文/長(zhǎng)春財(cái)經(jīng)學(xué)院 江丹 孫悅涵

黨的十八大之后，以習(xí)近平同志為核心的黨中央要求，將“文化自信”作為新時(shí)期開展社會(huì)主義建設(shè)事業(yè)的重要力量。由此可見，“文化自信”培育價(jià)值已經(jīng)被上升到提高我國綜合實(shí)力的戰(zhàn)略高度。我國傳統(tǒng)文化不僅源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，同時(shí)還蘊(yùn)含著豐富的先進(jìn)思想內(nèi)容，對(duì)于塑造當(dāng)代大學(xué)生的價(jià)值觀與人生觀都有極為重要的現(xiàn)實(shí)意義，因此在這一背景下，高校開展傳統(tǒng)文化教育已經(jīng)成為推動(dòng)社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的有效途徑之一。

一、文化自信的概念解讀

“文化自信”是指人們對(duì)于我國傳統(tǒng)文化觀念的一種深刻把握與認(rèn)同，需要人們將之踐行在日常生活當(dāng)中，用實(shí)際行為來詮釋傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀內(nèi)涵。只有在這樣的情況下，國家的發(fā)展前途才能夠與人民的理想目標(biāo)之間建立起緊密聯(lián)系，從而在真正意義上匯集群眾力量，發(fā)展中國特色社會(huì)主義事業(yè)的戰(zhàn)略目標(biāo)。由此可見，關(guān)于“文化自信”的內(nèi)涵，實(shí)際上可以分為兩個(gè)部分來進(jìn)行解讀，其一是以儒家思想文化為代表的國學(xué)體系；其二則是以馬克思主義為代表的中國共產(chǎn)主義 精神。

黨的十八大以后，習(xí)近平總書記指出，要將“文化自信”作為“制度自信、理論自信、道路自信”之后的第四項(xiàng)自信，只有在人民對(duì)國家發(fā)展歷史與文化傳承價(jià)值表現(xiàn)出積極認(rèn)同的情況下，才能夠保證整個(gè)民族的思想統(tǒng)一，并不斷為民族復(fù)興的偉大戰(zhàn)略目標(biāo)貢獻(xiàn)力量。因此在這樣的時(shí)代背景下，文化建設(shè)成為國家實(shí)施“五位一體”戰(zhàn)略計(jì)劃的主要途徑，并在新時(shí)期社會(huì)主義核心價(jià)值觀當(dāng)中，將弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化作為主要工作內(nèi)容。當(dāng)代大學(xué)生作為社會(huì)主義事業(yè)的接班人，自然需要深刻研讀“文化自信”精神，并在正確領(lǐng)悟傳統(tǒng)文化思想的基礎(chǔ)上，為其賦予具有共產(chǎn)主義精神的時(shí)代特色。

二、當(dāng)代大學(xué)接受傳統(tǒng)文化教育現(xiàn)狀

（一）受市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)下多元文化沖擊嚴(yán)重。首先，隨著國家市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)形勢(shì)的確立，社會(huì)供需關(guān)系發(fā)生了很大的變化，由此產(chǎn)生了新的利益分配形式。在這樣的社會(huì)背景下，傳統(tǒng)文化思想中“兼愛”“非公” “節(jié)用”觀念與新時(shí)期的“功利主義”“享樂主義”之間發(fā)生了激烈的沖突，使得許多大學(xué)生開始追求個(gè)性、利益，從而導(dǎo)致對(duì)傳統(tǒng)文化思想的影響力度正在削減。其次，經(jīng)濟(jì)實(shí)力的提升，使得我國在國際舞臺(tái)上收獲了更多的關(guān)注，但也由此導(dǎo)致越來越多的文化思潮開始隨著互聯(lián)網(wǎng)渠道涌入人們的視野當(dāng)中。大學(xué)生作為接受過高等教育的年輕群體，非常渴望能夠接觸到更多先進(jìn)的思想潮流，但是卻缺乏清醒的辨別頭腦與目光，因此不但沒有對(duì)我國傳統(tǒng)文化思想形成進(jìn)一步的補(bǔ)充，反而還對(duì)自身的價(jià)值觀念產(chǎn)生嚴(yán)重影響。

（二）缺乏良好的家庭氛圍。自從2018年以來，第一批“00后”大學(xué)生群體開始進(jìn)入大學(xué)校園當(dāng)中，直到今天，已經(jīng)成為大學(xué)的主要人群之一。但是回顧“00后”大學(xué)生的成長(zhǎng)歷程，人們其實(shí)不難從各種社會(huì)新聞渠道中感受到這部分學(xué)生家長(zhǎng)對(duì)于“西式文化”的推崇與追捧，甚至極個(gè)別學(xué)生家長(zhǎng)還會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化表現(xiàn)出不屑一顧的態(tài)度。因此不難想象，在這樣家庭背景下成長(zhǎng)起來的學(xué)生，受入侵文化的影響嚴(yán)重，甚至可以說是極度缺乏“文化自信”。如此一來，對(duì)當(dāng)前高校傳統(tǒng)文化教育工作的開展帶來了很大阻力，教師一方面需要趕快糾正學(xué)生觀念，另一方面迫切需要尋找措施，引導(dǎo)學(xué)生正確認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)文化，因此可以說是困難重重。

（三）大學(xué)生群體對(duì)于傳統(tǒng)文化思想的認(rèn)知不足。傳統(tǒng)文化的核心思想是強(qiáng)調(diào)“和諧”“仁愛”，其與當(dāng)前的社會(huì)主義核心價(jià)值觀有著高度統(tǒng)一的理想目標(biāo)。但是步入近代以來，由于中華民族在“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”期間遭受的殘酷待遇，使得人們開始對(duì)傳統(tǒng)文化中的觀念產(chǎn)生了一些懷疑。當(dāng)代大學(xué)生作為高學(xué)歷人群之一，自然對(duì)于那段歷史無比熟悉，但是卻沒能站在客觀的角度來對(duì)其進(jìn)行評(píng)價(jià)，由此體現(xiàn)出當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)不足。

二、加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，樹立文化自信的路徑

（一）開拓教育宣傳途徑。大學(xué)生作為推動(dòng)新時(shí)期社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展的有生力量，高校不僅要強(qiáng)化學(xué)生的能力培養(yǎng)，同時(shí)也能夠加強(qiáng)學(xué)生的思想道德建設(shè)，使學(xué)生對(duì)國家發(fā)展路線與傳統(tǒng)文化思想之間的關(guān)系形成正確認(rèn)識(shí)。然而，學(xué)生在進(jìn)入大學(xué)之前的人生經(jīng)歷幾乎都在學(xué)校當(dāng)中度過，其對(duì)事物的認(rèn)知標(biāo)準(zhǔn)通常來自他人的教導(dǎo)與啟發(fā)，不乏會(huì)產(chǎn)生一些誤導(dǎo)與認(rèn)知不全的現(xiàn)象。因此高校應(yīng)當(dāng)把握好學(xué)生正式步入社會(huì)前的這段關(guān)鍵時(shí)期，積極為學(xué)生開拓各種文化渠道，引導(dǎo)學(xué)生通過親身經(jīng)歷感悟傳統(tǒng)文化的核心內(nèi)涵。

例如，學(xué)?？梢岳脤W(xué)生社會(huì)實(shí)踐或是參加志愿者服務(wù)的機(jī)會(huì)，組織學(xué)生到一些紅學(xué)歷史博物館或是非遺文化中心進(jìn)行服務(wù)，使學(xué)生通過實(shí)際接觸來逐漸改變對(duì)于傳統(tǒng)文化的感官，并在潛移默化當(dāng)中接受各種物質(zhì)文化的洗禮與熏陶；再比如，高?？梢耘c社會(huì)上一些思想先進(jìn)的實(shí)體企業(yè)之間展開合作，在企業(yè)內(nèi)部展開各類黨建教育主題活動(dòng)的過程中，引導(dǎo)學(xué)生在一旁進(jìn)行觀摩體驗(yàn)，從而使學(xué)生對(duì)于黨在近代以來的發(fā)展歷程以及未來規(guī)劃形成更加清晰的認(rèn)知，從而有助于學(xué)生客觀看待國家發(fā)展歷史，從而逐漸產(chǎn)生堅(jiān)定的文化自信。

（二）以高校課堂作為主要活動(dòng)陣地。校園作為學(xué)生的主要學(xué)習(xí)生活場(chǎng)所，其應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮出自身的教育功能，為學(xué)生塑造良好的傳統(tǒng)文化學(xué)習(xí)氛圍，從而加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育的實(shí)效性。

首先，高校應(yīng)當(dāng)將傳統(tǒng)文化教育正式納入高校的課程體系當(dāng)中，并與思政教育一并列為學(xué)生的必修科目之一，確保傳統(tǒng)文化教育與思政教育伴隨著高校的整個(gè)教學(xué)周期來進(jìn)行。在此基礎(chǔ)上，高校還應(yīng)當(dāng)注重課程開展的科學(xué)性與合理性，盡量結(jié)合學(xué)生的實(shí)際需求來設(shè)置課程內(nèi)容，如此才能夠保證學(xué)生以正確的態(tài)度投入學(xué)習(xí)活動(dòng)當(dāng)中，并逐漸形成有效的思想道德素質(zhì)。

其次，高校應(yīng)當(dāng)充分利用好學(xué)生的課余休閑時(shí)間，通過校園社團(tuán)活動(dòng)的開展，以及各項(xiàng)學(xué)習(xí)小組的舉辦，來激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生能夠自主探索，感受傳統(tǒng)文化的博大精深，從而確保其步入社會(huì)之后能夠保證持續(xù)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化內(nèi)容。例如，教師可以定期為學(xué)生布置小組學(xué)習(xí)課題，要求學(xué)生從職業(yè)角度去探索自身未來發(fā)展規(guī)劃與傳統(tǒng)文化或是國家政治歷史之間的關(guān)系，以此來助力學(xué)生文化自信的形成。

（三）發(fā)揮家庭文化自信的教育功能。家庭作為大學(xué)生成長(zhǎng)階段的第一任教師，在任何情況下都能夠?qū)W(xué)生產(chǎn)生深遠(yuǎn)的作用。因此通過家長(zhǎng)的言傳身教，可以有效轉(zhuǎn)變大學(xué)生的思想觀念，使其對(duì)國家文化與民族文化產(chǎn)生濃郁的自豪感與認(rèn)同感。所以高校應(yīng)當(dāng)重視發(fā)揮學(xué)生家庭的文化教育功能，以高校輔導(dǎo)員教師為中心，為學(xué)生家長(zhǎng)群體之間建立有效的溝通渠道，通過建立家長(zhǎng)委員會(huì)的形式，幫助學(xué)生家長(zhǎng)群體了解有關(guān)傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)容。同時(shí)，還可以適當(dāng)組織學(xué)生家長(zhǎng)參與校園舉辦的各項(xiàng)文體活動(dòng)，使學(xué)生與家長(zhǎng)共同接受傳統(tǒng)文化思想內(nèi)容的教育，從而確保學(xué)生與家長(zhǎng)的思想能夠共同進(jìn)步，并從根源上轉(zhuǎn)變學(xué)生的思想認(rèn)知。

（四）充分借用新媒體渠道進(jìn)行教育宣傳?！?0后”學(xué)生群體作為在信息時(shí)代成長(zhǎng)起來的一代，網(wǎng)絡(luò)是其接收信息并了解世界的主要途徑。高校應(yīng)當(dāng)正確把握學(xué)生的這一學(xué)習(xí)特點(diǎn)，迅速搶占網(wǎng)絡(luò)宣傳渠道的高地，通過有效把握網(wǎng)絡(luò)輿論導(dǎo)向，幫助學(xué)生了解傳統(tǒng)文化內(nèi)容，并抵御不良文化思潮的沖擊，幫助學(xué)生快速形成出色的文化自信態(tài)度。例如，高?？梢宰陨淼男@網(wǎng)、微博、微信官方賬號(hào)作為信息平臺(tái)，在網(wǎng)絡(luò)當(dāng)中定期為學(xué)生分享傳統(tǒng)文化教育資源。并在此基礎(chǔ)上鼓勵(lì)學(xué)生利用課余時(shí)間自主創(chuàng)作一些主題鮮明的宣傳短視頻或是文學(xué)作品，將之在平臺(tái)上分享，如此一來，不僅能夠?qū)υ谛熒后w起到一定的引導(dǎo)作用，同時(shí)也能夠面向社會(huì)廣闊的空間進(jìn)行教育宣傳。除此之外，校方還可以結(jié)合當(dāng)前一些社會(huì)熱點(diǎn)話題，如“建黨百年”“長(zhǎng)征精神” “紅色歷史”以及一些事實(shí)新聞等等，引導(dǎo)學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)空間發(fā)表看法與觀點(diǎn)，從而準(zhǔn)確把握學(xué)生思想動(dòng)態(tài)，為其提供更加精準(zhǔn)的傳統(tǒng)文化教育。

三、結(jié)語

綜上所述，在文化自信視域下，高校應(yīng)當(dāng)正確理解傳統(tǒng)文化的豐富內(nèi)涵，同時(shí)發(fā)揮好社會(huì)力量、學(xué)生家庭力量、網(wǎng)絡(luò)力量等多元化的教育資源，幫助學(xué)生塑造堅(jiān)定的文化自信態(tài)度。