周陶霖 劉 博

（北京交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院 天津大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

“媒介與交往是我們感知現(xiàn)實世界和虛擬世界的方式，亦是我們‘擁有世界’的基礎(chǔ)”。[1]以主體重塑為中軸，以生態(tài)重構(gòu)為基點，延伸至網(wǎng)絡(luò)空間的青年愛國主義教育為網(wǎng)絡(luò)化的結(jié)構(gòu)要素所深度嵌入。處在媒介化趨勢持續(xù)縱深的網(wǎng)絡(luò)行動框架之下，當(dāng)前青年愛國主義教育的出場面臨著更為復(fù)雜多變的外部環(huán)境。與此同時，其致效過程也同網(wǎng)絡(luò)空間的運行邏輯有著愈加顯著的固著關(guān)系。因此，立足于網(wǎng)絡(luò)空間的傳播生態(tài)與信息環(huán)境，厘清當(dāng)前青年愛國主義教育所面臨的突出現(xiàn)實梗阻，進而探索具有針對性的調(diào)適路徑，就具有重要的實踐價值與理論意義。

一、話語傳播梗阻：話語表達多元雜糅并存

作為意識的外顯性表達，活躍于話語場中的多元話語表征著不同思想觀念、價值理念的糅合與融匯。圍繞愛國主義這一主題，存在著多元化話語主體與異質(zhì)化話語表達的同時在場，塑造出主流話語與非主流話語雜糅并存的圖景。對愛國主義教育話語致效的訴求并不意味著對多元主體與話語補充的排斥，其實效性的達成也需要在話語實踐中不斷汲取話語素材、凝聚話語合力。但話語間的協(xié)奏并非能夠在簡單的自發(fā)狀態(tài)中得以實現(xiàn)，這一互動邏輯需要在良性健康的框架下運行。聚焦于當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)空間中的愛國主義教育話語實踐，主流話語的失語失效與異質(zhì)話語的逆向淹沒已經(jīng)在相當(dāng)程度上引發(fā)話語傳播梗阻。

（一）主流話語增殖受阻

借助于多重渠道，主流話語以豐富的話語資源與語料素材為傳播力基礎(chǔ)，在較長時期內(nèi)發(fā)揮了重要的價值傳導(dǎo)、觀念塑造作用，有效助力了青年愛國主義教育內(nèi)容的生產(chǎn)。但在當(dāng)前解構(gòu)性邏輯深刻嵌入的網(wǎng)絡(luò)空間中，愛國主義教育所長期依賴的話語表達模式正面臨著嚴峻的考驗。首先，吸引力是主流話語有效滲透于社會各領(lǐng)域的重要力量來源，同樣也構(gòu)成了激發(fā)愛國主義教育親和屬性的基礎(chǔ)。在當(dāng)前的網(wǎng)絡(luò)空間中，愛國主義教育主流話語正處于生活話語持續(xù)浸潤、時代話語快速迭代、流行話語聲量擴展的新境遇之中，話語場更趨紛繁復(fù)雜，與多樣化表達的注意力競爭也消解著愛國主義教育主流表達的社會能見度，使其對噪音環(huán)境的適應(yīng)能力更受挑戰(zhàn)，進而在熱點社會問題、突發(fā)公共事件中的失語表現(xiàn)頻發(fā)。其次，作為決定話語能否致效的重要前置性要素，話語解釋力的短缺也在一定程度上放大著主流表達的話語短板。在國內(nèi)外環(huán)境深刻變革、各領(lǐng)域變動持續(xù)發(fā)生的語境之下，內(nèi)源性與外源性因素共同影響下的話語場已經(jīng)發(fā)生了顯著性變化，思想文化激蕩更顯頻繁，各類社會思潮愈加活躍，非線性的網(wǎng)絡(luò)傳播生態(tài)持續(xù)強化，多元化主體的共同在場與異質(zhì)化發(fā)聲的急速膨脹催生了網(wǎng)絡(luò)空間“流動性過剩”“非理性繁榮”的現(xiàn)實圖景。相對固化的主流話語表達表現(xiàn)出一定的語境不適，使其無法繼續(xù)依賴常規(guī)發(fā)聲模式以合理高效地對不斷出現(xiàn)的新問題作出有效回應(yīng)，使得愛國主義教育主流話語的解釋力匱乏短板不斷顯現(xiàn)。最后，說服力是話語致效的必然要件，也是影響話語實際效能的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。傳統(tǒng)愛國主義教育話語重宣講輕互動、強灌輸弱溝通的單向型獨白話語，盡管并未與愛國主義教育的基本目標相背離，有著出場頻繁的有利條件，但面對當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)空間高度復(fù)雜的輿論生態(tài)與擴散式激活的信息傳播模式，主流話語在回應(yīng)各類不良社會思潮及錯誤觀點的質(zhì)疑與挑戰(zhàn)過程中面臨著說服力短缺的困境，無法有效架構(gòu)起順暢的溝通閉環(huán)，進而導(dǎo)致一定范圍內(nèi)的話語失效。

（二）非主流話語逆向淹沒

囿于注意力資源的有限性，呈現(xiàn)于話語場內(nèi)并有效嵌入于人們認知過程中的話語總量并非無限擴張，不同性質(zhì)與類型的話語在客觀上有著一定程度上此消彼長的相互競爭關(guān)系。落腳于青年愛國主義教育的話語實踐，作為主導(dǎo)意識形態(tài)、主流價值觀念承載的愛國主義教育主流話語與相對應(yīng)的非主流話語是相伴生而存在的。非主流話語在影響力上的持續(xù)膨脹必然擠壓著愛國主義教育主流話語的空間，乃至于造成一定范圍內(nèi)的逆向話語淹沒。立足于青年愛國主義教育的網(wǎng)絡(luò)場域，媒介變革境遇下的傳播權(quán)力轉(zhuǎn)移建構(gòu)了非主流話語逆向淹沒的基礎(chǔ)。傳播資源的廣泛社會化賦予了社會公眾以更大的傳播權(quán)力，在相當(dāng)程度上使非主流話語的傳播主體獲得了傳播能力上的賦能。傳播主體借助于社交媒體、社群平臺、短視頻平臺等社會化媒體渠道以放大自身話語表達的聲量，原本作為補充的非主流話語不斷地由話語場邊緣轉(zhuǎn)移至中心位置，“眾聲喧嘩”成為當(dāng)前青年愛國主義教育話語場的重要面向，造成對主流話語影響力的削弱。另外，網(wǎng)絡(luò)空間在本質(zhì)上是“一個由私人集合而成的公眾的領(lǐng)域，但私人隨即就要求這一受上層控制的公共領(lǐng)域反對公共權(quán)力機關(guān)本身，以便就基本上已經(jīng)屬于私人，但仍然具有公共性質(zhì)的商品交換和社會勞動領(lǐng)域中的一般交換規(guī)則等問題同公共權(quán)力機關(guān)展開討論”[2]。資本邏輯及外部勢力的過度侵入也使得非主流話語的逆向淹沒愈顯尖銳。具體而言，資本邏輯宰制下的話語主體推崇“流量經(jīng)濟”“數(shù)據(jù)經(jīng)濟”的行為導(dǎo)向，以“刷屏”“爆款”“10W+”為追求，遵循“流量至上”“吸睛至上”的行事思路，無節(jié)制地采用娛樂化、戲謔化、炒作化的信息生產(chǎn)范式，持續(xù)炮制“頭條”、制造“熱搜”、創(chuàng)造“熱詞”，以至采取操縱意見氣候的手段以獲取最大化的利益，導(dǎo)致了大量娛樂化、淺薄化內(nèi)容的出現(xiàn)，在吸引青年關(guān)注的同時削弱著愛國主義教育主流話語的影響力。此外，外部勢力的侵入也由活躍于話語場中的“雜音”與“噪音”表現(xiàn)出來。話語與實踐存有與底層邏輯的深度勾連，“任何話語‘事件’都被同時看作一個文本、一個話語實踐的實例，以及一個社會實踐的實例”[3]。借助于多元的話語主體，西方勢力主導(dǎo)下的發(fā)聲在特殊事件節(jié)點、重大社會議題上以放大矛盾、回避事實、惡意詆毀、無端質(zhì)疑的方式制造個人與國家的對立與沖突，多次引發(fā)思想文化領(lǐng)域異動，破壞了愛國主義教育的情感基礎(chǔ)與表達秩序。究其本質(zhì)而言，其話語表達是以各種名目為遮蔽，行價值輸出、思想滲透之實，而這類非主流話語形態(tài)也在持續(xù)擴散中侵蝕著愛國主義教育主流話語的認同基礎(chǔ)。

二、意義溝通梗阻：敘事框架多樣互嵌共在

愛國主義情懷以理想信念為最高表達形態(tài)，其養(yǎng)成是一個建立在一定認知基礎(chǔ)上的螺旋上升過程。在此過程之中，愛國主義精神的意義體系是教育內(nèi)容的根本內(nèi)核，作為遞進中繼與核心要素而存在的意義表達，深度嵌套于厚植愛國主義情懷的諸環(huán)節(jié)。有效的意義溝通是將愛國主義的基本價值、精神底蘊、信仰基因根植于青年認知基模之中，進而遞進式建構(gòu)青年愛國主義精神認識框架的必然要求。聚焦于實踐環(huán)節(jié)，以多種渠道為依托的愛國主義教育意義傳達憑借科層式的慣常模式取得了一定成效。但當(dāng)前圍繞主體特征、媒介環(huán)境等基本要件的變遷正持續(xù)削減著網(wǎng)絡(luò)愛國主義教育意義傳達的實際效能，乃至在特定范圍內(nèi)發(fā)生了以敘事為中心范疇的框架競爭。具體而言，愛國主義教育表意方式與泛化的“狂歡化”表達、錯誤社會思潮所代表的柔性宣泄式敘事與剛性對抗式敘事的框架競爭是當(dāng)前青年愛國主義教育意義溝通梗阻的突出體現(xiàn)。

（一）柔性宣泄式敘事誘發(fā)情感畸變

以“帝吧出征”“守護阿中哥哥”為代表的群體性表達表征著青年亞文化的新動向，也標識著當(dāng)前活躍于青年群體的新敘事方式的出場。但經(jīng)由發(fā)酵與互激的過程強化，原本理性平和的表達已經(jīng)在一定程度上表現(xiàn)出非理性、宣泄性的潛在趨勢，并逐漸泛化于其他領(lǐng)域與關(guān)涉主題。究其本質(zhì)而言，這類集體性、同質(zhì)性情緒表達與樸素愛國情感的表露有著深層次的差異，并非遵循意見表達和態(tài)度外顯的一般邏輯，而在更大程度上是以深度沉浸式“狂歡”的形式來呈現(xiàn)，潛藏著情緒宣泄與戲謔娛樂的底色，同時也復(fù)合了尋求短暫性感官刺激與拒斥崇高性意義的雙重意味?！翱駳g式意指儀式性的混合的游戲即一切狂歡節(jié)式的慶賀、禮儀、形態(tài)的總和”。[4]與對青年追求娛樂效果、尋求群體歸屬的內(nèi)在需求深度接合，為群體情感所帶動、由集合行為所激發(fā)、經(jīng)媒介互激所放大的情感宣泄蘊藉著理性思考弱化的可能趨向，表演性、激情性的色彩也在客觀上淡化了愛國情懷的深刻性與持續(xù)性，使得情緒的堆疊與聚集“只能蛻變?yōu)槟苤傅目駳g，令人不再思索甚至拒絕思索嚴肅的意義”，[5]從而干擾青年對愛國主義教育主導(dǎo)框架的正確認知與完整理解。復(fù)雜性日漸提升的輿論場也構(gòu)成了青年宣泄情感的“狂歡廣場”，在強化著“狂歡”敘事的傳播效能。毋庸置疑，以“狂歡”為底色的青年表達雖然展示出有別于傳統(tǒng)愛國主義教育“全知式”敘事的特點，在一定程度上拓展了愛國主義情感表意方式。但愛國主義絕不意味著對國家實體及其相關(guān)意象的無約束再創(chuàng)造和無邊界再引申，更不能簡單地化約于用追愛豆的方式愛國?！罢J同的力量固然強大，但如果止步于此，由認同所驅(qū)動的符號生產(chǎn)很容易就會泛化為‘復(fù)制—粘貼’式的能指狂歡，其表意效能也很容易就會在這個過程中稀釋殆盡”。[6]質(zhì)言之，以亞文化為話語生產(chǎn)基模的情緒抒發(fā)可以成為愛國情感表達形式的補充，但超越愛國主義精神基本框架、核心范疇的“狂歡”敘事并不能真正助益于愛國主義主流表達的聲量擴大，反而極易在持續(xù)的連接性行動中誘發(fā)青年的價值錯位與認知脫嵌，進而形成對愛國主義教育主導(dǎo)框架的實質(zhì)性削弱。

（二）剛性對抗式敘事引發(fā)認知失諧

錯誤社會思潮的剛性對抗式敘事構(gòu)成了青年愛國主義教育框架競爭的重要注腳，也構(gòu)成了引發(fā)意義溝通梗阻的另一誘因。以現(xiàn)實變動及特定思想觀點為基礎(chǔ)動因與內(nèi)在依據(jù)，社會思潮的生成和傳播是任何形態(tài)下社會運行的必然產(chǎn)物。異質(zhì)化的社會思潮能夠成為社會主流思想的有益補充及思想素材，從而作為推動實踐發(fā)展的思想圖底而存在。但在青年愛國主義教育的主題之下，當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)話語場中異質(zhì)化社會思潮的影響更顯復(fù)合化。進而言之，與中性社會思潮發(fā)揮活躍思想文化、激發(fā)社會廣泛思考的積極作用相伴隨，錯誤社會思潮及其負向功能更加凸顯，并集中呈現(xiàn)于同愛國主義教育主導(dǎo)框架的沖突與對立。錯誤社會思潮對青年愛國主義教育主導(dǎo)框架的侵蝕是其導(dǎo)致意義溝通梗阻的最主要原因。以歷史虛無主義、文化虛無主義為代表，虛無主義者以“主觀化臆造”與“選擇性虛無”為基本邏輯，與多樣化錯誤社會思潮相耦合，借助多元化手段和分眾化策略誘發(fā)青年情感異化?？桃庥嫌谇嗄耆后w的認知特點，經(jīng)“碎片化”“孤立化”處理及“中性化”“無害化”包裝的錯誤社會思潮有著高度的欺騙性，在持續(xù)發(fā)酵中極易引發(fā)極端化觀點、非理性言論的大規(guī)模聚集與大范圍擴散，破壞有序的輿論格局及信息環(huán)境，削弱青年愛國主義教育主導(dǎo)框架的敘事效能。此外，在新的媒體業(yè)態(tài)下，錯誤社會思潮傳播也發(fā)生了新的轉(zhuǎn)向，在更為精細化的程度上提升了記憶喚起與情感帶入能力，隱匿化的價值表達代替了直白的內(nèi)容輸出與訴求言說，“越來越多似是而非的日常話語或影射或隱喻地表達著特定的價值訴求，試圖通過話語表達上的生活化縮小與受眾之間的心理距離，以打消人們對價值關(guān)涉的潛在顧慮，在與人們?nèi)粘Ｉ钤捳Z的‘貌合’中摻雜‘神離’于主流價值的思想觀念”[7]。以激進民族主義、民粹主義為集中表現(xiàn)，全媒體生態(tài)下的多元錯誤社會思潮借助傳播媒介拓展與傳播話語更新而獲得了更高水平上的關(guān)注度聚集，這在引發(fā)話語生態(tài)畸變的同時削減著意義溝通的通達度，進而消減愛國主義主流價值的傳播能效。

三、價值觸達梗阻：群體特質(zhì)多向迭代更移

多元行動者的共同在場是價值觸達的前置性條件，也是形成良性互動閉環(huán)的必然要件。但有效的共同在場并非遵循應(yīng)然邏輯的自發(fā)存在，而是依賴于多重因素的協(xié)同推動。換言之，有效共同在場狀態(tài)的實現(xiàn)是為諸多要素所共同作用及影響的過程。而在這一過程之中，對價值觸達所指向目標群體的特質(zhì)貼合是其最為基礎(chǔ)性的體現(xiàn)。以青年為價值傳達對象的網(wǎng)絡(luò)愛國主義教育同樣無法回避青年群體特質(zhì)變動所帶來的影響。具體而言，以“圈層化”的存在狀態(tài)與審美旨趣的多向嬗遞為支點，當(dāng)前青年群體特質(zhì)處于持續(xù)的迭代與變動過程中。與此相伴隨，青年愛國主義教育也正面臨著由圈層壁壘固化與內(nèi)容供給失效所引發(fā)的價值觸達梗阻。

（一）圈層化存在狀態(tài)轉(zhuǎn)向固化溝通壁壘

“‘圈層’是網(wǎng)絡(luò)社群的一種具體形態(tài)，就是一些有相似特性的網(wǎng)絡(luò)用戶在某個他們共同喜好的網(wǎng)絡(luò)平臺上聚集，形成一個個網(wǎng)絡(luò)聚合體”。[8]不同于常規(guī)模式下的一過性群集與短時性互動，建立在一定社會網(wǎng)絡(luò)基礎(chǔ)上的圈層有在諸多面向上的新表現(xiàn)，“圈層化”存在也已經(jīng)成為表征青年群體網(wǎng)絡(luò)空間在場狀態(tài)的重要標識，顯著證成著青年群體特質(zhì)的迭代更移。探究其生發(fā)根源，耦合于追求標新立異、尋求群體融入、外化強烈認同等的多元化內(nèi)在動機，以趣緣為基底的關(guān)系形式正取代著地緣、業(yè)緣而成為建構(gòu)青年群體交往形式的主要力量，并塑造著多元化圈層的生成基底?！罢麄€趣緣文化世界就是一個場域，而整體的趣緣文化又在社會的支配性規(guī)則中被劃分為若干處于不同位粉的小‘場域’。各個趣緣圈子在互動、沖突、聯(lián)盟、分化中展現(xiàn)出復(fù)雜的關(guān)系結(jié)構(gòu)”。[9]在持續(xù)的聚焦過程中，趣緣的細分強化了諸如“飯圈”“國風(fēng)圈”“漢服圈”“軍迷圈”等圈層的區(qū)隔與界限，也促成了關(guān)注于不同主題的“微博超話”“豆瓣小組”等互動社群，將整體化的社會網(wǎng)絡(luò)分割為以不同節(jié)點為核心的分散式布局。與趣緣不斷窄化社會網(wǎng)絡(luò)關(guān)系的過程相伴隨，處在不圈層之中的青年群體在行動邏輯與言語規(guī)則上也有著顯著的差異性，而這一差異性也在實際上造成圈層之間的溝通隔閡，以及對相同話題的多元化理解與多樣化表達，進而緩慢塑造圈層的共性認知思維。此外，圈層內(nèi)部的高強度互動與持續(xù)性交往也不斷推動其自身在封閉性上的強化，并在同時放大“回音室效應(yīng)”發(fā)生的可能性，從而助推其邊界的持續(xù)固化與“內(nèi)壁加厚”。圍繞愛國主義教育的相關(guān)議題設(shè)定，圈層化現(xiàn)實狀態(tài)下青年群體的認知基模及理解框架更趨復(fù)雜化、多樣化，有效互動的實現(xiàn)也愈顯困難。由個性化話語與差異化認知所引發(fā)的圈層壁壘持續(xù)制造著愛國主義主流價值傳達的連接阻滯與效果弱化，挑戰(zhàn)著一元化愛國主義教育價值表達對多元化圈層的滲透能力，從而使圈層化的特質(zhì)轉(zhuǎn)向成為制約青年愛國主義教育實效性增進的重要因素之一。

（二）復(fù)合化審美旨趣更移窄化內(nèi)容偏好

審美旨趣自身具有相對的穩(wěn)定性，是對事物及現(xiàn)象所具有美感、愉悅屬性的潛在認識框架及內(nèi)在判斷標準，決定著主體對客觀審美對象的態(tài)度及認知。在首因效應(yīng)的影響下，與目標群體審美旨趣的契合程度也在基礎(chǔ)層面上構(gòu)成了特定意義溝通嘗試與價值傳達過程致效的重要變量。青年愛國主義教育的實效達成高度依賴于內(nèi)容輸出及價值傳達的支撐作用，必然要把與青年群體審美旨趣的恰切與否作為重要考量。與青年群體的心理特質(zhì)相耦合，媒介環(huán)境及內(nèi)容生態(tài)的持續(xù)變遷不斷積聚著助推青年群體審美旨趣嬗遞的內(nèi)在動力，符號化與圖像化的特質(zhì)取代了原有的審美取向，在激活青年群體新審美體驗的同時，也對青年愛國主義教育提出新要求。具體而言，圖像化的審美轉(zhuǎn)向是審美旨趣嬗遞引發(fā)價值傳達梗阻的首要體現(xiàn)?！鞍殡S著視覺性成為文化的主因，語言（尤其是言語）的霸權(quán)地位不得不讓位于以視覺性為特征的視覺經(jīng)驗和視覺素養(yǎng)”。[10]基于全息化技術(shù)的深度應(yīng)用與視覺化手段的場景延伸，以表情包、短視頻為代表的圖像化內(nèi)容正成為線性思維下文字表達與理性陳述的重要補充，持續(xù)助推著青年群體的圖像化審美轉(zhuǎn)向。這一轉(zhuǎn)向的現(xiàn)實表現(xiàn)也并非止步于類似“斗圖”行為的微觀維度，其深層影響更體現(xiàn)于對青年認知方式及內(nèi)容偏好的塑造。在圖像化審美日益勃興的語境下，對視覺化呈現(xiàn)、可視化表達的要求正逐漸成為特定內(nèi)容有效承載價值、激發(fā)親和屬性的必然要件，這也放大了當(dāng)前青年愛國主義教育在圖像化內(nèi)容供給方面不足的短板，持續(xù)固化著其價值傳達上的現(xiàn)實梗阻。符號化是青年群體審美旨趣嬗遞的又一特點，也構(gòu)成了制約愛國主義教育價值傳達有效性的重要因素。以消費主義為核心意蘊的消費符號與動漫游戲、影視綜藝、流行IP所蘊藉的娛樂符號深度浸潤于青年群體的日常生活場域中。盡管符號審美本身并不具有價值層面的糾結(jié)，行之有效的符號創(chuàng)設(shè)也能夠在相當(dāng)程度上成為愛國主義教育的助力，但消費符號、娛樂符號等形式的廣泛滲入，在一定程度上蘊含著剝離“硬核”價值、沉迷表層意義的潛在指向。與此同時，由符號化審美所激活的審美體驗新取向也考驗著現(xiàn)有青年愛國主義教育內(nèi)容生產(chǎn)與價值傳達的吸引力與感染力，極易使其在頻繁低效的出場中誘發(fā)青年群體的負向情緒與情感抵觸。

四、網(wǎng)絡(luò)空間青年愛國主義教育的增效路徑

究其本質(zhì)而言，網(wǎng)絡(luò)青年愛國主義教育的現(xiàn)實梗阻是網(wǎng)絡(luò)空間的解構(gòu)屬性與價值教育的秩序訴求相抵牾的集中體現(xiàn)，其紓解也無法依賴于兩者的自我建構(gòu)與自發(fā)修正，而是需要借助于各類要素的適應(yīng)性調(diào)適。因此，應(yīng)以系統(tǒng)化視角為導(dǎo)向，激活話語表達、內(nèi)容生產(chǎn)與生態(tài)治理的協(xié)同合力。

（一）以傳播渠道升級與話語布局優(yōu)化為支點，增強主流表達傳播力

網(wǎng)絡(luò)空間去中心化的基礎(chǔ)架構(gòu)與非線性的全局生態(tài)構(gòu)成了青年愛國主義教育的出場語境，也框定了愛國主義教育主流表達的外部環(huán)境型構(gòu)。面對網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)愛國主義教育主流話語傳播失效、非主流話語逆向淹沒的現(xiàn)實梗阻，應(yīng)把主流表達的傳播力提升作為紓解困境的基礎(chǔ)性環(huán)節(jié)，在強化主流話語傳播渠道助力的同時，以恰切的話語布局凝聚話語吸引力、解釋力與說服力，寓主流話語傳播效能的生成于傳播渠道及話語本體的協(xié)同建構(gòu)過程之中。具體而言，就是要以主流話語的發(fā)聲能力強化與結(jié)構(gòu)構(gòu)成調(diào)整為支點，借助渠道升級與布局優(yōu)化助推話語空間拓展及致意增效。

其一，要強化主流話語的發(fā)聲能力，以渠道升級助推話語空間拓展。注意力資源的高度稀缺性與輿論環(huán)境的顯著復(fù)雜性是網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)愛國主義教育所處信息生態(tài)的重要特征，能否在異質(zhì)化信息多元共存的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中獲取更為堅實的傳播資源支撐，進而作出持續(xù)有效的發(fā)聲，是愛國主義主流價值有效傳播的前提性要件。質(zhì)言之，以傳播渠道的通達度為核心指標，主流話語傳播力的提升既是擠壓非主流話語存在空間的有力手段，同樣也是擴大愛國主義主流價值影響力版圖的必然要求。為此，應(yīng)以主流媒體轉(zhuǎn)型、新興技術(shù)賦能、多元媒體聯(lián)動為基本點，凝聚主流話語傳播的渠道助力，強化愛國主義教育主流價值傳播力。首先，要把傳統(tǒng)主流媒體的全媒體轉(zhuǎn)型作為提升主流價值傳播力的基礎(chǔ)性抓手，以新型主流媒體為依托，放大愛國主義主流話語在網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)的聲量。應(yīng)適應(yīng)當(dāng)前分眾化、差異化的信息傳播趨勢，在發(fā)掘傳統(tǒng)主流媒體在媒體公信力、渠道完整度等方面存量優(yōu)勢的同時，融合新興媒體形態(tài)在用戶體驗供給能力與信息投送能力上的增量資源，推動傳統(tǒng)主流媒體與新興媒體形態(tài)的融合發(fā)展，強化與青年群體媒介使用習(xí)慣的結(jié)合，延伸網(wǎng)絡(luò)青年愛國主義教育的出場空間，強化主流媒體作為價值傳播主要渠道的定位，進而穩(wěn)固愛國主義教育主流話語傳播的基礎(chǔ)性支撐。其次，應(yīng)強化新興技術(shù)賦能，以新的技術(shù)架構(gòu)增強愛國主義教育主流話語傳播效能。以大數(shù)據(jù)、云計算、人工智能、VR/AR/MR為主要支點的新興技術(shù)迭代是當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)空間信息傳播的基礎(chǔ)性動因，也在對信息傳播過程的持續(xù)浸潤過程中日益成為傳播力生成的重要來源。愛國主義教育主流話語的傳播能力提升同樣應(yīng)強化新興技術(shù)的深度應(yīng)用，集聚愛國主義教育傳播的渠道助力。具體而言，就是要把技術(shù)創(chuàng)新應(yīng)用作為激發(fā)媒體傳播實效的著力點，強化愛國主義教育主流話語傳播在智能分發(fā)、用戶畫像、內(nèi)容呈現(xiàn)等方面的能力，賦能主流價值傳播滿足多樣化需求、契合多元化偏好的能力。最后，還應(yīng)注重多元化媒體間的聯(lián)動，把愛國主義教育的滲透過程同青年群體的媒介接觸行為有機結(jié)合起來。為此，要正確處理主流媒體與商業(yè)媒體的關(guān)系，發(fā)力于雙向化的愛國主義教育平臺建構(gòu)，在注重自建移動傳播平臺的同時，發(fā)掘商業(yè)化平臺在傳播主流價值、傳達主流話語上的潛能，在與商業(yè)化媒體平臺的良性互動、協(xié)調(diào)聯(lián)動中激活愛國主義教育主流話語傳播的滲透能力，強化主流價值對青年群體的影響能力。與此同時，還要統(tǒng)籌大眾媒體與垂直媒體的關(guān)系，把整體性、系統(tǒng)性的話語建構(gòu)邏輯與在地性、差異性的話語呈現(xiàn)結(jié)合起來，推動主流價值傳播空間的多向度拓展，強化青年愛國主義教育在網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)的廣度延伸，進而助推主流話語的傳播力提升。

其二，要注重主流話語的構(gòu)成調(diào)整，以布局優(yōu)化助益話語致意增效。在有效的媒介傳播支撐基礎(chǔ)上，傳播力的生成同樣需要話語自身的構(gòu)成優(yōu)化，實現(xiàn)廣度上的傳播能力與深度上的引領(lǐng)能力的深度耦合，以主次有序、系統(tǒng)完備的結(jié)構(gòu)布局推動話語傳播的致效。質(zhì)言之，增進愛國主義教育主流話語傳播力不僅僅依托于由媒介轉(zhuǎn)型所激發(fā)的傳播渠道助力，同樣需要基于話語實踐以進行具有針對性的調(diào)適。在愛國主義教育主流話語相對失語、非主流話語多向泛起的境遇之下，優(yōu)化話語體系構(gòu)成以助力主流話語的增殖是強化愛國主義教育實效性的應(yīng)然向度。為此，應(yīng)在保持愛國主義教育主流話語整體性與接續(xù)性的同時，強化話語生產(chǎn)的歷史支撐、凸顯話語生產(chǎn)的文化意蘊、突出話語生產(chǎn)的實踐底色。首先，話語構(gòu)成優(yōu)化就是要強化愛國主義教育話語生產(chǎn)的歷史支撐，以歷史縱深提升話語解釋力。愛國主義情懷起始于愛國情感的迸發(fā)，而在諸多情感源頭上，對國家與民族歷史的反思無疑是最具延續(xù)性的觸點。強化愛國主義教育話語生產(chǎn)的歷史支撐，應(yīng)把黨史、國史、改革開放史、社會主義發(fā)展史融入話語生產(chǎn)的全過程中，以具象化的發(fā)展歷程、現(xiàn)實軌跡回答國家和民族從何處來、到哪里去的問題，引導(dǎo)青年群體形塑高度的歷史自覺以形成對愛國主義的理性認知，從而消解虛無主義的生發(fā)根源，阻斷錯誤觀點的傳播鏈條。其次，應(yīng)凸顯愛國主義教育主流話語生產(chǎn)的文化意蘊，以文化認同提升話語吸引力。當(dāng)代中國愛國主義精神生成于中華民族深厚的文化土壤中，為內(nèi)隱于璀璨文化成果之中的家國情懷稟賦所滋養(yǎng)?！皩ψ鎳凭脷v史、深厚文化的理解和接受，是愛國主義情感培育和發(fā)展的重要條件”。[11]聚焦于青年愛國主義教育的話語生產(chǎn)，應(yīng)立足于中華民族的敘事立足點，發(fā)掘潛藏于中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的愛國精神基因與家國情懷底色，在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展中提升塑造文化認同的能力，以精細化的形象塑造與針對性的情感激活實現(xiàn)與青年群體的觀念契合、價值共振，從而有效建構(gòu)起愛國主義教育話語的吸引力基底。最后，還應(yīng)突出愛國主義教育話語生產(chǎn)的實踐底色，以現(xiàn)實比照集聚話語解釋力。為此，就要把當(dāng)前國情與形勢政策作為話語生產(chǎn)的重要要素，用國家發(fā)展過程中的偉大成就、制度優(yōu)勢、生動實踐詮釋愛國主義的現(xiàn)實圖底，引導(dǎo)青年形成正確的歷史觀、大局觀、角色觀，準確認識國家與民族發(fā)展所處的歷史方位與現(xiàn)實坐標，從而生成削弱錯誤社會思潮干擾、抵御外部勢力影響的有效屏障。

（二）以表意方式拓展與議程設(shè)置細化為落點，增拓內(nèi)容呈現(xiàn)感染力

“接受不同政治信息情景下的問題界定和修正策略選擇會使得政治信息接收者產(chǎn)生不同的思考及不同的理解方式”。[12]作為外顯性呈現(xiàn)的內(nèi)容表意方式與內(nèi)隱性遵照的議程設(shè)置框架都在不同的側(cè)面發(fā)揮著對內(nèi)容生產(chǎn)的潛在影響，進而也會以內(nèi)容接收者的認知變化方向與情感變動幅度的方式將其影響呈現(xiàn)出來。對應(yīng)于網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)的青年愛國主義教育，內(nèi)容呈現(xiàn)的不同狀態(tài)也是影響意義溝通實現(xiàn)程度的重要因素?；诖耍瑧?yīng)聚焦于內(nèi)容呈現(xiàn)的感染力，實現(xiàn)網(wǎng)絡(luò)青年愛國主義教育的有效突破。

其一，應(yīng)拓展表意方式，以復(fù)調(diào)敘事強化意義表達。表意方式是對特定內(nèi)容和意義做出要素組織及整體呈現(xiàn)的基本框架，不同表意方式下的敘事有著對意指過程的差異化實現(xiàn)程度。質(zhì)言之，以一定的話語為基底，意義的有效表明并非自發(fā)地完成，象征符號及其基本組織形式不可避免地處于敘事的框定之下，意指過程的順暢與否也為敘事方式所深刻影響。在網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)異質(zhì)化敘事持續(xù)生成并日漸與愛國主義教育常規(guī)敘事形成生態(tài)競爭的境遇下，不斷完善愛國主義教育的敘事框架，以復(fù)調(diào)敘事強化意義傳達、紓解表達困境更顯關(guān)鍵。為此，在錨定愛國主義教育基本敘事的同時，適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)的傳播生態(tài)與敘事特點，融青年群體的內(nèi)容偏好、認知傾向，融情感敘事、圖像敘事、儀式敘事于愛國主義教育的意義表達及內(nèi)容供給過程中。首先，以復(fù)調(diào)敘事強化意義表達就是要注重發(fā)揮情感敘事對愛國主義教育理性引導(dǎo)的補充作用，以感性化的表達筑牢青年愛國主義價值共振的根基。“只要稍加思考，就會不言自明地發(fā)現(xiàn)，情感是把人們聯(lián)系在一起的‘黏合劑’，可生成對廣義社會與文化結(jié)構(gòu)的承諾”。[13]要把愛國主義情感的激發(fā)作為培養(yǎng)青年愛國情懷的基礎(chǔ)性環(huán)節(jié)，以情感性因素的嵌入實現(xiàn)愛國主義教育的柔性形象建構(gòu)，將宏大的意象表達具象化、細節(jié)化為微觀的情緒點，形成對概念性表達和抽象性措辭的補充，進而推動愛國情感的自我激發(fā)與群體內(nèi)的情感共鳴，助力于價值共振的條件創(chuàng)設(shè)，增強愛國主義教育的敘事張力。與此同時，情感敘事同樣表現(xiàn)為積極、理性、正向的情感渲染，對網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)的非理性情緒宣泄與無序意見表達作出疏導(dǎo)，從而實現(xiàn)對愛國主義教育敘事氛圍的優(yōu)化。其次，應(yīng)完善青年愛國主義教育的儀式敘事框架，以沉浸式的價值體驗強化意義傳達的情境助力。作為象征符號的重要承載方式，儀式這一行為方式的存在內(nèi)蘊著活化、延續(xù)或建構(gòu)心理狀態(tài)的復(fù)合化作用。“儀式象征符號使用過程的一個方面是，使不能直接被感覺到的信仰、觀念、價值、情感和精神氣質(zhì)變得可見、可聽、可觸摸”。[14]基于網(wǎng)絡(luò)空間的場域特點，儀式化的敘事方式有著較之線下現(xiàn)實場景更為優(yōu)越的儀式資源供給與媒介技術(shù)支撐，兼具低門檻參與及沉浸式體驗的儀式建構(gòu)更易實現(xiàn)。在儀式敘事的框架之下，相對抽象的意義表達與宏觀的意象體系能夠經(jīng)由儀式的中繼而轉(zhuǎn)化為可感知的具象符號與易參與的具體情景，顯著提升情緒帶入與價值塑造效能，在多元化的儀式建構(gòu)中增強愛國主義教育的持續(xù)滲透力。最后，還應(yīng)注重圖像敘事的功能發(fā)揮，探索愛國主義教育內(nèi)容的圖像化詮釋。要著眼于青年視覺化的審美旨趣更移趨勢與簡潔化的表達習(xí)慣演變?nèi)∠?，發(fā)揮圖像敘事在內(nèi)容感染力、敘事完整度、表達直觀性上的顯著優(yōu)勢，把動圖、短視頻、Vlog、視頻直播等圖像化呈現(xiàn)手段作為愛國主義教育內(nèi)容供給的重要實現(xiàn)形式，以恰切的感官滿足為基礎(chǔ)性激發(fā)點，帶動愛國主義情懷生成的有序遞進。

其二，應(yīng)細化議程設(shè)置，以框架融合助力壁壘破除。基于差異化的行為動機與交互化的行動邏輯，青年群體圈層化存在的現(xiàn)實狀態(tài)正為網(wǎng)絡(luò)空間的顯在互動屬性與潛在群集傾向所不斷強化。破除文化樣態(tài)與話語表達上的圈層壁壘，完成覆蓋差異化圈層的順暢意義傳達，進而實現(xiàn)青年愛國主義教育的有效“出圈”就應(yīng)然成為內(nèi)容供給的發(fā)力方向。為此，應(yīng)以框架融合為著力點，借力于模因聯(lián)動、事件搭載、語料吸收，優(yōu)化青年愛國主義教育的議程設(shè)置能力。首先，應(yīng)注重發(fā)揮模因互通在認知框架激活與內(nèi)容接觸選擇上的顯著正向促進作用，以感官上的親和感與悅納感為基礎(chǔ)，提升圈層壁壘破除的親和力支撐。指向于不同的興趣指向與關(guān)注話題，不同的圈層有著在群體氛圍與文化意趣上的差異性表現(xiàn)，并在此基礎(chǔ)上生成了言語表達及認知取向上的界限與壁壘。而在紛繁復(fù)雜的圈層文化背后，潛藏著的則是作為文化復(fù)制與傳播基底的模因的內(nèi)在差異。因而，青年愛國主義教育的圈層壁壘破除嘗試應(yīng)把與不同圈層的模因聯(lián)動作為重要抓手。要在把握網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)高影響力、強傳播力圈層主導(dǎo)模因的基礎(chǔ)上，以愛國主義教育的主導(dǎo)框架為主軸，謀求不同圈層文化特質(zhì)的貼近與契合，融以動漫、表情包、彈幕、快閃、說唱等為代表的多元化模因于內(nèi)容生產(chǎn)與供給的過程之中，提升議程設(shè)置的影響力與輻射力，形塑多樣化的內(nèi)容呈現(xiàn)風(fēng)格與意義表達方式，推動青年愛國主義教育在親和力的加持下實現(xiàn)有效“出圈”。其次，應(yīng)注重發(fā)掘熱點事件、熱門議題的愛國主義教育搭載潛能，以事件本身的廣泛關(guān)涉性、顯著影響力為依托，強化圈層壁壘破除的滲透力保障。作為重要的輿論策源地與意見競爭場，網(wǎng)絡(luò)空間是各類思想觀點及態(tài)度表達的擴音器，能夠在節(jié)點化的結(jié)構(gòu)布局中連接規(guī)模龐大的傳播主體。與高關(guān)注議題的強關(guān)聯(lián)屬性相結(jié)合，這一放大作用在各類熱點事件上也有著更加顯著的體現(xiàn)，能夠在客觀上激發(fā)不同圈層的注意力聚焦。因而，要準確認識網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)熱點事件的“出圈”潛質(zhì)，圍繞關(guān)涉國家意象與象征、民族自豪感與榮譽感等愛國主義相關(guān)要素的事件點，做到在關(guān)鍵問題與立場態(tài)度上的積極發(fā)聲、主動表態(tài)，在事件影響力不斷擴散至不同圈層的過程中滲透愛國主義的精神內(nèi)涵和實踐要求。最后，還應(yīng)注重對異質(zhì)化語料資源的吸收改造，在內(nèi)容供給的素材擴充與語態(tài)轉(zhuǎn)換中優(yōu)化青年愛國主義教育的出場形象，進而強化議程設(shè)置的感染力與吸引力。網(wǎng)絡(luò)空間既是話語增殖的主場域，同樣也是語料資源的整合場與集散地。聚焦于不同領(lǐng)域、生發(fā)于不同主體、擴散于不同圈層，持續(xù)涌現(xiàn)的新話語同樣也在不斷證成著網(wǎng)絡(luò)場域話語資源的豐富性與網(wǎng)絡(luò)傳播主體言語表達的創(chuàng)造力。因而，提升議程設(shè)置能力以打破圈層壁壘應(yīng)強化對網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)語料資源的精細化發(fā)掘與創(chuàng)造性運用，在保證愛國主義教育話語完整性與價值性的同時，還吸收以“種花家”“我兔”為代表的“萌化”、擬人化等表達元素與流行語料，把不同形式的語料素材轉(zhuǎn)化為化解圈層話語表達壁壘的有力支撐，以富有表現(xiàn)力與感召力的議程設(shè)置激發(fā)青年群體砥礪愛國情懷的內(nèi)生動力。

（三）以統(tǒng)籌強制性硬法與引導(dǎo)性軟法為基點，增進網(wǎng)絡(luò)治理保障力

網(wǎng)絡(luò)空間的場域特點應(yīng)然要求有效治理的出場以框定異質(zhì)化主體的行為邊界與行動規(guī)范，進而形成對失范行為的有效約束，遏制錯誤社會思潮、不良網(wǎng)絡(luò)信息與不當(dāng)網(wǎng)絡(luò)言論等脫序表達的傳播擴散，凈化青年愛國主義教育的外部生態(tài)?！胺墒亲顑?yōu)良的統(tǒng)治者”。[15]應(yīng)把硬法的有力執(zhí)行與軟法的有效補充有機結(jié)合起來，充分發(fā)揮壓制性資源與引導(dǎo)性資源的協(xié)同作用，以法治化的思路向與實踐擘畫建構(gòu)青年愛國主義教育的有力保障。

其一，應(yīng)注重發(fā)揮硬法的強制性功能，有力框定主體行為邊界?！白鳛橐?guī)范網(wǎng)絡(luò)社會治理活動有序開展的網(wǎng)絡(luò)社會治理法律制度，其實施通常需要‘壓制性資源’和‘引導(dǎo)性資源’兩種資源的整合運用，使強制性功能與引導(dǎo)性功能有機結(jié)合”。[16]首先，強化網(wǎng)絡(luò)空間治理就需要發(fā)揮硬法的強制性功能，增強在網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)凈化青年愛國主義教育生態(tài)的壓制性資源供給。為此，應(yīng)把法律體系的適時完善、法治手段的有效執(zhí)行、法治文化的有力培育加以有機整合，結(jié)成有力框定主體行為邊界、懲治主體失范行為的強大合力。具體而言：首先，要關(guān)注法律體系的適時完善，結(jié)合網(wǎng)絡(luò)空間場域特點的新變化與青年愛國主義教育的新要求，提升相關(guān)法律制定的時效性與針對性。“加強互聯(lián)網(wǎng)管理，正能量是總要求，管得住是硬道理，用得好是真本事。要嚴格依法管網(wǎng)治網(wǎng)，加強互聯(lián)網(wǎng)領(lǐng)域立法執(zhí)法”。[17]當(dāng)前，由《中華人民共和國網(wǎng)絡(luò)安全法》《互聯(lián)網(wǎng)新聞信息服務(wù)管理規(guī)定》《網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)品和服務(wù)安全審查辦法（試行）》等專門法律、行政法規(guī)所組成的法律法規(guī)體系為網(wǎng)絡(luò)空間的有效規(guī)制提供了重要的治理資源支撐，在落地實施過程中有力推動了網(wǎng)絡(luò)生態(tài)凈化。但新興媒體業(yè)態(tài)、智能傳播技術(shù)的持續(xù)勃興也在不斷考驗著現(xiàn)有法律體系的適用范圍與規(guī)制能力，亟待適應(yīng)新傳播生態(tài)、媒體環(huán)境的法律法規(guī)完善，實現(xiàn)新興媒體與傳統(tǒng)媒體的一體化管理、統(tǒng)籌化制約，把網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)的多元化有效納入法治化的軌道之中，構(gòu)筑青年愛國主義教育的生態(tài)防火墻，遏制錯誤社會思潮、不當(dāng)網(wǎng)絡(luò)言論與不良網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容的傳播。其次，應(yīng)聚焦于法治手段的有效運用，強化法律執(zhí)行過程的技術(shù)支撐。網(wǎng)絡(luò)是以復(fù)雜的技術(shù)形態(tài)為迭代邏輯與基本架構(gòu)的場域空間，有著與線下場景所顯著區(qū)別的非線性特征。與此相對應(yīng)，針對網(wǎng)絡(luò)空間的法律規(guī)制同樣也無法回避來自環(huán)境持續(xù)變動、主體深度勾連等向度的現(xiàn)實挑戰(zhàn)。為此，應(yīng)強化法律執(zhí)行過程中的新興技術(shù)支撐，把大數(shù)據(jù)、云計算、區(qū)塊鏈、5G等新技術(shù)形態(tài)應(yīng)用于數(shù)據(jù)采集、行為監(jiān)測、證據(jù)分析等各個環(huán)節(jié)之中，提升對各類違法失范行為的處理應(yīng)對能力，增強網(wǎng)絡(luò)空間法治化治理的執(zhí)行效率與執(zhí)法力度，有效阻斷有害信息的傳播與擴散，切實筑牢青年愛國主義教育的信息環(huán)境保障與傳播生態(tài)依托。最后，還應(yīng)注重法治文化的培育，以法治思維的提升助力全民守法的良好氛圍塑造，激發(fā)網(wǎng)絡(luò)空間治理的持續(xù)內(nèi)生動力，強化青年愛國主義教育的長效保障。法治文化是倡導(dǎo)嚴格遵守法律規(guī)范、自覺尊重法律權(quán)威、主動踐行法治思維的濃縮文化樣態(tài)，對個體的行為取向有著重要的正向?qū)б饔??！胺ㄖ挝幕瘉碜苑ㄖ位ㄔO(shè)的實踐又反作用于法治化建設(shè)的實踐，它是法治化建設(shè)實踐的觀念反映，是網(wǎng)絡(luò)空間法治化建設(shè)的內(nèi)在動力”。[18]應(yīng)把法治文化的培育作為發(fā)揮硬法強制性功能的重要依托，強化法治文化的宣傳廣度與培育力度，優(yōu)化針對社會公眾的網(wǎng)絡(luò)法律知識普及與網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范宣講，探索法治文化與學(xué)校教育的有效結(jié)合方式，以法治思維的自覺踐行為清朗網(wǎng)絡(luò)生態(tài)建構(gòu)基礎(chǔ)，夯實網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)青年愛國主義教育的增效根基。

其二，應(yīng)注重激活軟法的引導(dǎo)性功能，明確界定主體行動規(guī)范?！败浄ê陀卜ǖ膭澐质欠ㄖ螜C制設(shè)計因不同法律目的的公共性差異而對應(yīng)于不同法律規(guī)范的一種集中體現(xiàn)”。[19]相較于硬法在實施過程中的高強制性與強法律效力，沒有國家層面強制力作為支撐、相對柔和的軟法是作為硬法的重要補充而出現(xiàn)的，構(gòu)成了當(dāng)前治理現(xiàn)代化過程中的重要范疇。在致力于青年愛國主義教育致效的網(wǎng)絡(luò)治理中，同樣需要把軟法引導(dǎo)性功能的激活作為重要的支點，拓寬推動治理效能優(yōu)化的主體力量來源，強化網(wǎng)絡(luò)治理的多元主體參與，形成對現(xiàn)有法律體系的有力補充及有效細化，激發(fā)協(xié)同化、整體化網(wǎng)絡(luò)綜合治理的系統(tǒng)合力，助力于青年愛國主義教育的網(wǎng)絡(luò)生態(tài)凈化?！罢卫淼亩嘣黧w結(jié)構(gòu)意味著，在政府之外還存在其他社會組織、市場主體甚至是私人個體，他們分別作為獨立主體參與公共議題，并通過多樣化、彈性的集體行動組合，探尋公共問題的合作解決途徑”。[20]激活軟法的引導(dǎo)性功能就是要把網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)多元社會主體的約束性行為規(guī)范引入網(wǎng)絡(luò)生態(tài)治理的視野之中，注重網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容服務(wù)平臺、網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容消費者及網(wǎng)絡(luò)行業(yè)組織的功能發(fā)揮，充分發(fā)揮行業(yè)規(guī)章、自治規(guī)約、聯(lián)合倡議等形式自律性規(guī)范的積極作用，在法律的基礎(chǔ)框架下進一步規(guī)制主體越軌行為、界定主體行動規(guī)范。首先，要引導(dǎo)網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容服務(wù)平臺發(fā)揮積極作用，督促其內(nèi)容管理主體責(zé)任的有效落實，推動其不斷完善內(nèi)容發(fā)布審核、不良信息處理、應(yīng)急狀況處置等方面的內(nèi)部建設(shè)，以技術(shù)應(yīng)用優(yōu)勢與既有管理渠道為依托，借助社區(qū)規(guī)則與平臺公約等形式，提升不良信息過濾與處置的效率，擠壓非主流話語與錯誤社會思潮的存在空間，助力青年愛國主義教育網(wǎng)絡(luò)生態(tài)的有效凈化。其次，應(yīng)注重行業(yè)組織的功能發(fā)揮，深化行業(yè)自律與同業(yè)監(jiān)督，以有效的自我規(guī)范與自我約束強化對網(wǎng)絡(luò)治理的力量支撐。要引導(dǎo)行業(yè)組織制定完善內(nèi)容生態(tài)行業(yè)規(guī)范、自律規(guī)章、自治規(guī)約，形成對行業(yè)內(nèi)各經(jīng)營主體的行為約束與糾偏，以行業(yè)性管理與自律帶動從業(yè)者網(wǎng)絡(luò)內(nèi)容治理水平及責(zé)任意識的整體性提升，持續(xù)凈化干擾青年愛國主義教育致效的不良網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容。最后，還應(yīng)重視網(wǎng)絡(luò)信息內(nèi)容消費者的主體性作用，引導(dǎo)社會公眾遵守網(wǎng)絡(luò)行為規(guī)范與網(wǎng)絡(luò)文明公約，幫助其通過多元化渠道參與到網(wǎng)絡(luò)治理的實踐當(dāng)中，對網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)的信息內(nèi)容傳播作出有效監(jiān)督與及時反饋，形成對網(wǎng)絡(luò)信息傳播失范行為與脫序表達的有力外部鉗制，補齊影響愛國主義教育致效的網(wǎng)絡(luò)治理短板。