陸樹程

第四次工業(yè)革命開啟，數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代來(lái)臨。數(shù)字科技的產(chǎn)生、利用與進(jìn)步為人類從“必然王國(guó)”向“自由王國(guó)”的邁進(jìn)與飛躍創(chuàng)造條件，為人的自由而全面發(fā)展提供新的可能。但在數(shù)字資本統(tǒng)攝下，科學(xué)技術(shù)的積極意義在一定程度上被歪曲，數(shù)字經(jīng)濟(jì)中資本邏輯滲透和平臺(tái)資本介入扭曲了發(fā)展模式。數(shù)字技術(shù)這一關(guān)鍵要素與資本合謀，成為數(shù)字勞動(dòng)剝削利器，出現(xiàn)了資本和技術(shù)對(duì)于人的雙重壓迫，勞動(dòng)者產(chǎn)生技術(shù)依賴和勞動(dòng)異化，數(shù)字勞動(dòng)成為“現(xiàn)代奴役勞動(dòng)”。社會(huì)發(fā)展進(jìn)步中仍舊有“一些人統(tǒng)治，另一些人受苦難”，(1)《馬克思恩格斯選集》(第4卷)，北京：人民出版社，2012年，第647頁(yè)。這也限制了數(shù)字經(jīng)濟(jì)價(jià)值潛力釋放。經(jīng)濟(jì)持續(xù)發(fā)展，勞動(dòng)者逐漸身心赤貧，這種發(fā)展模式是一個(gè)“經(jīng)濟(jì)亢奮陷阱”，不是可持續(xù)的科學(xué)的健康的發(fā)展?fàn)顟B(tài)。要看清數(shù)字經(jīng)濟(jì)共享、自由、便利、高效背后存在的數(shù)字勞動(dòng)異化新陷阱，探析其本質(zhì)及表現(xiàn)，并合理規(guī)避。只有創(chuàng)設(shè)每個(gè)人的自由發(fā)展態(tài)勢(shì)才能激發(fā)勞動(dòng)者全面創(chuàng)造，不斷釋放數(shù)字經(jīng)濟(jì)活力，促進(jìn)數(shù)字經(jīng)濟(jì)進(jìn)入數(shù)字文明時(shí)代。

一、勞動(dòng)新態(tài)：數(shù)字勞動(dòng)

數(shù)字勞動(dòng)是面向未來(lái)的勞動(dòng)新態(tài)，它充滿活力，亦富挑戰(zhàn)。數(shù)字勞動(dòng)內(nèi)在包含人的解放的助推要素，生產(chǎn)力發(fā)展，勞動(dòng)效率提升，勞動(dòng)自由新特點(diǎn)顯現(xiàn)。數(shù)字勞動(dòng)中一般性的枯燥工作將會(huì)被自動(dòng)化、智能化所替代，勞動(dòng)者自主性發(fā)揮程度加深，可以向更加凸顯自身個(gè)性和創(chuàng)造的勞動(dòng)領(lǐng)域發(fā)展。但資本與數(shù)字技術(shù)共謀也導(dǎo)致了勞動(dòng)新異化，生產(chǎn)力發(fā)展所解放的剩余時(shí)間被數(shù)字資本剝削，勞動(dòng)者從生產(chǎn)線上解放出來(lái)轉(zhuǎn)而陷入資本挖設(shè)的“自由”新陷阱，自主性發(fā)揮被數(shù)字資本以欺騙性手段裹挾利用。

(一)數(shù)字勞動(dòng)形態(tài)新確證

勞動(dòng)的抽象定義簡(jiǎn)明且恒久，勞動(dòng)的具體內(nèi)涵豐富且鮮活。時(shí)間的延續(xù)性和空間的廣延性決定人類生存的時(shí)空?qǐng)鲇虿粩嗤卣?。勞?dòng)在一定的時(shí)空中進(jìn)行，“勞動(dòng)時(shí)間”和“勞動(dòng)空間”變革自然也會(huì)引起勞動(dòng)范式拓展。邁入數(shù)字文明新時(shí)代，信息技術(shù)深度發(fā)展并全面應(yīng)用，數(shù)字勞動(dòng)不僅僅局限于信息產(chǎn)業(yè)中，社會(huì)生活多領(lǐng)域都有了數(shù)字化的滲透，人的實(shí)踐內(nèi)容及形式都具有了數(shù)字化表征。在數(shù)字產(chǎn)業(yè)化、產(chǎn)業(yè)數(shù)字化、數(shù)字化治理、數(shù)據(jù)價(jià)值化過(guò)程中，新業(yè)態(tài)勞動(dòng)者以及傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)中溢出而被數(shù)字經(jīng)濟(jì)吸納的勞動(dòng)者，構(gòu)成了具備規(guī)模性、獨(dú)特性的數(shù)字勞動(dòng)者。數(shù)字勞動(dòng)界定內(nèi)涵和外延不斷豐富，從“受眾商品”、(2)Dallas W.Smythe,“Communications:Blindspot of Western Marxism”,Canadian Journal of Political and Social Theory,vol.3,no.1(1977),pp.1～27.“免費(fèi)勞動(dòng)”、(3)Terranova T.,“Free labor:Producing Culture for the Digital Econom”,Social text,vol.8,no.2(2000),pp.33～58.“玩勞動(dòng)”(4)Trebor Scholz,Digital Labor:The Internet as Playground and Factory,New York and London: Routledge,2013,p.2.等概念的提出，到將數(shù)字勞動(dòng)者界定為包括“將數(shù)字技術(shù)和ICTs作為生產(chǎn)資料的腦力勞動(dòng)者與體力勞動(dòng)者?！?5)[英]克里斯蒂安·?？怂梗骸妒鼙娚唐贰?shù)字勞動(dòng)之爭(zhēng)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與批判理論》，汪金漢,潘璟玲譯，《國(guó)外社會(huì)科學(xué)前沿》2021年第4期。作為新型勞動(dòng)形態(tài)“囊括了數(shù)字技術(shù)和ICTs產(chǎn)業(yè)鏈上的所有勞動(dòng)，涉及數(shù)字媒體生產(chǎn)、流通與使用所需的各種體力和腦力勞動(dòng)”，(6)姚建華：《數(shù)字勞動(dòng)：理論前沿與在地經(jīng)驗(yàn)》，南京：江蘇人民出版社，2021年，第189頁(yè)。認(rèn)為“依靠數(shù)字平臺(tái)建立的勞動(dòng)模式皆可稱為數(shù)字勞動(dòng)?！?7)佟 新：《數(shù)字勞動(dòng)：自由與牢籠》，北京：中國(guó)工人出版社，2022年，第2頁(yè)。無(wú)疑，數(shù)字勞動(dòng)是總體勞動(dòng)的一部分，也是勞動(dòng)者運(yùn)用勞動(dòng)資料作用于勞動(dòng)對(duì)象進(jìn)行主體性創(chuàng)造的過(guò)程，但其勞動(dòng)形式、勞動(dòng)關(guān)系、價(jià)值確證等方面具有新的特征顯現(xiàn)，是傳統(tǒng)勞動(dòng)的內(nèi)容延展。

其一，勞動(dòng)形式的數(shù)字化滲透。勞動(dòng)的特定社會(huì)形式是指在不同經(jīng)濟(jì)形態(tài)下所表現(xiàn)出來(lái)的時(shí)代特性。數(shù)字勞動(dòng)重視創(chuàng)造力發(fā)揮，數(shù)字化手段提升勞動(dòng)效率，低層次重復(fù)性工作被替代，變勞動(dòng)密集型為知識(shí)密集型產(chǎn)業(yè)，出現(xiàn)一批新興職業(yè)。勞動(dòng)虛擬化程度提升，逐漸走向全領(lǐng)域的虛實(shí)結(jié)合。相較于傳統(tǒng)勞動(dòng)形式而言，數(shù)字勞動(dòng)生產(chǎn)過(guò)程具有數(shù)字化表現(xiàn)：生產(chǎn)場(chǎng)域數(shù)字化展延，既有數(shù)字化測(cè)算或操控的現(xiàn)實(shí)工廠，也有平臺(tái)等虛擬工廠。既有物質(zhì)生產(chǎn)活動(dòng)，如原料采掘、芯片制造、設(shè)備組裝等，又有虛擬生產(chǎn)活動(dòng)，如編程、內(nèi)容制造、數(shù)據(jù)分析、數(shù)字測(cè)算等；生產(chǎn)要素?cái)?shù)字化滲透，要素構(gòu)成多元化，既有金屬、非金屬、半導(dǎo)體等物質(zhì)生產(chǎn)要素，也有數(shù)據(jù)、系統(tǒng)、軟件等無(wú)物質(zhì)形態(tài)的生產(chǎn)要素。工具形態(tài)的拓展，既有廠房設(shè)備，也出現(xiàn)了手機(jī)、電腦等智能終端；生產(chǎn)成果數(shù)字化呈現(xiàn)，既有硬件生產(chǎn)也有軟件生產(chǎn)，虛實(shí)結(jié)合生產(chǎn)出具有數(shù)字化滲透、數(shù)字化表現(xiàn)或數(shù)字化支撐意義的勞動(dòng)成果，數(shù)字勞動(dòng)創(chuàng)造產(chǎn)品具有共享性、可移動(dòng)性和可復(fù)制性新特征。

其二，勞動(dòng)關(guān)系的數(shù)字化重構(gòu)。數(shù)字勞動(dòng)的組織形式靈活性提升，具有非接觸性和弱聯(lián)系性，雇傭關(guān)系多元化，除正式雇傭外，還有半雇傭關(guān)系、合作性雇傭、自我雇傭，零工、代工和斜杠青年等的存在，使絕對(duì)雇傭轉(zhuǎn)變?yōu)閺椥怨蛡?，一定程度上呈現(xiàn)出“去勞動(dòng)關(guān)系化”趨勢(shì)。勞動(dòng)的隸屬性減輕，人們有更加自由的選擇空間，更加強(qiáng)調(diào)勞動(dòng)公正性、參與性和共享性，一定意義上減少勞動(dòng)單向依賴性，削弱單個(gè)資本對(duì)勞動(dòng)的絕對(duì)雇傭，是勞動(dòng)向人本身復(fù)歸的前進(jìn)一步。相較傳統(tǒng)雇傭勞動(dòng)中的勞資對(duì)立關(guān)系，數(shù)字勞動(dòng)中還產(chǎn)生了“平臺(tái)與受眾”這一勞動(dòng)聯(lián)系方式。除平臺(tái)簽約內(nèi)容生產(chǎn)者規(guī)模性的內(nèi)容輸出，還存在一部分無(wú)主觀目的，被數(shù)字資本裹挾的“無(wú)心插柳”者。他們中存在自發(fā)內(nèi)容生產(chǎn)者進(jìn)行不定期的內(nèi)容輸出，或在消費(fèi)享受的過(guò)程中產(chǎn)生相關(guān)個(gè)人數(shù)據(jù)而被平臺(tái)收集、加工、利用，具有了產(chǎn)銷性質(zhì)。無(wú)疑這一部分勞動(dòng)關(guān)系是被遮蓋的，勞動(dòng)價(jià)值是被無(wú)償掠奪的。

其三，勞動(dòng)價(jià)值的數(shù)字化創(chuàng)造。數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代的勞動(dòng)只是科技發(fā)展后，生產(chǎn)活動(dòng)中投入的工具、資料，運(yùn)用的模式、方法更加先進(jìn)科學(xué)、便利高效，但價(jià)值創(chuàng)造主體仍為數(shù)字勞動(dòng)者本身，并且勞動(dòng)的復(fù)雜程度日益提高，在單位時(shí)間內(nèi)數(shù)字勞動(dòng)創(chuàng)造的價(jià)值和剩余價(jià)值也有所提高。數(shù)字勞動(dòng)仍具備勞動(dòng)二重性，存在具體勞動(dòng)和抽象勞動(dòng)的劃分，具體數(shù)字勞動(dòng)生產(chǎn)使用價(jià)值，抽象數(shù)字勞動(dòng)生產(chǎn)價(jià)值。私人勞動(dòng)與社會(huì)勞動(dòng)的差別和轉(zhuǎn)化也仍舊存在，私人勞動(dòng)需要進(jìn)行勞動(dòng)價(jià)值確認(rèn)。數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代生產(chǎn)力更加發(fā)達(dá)，更加重視勞動(dòng)的多元性，不再是單一的消耗體力勞動(dòng)來(lái)?yè)Q取經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。價(jià)值創(chuàng)造的勞動(dòng)從物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的體力勞動(dòng)到重視區(qū)別于一般勞動(dòng)的腦力勞動(dòng)、情緒勞動(dòng)和注意力勞動(dòng)等，有更加豐富的內(nèi)容。生產(chǎn)性勞動(dòng)具有新內(nèi)涵，需要對(duì)于生產(chǎn)性勞動(dòng)作出新的認(rèn)識(shí)和界定，應(yīng)區(qū)別于資本主義條件下以是否為資本家?guī)?lái)剩余價(jià)值這一認(rèn)定方式。創(chuàng)造價(jià)值的勞動(dòng)種類多元化，要重視進(jìn)行勞動(dòng)價(jià)值確證，勞動(dòng)報(bào)酬和勞動(dòng)貢獻(xiàn)更需相匹配。

綜上所述，數(shù)字勞動(dòng)可指納入數(shù)字經(jīng)濟(jì)范圍的一切體力、腦力、情感消耗的勞動(dòng)，包含復(fù)雜勞動(dòng)和簡(jiǎn)單勞動(dòng)、知識(shí)勞動(dòng)和體力勞動(dòng)、物質(zhì)勞動(dòng)和非物質(zhì)勞動(dòng)。異于單純體力勞動(dòng)，數(shù)字勞動(dòng)不僅體現(xiàn)為體力和腦力的消耗，更具備吸引力、呈現(xiàn)娛樂(lè)化、凸出情感性，是總體勞動(dòng)向休閑化、智能化、創(chuàng)造性的轉(zhuǎn)變，是勞動(dòng)向自由自覺(jué)邁進(jìn)的一步，但仍處于打破“舊世界”階段，尚未進(jìn)入創(chuàng)造新世界。

(二)數(shù)字勞動(dòng)異化新解讀

數(shù)字化重構(gòu)的勞動(dòng)關(guān)系中勞動(dòng)者形式上具備更多的自由選擇權(quán)和自主性，但與傳統(tǒng)雇傭勞動(dòng)關(guān)系相同的是，都存在著資本對(duì)于勞動(dòng)的實(shí)質(zhì)控制和支配。勞動(dòng)未跳出謀生范疇，所謂的自由選擇也僅是被迫選擇。數(shù)字資本以欺騙性、迷惑性手段將裹挾禁錮冠之以人的自由、自控，在共享、服務(wù)的謊言下深化剝削。數(shù)字勞動(dòng)異化與人的解放新危機(jī)顯露，勞動(dòng)者在數(shù)字資本謀劃的陷阱中掙扎求生而不知其所以然。

其一，共建獨(dú)享，數(shù)字圈地。數(shù)字勞動(dòng)的虛擬化、娛樂(lè)性表現(xiàn)一定程度上使其勞動(dòng)價(jià)值更加具備遮蔽性。數(shù)字勞動(dòng)價(jià)值形成存在間接性，需要進(jìn)行整合、加工、利用，價(jià)值顯現(xiàn)路徑曲折、時(shí)間后延等影響價(jià)值的直接顯現(xiàn)。價(jià)值顯露的非直接性，使得數(shù)字勞動(dòng)往往難以進(jìn)行勞動(dòng)價(jià)值確認(rèn)，這也就出現(xiàn)了大量未被正確認(rèn)知其勞動(dòng)價(jià)值創(chuàng)造的“無(wú)知?jiǎng)趧?dòng)”，給予資本更多可操作、可剝削的空間。勞動(dòng)者的智力創(chuàng)造、情感投入、溝通交往等被數(shù)字資本無(wú)償占有并反復(fù)兜售。平臺(tái)價(jià)值鏈中個(gè)人的活動(dòng)及成果，將被平臺(tái)以共享陷阱騙取，實(shí)現(xiàn)平臺(tái)對(duì)一般數(shù)據(jù)和受眾商品的“原始積累”，這部分“原始積累”在實(shí)際使用中被數(shù)字化加工、重組、共享再生產(chǎn)出價(jià)值?！霸挤e累”作為“元數(shù)據(jù)”成為平臺(tái)運(yùn)行基礎(chǔ)，公共數(shù)據(jù)平臺(tái)私有化，內(nèi)容表現(xiàn)為獨(dú)家性，源源不斷地吸納更多數(shù)字勞動(dòng)者進(jìn)入，在用戶活動(dòng)、內(nèi)容儲(chǔ)蓄、勞動(dòng)轉(zhuǎn)化、壟斷排他過(guò)程中實(shí)現(xiàn)數(shù)字資本的無(wú)限增殖。產(chǎn)業(yè)平臺(tái)的原始積累階段有別于資本原始積累的血腥掠奪，它是以內(nèi)容共享、自由準(zhǔn)入、便捷有效、情感建聯(lián)等吸引受眾，進(jìn)行了數(shù)據(jù)和用戶的“圈地運(yùn)動(dòng)”，在公共領(lǐng)地行私有化之舉。

其二，靈活積累，彈性剝削。數(shù)字勞動(dòng)去場(chǎng)域化和去勞動(dòng)關(guān)系化帶來(lái)了高自由度、強(qiáng)靈活性，同時(shí)也助推了資本彈性積累。“資本按其本性來(lái)說(shuō)，力求超越一切空間界限”，(8)Chen J.Y.，Sun P.,“Temporal arbitrage,fragmented rush,and opportunistic behaviors:The labor politics of time in the platform economy”.New Media&Society,vol.12,no.3(2020),pp.308～323.數(shù)字資本剝削模式不再受制必要?jiǎng)趧?dòng)時(shí)間和剩余勞動(dòng)時(shí)間劃分局限，打破先前絕對(duì)剩余時(shí)間和相對(duì)剩余時(shí)間剝削的區(qū)間尺度。剩余勞動(dòng)剝削變?yōu)槿旌颉⑷榫?、全?chǎng)域、全過(guò)程、全年齡段，入侵生產(chǎn)、流通、交換、消費(fèi)全流程，所有納入數(shù)字資本的勞動(dòng)都將在失去勞動(dòng)角色確證的情境下淪為無(wú)償勞動(dòng)，被數(shù)字資本剝削占有。勞動(dòng)者從單向勞工變?yōu)榱穗p向或是多向勞工，同一數(shù)字勞動(dòng)者或是數(shù)字勞動(dòng)者的同一勞動(dòng)過(guò)程，可能受多個(gè)數(shù)字資本的剝削。例如算法管理下的外賣配送，相較傳統(tǒng)配送活動(dòng)，平臺(tái)資本介入后，騎手不僅需與商家和顧客聯(lián)系，還需與數(shù)字平臺(tái)建聯(lián)，受數(shù)字平臺(tái)的算法剝削，接單質(zhì)量、數(shù)量、費(fèi)用與平臺(tái)數(shù)據(jù)測(cè)算勾連。數(shù)據(jù)影響派單結(jié)果，騎手為保證平臺(tái)賬號(hào)數(shù)據(jù)良好，就需確保一定接單率、準(zhǔn)時(shí)率、好評(píng)率，“意味著資本對(duì)于騎手的雙重‘套利’”，(9)孫 萍：《“算法邏輯”下的數(shù)字勞動(dòng)：一項(xiàng)對(duì)平臺(tái)經(jīng)濟(jì)下外賣送餐員的研究》，《思想戰(zhàn)線》2019年第6期。除了傳統(tǒng)勞動(dòng)中存在的剝削外，還增加了數(shù)字資本的雙重剝削。

其三，資本延展，自我雇傭?，F(xiàn)時(shí)代的異化多體現(xiàn)為直接控制轉(zhuǎn)向間接控制，在“去異化感”迷惑下的自我異化，資本逐漸裹挾一切現(xiàn)實(shí)存在，將其作為內(nèi)在構(gòu)成或是外在工具，以適應(yīng)自身增殖需要。資本邏輯入侵人本身，產(chǎn)生主體性資本，人及其本質(zhì)力量被忽視，出現(xiàn)了數(shù)字崇拜現(xiàn)象?！皵?shù)據(jù)壟斷、數(shù)據(jù)監(jiān)控、隱私剝奪、需求操縱、數(shù)字勞動(dòng)剝削、數(shù)據(jù)使用的非透明化?！?10)Fuchs C.,“New media,web 2.0 and surveillance”,Sociology compass,vol.5,no.2(2011),pp.134～147.數(shù)字資本作為資本形態(tài)的延展通過(guò)一系列的“自我規(guī)訓(xùn)模式”將現(xiàn)實(shí)中的外部剝削控制主體內(nèi)生化，資本剝削變?yōu)橐庾R(shí)形態(tài)層面的剝削。以共享、互惠、服務(wù)“作餌”將資本增殖邏輯與人的自我實(shí)現(xiàn)勾聯(lián)，以去貨幣性和非營(yíng)利性掩蓋數(shù)字勞動(dòng)剝削之實(shí)。將數(shù)字勞動(dòng)粉飾為一種自我呈現(xiàn)方式，在數(shù)字化場(chǎng)域中自由控制、自主選擇、自我塑造，建構(gòu)和維護(hù)自我形象與數(shù)字關(guān)系，使勞動(dòng)者在獲得自由自主的錯(cuò)覺(jué)中自覺(jué)擁抱資本主義剝削邏輯?！皠兿鞑辉僖援惢腿ガF(xiàn)實(shí)化的方式進(jìn)行，而變成了自由和自我實(shí)現(xiàn)。這里沒(méi)有作為剝削者的他者，而是自我心甘情愿地壓榨自身，基于一種完善自我的信念?！?11)[德]韓炳哲：《他者的消失》，吳 瓊譯，北京：中信出版集團(tuán)，2019年，第57頁(yè)。資本借用“數(shù)字化之手”將剝削穿上合理化外衣，企圖實(shí)現(xiàn)資本無(wú)休止增殖。

二、數(shù)字勞動(dòng)新陷阱：主體資本邏輯化

資本鉗制和勞動(dòng)解放的拉鋸戰(zhàn)進(jìn)入新階段，數(shù)字勞動(dòng)者面臨新的生存和發(fā)展困境。在自由表象下數(shù)字資本建造數(shù)字私有化的一切剝削手段，數(shù)字勞動(dòng)者仍舊不能掌握自己的命運(yùn)?！叭伺c人之間的關(guān)系表現(xiàn)為一種物的特性，從而獲得了一種‘虛幻的客觀性’(phantom-objectivity)，即一種看來(lái)十分合理的和包羅一切的自主性?！?12)Georg Lukács,History and Class Consciousness,Cambridge,MA:MIT Press,1923/1972,p.83.資本邏輯規(guī)制下，數(shù)字經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展將助推主體資本邏輯化，因未跳脫資本邏輯主導(dǎo)而產(chǎn)生了新的奴役和不幸，自由變得不自由、自愿變得不自愿、自主變得不自主。

(一)自愿陷阱——自由騙局

數(shù)字資本擴(kuò)展了剩余價(jià)值的剝削邊界，勞動(dòng)的自由維度一減再減。剩余價(jià)值剝削的時(shí)空邊界擴(kuò)展，信息化社會(huì)的脫域性和延展性導(dǎo)致勞動(dòng)的時(shí)空?qǐng)鲇蚪缇€變得模糊，勞動(dòng)時(shí)間和休息時(shí)間，工作空間和私人空間的界線不再?zèng)芪挤置?。?shù)字勞動(dòng)的隱秘性、靈活性“助力”資本剝削逐漸由勞動(dòng)者的生產(chǎn)領(lǐng)域擴(kuò)展至生活領(lǐng)域。信息化社會(huì)給人們帶來(lái)便捷的同時(shí)，也帶來(lái)了變相壓迫。數(shù)字時(shí)代所創(chuàng)造的永久性數(shù)據(jù)存儲(chǔ)空間、即時(shí)性信息接收手段、高效性數(shù)據(jù)傳輸方式……增強(qiáng)了數(shù)字資本對(duì)于非勞動(dòng)時(shí)間的掌控力，數(shù)字資本剝削領(lǐng)域有所擴(kuò)張。工作時(shí)間的延長(zhǎng)和工作地點(diǎn)的泛化是對(duì)于人的一種解放性禁錮，不設(shè)限也就“不設(shè)限”，工作“不設(shè)限”，勞動(dòng)也就“不設(shè)限”。勞動(dòng)的時(shí)空特性出現(xiàn)了新的解讀，傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)化的計(jì)時(shí)勞動(dòng)體系也由此出現(xiàn)革新。數(shù)字資本建成了其特有的“時(shí)間規(guī)訓(xùn)制度”——在任何時(shí)空?qǐng)鲇蛑斜灰蟮谝粫r(shí)間回復(fù)消息、遠(yuǎn)程辦公、隨時(shí)答疑解惑……無(wú)疑形成了對(duì)生命時(shí)間的剝奪。私人時(shí)間中常有公務(wù)的干擾和亂入，勞動(dòng)者假期永遠(yuǎn)休不滿，導(dǎo)致人的情景混亂。對(duì)于休閑時(shí)間的剝奪，一定程度上會(huì)加劇勞動(dòng)者的情緒異化，造成效率低下和創(chuàng)造力下降。人類意識(shí)也逐漸被時(shí)間規(guī)訓(xùn)制度所侵蝕，認(rèn)同時(shí)間對(duì)于自身價(jià)值創(chuàng)造的支撐意義，閑暇和娛樂(lè)也是數(shù)字規(guī)制下的一個(gè)“受制快感”。2022年1月17日，國(guó)家統(tǒng)計(jì)局公布數(shù)據(jù)顯示，“全國(guó)企業(yè)就業(yè)人員周平均工作時(shí)間為47.8小時(shí)”，(13)《2021年國(guó)民經(jīng)濟(jì)持續(xù)恢復(fù)發(fā)展預(yù)期目標(biāo)較好完成》，國(guó)家統(tǒng)計(jì)局：https://mp.weixin.qq.com/s?__biz=MjM5Njg5MjAwMg==&mid=2651421900&idx=1&sn=7d508785e6dbad21bc5d2aea01e0cdcb&scene=0，2022年1月17日?！凹影辔幕弊寗趧?dòng)者叫苦不迭。在績(jī)效考核中，不加班者居于末位，在職場(chǎng)岌岌可危，原本不加班的人，也不得不加入加班行列。勞動(dòng)時(shí)間從“早九晚五”再到“996”，生命時(shí)間被深化剝削。24小時(shí)外賣服務(wù)，給人們提供便利的同時(shí)，背后是用極少的工資換取對(duì)外賣配送員的生命自由剝削，勞動(dòng)時(shí)間疊加并不必然構(gòu)成收入疊加效應(yīng)，不斷增加的接單量、逐漸縮短的送達(dá)時(shí)間，伴隨而來(lái)的卻是單位勞動(dòng)價(jià)值的不斷貶值。這實(shí)際上是對(duì)一部分人的過(guò)度消耗，唯績(jī)效至上已經(jīng)對(duì)人的身心造成損傷，出現(xiàn)加班猝死現(xiàn)象，這凸顯個(gè)人發(fā)展的極不公平。

剩余價(jià)值剝削的內(nèi)容邊界擴(kuò)展，除傳統(tǒng)的體力勞動(dòng)外，智力性、情感性、交互性的活動(dòng)及其成果逐漸進(jìn)入到價(jià)值生產(chǎn)領(lǐng)域，成為資本剝削的對(duì)象，勞動(dòng)的邊界感變得模糊?！百Y本主義不僅吸納活勞動(dòng)，而且還包括他們的情感和一般智力。”(14)Hardt M.,Negri A.,Empire,Cambridge:Harvard University Press,2000,pp.8～9.數(shù)字資本剝削內(nèi)容擴(kuò)大，資本不僅僅對(duì)人的體力活動(dòng)進(jìn)行剝削，而且延伸至智力、情感、社交、關(guān)注等所有的人類輸出性活動(dòng)中。它無(wú)償占有全方位的數(shù)字勞動(dòng)輸出內(nèi)容，并且通過(guò)內(nèi)容加工、重組開始兜售這一部分“商品”。數(shù)字技術(shù)弱化了共時(shí)性和共在性，通過(guò)數(shù)字化的重組、數(shù)字化平臺(tái)的建立，大量的臨時(shí)性勞動(dòng)、休閑勞動(dòng)被“利用”。數(shù)字化技術(shù)“消解了傳統(tǒng)的娛樂(lè)與勞動(dòng)的對(duì)立關(guān)系，模糊了娛樂(lè)與工作的時(shí)空邊界。”(15)燕連福,謝芳芳：《簡(jiǎn)述國(guó)外學(xué)者的數(shù)字勞動(dòng)研究》，《中國(guó)社會(huì)科學(xué)報(bào)》2016年5月17日。勞動(dòng)也逐漸地出現(xiàn)了“無(wú)知”勞動(dòng)，主要表現(xiàn)為“玩工”的狀態(tài)?？刂坪头纯刂疲撩院头闯撩?，人在技術(shù)面前越來(lái)越脆弱并且顯得沒(méi)有“自持力”。數(shù)字勞動(dòng)者在網(wǎng)絡(luò)上投入的時(shí)間也越來(lái)越無(wú)意識(shí)地增加，作為生活的勞動(dòng)也開始陷入剝削，出現(xiàn)了“產(chǎn)銷合一”的現(xiàn)象。新型剝削方式在趣味性、參與性、分享性、沉浸式的外衣包裝下，借靠數(shù)字勞動(dòng)的靈活性、分散性、隱蔽性，逐漸實(shí)現(xiàn)了真正的數(shù)字勞動(dòng)者全平臺(tái)勞動(dòng)和數(shù)字資本全過(guò)程、全方位剝削。與此同時(shí)，數(shù)字勞動(dòng)生產(chǎn)率的提高、勞動(dòng)投入的增加伴隨的依舊是數(shù)字勞動(dòng)者收入報(bào)酬份額的下降，國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)中的二律背反現(xiàn)象仍舊存在。數(shù)字勞動(dòng)依舊是謀生手段，人們依舊像“逃避瘟疫那樣逃避勞動(dòng)”，(16)《馬克思恩格斯文集》(第1卷)，北京：人民出版社，2009年，第159頁(yè)。不公正不合理的勞動(dòng)關(guān)系被認(rèn)為說(shuō)是合規(guī)律的正常關(guān)系，形式自由下是實(shí)質(zhì)的禁錮。

(二)自控陷阱——精神虛空

資本精神成為人的精神，資本價(jià)值成為人的價(jià)值，人本身成為資本增殖的工具，行為和目的都鉗制在資本邏輯中，意義的淺薄化、價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)模糊化傾向凸顯，人深陷物欲角逐中不思高層次的需求，出現(xiàn)精神虛空、思想空化。主體資本邏輯化導(dǎo)致人的利益至上，需求與資本勾連而形成欲望，欲望驅(qū)使下的工具理性超越人類自我意志成為第一性。受直接欲望所主導(dǎo)的生產(chǎn)和消費(fèi)都不是真正的自由，而是工具理性的活動(dòng)。人也只是在欲望滿足時(shí)得以片刻獲得虛幻快感，而這一快感毫無(wú)持久效力、轉(zhuǎn)瞬即逝。人們?cè)谧巫我郧筮@一虛幻快感的過(guò)程中逐漸喪失了自我意義的確證?！叭恕挥囊恍﹤€(gè)別的窄狹的庸俗的興趣所束縛，他本身也不是自由的，因?yàn)樗皇歉鶕?jù)他的意志中本質(zhì)應(yīng)有的普遍性和理性來(lái)決定自己的欲望。其次，就他對(duì)外在世界的關(guān)系來(lái)看，他也是不自由的，因?yàn)橛旧鲜潜皇挛餂Q定的，與事物發(fā)生關(guān)系的。”(17)[德]黑格爾：《黑格爾全集》(第1卷)，北京：商務(wù)印書館，1996年，第46頁(yè)。在產(chǎn)生欲望——欲望滿足——欲望進(jìn)一步膨脹中，欲望根植——展露——發(fā)展——奴役人，逐漸地在無(wú)邊際欲望中人失去自身的確證。欲望驅(qū)動(dòng)下的活動(dòng)是極為有限的自主性和真正自我意義的喪失。數(shù)字時(shí)代勞動(dòng)具有展演性和建構(gòu)性，其數(shù)字運(yùn)行機(jī)制設(shè)置基于競(jìng)賽邏輯，受這一邏輯影響，人們?cè)谔摂M空間中不斷地進(jìn)行自我內(nèi)容輸出和外在虛擬自我建構(gòu)。欲望在數(shù)字時(shí)代被無(wú)限擴(kuò)大，產(chǎn)生各種攀比，演變?yōu)榘萁?、瞞騙、偏執(zhí)甚至是犯罪，偏離主流價(jià)值觀。在與他人建構(gòu)的外在虛幻個(gè)體對(duì)比中，主觀能動(dòng)性被逐步侵蝕，在比照和建構(gòu)虛幻外在自我中無(wú)法再進(jìn)行自我認(rèn)知，徹底成為欲望滿足的工具。人類情感被壓抑和忽視，對(duì)于情感的需求被異化為無(wú)數(shù)符號(hào)性的虛假欲望，社會(huì)出現(xiàn)了情感淡漠的“賽博人”。數(shù)字勞動(dòng)仍是喪失獨(dú)立性被物質(zhì)欲望所主導(dǎo)的，仍舊是在“必然王國(guó)”的這個(gè)范疇。

在這種虛假欲望驅(qū)使下產(chǎn)生了勞動(dòng)者自我剝削現(xiàn)象，勞動(dòng)從絕對(duì)被動(dòng)的“強(qiáng)制型”逐漸轉(zhuǎn)化為了被迫主動(dòng)的“擠壓型”，為了生活或?yàn)榱斯ぷ?，而超?qiáng)度、超負(fù)荷的勞動(dòng)。數(shù)字時(shí)代一切瞬息萬(wàn)變，數(shù)字信息技術(shù)的迅速迭代性加劇形成勞動(dòng)者的“效率崇拜”，使數(shù)字勞動(dòng)者在層出不窮的新技術(shù)、新產(chǎn)品中疲于奔命，產(chǎn)生“擠壓式”內(nèi)驅(qū)力，逐漸喪失自我意義。這個(gè)內(nèi)驅(qū)力和真正自覺(jué)自愿的內(nèi)驅(qū)力不同的是，它還具備一個(gè)“擠壓”時(shí)相反方向的力，所以注定這種內(nèi)驅(qū)力的發(fā)揮是一定程度的、有限的，不是人的本質(zhì)力量的充分發(fā)揮，所導(dǎo)致的結(jié)果也只能是一個(gè)“低水平的內(nèi)卷”，造成勞動(dòng)努力貶值感充盈社會(huì)。低水平內(nèi)卷下極度興奮的社會(huì)是人類“積極的”自我剝削。數(shù)字資本為人的勞動(dòng)價(jià)值擴(kuò)大化提供盡可能多的便利條件，重視勞動(dòng)者“內(nèi)在動(dòng)力”的激發(fā)。對(duì)于勞動(dòng)者的剝削從外在鞭策轉(zhuǎn)向內(nèi)在“自策”，用所謂的個(gè)性、獨(dú)立、自控的快感，最大程度的去占有勞動(dòng)者的剩余價(jià)值。我們可以稱其為給你“便利”，給我“盈利”模式，被動(dòng)的剝削變成了勞動(dòng)者自覺(jué)但不自主的剝削。這些加劇了人類的警覺(jué)感和緊張感，表現(xiàn)為注意力難以集中、過(guò)度擔(dān)心、自我懷疑、生活倦怠感以及無(wú)意義化。因自我價(jià)值認(rèn)知缺乏而內(nèi)心空虛，產(chǎn)生消費(fèi)主義傾向，并將消費(fèi)作為實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值的目的，陷入生存消費(fèi)、享受消費(fèi)、發(fā)展消費(fèi)以外的情緒消費(fèi)。這種情緒消費(fèi)是被賦予他意的——人價(jià)值滿足意義上的消費(fèi)，實(shí)際上已經(jīng)超越了真正的使用價(jià)值，是一種“無(wú)邊際消費(fèi)”，消費(fèi)與獲得感等同，期望從物欲膨脹中達(dá)到自身對(duì)于美好生活需要的滿足，無(wú)法實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值高層次的躍升。物欲膨脹而導(dǎo)致關(guān)系失衡，人們對(duì)于物的崇拜在生活中占據(jù)主要地位，使人變?yōu)檫m應(yīng)資本邏輯的單向度的人，在物質(zhì)性暴力和激勵(lì)性泯滅中逐漸成為一個(gè)“提線木偶”。

(三)自主陷阱——惰性自我

資本邏輯規(guī)制下數(shù)字經(jīng)濟(jì)的深度影響，將助推數(shù)字化指令對(duì)人的控制。人出現(xiàn)喪失自我身份認(rèn)知，去人格化的傾向，感性生命被數(shù)字化存在替代，具有了扁平化的傾向。在移動(dòng)支付、健康碼、網(wǎng)絡(luò)購(gòu)物、在線學(xué)習(xí)等等信息基礎(chǔ)設(shè)施組成的數(shù)字社會(huì)中，數(shù)字身份是人們?cè)跀?shù)字空間中與他人交往的前提。社會(huì)中存在“數(shù)字虛體”躍升“數(shù)字實(shí)體”之上的傾向，并愈演愈烈，數(shù)字身份缺失、數(shù)字身份與真實(shí)自我剝離、數(shù)字身份與真實(shí)身份錯(cuò)位等情形會(huì)導(dǎo)致社會(huì)背離感。當(dāng)個(gè)人的身心全部約化為赤裸裸的數(shù)字身份，人及其社會(huì)關(guān)系都將成為數(shù)字資本的附庸品，產(chǎn)生數(shù)字拜物教。數(shù)字化時(shí)代帶來(lái)社會(huì)民眾的強(qiáng)互動(dòng)和泛連接，人們的安全感逐漸游離自身之外，需依靠“信息通暢”而獲得自身存在的安全感。人的實(shí)踐感逐漸減弱，時(shí)刻被數(shù)字資本裹挾，變得依賴手機(jī)等數(shù)字化通訊設(shè)備。在數(shù)字社會(huì)，受眾給予他人注意力，并且渴求被給予注意力，這種需求被平臺(tái)資本所脅迫，變?yōu)槠脚_(tái)兜售的注意力商品。數(shù)字資本的觸角變的更加隱蔽，依據(jù)數(shù)字化的運(yùn)行邏輯，數(shù)字勞動(dòng)者在數(shù)字空間中點(diǎn)贊、關(guān)注、瀏覽、評(píng)論……產(chǎn)生各類數(shù)據(jù)，數(shù)字勞動(dòng)產(chǎn)出的數(shù)據(jù)被當(dāng)作為壟斷性所有物，被賦予私有化屬性。當(dāng)數(shù)字勞動(dòng)者生產(chǎn)出來(lái)的數(shù)據(jù)被平臺(tái)無(wú)償占有時(shí)，投入越多的情感，生產(chǎn)的數(shù)據(jù)也就越多，勞動(dòng)者本身能夠占有的資源也就會(huì)越少，距離自身本質(zhì)的實(shí)現(xiàn)也就更遠(yuǎn)。數(shù)字勞動(dòng)生產(chǎn)的這種異己的數(shù)字化成果，使勞動(dòng)者自身深陷情感的蒼白無(wú)力，最終產(chǎn)生兩種自我異化的傾向——積極輸出或是拒絕輸出。一種是“社會(huì)倦怠”，企圖在“反連接”中獲得自身，疲倦和逃離是諸多數(shù)字勞動(dòng)者的內(nèi)心感受。繁雜信息的輪番沖擊，逐漸使人內(nèi)心不安定、壓力感倍增，造成人的情緒化，莫名煩躁、莫名孤獨(dú)。人與人的關(guān)系是機(jī)械的、非人際的，感性生命的情感化特性逐漸流逝，網(wǎng)絡(luò)上的熱絡(luò)并不掩現(xiàn)實(shí)生活中的疏離。另一種是“在線奴隸”，(18)[英]克里斯蒂安·福克斯：《受眾商品、數(shù)字勞動(dòng)之爭(zhēng)、馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)與批判理論》，汪金漢,潘璟玲譯，《國(guó)外社會(huì)科學(xué)前沿》2021年第4期。在免費(fèi)準(zhǔn)入、自由表達(dá)、自我認(rèn)同等數(shù)字信息技術(shù)編織的運(yùn)行文化中，人喪失反抗力。沉溺在虛擬空間的感官刺激中企圖暫時(shí)麻痹現(xiàn)實(shí)的諸多問(wèn)題，對(duì)于數(shù)字極度崇拜，把自身禁錮到信息繭房中。

個(gè)體的感性生命在數(shù)字技術(shù)下逐漸的抽象并喪失內(nèi)在自我。過(guò)度重視外在關(guān)注度，逐漸被外在主體侵蝕、左右，在外部期望、內(nèi)在渴望和實(shí)然存在的夾縫中掙扎求生。數(shù)字資本操縱技術(shù)制造輿論導(dǎo)向、進(jìn)行自動(dòng)化監(jiān)管、推舉意見領(lǐng)袖……人的主體性被逐漸消磨。受眾深陷平臺(tái)連接、用戶共享……的陷阱，受眾心理機(jī)制出現(xiàn)異化，開始按照每個(gè)數(shù)字信息設(shè)定的邏輯思考。以他人的意志來(lái)審視自己的行為，不再是自我認(rèn)知而是“他給認(rèn)知”和“他領(lǐng)認(rèn)知”，逐漸喪失主動(dòng)權(quán)和話語(yǔ)權(quán)，在片面化和表面化的信息沖擊下，感官超載，失去自我思考力。在數(shù)字時(shí)代的數(shù)據(jù)推演中，人們?cè)絹?lái)越傾向于“數(shù)字主體”和“惰性個(gè)體”，數(shù)據(jù)左右著人的一切，衣食住行相關(guān)資訊被靶向推送至個(gè)人，如何選擇、如何存在都被外力所影響，在人文關(guān)懷的背后是實(shí)質(zhì)的監(jiān)測(cè)和控制。在大數(shù)據(jù)算法中，人們被動(dòng)或主動(dòng)地分配自己的注意力，你看到的、想了解的、可能了解的都是平臺(tái)給予你的。同質(zhì)化資訊進(jìn)一步禁錮人，人類被數(shù)字馴化了，如同“只要成為總體工人的一個(gè)器官，完成他所屬的某一種職能就夠了”，(19)《馬克思恩格斯全集》(第5卷)，北京：人民出版社，2009年，第582頁(yè)?，F(xiàn)今“社會(huì)整體的經(jīng)濟(jì)走向已經(jīng)控制了人類的身心構(gòu)造，并且使那些能夠促使人們成為獨(dú)立存在的個(gè)人器官發(fā)生萎縮?！?20)[德]霍克海默，阿道爾諾：《啟蒙辯證法:哲學(xué)斷片》，渠敬東，曹衛(wèi)東譯，上海：上海人民出版社，2006年，第188頁(yè)。人成了沒(méi)有自主性的單純受眾。數(shù)據(jù)比你更懂你自己，在猜你喜歡和投你所好中主動(dòng)性逐漸瓦解，自主思考能力被忽視、遺棄，社會(huì)人變?yōu)榱藬?shù)字人。

三、破解數(shù)字勞動(dòng)陷阱之思

新事物必然包含舊事物所不能容納的新內(nèi)容，數(shù)字勞動(dòng)是異化勞動(dòng)主體向度復(fù)歸的前進(jìn)一步，是異化消解之路的必然一程，仍舊在馬克思所設(shè)想的勞動(dòng)解放趨勢(shì)之內(nèi)。但是“只要社會(huì)還沒(méi)有圍繞著勞動(dòng)這個(gè)太陽(yáng)旋轉(zhuǎn)，它就絕不可能達(dá)到均衡?！?21)《馬克思恩格斯全集》(第18卷)，北京：人民出版社，1964年，第627頁(yè)。資本鉗制勞動(dòng)，必然導(dǎo)致異化，只有擺脫資本規(guī)制，跳脫資本邏輯，重新確立勞動(dòng)和勞動(dòng)著的人的社會(huì)主體地位，真正的符合人性的持續(xù)發(fā)展才成為可能。

(一)從資本邏輯走向人的邏輯

以人為本是數(shù)字勞動(dòng)發(fā)展的核心要義，要實(shí)現(xiàn)數(shù)字技術(shù)深化應(yīng)用與人的價(jià)值豐富和向度擴(kuò)展同向發(fā)展，完善多元價(jià)值傳遞，從享樂(lè)走向快樂(lè)，從自身獲得享樂(lè)。發(fā)展應(yīng)始終站穩(wěn)人民立場(chǎng)，明確發(fā)展的根本目的是為了人民，發(fā)展的根本動(dòng)力是依靠人民。不盲目崇拜人以外的其他物的力量，異于資本邏輯作用下利益至上、唯利是圖的發(fā)展模式。這是探尋勞動(dòng)解放之路所遵從的核心要義，更是確保經(jīng)濟(jì)社會(huì)平穩(wěn)運(yùn)行的根基。在“以物為本”的發(fā)展模式下，物的力量對(duì)人的力量進(jìn)行限制和支配。自然人因?yàn)橐栏劫Y本邏輯而成為經(jīng)濟(jì)人，在經(jīng)濟(jì)上依附資本家，被資本家榨取剩余價(jià)值，喪失確證自我的條件。人們?yōu)榱松娑M(jìn)行生產(chǎn)，社會(huì)物質(zhì)生產(chǎn)還處于“作為一種盲目的力量來(lái)統(tǒng)治自己”(22)《馬克思恩格斯文集》(第7卷)，北京：人民出版社，2009年，第928頁(yè)。的階段，勞動(dòng)尚未超出謀生活動(dòng)而成為人們自由的有意識(shí)的活動(dòng)。人的活動(dòng)被限制在“外在必須”與“外在目的”內(nèi)，就如同“販賣礦物的商人只看到礦物的商業(yè)價(jià)值，而看不到礦物的美和特性；他沒(méi)有礦物學(xué)的感覺(jué)?！?23)《馬克思恩格斯全集》(第42卷)，北京：人民出版社，1979年，第126頁(yè)。在“以人為本”的發(fā)展模式下，個(gè)人將會(huì)擺脫物的統(tǒng)治，從舊式分工、競(jìng)爭(zhēng)中獲得解放，在“自由人聯(lián)合體”中獲得自己個(gè)性的解放和自由的確證。擺脫資本邏輯和技術(shù)邏輯后，數(shù)字勞動(dòng)不再是為數(shù)字資本服務(wù)，而真正的回歸勞動(dòng)者和社會(huì)所有，將與給人帶來(lái)真正的美好生活福祉的價(jià)值導(dǎo)向相連接，讓數(shù)字化生產(chǎn)生活回歸人與社會(huì)，形成更具效率、更符合人的發(fā)展的文明創(chuàng)新路徑，預(yù)見數(shù)字主體解放的可能性。

人民美好生活需要與主體勞動(dòng)自覺(jué)相契合，人的需求層次躍升為主體的勞動(dòng)自覺(jué)?！吧鐣?huì)化的人，聯(lián)合起來(lái)的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為一種盲目的力量來(lái)統(tǒng)治自己?！?24)《馬克思恩格斯文集》(第7卷)，北京：人民出版社，2009年，第928頁(yè)。自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)呈現(xiàn)出一種理性自決“靠消耗最小的力量，在最無(wú)愧于和最合適于他們的人類本性的條件下來(lái)進(jìn)行這種物質(zhì)變換。”(25)《馬克思恩格斯文集》(第7卷)，北京：人民出版社，2009年，第928頁(yè)。人將擺脫奴性的存在方式、擺脫非自為的存在狀態(tài)，不停留于滿足感官快樂(lè)的欲望上，真正創(chuàng)造性地發(fā)揮自身的本質(zhì)力量，以這樣的目的所進(jìn)行的勞動(dòng)才是真正自我實(shí)現(xiàn)的勞動(dòng)。不再是屈從于任何外在的強(qiáng)制，也不單單是為滿足人的自然需要，而成為一種內(nèi)在目的的實(shí)現(xiàn)，也就是真正的人的自在自為的活動(dòng)。勞動(dòng)將成為人的“積極的、創(chuàng)造性的活動(dòng)”，(26)《馬克思恩格斯全集》(第30卷)，北京：人民出版社，1995年，第618頁(yè)?！白杂傻纳憩F(xiàn)”(27)《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》，北京：人民出版社，2000年，第184頁(yè)。變成“吸引人的勞動(dòng)”。(28)《馬克思恩格斯全集》(第30卷)，北京：人民出版社，1995年，第616頁(yè)。就如同現(xiàn)今對(duì)于物質(zhì)孜孜不懈地追求，“在共產(chǎn)主義社會(huì)高級(jí)階段……勞動(dòng)已經(jīng)不僅僅是謀生的手段，而且本身成了生活的第一需要。”(29)《馬克思恩格斯文集》(第3卷)，北京：人民出版社，2009年，第435頁(yè)。到那時(shí)勞動(dòng)將成為人的第一追求。人將會(huì)在勞動(dòng)創(chuàng)造中得到自身本質(zhì)的展現(xiàn)和價(jià)值的確證。勞動(dòng)自由的自然維度、社會(huì)維度和主體維度不斷生成，人們生產(chǎn)活動(dòng)的目的就在于自身，人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)和活動(dòng)創(chuàng)造實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一。

(二)規(guī)創(chuàng)公平有序的數(shù)字公地

重視堅(jiān)持?jǐn)?shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代隱性剝削下的勞動(dòng)正義原則?！榜R克思無(wú)論是在對(duì)資本主義條件下異化的批判中，還是在對(duì)未來(lái)共產(chǎn)主義社會(huì)的規(guī)劃中，都隱含著一個(gè)正義概念?！?30)[美]卡羅爾·C.古爾德：《馬克思的社會(huì)本體論》，王虎學(xué)譯，北京：北京師范大學(xué)出版社，2009年，第123頁(yè)。數(shù)字技術(shù)并非人人掌握，若借由數(shù)字鴻溝進(jìn)行跨界剝削，將會(huì)導(dǎo)致剝削的普遍化，本應(yīng)為公共領(lǐng)域，卻建構(gòu)起一系列的準(zhǔn)入門檻、排他協(xié)議，出現(xiàn)公地悲劇。勞動(dòng)者深陷數(shù)字騙局，成為“思維奴隸”，(31)Dallas Smythe,Counterclockwise:Perspectives on Communication,Boulder:Westview Press,1994,p.297.數(shù)字勞動(dòng)者在算法正義和數(shù)據(jù)權(quán)威中被數(shù)字資本操縱，成為數(shù)字時(shí)代的犧牲品。資本增殖和人的利益掛鉤，增加勞動(dòng)者對(duì)于平臺(tái)和算法的依賴，“不按照平臺(tái)和資本運(yùn)行邏輯就無(wú)利可得”的觀念深入人心，資本快速增殖的要求轉(zhuǎn)嫁為人迫于生活壓力的高速運(yùn)轉(zhuǎn)；資本運(yùn)行中以極少部分利益讓渡，冠之以“合作性”進(jìn)行風(fēng)險(xiǎn)轉(zhuǎn)嫁；勞動(dòng)者與資本的矛盾轉(zhuǎn)嫁為生產(chǎn)者、或是說(shuō)產(chǎn)品供給者和消費(fèi)者之間的矛盾。勞動(dòng)者未認(rèn)清自身的數(shù)字站位，仍屬數(shù)字時(shí)代的“自在階級(jí)”，尚未認(rèn)知自身的價(jià)值創(chuàng)造和受困處境。需加強(qiáng)理論引領(lǐng)、知識(shí)支撐、兜底保障，促進(jìn)數(shù)字時(shí)代勞動(dòng)者從“自在”走向“自為”，確證自身力量，重視權(quán)益保護(hù)，在統(tǒng)一意志之下，內(nèi)部團(tuán)結(jié)一心，共同應(yīng)對(duì)數(shù)字資本剝削新樣貌。要引導(dǎo)私有平臺(tái)為社會(huì)數(shù)字經(jīng)濟(jì)建設(shè)服務(wù)，平臺(tái)應(yīng)明確服務(wù)站位，摒棄霸權(quán)意識(shí)，避免壟斷行徑，基于規(guī)則，重視集體利益。在以公有制為主體的平臺(tái)上實(shí)現(xiàn)真正的共建和共享，擺脫數(shù)字勞動(dòng)奴役狀態(tài)。

“有序”是要建立統(tǒng)一公平、成熟完備的制度保障，分工協(xié)調(diào)、規(guī)范有序的政府主導(dǎo)，社會(huì)各界廣泛參與的治理方式?！坝行颉睆?qiáng)調(diào)保障性，突出協(xié)同性，健全配套的法治保障，從政治規(guī)約到經(jīng)濟(jì)規(guī)約，用數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)智能決策、用信息化手段確保廣泛參與性，為數(shù)字經(jīng)濟(jì)營(yíng)造更規(guī)范健康、可持續(xù)的發(fā)展環(huán)境。一方面是要健全政治規(guī)約，維護(hù)好數(shù)字勞動(dòng)者的合理、合法權(quán)利?，F(xiàn)有的勞動(dòng)法律對(duì)于新業(yè)態(tài)從業(yè)者的保護(hù)存在適用空白，數(shù)字勞工的勞動(dòng)權(quán)益維護(hù)亟待解決。第一，需要建立勞動(dòng)關(guān)系確立機(jī)制，完善勞動(dòng)關(guān)系認(rèn)定，現(xiàn)階段數(shù)字勞工多為兼職和零工，大多數(shù)未簽訂明確的雇傭合同，勞動(dòng)關(guān)系不明確、不規(guī)范，基本勞動(dòng)權(quán)益難以維護(hù)，產(chǎn)生很多被隱蔽的勞動(dòng)。第二，需要建立新業(yè)態(tài)勞動(dòng)者就業(yè)保障體系，數(shù)字勞動(dòng)者職業(yè)靈活度高、穩(wěn)定性低，基礎(chǔ)工資和勞動(dòng)時(shí)間兜底不足，不同程度的面臨參保和續(xù)保難問(wèn)題。第三，增設(shè)社會(huì)職業(yè)培訓(xùn)、完善再教育體系，提高全民全社會(huì)數(shù)字素養(yǎng)和技能，為實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)業(yè)態(tài)向新業(yè)態(tài)轉(zhuǎn)變提質(zhì)增效，提升公共服務(wù)的效能。另一方面是要革新經(jīng)濟(jì)規(guī)約，數(shù)字勞動(dòng)一定程度上改變了勞動(dòng)力和生產(chǎn)資料的結(jié)合方式，數(shù)字經(jīng)濟(jì)時(shí)代生產(chǎn)力更加發(fā)達(dá)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展程度更高，智能化的技術(shù)能夠更大程度上精準(zhǔn)化操控和利用我們所擁有的生產(chǎn)資料，使其得到生產(chǎn)力的極大發(fā)揮。應(yīng)建立“雙料結(jié)合”的所有制方式，實(shí)現(xiàn)物質(zhì)資料和精神資料的公有。確保全要素財(cái)富創(chuàng)造的充分涌流和價(jià)值的確證，貢獻(xiàn)和價(jià)值相匹配?；跀?shù)字生產(chǎn)力，圍繞數(shù)字化生產(chǎn)，傳統(tǒng)的勞動(dòng)力分工結(jié)構(gòu)正在逐步解體，形成數(shù)字化分工和協(xié)同。勞動(dòng)和生產(chǎn)要素聯(lián)系方式泛化，在大數(shù)據(jù)測(cè)算下實(shí)現(xiàn)了科學(xué)調(diào)配和極速響應(yīng)，數(shù)字勞動(dòng)時(shí)代的生產(chǎn)將會(huì)一定程度上擺脫狹小范圍和孤立地點(diǎn)，分工的范圍將擴(kuò)大，社會(huì)性參與也將會(huì)更高。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，異化勞動(dòng)的形式將不斷向前發(fā)展，最終將打破舊式的分工，建立新的更加符合人的發(fā)展要求的和諧有效的去除工具性意義的分工體系。在新式分工的引導(dǎo)下，將會(huì)實(shí)現(xiàn)人對(duì)于生產(chǎn)資料的全部占有，每個(gè)人都能夠在“自由人聯(lián)合體”中獲得自由發(fā)展。

(三)構(gòu)建智慧共享的數(shù)字文明

智慧共享是數(shù)字文明發(fā)展的價(jià)值追求，智能是共享的助力，共享是智能的動(dòng)力，智能化應(yīng)用程度越高共享的程度越深，社會(huì)共享水平越高越能促進(jìn)智能化發(fā)展水平，二者內(nèi)在統(tǒng)一相互促進(jìn)。智慧是指方式路徑，數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展逐步躍升，公共服務(wù)更加普惠均等。應(yīng)對(duì)新挑戰(zhàn)、把握新機(jī)遇，數(shù)字經(jīng)濟(jì)為經(jīng)濟(jì)發(fā)展提供了強(qiáng)大的動(dòng)力，要轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的發(fā)展模式，促進(jìn)智慧化發(fā)展，促進(jìn)發(fā)展質(zhì)量的提高。數(shù)字賦能經(jīng)濟(jì)進(jìn)步和共享發(fā)展，實(shí)現(xiàn)共建、共治、共享、共有。依托平臺(tái)算法、智能調(diào)度對(duì)于全要素進(jìn)行優(yōu)化重組，確保經(jīng)濟(jì)發(fā)展結(jié)構(gòu)科學(xué)。促進(jìn)行業(yè)間的深度融合和協(xié)調(diào)發(fā)展，基于網(wǎng)絡(luò)化、信息化提升行業(yè)協(xié)同化水平，促進(jìn)數(shù)據(jù)整合和業(yè)務(wù)協(xié)同，促進(jìn)行業(yè)資源泛連、融合共進(jìn)。構(gòu)建智能化、服務(wù)化、普惠化基礎(chǔ)設(shè)施，滿足不同人群的個(gè)性化、特殊性需求，改進(jìn)數(shù)字生活空間，促進(jìn)公共資源的共享復(fù)用。統(tǒng)籌推進(jìn)智慧城市和數(shù)字鄉(xiāng)村建設(shè)，實(shí)現(xiàn)要素流動(dòng)共享，數(shù)字化資源和公共設(shè)施由城市向鄉(xiāng)村輻射擴(kuò)散，促進(jìn)城鄉(xiāng)結(jié)合，以城帶鄉(xiāng)的城鄉(xiāng)發(fā)展格局的數(shù)字化革新。數(shù)字化的融合發(fā)展為經(jīng)濟(jì)社會(huì)提供了更多可能性空間，促進(jìn)了數(shù)字經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，社會(huì)可供分配共享的財(cái)富不斷積累，為每個(gè)人共享發(fā)展成果提供了堅(jiān)實(shí)的物質(zhì)保障。數(shù)字化的精準(zhǔn)檢測(cè)能夠優(yōu)化貢獻(xiàn)分配體系，促進(jìn)社會(huì)分配的公平正義，數(shù)字化的普惠水平不斷提升，進(jìn)入數(shù)字文明新時(shí)代。

共享指的是加速數(shù)字鴻溝彌合，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的普惠化。破除生產(chǎn)力發(fā)展、經(jīng)濟(jì)躍升而勞動(dòng)者赤貧的悖論，倡導(dǎo)勞動(dòng)者共建共享，即共同所有、共同勞動(dòng)、共同受益。重視意識(shí)形態(tài)規(guī)約，培養(yǎng)正確的觀念、思想，形成科學(xué)的價(jià)值觀和勞動(dòng)觀。樹立勞動(dòng)光榮的價(jià)值觀，否定勞動(dòng)無(wú)用論，提倡奉獻(xiàn)消解利己主義。勞動(dòng)光榮的觀念深入人心，能夠提高勞動(dòng)者的勞動(dòng)熱情和思想覺(jué)悟。在潛移默化、耳濡目染的過(guò)程中，形成熱愛(ài)勞動(dòng)的習(xí)慣，共同去創(chuàng)造一個(gè)真心推崇和尊重勞動(dòng)的氛圍，光榮感能成為激發(fā)勞動(dòng)者奮進(jìn)的力量，在光榮體驗(yàn)中埋頭苦干、默默奉獻(xiàn)，“實(shí)現(xiàn)符合社會(huì)全部需要的生產(chǎn)”，(32)《馬克思恩格斯文集》(第8卷)，北京：人民出版社，2009年，第67頁(yè)。推動(dòng)時(shí)代不斷向前。勞動(dòng)光榮是理想與現(xiàn)實(shí)的統(tǒng)一，勞動(dòng)者能通過(guò)誠(chéng)實(shí)勞動(dòng)創(chuàng)造自身美好生活?！啊枷搿坏╇x開‘利益’，就一定會(huì)使自己出丑。”(33)《馬克思恩格斯文集》(第1卷)，北京：人民出版社，2009年，第286頁(yè)。既要重視勞動(dòng)創(chuàng)造，也要強(qiáng)調(diào)成果共享。讓勞動(dòng)光榮成為創(chuàng)造幸福生活的源泉，光榮屬于勞動(dòng)者，幸福屬于勞動(dòng)者。勞動(dòng)應(yīng)被視為人的生命活動(dòng)形式和自我實(shí)現(xiàn)方式與人的自由全面發(fā)展聯(lián)系起來(lái)，與社會(huì)契合的自我實(shí)現(xiàn)將成為勞動(dòng)的最高意義。個(gè)人價(jià)值的自我實(shí)現(xiàn)就是人的行為和實(shí)踐滿足自己或他人需要的過(guò)程，個(gè)人理想和社會(huì)責(zé)任、個(gè)人利益和社會(huì)利益之間實(shí)現(xiàn)高度契合，人不僅具有了主體性，而且實(shí)現(xiàn)了社會(huì)性，成為有意識(shí)的社會(huì)存在物。

結(jié) 語(yǔ)

數(shù)字勞動(dòng)是人類勞動(dòng)新形態(tài)，數(shù)字勞動(dòng)解放關(guān)乎全球經(jīng)濟(jì)正義與全人類的解放。數(shù)字化發(fā)展是增加經(jīng)濟(jì)社會(huì)韌性，提升風(fēng)險(xiǎn)防控能力的重要手段，但不公正的數(shù)字站位又是新風(fēng)險(xiǎn)顯現(xiàn)的根源，是數(shù)字賦能，還是深化剝削？實(shí)現(xiàn)數(shù)字技術(shù)發(fā)展與人的美好生活需求滿足向度一致，需把握好公平和正義的問(wèn)題。辯證看待數(shù)字經(jīng)濟(jì)、數(shù)字勞動(dòng)、數(shù)字資本，并審慎思考技術(shù)創(chuàng)新、資本擴(kuò)張、勞動(dòng)解放的關(guān)系。應(yīng)警惕任何形式的資本同化裹挾，以人的邏輯超越資本邏輯，堅(jiān)持資本、技術(shù)、勞動(dòng)關(guān)聯(lián)互促共創(chuàng)數(shù)字文明，破除資本、技術(shù)勾結(jié)共謀深化勞動(dòng)剝削。人是生產(chǎn)力發(fā)展中的關(guān)鍵和活躍要素，要重視以人為本，發(fā)展要提高效率并且體現(xiàn)公平，應(yīng)重視一些人的便利和一些人的悲慘這一問(wèn)題的解決，用以人為本的價(jià)值旨?xì)w代替逐利的資本邏輯。數(shù)字經(jīng)濟(jì)中生產(chǎn)力的提高，提供給勞動(dòng)者更多自由的可能性范圍，但是同時(shí)也帶來(lái)了新階段的異化解讀，舊問(wèn)題仍在，新問(wèn)題叢生。我們高度重視數(shù)字經(jīng)濟(jì)帶來(lái)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)，也在探尋異于資本邏輯主導(dǎo)的發(fā)展模式，努力建設(shè)統(tǒng)一有序的數(shù)字經(jīng)濟(jì)，構(gòu)建數(shù)字經(jīng)濟(jì)共同體，促進(jìn)數(shù)字經(jīng)濟(jì)向智慧共享的數(shù)字文明躍升。各國(guó)都高度重視數(shù)字經(jīng)濟(jì)發(fā)展，系列數(shù)字經(jīng)濟(jì)規(guī)劃紛紛頒布，應(yīng)樂(lè)觀看待這一新變，而不是悲觀唱衰，在社會(huì)轉(zhuǎn)型升級(jí)、整體向好的陣痛期，尋求一條異于資本邏輯發(fā)展的經(jīng)濟(jì)建設(shè)新路，是構(gòu)建數(shù)字經(jīng)濟(jì)共同體的歷史必然。

致謝：感謝蘇州大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究生夏桐在本文寫作過(guò)程中為文獻(xiàn)的搜集、論文的寫作和討論修改等方面作出的重要貢獻(xiàn)。