的重要參與者、貢獻(xiàn)者、引領(lǐng)者?！?23)習(xí)近平:《論堅(jiān)持人與自然和諧共生》,北京:中央文獻(xiàn)出版社,2022年,第14頁(yè)。習(xí)近平生態(tài)文明思想是追求人與自然和諧的時(shí)代所需，蘊(yùn)含全球生態(tài)治理的科學(xué)論斷，體現(xiàn)了國(guó)內(nèi)國(guó)際雙聯(lián)動(dòng)、中國(guó)世界共謀全球生態(tài)治理的大國(guó)擔(dān)當(dāng)。習(xí)近平生態(tài)文明思想以共謀全球生態(tài)文明建設(shè)為世界眼光，深度參與全球生態(tài)環(huán)境治理。習(xí)近平生態(tài)文明思想所蘊(yùn)含的世界意義及對(duì)全球生態(tài)治理的價(jià)值，揭示習(xí)近平生態(tài)文明思想指引的生態(tài)治理實(shí)踐對(duì)全球生態(tài)治理提供的中國(guó)智慧、中國(guó)方案和擔(dān)當(dāng)精神，推動(dòng)建立公平合理、合作共贏的全球生態(tài)治理體系。習(xí)近平生態(tài)文明思想強(qiáng)調(diào)：人類應(yīng)該尊重人與自然和諧共生的規(guī)律，強(qiáng)化人與自然共同體意識(shí)，堅(jiān)持走綠色、低碳、循環(huán)、可持續(xù)發(fā)展之路，共謀全球生態(tài)文明建設(shè)和治理之路，堅(jiān)持共同但有區(qū)別的原則，加強(qiáng)國(guó)際合作，解決工業(yè)文明帶來(lái)的巨大環(huán)境問(wèn)題，在共謀全球生態(tài)文明建設(shè)中，中國(guó)以負(fù)責(zé)任大國(guó)擔(dān)當(dāng)精神，積極推動(dòng)全球治理變革，深度參與全球環(huán)境治理，倡導(dǎo)共同呵護(hù)地球家園，共同建設(shè)美麗世界。習(xí)近平生態(tài)文明思想關(guān)于全球生態(tài)治理的新理念新舉措新表述，提高了我國(guó)在全球生態(tài)治理中的話語(yǔ)權(quán)，樹(shù)立了正確的國(guó)際生態(tài)環(huán)境正義觀和生態(tài)治理責(zé)任觀、民主觀、民生觀，引領(lǐng)全球生態(tài)治理體系健康發(fā)展，有效應(yīng)對(duì)西方發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家甩鍋生態(tài)包袱、轉(zhuǎn)移生態(tài)代價(jià)、推卸生態(tài)責(zé)任等詰難行為。習(xí)近平生態(tài)文明思想的世界意義，為建構(gòu)對(duì)外生態(tài)話語(yǔ)體系提供學(xué)理支撐，有助于掌握全球性生態(tài)環(huán)境問(wèn)題意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)權(quán)，講好新時(shí)代“美麗中國(guó)故事”，為全球生態(tài)治理提供理論指南、實(shí)踐方案和意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)。習(xí)近平總書(shū)記指出：“要深度參與全球生態(tài)治理，增強(qiáng)我國(guó)在全球環(huán)境治理體系中的話語(yǔ)權(quán)和影響力，積極引導(dǎo)國(guó)際秩序變革方向，形成世界環(huán)境保護(hù)和可持續(xù)發(fā)展的解決方案?！?24)習(xí)近平:《論堅(jiān)持人與自然和諧共生》,北京:中央文獻(xiàn)出版社,2022年,第14頁(yè)。在目標(biāo)上提出建設(shè)美麗世界，在理念上提出構(gòu)建尊崇自然、綠色發(fā)展的生態(tài)體系，在實(shí)踐上提出加強(qiáng)國(guó)際合作，將“一帶一路”建設(shè)成為綠色發(fā)展之路。

(四)習(xí)近平外交思想

習(xí)近平外交思想是馬克思主義國(guó)際戰(zhàn)略思想與新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義外交實(shí)踐和時(shí)代特征相結(jié)合的結(jié)晶，這一思想深刻回答了“建設(shè)一個(gè)什么樣的世界、如何建設(shè)這個(gè)世界”的“全球之問(wèn)”，在“建設(shè)一個(gè)什么樣的世界”上，鮮明提出建設(shè)一個(gè)“持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗”的世界；在“怎樣建設(shè)世界”上，提出圍繞“兩個(gè)建設(shè)”即“建設(shè)相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系、建設(shè)人類命運(yùn)共同體”的中國(guó)倡議和中國(guó)方案，從理論和實(shí)踐的結(jié)合上作出了中國(guó)回答，體現(xiàn)了中國(guó)將自身發(fā)展與世界發(fā)展相統(tǒng)一的全球視野、世界胸懷、天下情懷；這一思想始終堅(jiān)守中國(guó)共產(chǎn)黨為人類作出新的更大貢獻(xiàn)作為自己的使命，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨為人類進(jìn)步事業(yè)而奮斗的馬克思主義政黨的鮮明特征和中國(guó)作為負(fù)責(zé)任大國(guó)的責(zé)任擔(dān)當(dāng)；這一思想緊扣時(shí)代主題、順應(yīng)時(shí)代潮流，引領(lǐng)中國(guó)特色大國(guó)外交理論和實(shí)踐創(chuàng)新。習(xí)近平外交思想來(lái)自于中華文明，立足于時(shí)代根基，著眼于中華民族偉大復(fù)興，著力為人類作出新的更大貢獻(xiàn)，深刻洞察世界處于百年未有之大變局，把握時(shí)代大趨勢(shì)、遵循時(shí)代發(fā)展規(guī)律，為解決全球共性問(wèn)題提供中國(guó)方案，貢獻(xiàn)中國(guó)智慧，奉獻(xiàn)中國(guó)力量，彰顯出鮮明的中國(guó)特色、中國(guó)氣派、中國(guó)風(fēng)格，彰顯了中國(guó)特色大國(guó)外交的特征。

(五)習(xí)近平強(qiáng)軍思想

習(xí)近平強(qiáng)軍思想作為習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要組成部分，深刻回答了新時(shí)代“建設(shè)一支什么樣的人民軍隊(duì)、怎樣建設(shè)軍隊(duì)”“建設(shè)什么樣的國(guó)防、怎樣建設(shè)國(guó)防”等軍隊(duì)和國(guó)防現(xiàn)代化的重大理論和實(shí)踐問(wèn)題。在“建設(shè)一支什么樣的人民軍隊(duì)”上，明確提出要建設(shè)一支“聽(tīng)黨指揮、能打勝仗、作風(fēng)優(yōu)良”的人民軍隊(duì)，要在推進(jìn)軍隊(duì)和國(guó)防現(xiàn)代化進(jìn)程中把中國(guó)軍隊(duì)“建設(shè)成為世界一流軍隊(duì)”，明確提出強(qiáng)國(guó)必須強(qiáng)軍，在“怎樣建設(shè)軍隊(duì)”上，明確提出政治建軍、改革強(qiáng)軍、科技強(qiáng)軍、人才強(qiáng)軍、依法治軍戰(zhàn)略，對(duì)軍隊(duì)從組織體制、政治生態(tài)進(jìn)行革命性重塑，形成軍委管總、戰(zhàn)區(qū)主戰(zhàn)、軍隊(duì)主建的全新格局。黨的十九屆六中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，“十個(gè)明確”中第八個(gè)明確是，“明確黨在新時(shí)代的強(qiáng)軍目標(biāo)是建設(shè)一支聽(tīng)黨指揮、能打勝仗、作風(fēng)優(yōu)良的人民軍隊(duì)，把人民軍隊(duì)建設(shè)成為世界一流軍隊(duì)”。這個(gè)明確，深刻揭示我軍的性質(zhì)宗旨、根本職能和優(yōu)良傳統(tǒng)，科學(xué)立起全面推進(jìn)強(qiáng)軍事業(yè)的目標(biāo)指向和根本引領(lǐng)，集中體現(xiàn)習(xí)近平強(qiáng)軍思想的精髓要義。黨在新時(shí)代的強(qiáng)軍目標(biāo)科學(xué)回答了為什么要強(qiáng)軍、強(qiáng)軍目標(biāo)是什么、怎樣走中國(guó)特色強(qiáng)軍之路等重大理論和實(shí)踐課題。

習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想還在回答一系列“重要實(shí)踐問(wèn)題”中豐富其思想內(nèi)涵。黨的十九屆六中全會(huì)總結(jié)的十三個(gè)歷史性成就和歷史性變革的內(nèi)容，涉及改革發(fā)展穩(wěn)定、內(nèi)政外交國(guó)防、治黨治國(guó)治軍，涵蓋了“五位一體”總體布局和“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局，集中體現(xiàn)了黨的十八大以來(lái)的原創(chuàng)性思想、變革性實(shí)踐、突破性進(jìn)展、標(biāo)志性成果，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容。

三、習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在回答一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題中展示其歷史地位和思想價(jià)值,在回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)中續(xù)寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章

(一)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在回答一系列重大理論和實(shí)踐問(wèn)題中展示其歷史地位和思想價(jià)值

習(xí)近平總書(shū)記在二十大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，在新時(shí)代要繼續(xù)譜寫(xiě)好馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章，就要把握好習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的世界觀和方法論，堅(jiān)持好、應(yīng)用好貫穿其中的立場(chǎng)觀點(diǎn)方法，提出“六個(gè)必須”的要求，其中一個(gè)必須就是“堅(jiān)持問(wèn)題導(dǎo)向”，要求“聚焦實(shí)踐遇到的新問(wèn)題、改革發(fā)展穩(wěn)定存在的深層次問(wèn)題、人民群眾急難愁盼問(wèn)題、國(guó)際變局中的重大問(wèn)題、黨的建設(shè)面臨的突出問(wèn)題”。(25)《高舉中國(guó)特色社會(huì)主義偉大旗幟 為全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而團(tuán)結(jié)奮斗——習(xí)近平同志代表第十九屆中央委員會(huì)向大會(huì)作的報(bào)告摘登》，《人民日?qǐng)?bào)》2022年10月17日。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想正是在回答一系列重大理論和實(shí)際問(wèn)題中展示其歷史地位和思想價(jià)值的。

1.習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在解決中國(guó)重大問(wèn)題中貢獻(xiàn)中國(guó)力量,彰顯其實(shí)踐價(jià)值

毛澤東同志在中華人民共和國(guó)成立前夕就明確提出：“我們有一個(gè)共同的感覺(jué)，這就是我們的工作將寫(xiě)在人類的歷史上。……我們的民族將從此列入愛(ài)好和平自由的世界各民族的大家庭，以勇敢和勤勞的姿態(tài)工作著，創(chuàng)造自己的文明和幸福，同時(shí)也促進(jìn)世界的和平與自由?！?26)《毛澤東選集》第5卷,北京∶人民出版社,1977年,第4～5頁(yè)?！爸腥A民族應(yīng)該對(duì)人類作出貢獻(xiàn)”。中華人民共和國(guó)成立以來(lái)，我們?cè)诮鉀Q中國(guó)重大實(shí)踐問(wèn)題中創(chuàng)造“世界奇跡”，對(duì)人類發(fā)展作出貢獻(xiàn)。黨的十八大以來(lái)，在習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的引領(lǐng)下，中國(guó)共產(chǎn)黨統(tǒng)攬偉大斗爭(zhēng)、偉大工程、偉大事業(yè)、偉大夢(mèng)想“四個(gè)偉大”，統(tǒng)籌推進(jìn)經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)建設(shè)“五位一體”，創(chuàng)造了物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會(huì)文明、生態(tài)文明的“新文明形態(tài)”，協(xié)調(diào)推進(jìn)全面小康(全面建設(shè)現(xiàn)代化國(guó)家)、全面深化改革、全面依法治國(guó)、全面從嚴(yán)治黨“四個(gè)全面”。在中國(guó)共產(chǎn)黨人的接續(xù)奮斗中，我們實(shí)現(xiàn)了從站起來(lái)、富起來(lái)到強(qiáng)起來(lái)的偉大飛躍，創(chuàng)造了人類發(fā)展的偉大奇跡：一是歷史性地解決了絕對(duì)貧困問(wèn)題，創(chuàng)造了人類減貧史上的“奇跡”。黨的十八大以來(lái)，我們解決了9 899萬(wàn)貧困人口的脫貧，832個(gè)國(guó)家級(jí)貧困縣摘帽，中國(guó)提前十年實(shí)現(xiàn)全球2030可持續(xù)發(fā)展減貧目標(biāo)，為全球脫貧貢獻(xiàn)了百分之七十。二是在中華大地全面建成小康社會(huì)，創(chuàng)造了人類經(jīng)濟(jì)長(zhǎng)期高速增長(zhǎng)的“奇跡”。中華人民共和國(guó)成立時(shí)，我國(guó)的GDP總量為679億，到改革開(kāi)放時(shí)GDP總量為3 679億，到2021年GDP總量超過(guò)114萬(wàn)億。改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)對(duì)全球經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的年均貢獻(xiàn)為百分之十八，黨的十八大以來(lái)年均貢獻(xiàn)為百分之三十左右，“在一張白紙上畫(huà)出了最新最美的圖畫(huà)”。三是創(chuàng)造了社會(huì)巨大轉(zhuǎn)型基礎(chǔ)上保持社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的“奇跡”。中國(guó)用幾十年的時(shí)間走完了西方兩三百年走過(guò)的歷程，在時(shí)空巨大壓縮的情況下保持長(zhǎng)期社會(huì)穩(wěn)定。四是創(chuàng)造科技進(jìn)步的“奇跡”。習(xí)近平總書(shū)記指出：中華民族是世界上偉大的民族，為人類文明進(jìn)步作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)，這種貢獻(xiàn)的重要方面就是中國(guó)在歷史上對(duì)人類科學(xué)技術(shù)的貢獻(xiàn)，最具代表性的就是“四大發(fā)明”。近代我們落伍了，中華人民共和國(guó)成立后，中國(guó)的科學(xué)技術(shù)有了長(zhǎng)足的進(jìn)步，毛澤東1965年重上井岡山時(shí)寫(xiě)的“可上九天攬?jiān)?、可下五洋捉鱉”在今天的中國(guó)已經(jīng)變成了現(xiàn)實(shí)，中國(guó)科學(xué)技術(shù)已經(jīng)由“跟跑”到現(xiàn)在有的“并跑”，有的已經(jīng)實(shí)現(xiàn)“領(lǐng)跑”，已經(jīng)由量的積累提升到質(zhì)的飛躍階段。

2.習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在解決重大全球問(wèn)題中貢獻(xiàn)中國(guó)方案,彰顯其世界價(jià)值

習(xí)近平總書(shū)記以大國(guó)領(lǐng)袖的政治擔(dān)當(dāng)，直面全球問(wèn)題，提出了中國(guó)始終是世界和平的建設(shè)者、全球發(fā)展的貢獻(xiàn)者、國(guó)際秩序的維護(hù)者、公共產(chǎn)品的提供者，將繼續(xù)以中國(guó)的新發(fā)展為世界提供新機(jī)遇。針對(duì)國(guó)與國(guó)之間的分歧和矛盾，習(xí)近平總書(shū)記提出：要在平等和相互尊重基礎(chǔ)上開(kāi)展對(duì)話合作。一國(guó)的成功并不意味著另一國(guó)必然失敗，這個(gè)世界完全容得下各國(guó)共同成長(zhǎng)和進(jìn)步。我們要堅(jiān)持對(duì)話而不對(duì)抗、包容而不排他，構(gòu)建相互尊重、公平正義、合作共贏的新型國(guó)際關(guān)系，擴(kuò)大利益匯合點(diǎn)，畫(huà)出最大同心圓。針對(duì)全球治理問(wèn)題，習(xí)近平總書(shū)記提出：我們必須完善全球治理。世界只有一個(gè)體系，就是以聯(lián)合國(guó)為核心的國(guó)際體系；只有一個(gè)秩序，就是以國(guó)際法為基礎(chǔ)的國(guó)際秩序；只有一套規(guī)則，就是以聯(lián)合國(guó)憲章宗旨和原則為基礎(chǔ)的國(guó)際關(guān)系基本準(zhǔn)則。針對(duì)人與自然和諧共生問(wèn)題。提出完善全球環(huán)境治理，積極應(yīng)對(duì)氣候變化，構(gòu)建人與自然生命共同體。加快綠色低碳轉(zhuǎn)型，實(shí)現(xiàn)綠色復(fù)蘇發(fā)展。中國(guó)將力爭(zhēng)2030年前實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰、2060年前實(shí)現(xiàn)碳中和的“雙碳”目標(biāo)。在昆明召開(kāi)的《生物多樣性公約》第十五次締約方大會(huì)領(lǐng)導(dǎo)人峰會(huì)上，習(xí)近平總書(shū)記提出共同構(gòu)建地球生命共同體“三點(diǎn)建議”：構(gòu)建人與自然和諧共生、經(jīng)濟(jì)與環(huán)境協(xié)調(diào)共進(jìn)、世界各國(guó)共同發(fā)展的地球家園；提出開(kāi)啟人類高質(zhì)量發(fā)展新征程的“四點(diǎn)主張”的中國(guó)方案。

3.習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在回答重大時(shí)代課題中貢獻(xiàn)中國(guó)智慧，彰顯其時(shí)代價(jià)值

用馬克思主義回答時(shí)代課題是新時(shí)代中國(guó)共產(chǎn)黨人的使命，習(xí)近平總書(shū)記站在時(shí)代的高度，從統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局的高度作出了理論回答，從國(guó)際的層面講，我們要從“變”與“不變”的辯證關(guān)系中把握“百年未有之大變局”，從“變”的角度講，世界發(fā)生了巨大而深刻的變化，特別是新冠肺炎疫情加速的這一大變局，這一變局的突出特點(diǎn)是新興國(guó)家的力量在增長(zhǎng)，特別是中國(guó)力量的增強(qiáng)，“東升西降”的態(tài)勢(shì)增強(qiáng)，世界進(jìn)人“變革動(dòng)蕩期”。從“不變”的角度講，時(shí)代主題和平發(fā)展沒(méi)有變，世界發(fā)展潮流沒(méi)有變，中國(guó)作為發(fā)展中大國(guó)的國(guó)際地位沒(méi)有變。中國(guó)積極參與全球治理體系建設(shè)，努力為完善全球治理貢獻(xiàn)中國(guó)智慧，同世界各國(guó)人民一道，推動(dòng)國(guó)際秩序和全球治理體系朝著更加公正合理方向發(fā)展。中國(guó)不斷擴(kuò)大同各國(guó)的利益交匯點(diǎn)，推動(dòng)構(gòu)建以合作共贏為核心的新型國(guó)際關(guān)系，推動(dòng)形成人類命運(yùn)共同體和利益共同體。

(二)習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想在回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)中續(xù)寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章

在《習(xí)近平談治國(guó)理政》第4卷中，習(xí)近平總書(shū)記鮮明提出：“馬克思主義能不能在實(shí)踐中發(fā)揮作用，關(guān)鍵在于能否把馬克思主義基本原理同中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)。面對(duì)快速變化的世界和中國(guó)，如果墨守成規(guī)、思想僵化，沒(méi)有理論創(chuàng)新的勇氣，不能科學(xué)回答中國(guó)之問(wèn)、世界之問(wèn)、人民之問(wèn)、時(shí)代之問(wèn)，不僅黨和國(guó)家事業(yè)無(wú)法繼續(xù)前進(jìn)，馬克思主義也會(huì)失去生命力、說(shuō)服力?！?27)《習(xí)近平談治國(guó)理政》第4卷,北京:外文出版社,2022年,第30頁(yè)。《習(xí)近平談治國(guó)理政》是回答“四個(gè)之問(wèn)”的最新的、獨(dú)創(chuàng)性的理論成果，續(xù)寫(xiě)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的新篇章。在黨的二十大報(bào)告中，習(xí)近平總書(shū)記進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)，不斷回答“四個(gè)之問(wèn)”是堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義、譜寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章的必然要求。

1.回答“中國(guó)之問(wèn)”是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的問(wèn)題之源

實(shí)踐是理論之源?；卮鸷谩爸袊?guó)之問(wèn)”，就是要準(zhǔn)確把握中國(guó)國(guó)情，一切從實(shí)際出發(fā)，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、守正創(chuàng)新，用馬克思主義之“矢”去射中國(guó)問(wèn)題之“的”。中國(guó)共產(chǎn)黨百年奮斗，一切犧牲、一切創(chuàng)造，都是圍繞著“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”這一歷史主題，回答解決“中國(guó)之問(wèn)”，根據(jù)不同時(shí)期社會(huì)主要矛盾，在解決“中國(guó)之問(wèn)”中，在“兩個(gè)結(jié)合”中推進(jìn)馬克思主義的中國(guó)化時(shí)代化進(jìn)程，實(shí)現(xiàn)馬克思主義新的飛躍。習(xí)近平總書(shū)記指出：我們黨的歷史，是一部推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化、不斷豐富和發(fā)展馬克思主義的歷史，也是一部運(yùn)用馬克思主義理論認(rèn)識(shí)和改造中國(guó)的歷史。新時(shí)代，中國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生深刻變化，在兩個(gè)百年歷史交匯點(diǎn)上，面對(duì)世所罕見(jiàn)、史所罕見(jiàn)的風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)，如何統(tǒng)籌國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局、統(tǒng)籌疫情防控和經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，統(tǒng)籌發(fā)展與安全，在危機(jī)中育新機(jī)、于變局中開(kāi)新局，更加穩(wěn)健地走好中國(guó)式現(xiàn)代化道路，這是“中國(guó)之問(wèn)”的新要求。習(xí)近平總書(shū)記在作答“中國(guó)之問(wèn)”中指明了新時(shí)代黨和人民奮進(jìn)的“五個(gè)必由之路”(堅(jiān)持黨的全面領(lǐng)導(dǎo)是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的必由之路，中國(guó)特色社會(huì)主義是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的必由之路，團(tuán)結(jié)奮斗是中國(guó)人民創(chuàng)造歷史偉業(yè)的必由之路，貫徹新發(fā)展理念是新時(shí)代我國(guó)發(fā)展壯大的必由之路，全面從嚴(yán)治黨是黨永葆生機(jī)活力、走好新的趕考之路的必由之路)。

2.回答“世界之問(wèn)”是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的全球眼光

在全球化發(fā)展進(jìn)程中，中國(guó)命運(yùn)與世界命運(yùn)是緊密相連的，中國(guó)問(wèn)題與世界問(wèn)題是緊密相關(guān)的，人類是一個(gè)命運(yùn)共同體。中國(guó)共產(chǎn)黨是一個(gè)“胸懷天下”的馬克思主義政黨，始終以世界眼光關(guān)注人類前途命運(yùn)，從人類發(fā)展大潮流、世界變化大格局中回答“世界之問(wèn)”?；卮鸷檬澜缰畣?wèn)，就是要深刻把握時(shí)代特征，科學(xué)解答“人類向何處去”等課題，為世界貢獻(xiàn)更多中國(guó)智慧和中國(guó)方案。新時(shí)代，在國(guó)際層面，對(duì)“世界怎么了、我們?cè)趺崔k”這一“世界之問(wèn)”亟須作出新的解答。對(duì)于“世界怎么了”，習(xí)近平總書(shū)記提出：當(dāng)今世界正在經(jīng)歷百年未有之大變局，這場(chǎng)變局不限于一時(shí)一事、一國(guó)一域，而是深刻而宏闊的時(shí)代之變，時(shí)代之變和世紀(jì)疫情相互疊加，世界進(jìn)人新的動(dòng)蕩變革期。對(duì)“我們?cè)趺崔k？”習(xí)近平總書(shū)記著眼全人類共同福祉，明確提出我們要站在歷史正確的一面，把握時(shí)代發(fā)展的大勢(shì)，順應(yīng)世界和平、發(fā)展、合作、共贏的世界潮流，在理念上要弘揚(yáng)“和平、發(fā)展、公平、正義、民主、自由”的全人類共同價(jià)值；實(shí)踐上，要完善全球治理，踐行真正的多邊主義，把“一帶一路”打造成合作之路、健康之路、復(fù)蘇之路、增長(zhǎng)之路。這一回答，為國(guó)際社會(huì)了解中國(guó)、讀懂中國(guó)打開(kāi)了重要的“思想之窗”。

3.回答“人民之問(wèn)”是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的價(jià)值根基

回答好人民之問(wèn)，就是要堅(jiān)持人民立場(chǎng)和以人民為中心的發(fā)展思想，自覺(jué)回應(yīng)人民關(guān)切，科學(xué)把握為民造福的新情況新特點(diǎn)新規(guī)律，推動(dòng)實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展和全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。馬克思主義是人民的理論，人民立場(chǎng)是馬克思主義的根本立場(chǎng)，習(xí)近平總書(shū)記指出：馬克思主義千條萬(wàn)條歸根結(jié)底就是一條“人民解放的理論”。作答“人民之問(wèn)”這一答卷，關(guān)鍵是要聆聽(tīng)人民心聲，回應(yīng)現(xiàn)實(shí)需要，習(xí)近平總書(shū)記明確提出，要堅(jiān)持人民至上，緊緊依靠人民，不斷造福人民，牢牢植根人民，始終同人民站在一起、想在一起、干在一起。堅(jiān)持群眾路線，堅(jiān)持發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享，更加聚焦人民群眾普遍關(guān)心關(guān)注的民生問(wèn)題，通過(guò)完善制度有效保障和改善民生，讓人民群眾的獲得感、幸福感、安全感更加充實(shí)、更有保障、更可持續(xù)。

4.回答“時(shí)代之問(wèn)”是馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的時(shí)代要求

回答好時(shí)代之問(wèn)，就是要堅(jiān)持用馬克思主義觀察時(shí)代、解讀時(shí)代、引領(lǐng)時(shí)代，用寬廣視野吸收借鑒人類創(chuàng)造的一切優(yōu)秀文明成果，把實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史偉業(yè)推向前進(jìn)。時(shí)代是思想之母。馬克思主義必須隨著時(shí)代的發(fā)展而發(fā)展，才會(huì)有生命力。問(wèn)題是時(shí)代的聲音，一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的問(wèn)題?；卮稹皶r(shí)代之問(wèn)”是馬克思中國(guó)化時(shí)代化的時(shí)代要求，更是21世紀(jì)馬克思主義、當(dāng)代中國(guó)馬克思主義理論創(chuàng)新的源泉。一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族要振興，就必須在歷史前進(jìn)的邏輯中前進(jìn)、在時(shí)代發(fā)展的潮流中發(fā)展。回答“時(shí)代之問(wèn)”，從國(guó)內(nèi)層面講，一個(gè)重大而現(xiàn)實(shí)的理論和實(shí)踐問(wèn)題擺在我們面前，這就是“過(guò)去我們?yōu)槭裁茨軌虺晒?、未?lái)我們?cè)鯓硬拍芾^續(xù)成功？”這既是“歷史之問(wèn)”，也是“時(shí)代之問(wèn)”。從回答“歷史之問(wèn)”的向度，中國(guó)共產(chǎn)黨已經(jīng)交出了卓越的答卷，從回答“時(shí)代之問(wèn)”的向度，中國(guó)共產(chǎn)黨人正在并將繼續(xù)作答。習(xí)近平總書(shū)記以馬克思主義政治家、思想家、戰(zhàn)略家的深刻洞察力、敏銳判斷力，用馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法深刻揭示中國(guó)式現(xiàn)代化的人類文明新形態(tài)，續(xù)寫(xiě)了馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化的新篇章，進(jìn)一步科學(xué)回答“時(shí)代之問(wèn)”。

總之，一種思想和理論的世界意義是基于這種思想在解決本國(guó)問(wèn)題的基礎(chǔ)上體現(xiàn)的全球意義，特別是在解決全球問(wèn)題中貢獻(xiàn)的思想智慧和實(shí)踐方案中彰顯的。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想一以貫之堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持用馬克思主義這一中國(guó)共產(chǎn)黨人的“真經(jīng)”觀察世界、引領(lǐng)時(shí)代、指導(dǎo)實(shí)踐，這一思想集中體現(xiàn)了馬克思主義鮮明的理論品格和精神實(shí)質(zhì)，體現(xiàn)了馬克思主義的核心要義，貫穿著馬克思主義的世界觀和方法論，堅(jiān)持馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，在當(dāng)代中國(guó)、當(dāng)今世界高高舉起了馬克思主義的偉大旗幟。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想與時(shí)俱進(jìn)發(fā)展馬克思主義，在當(dāng)代中國(guó)、當(dāng)今世界開(kāi)辟了馬克思主義新境界。這一思想立足于為中國(guó)人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興、為世界謀大同、為人類謀進(jìn)步，飽含著對(duì)人類發(fā)展重大問(wèn)題的睿智思考，洞察時(shí)代風(fēng)云、把握時(shí)代脈搏、引領(lǐng)時(shí)代潮流，為解決全球問(wèn)題貢獻(xiàn)中國(guó)智慧，提供中國(guó)方案，為馬克思主義在當(dāng)今時(shí)代的大發(fā)展作出了開(kāi)創(chuàng)性、全面性、歷史性、世界性貢獻(xiàn)。