書明 正國

在圈內，論起上海灘京胡制作名家，許金元師傅有著相當?shù)挠绊懥?。在京劇興旺的北方地區(qū)，如果談及上海地區(qū)做京胡的名家，許金元師傅無疑是數(shù)一數(shù)二的人物。

1923年，許金元出生于江蘇宜興方橋。因家境貧寒，從小來到上海過著寄人籬下的生活。

1936年，他入上海“文明齋”樂器店鋪師承陳正明師傅，從此涉足民族樂器制作行業(yè)。1956年加入上海市第二樂器合作社合興齋小組，1958年7月進入上海民族樂器一廠工作。

許金元13歲初涉樂器制作行業(yè)，當時有個本家阿叔許興寶在上海的戲劇刀槍行業(yè)干活，與近鄰樂器制作行業(yè)有點關系，他見許金元聰明伶俐，有意將他帶到上海入行。聽說可以到上海學做樂器，許金元心動了。不久，13歲的許金元進入上海廣東路644號“文明齋” 樂器店，拜在店主陳正明門下學做各種民族樂器，開始踏入樂器制作行業(yè)。一般進入樂器店鋪學藝的學徒，都是拜店主為師，但很多店主出于各種原因并不親自授徒，而是安排店內的師兄們傳授。當然，在學藝的時候還有一點很重要，那就是學徒自己的悟性和“偷藝”的本領 ，正如行話所說“師傅領進門，修行在自身。”

1936年2月，許金元在踏入上海樂器行業(yè)的第二年，即遇上“八一三淞滬抗戰(zhàn)”。日軍占領上海后形勢動蕩，百業(yè)不安，樂器行業(yè)同樣是風雨飄搖。許金元不得已又回到鄉(xiāng)下當了幾年放牛娃，以圖太平。待時局稍穩(wěn)，許金元又回到了“文明齋”樂器店，這時他已經(jīng)是個十七八歲的小伙子了。歲月的磨難，使許金元懂得了生活的艱辛，懂得了珍惜，懂得了感恩，也懂得了技高藝精對于人生的重要意義。這期間他的“工作重心”漸漸轉移到京胡制作上。年齡的增長，心智的成熟化作了智慧的“催化劑”，大約兩年后，許金元的京胡就開始嶄露頭角。

京劇作為國粹，其影響力在戲曲中自然無可比擬，所以上至達官貴人，下至黎民百姓，當時玩京胡較為風行。據(jù)許金元回憶，過去最便宜的京胡稱為“行京胡”，只要一兩元，甚至幾毛錢，許金元的終極目標當然是制作專業(yè)京胡，所以他會對材料、氣候、制藝等相關情況多加留意。漸漸地他開始了解為什么長在竹園邊上的“向陽竹”是制作京胡桿的上品？又該如何判別？當時流行的浙江富陽竹，與后來北京同行發(fā)掘的福建竹有何不同之處？許金元在文明齋學藝期間，很佩服一位能干的駐店師傅——來自蘇州的周云慶。他給了許金元很多點撥，許金元認為這對自己的技術進步至關重要，而在有著“教會徒弟，餓死師傅”這一“行訓”的環(huán)境里，這樣的點撥更是難能可貴。許金元“出科”后，特備酒菜請周云慶師傅吃飯，許金元對周師傅說：你不教我技術，就沒有今天的許金元……

當年的“樂器人”在“出科”后，或是自立門戶，或是“人才流動”，都屬于常態(tài)。許金元滿師的時候，已經(jīng)有了足夠的“流動資本”。

當時有位從“俞振興”樂器店“出科”的朋友叫房鐵根，正在浦東的“馬茂昌”樂器鋪干活，他非常認可許金元的能力，也知道他想“活動活動”，就動員他到浦東“入伙”。于是，許金元渡過黃浦江，又坐小火車來到了浦東周浦“油車弄”里的笛簫店鋪“馬茂昌”，見到了老板馬茂根。未幾日，在附近的“竹行街”，有一位出身于“姚永興”樂器店的笛簫店鋪老板姚管根，聽說許金元來到，也執(zhí)意要請他過去“加盟”。盛情難卻之下，許金元幾經(jīng)考慮，最后只能白天按約服務于“馬茂昌”，晚上給姚管根幫忙，為這兩家店鋪拓展了胡琴制作的業(yè)務。這一時期的許金元大約一個月有五斗米（一斗米重約12.5斤）的“進賬”。

對于許金元來說，從第一個學藝的店鋪走出來，似乎就意味著“‘進一步海闊天空”。不久之后，姚管根在上海南橋又開設了一家樂器店，邀請了許金元當駐店師傅，制作各類胡琴等樂器，當時許金元20歲。雖然樂器行業(yè)風行的是師徒相授，但要想學有所成，眼觀六路、耳聽八方的“潛伏偷藝”也是必需的。一個有智慧頭腦的人，一定是個善于發(fā)現(xiàn)和利用“他山之石”的人。樂器制作作為傳統(tǒng)的手工藝與音樂文化相結合的行當，想要在此有所建樹，那么見多識廣、經(jīng)驗積累、善于發(fā)現(xiàn)等“要素”是必不可少的。許金元一直在不停地觀察：“袁義昌”的“三胖”與“呂順昌”的呂德潮，在京胡蒙皮方面有何差別？擅長京胡、三弦制作的李傳芳干活怎么會這么挺括、快捷、干凈？“唐泳昌”的蟒皮京胡大多銷給“客幫外碼頭（外地）”，還有用于做道場的，這種聲音為什么會被接受？這對于蛇皮京胡的制作有什么可借鑒的？的確，智慧來源于天分，天分也源于勤奮。而就做京胡來說，不同用戶需求和各種檔次京胡制作的實踐積累，同樣對提高技藝有著重要的作用。

小有名氣的許金元開始為一些京胡名票以及京胡名家制琴、修琴。當時的天蟾舞臺是各地京劇名家“斗藝”的專業(yè)場所，老板顧竹軒雖不是“下?！敝藚s也是身在其中，他喜好拉琴，許金元曾為其專制京胡。

在面對各類專業(yè)琴師的時候，往往會遇到許多個人的偏好。比如京胡名家趙喇嘛（趙濟羹）喜歡一種容易發(fā)音的“薄皮高調”京胡?？梢韵胍?，作為京胡振動膜的蛇皮，其本身厚度與制作二胡的蟒皮不可相提并論，所以蒙皮繃緊的時候若不留意蛇皮就易裂開，何況還要把“薄皮”蒙到“高調”。喜歡挑戰(zhàn)的許金元經(jīng)過細心的實驗，很快就掌握了前期處理和蒙制松緊的尺度，讓很多圈內人看到了他智慧的閃光。

一個“樂器人”如果在樂器行業(yè)顯露出善于動腦的特質，往往會得到很多相關的探索實踐機會。20世紀30年代，京劇在上海同樣盛行。曾經(jīng)有一段時間京劇名家童芷苓、劉炳昆在上海黃金大劇院（1930年黃金榮創(chuàng)辦，位于金陵路1號，解放后更名為大眾劇場，1993 年因市政建設被拆除）演出，由于特殊需要，劉炳昆通過介紹找到了許金元，要求做一把墜胡。都說機會留給有準備的人，而對許金元來說，機會來自于“名聲在外”的智慧。墜胡這種北方戲曲、曲藝常用的樂器，在南方自然不多見，許金元以自己的積累融會貫通，并通過各種渠道和方式細心揣摩，打造出了一把聲色俱佳的墜胡，讓劉炳昆感到很滿意，并贈送自己的“名片”，讓許金元可以免費看戲。

新中國成立的時候，上海大約有百余家樂器店鋪。到了1956年“合作化”時期，組建了七家合作社，許金元隨著“王順昌”樂器店一起加入了合作社，開始了在第二樂器合作社“合興齋”小組的新生活。兩年后的 1958 年，又在“并社為廠”的過程中進入上海民族樂器一廠工作。在此之前，許金元輾轉于多個樂器店鋪，制作過小三弦、琵琶、月琴、申胡、龍頭二胡、廣東高胡、京胡等多種樂器。進入合作社和樂器廠后，許金元的工作重心轉移到了京胡上。對于京胡制作相關的問題，他都有自己的見解。比如關于京胡琴筒浸泡與否，琴桿裝配是否后仰，兩弦軸的角度如何，蒙皮浸泡程度如何，鐵芯竹的評價，琴筒蟲蛀問題，爆皮問題……多樣性的積淀，使許金元的技藝和制作理念日臻成熟，這為他京胡制作的進一步飛躍打下了良好的基礎。至此以后，許師傅制作的京胡走向了全國，直至遠銷臺灣等地。

長久以來，“大上?！钡母餍懈鳂I(yè)一直受到各地的向往和信賴，樂器行業(yè)也不例外。

上世紀80年代初，新疆歌舞團、伊犁文工團演奏家阿卜拉、吐爾其、劉文正等，攜艾捷克等樂器來到上海民樂一廠，希望試制改良新品。少數(shù)民族樂器在上海沒有制作參照，像那種拼合的梨形、球形共鳴體，既沒有工藝編制、制作工序，也沒有標準圖紙。于是，任務落到了足智多謀的許金元身上。許金元經(jīng)過仔細的觀察、思考和實驗，開始設計工序，制作造型樣板，進行產(chǎn)品試制，最終完成了新品。同時，在材料使用上也作了調整，比如以紅木和蟒皮，替換了原來艾捷克的桑樹和羊皮等，大大提升了聲學品質，新品受到新疆朋友的交口稱贊。以后諸如冬不拉、艾捷克、火不思、考姆茲等少數(shù)民族樂器，都陸續(xù)誕生在了許金元的工作臺上，他也成為了公認的少數(shù)民族樂器制作專家。

在“樣板戲”的年代，作為京劇的主要伴奏樂器京胡，自然成為了“熱門”。于是各等級的京胡，尤其是普及京胡就有了大量的需求，當時廠里的月產(chǎn)量竟達到 12000 把。為此，許多技術工人被調來做京胡，進行“大會戰(zhàn)”，可依然很難“達標”。單說京胡琴桿、琴筒的裝配，有人做得手都腫了還是跟不上產(chǎn)量需求。于是許金元又開動腦筋，制作了一個符合琴筒上下裝桿孔錐度比的“銼鉆”，安于鉆床上。一個小小的機械代替手工的創(chuàng)新，極大地提高了裝配效率，為完成指標 提供了有力的保障。

從合作社時期到民樂一廠，許金元雖然是主制京胡，卻還做了許多“跨界”產(chǎn)品。除了上述的少數(shù)民族樂器以及領導交代的試樣樂器，領導還安排許金元去“突擊”過琵琶、古箏、笛子等其他常規(guī)樂器。每到一處，許金元都喜歡觀察和琢磨，看看哪些工序可以進行改良以提高效率和品質。他創(chuàng)制過標準化琵琶燙軫眼的裝置，可使琴軫不用單配編號即可通用插裝;他做了兩個月的白木琵琶，把月指標從原來的22把提高到了55把;他曾經(jīng)通過改良，把笛塞安裝從一天300多支提高到1000多支。低音樂器革胡的創(chuàng)始人楊雨森，在上世紀50年代初已完成第一代試制品，之后的幾十年他在上海民族樂器一廠與多位技術人員合作，從外觀形制到聲學品質進行了一次又一次的“攻關”。許金元師傅根據(jù)自己積累的各種樂器的制作經(jīng)驗，參與策劃和試制了79型的方形扁筒革胡，取得了良好的效果。79型革胡改良成功后，許金元師傅還根據(jù)僅有的古代文獻資料，試制失傳的低音拉弦樂器“葫蘆琴”，在全國民族樂器改良會議上獲得了良好的評價。

熟悉許金元的人知道，他口才好，有嫉惡如仇、仗義執(zhí)言的品行，同時也有與人為善、誨人不倦的品格。在上世紀六七十年代的動蕩歲月，許金元作為“白專”的典型，甚至被戴上“反革命”帽子而受到?jīng)_擊。他當時想不明白，自己干了那么多的活，解決了那么多的難題，都是為了公家，怎么就是“白專”了呢。合作社時期自己還作為組建工會的發(fā)起人之一，在相關單位專職工作過半年，還給后輩們做過“憶苦思甜”報告，怎么就成了“反革命”？在反反復復的運動中，面對形形色色的面孔，他以自己的秉性立下了自己的生活信條：技術為本，不去害人，知恩圖報，善待他人。許金元的學藝經(jīng)歷，為他樂器制作的技藝積累了公認的實力，但他的脾氣秉性，又讓一些領導“頭疼”，對他的前途產(chǎn)生了不小的“負面效應”。改革開放初期開始推行職稱評定，在討論會上，有人曾直言許金元最有資格，但最終還是因為“白專”的陰影而未予上報。然而許金元憑借充足的實力名聲在外，得到了業(yè)內的一致認可，他更是“敦煌牌”京胡獲“部優(yōu)產(chǎn)品”獎的主要貢獻人員之一。在上級領導的過問和關懷下，1979年許金元被授予上海勞動局頒發(fā)的技師稱號。許金元的智慧和技能，終于得到了社會在形式上的明證。整個評審的波折，使這一稱號更顯名副其實，實至名歸。

1987年許金元退休，鑒于他的智慧以及從藝多年來所積淀的廣博、豐富的樂器制作經(jīng)驗，他又被廠里留用多年以輔導技術提攜后輩。2019年10月3日，許金元師傅病故。

雖然許師傅去世了，但他為民族樂器制作事業(yè)所做出的貢獻將永遠被后人銘記。