蔡連衛(wèi) 曹斯亢

(青島農(nóng)業(yè)大學(xué) 人文社會科學(xué)學(xué)院，山東 青島 266109)

古典詩文類課程是高等院校人文通識課或人文素質(zhì)課中常見的課程，這些課程對大學(xué)生人文素質(zhì)的提升起到了重要作用，同時(shí)也是高校實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)和文化傳承創(chuàng)新職能的重要途徑。因此，古典詩文類課程在高校教育教學(xué)中承擔(dān)著知識性與工具性、人文素養(yǎng)培養(yǎng)與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承的重任。近幾年，隨著課程思政建設(shè)的開展，古典詩文類課程在思政教育方面的重要價(jià)值與獨(dú)特優(yōu)勢日益凸顯。

一、古典詩文類課程思政的重要價(jià)值

近年來，黨和國家高度重視以經(jīng)典詩詞和散文為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新工作，習(xí)近平總書記更是大力倡導(dǎo)且率先垂范。可以說，高校思想政治工作與課程思政的形勢一片大好，有利于深入開展古典詩文類課程思政教學(xué)與研究。

(一)習(xí)近平總書記對古典詩文的高度重視與率先垂范

2014年9月9日，習(xí)近平總書記到北京師范大學(xué)看望一線教師時(shí)指出：“我很不贊成把古代經(jīng)典詩詞和散文從課本中去掉，‘去中國化’是很悲哀的。應(yīng)該把這些經(jīng)典嵌在學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因?！盵1]習(xí)近平總書記還指出：“古詩文經(jīng)典已融入中華民族的血脈，成了我們的基因?！盵2]此后，習(xí)近平總書記出席紀(jì)念孔子誕辰2565周年國際學(xué)術(shù)研討會暨國際儒學(xué)聯(lián)合會第五屆會員大會(2014年)、文藝工作座談會(2014年)并發(fā)表重要講話，以及代表第十八屆中央委員會向黨的十九大作報(bào)告(2017年)時(shí)，都提出要傳承、弘揚(yáng)中國古典詩文和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。

習(xí)近平總書記不僅大力倡導(dǎo)重視古典詩文和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，而且還率先垂范，在眾多場合大量引用古典詩文，自覺傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。習(xí)近平總書記這種引經(jīng)據(jù)典的語言風(fēng)格，被西方媒體譽(yù)為“習(xí)式風(fēng)格”。《習(xí)近平用典》一書分門別類地梳理了習(xí)近平總書記曾引用過的歷史典故，先后于2015年、2018年出版第一輯、第二輯。習(xí)近平總書記的大力倡導(dǎo)與率先垂范，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承及中國古典詩文類課程的教學(xué)指明了方向、做出了典范。

(二)黨和國家對高校課程思政和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的高度重視

2016年12月7日，在全國高校思想政治工作會議上，習(xí)近平總書記再次強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持把立德樹人作為中心環(huán)節(jié)，把思想政治工作貫穿于教育教學(xué)全過程，實(shí)現(xiàn)全程育人、全方位育人。習(xí)近平總書記對做好高校思想政治工作提出要求：“要用好課堂教學(xué)這個(gè)主渠道，思想政治理論課要堅(jiān)持在改進(jìn)中加強(qiáng)，提升思想政治教育親和力和針對性，滿足學(xué)生成長發(fā)展需求和期待，其他各門課都要守好一段渠、種好責(zé)任田，使各類課程與思想政治理論課同向同行，形成協(xié)同效應(yīng)。”[3]習(xí)近平總書記的講話，為思政課之外的課程思政發(fā)展指明了方向。

2017年12月4日，中共教育部黨組發(fā)布《高校思想政治工作質(zhì)量提升工程實(shí)施綱要》(以下簡稱《綱要》)?！毒V要》指出，要“大力推動以‘課程思政’為目標(biāo)的課堂教學(xué)改革，優(yōu)化課程設(shè)置，修訂專業(yè)教材，完善教學(xué)設(shè)計(jì)，加強(qiáng)教學(xué)管理，梳理各門專業(yè)課程所蘊(yùn)含的思想政治教育元素和所承載的思想政治教育功能，融入課堂教學(xué)各環(huán)節(jié)，實(shí)現(xiàn)思想政治教育與知識體系教育的有機(jī)統(tǒng)一……注重以文化人、以文育人，深入開展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化……教育，推動中國特色社會主義文化繁榮興盛。”《綱要》明確提出，充分發(fā)揮課程、科研、實(shí)踐、文化、網(wǎng)絡(luò)、心理、管理、服務(wù)、資助、組織等方面工作的育人功能，挖掘育人要素，完善育人機(jī)制，優(yōu)化評價(jià)激勵(lì)，強(qiáng)化實(shí)施保障，切實(shí)構(gòu)建十大育人體系?！毒V要》的發(fā)布，為課程思政建設(shè)正式吹響了號角。

二、古典詩文類課程課程思政的獨(dú)特優(yōu)勢

詩文是中國文學(xué)的正宗，中國自古就有“文以載道”和“詩教”的傳統(tǒng)，這就使得古典詩文類課程思政的開展具有天然的獨(dú)特優(yōu)勢。

(一)悠久的詩文傳統(tǒng)與詩文中豐富的思政內(nèi)涵

古典詩詞是中華文化的明珠瑰寶，如袁行霈所說：“中國文學(xué)的長河，是以詩歌為主流的……中國詩歌的歷史源遠(yuǎn)流長。中國最早的一部詩歌總集《詩經(jīng)》是公元前11世紀(jì)到公元前6世紀(jì)之間的作品，如果從那時(shí)算起，至今已有三千多年了……《詩經(jīng)》以后，出現(xiàn)了眾多優(yōu)秀的詩人和優(yōu)秀的作品，詩歌的優(yōu)良傳統(tǒng)一直沒有中斷過?！盵4](P10)散文的歷史同樣悠久，先秦時(shí)期就形成了成就較高的《左傳》等歷史散文和《孟子》《莊子》等諸子散文，此后歷朝歷代都涌現(xiàn)過散文大師，散文“在中國文學(xué)史上與詩歌并駕齊驅(qū)，同享‘文學(xué)正宗’的美譽(yù)，中國在世界上也堪稱‘散文大國’”[5](P84)。

遵循著“詩言志”“詩緣情”和“文以載道”的傳統(tǒng)，詩人們在最常見的詠懷詠史、時(shí)事諷喻、山水田園、軍旅邊塞等詩歌題材中言志抒情，散文作家們在敘事、說理、政論、抒情等散文中載道抒情，因此古典詩文中蘊(yùn)含了異常豐富的家國情懷、理想信念、人格修養(yǎng)、社會關(guān)愛等思想政治教育元素。一首好詩詞、一篇好散文所發(fā)揮的精神引導(dǎo)和教育作用往往要超過千言萬語的枯燥說教。當(dāng)代大學(xué)生從小就接受語文教育，以至于他們對古典詩文有著天然的親近感，這就使得古典詩文類課程思政在內(nèi)涵和方式上具有先天優(yōu)勢。

(二)悠久的“詩教”傳統(tǒng)與豐富的“以文化人”經(jīng)驗(yàn)

孔子非?？粗亍对娊?jīng)》的教化作用，教育后人：“不學(xué)詩，無以言。”[6](P176)“小子何莫學(xué)夫詩？詩可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識于鳥獸草木之名?！盵6](P183)在《禮記·經(jīng)解》中，孔子還提出了“入其國，其教可知也。其為人也溫柔敦厚，詩教也”的說法，即《詩經(jīng)》的學(xué)習(xí)與教育對一個(gè)人的人格修養(yǎng)具有重要意義。孔子的這一說法被后人繼承下來，成為一個(gè)有特定內(nèi)涵的文化傳統(tǒng)，即“詩教”傳統(tǒng)?！兑捉?jīng)》亦言：“觀乎人文，以化成天下。”可見，中國自古就有“詩教”和“以文化人”的傳統(tǒng)。

古典詩文是中國幾千年來啟蒙教育和學(xué)校教育的主要內(nèi)容?！霸娊獭焙汀耙晕幕恕痹谥腥A民族文化精神和文化人格塑造過程中曾經(jīng)長久地發(fā)揮過重要作用，積累了潤物無聲、以文化人的豐富經(jīng)驗(yàn)。在中國當(dāng)代文化建設(shè)和文化教育中，“詩教”和“以文化人”的經(jīng)驗(yàn)仍然具有重要的歷史意義和現(xiàn)實(shí)意義，對高校的古典詩文教學(xué)同樣具有重要的啟示作用和借鑒意義。

總之，中國悠久的詩文傳統(tǒng)與豐富的思政內(nèi)涵，為古典詩文類課程思政提供了眾多的經(jīng)典文本和豐富的思政元素；悠久的“詩教”傳統(tǒng)與豐富的“以文化人”經(jīng)驗(yàn)，又為古典詩文課程思政建設(shè)提供了可供借鑒的豐富的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)；這就使得古典詩文類課程具有了其他課程很難具備的“課程思政”層面的獨(dú)特優(yōu)勢。

三、古典詩文類課程思政建設(shè)的路徑

高校開展古典詩文類課程思政建設(shè)時(shí)，要充分挖掘古典詩文中蘊(yùn)含的課程思政元素，并且從課程思政的視角對古典詩文類課程的教學(xué)設(shè)計(jì)進(jìn)行深入細(xì)致的探討，進(jìn)而助力于高校立德樹人的根本任務(wù)。

晚唐詩人、詩論家司空圖著有詩歌美學(xué)和詩歌理論專著《二十四詩品》(又名《詩品二十四則》)，其中第十一品《含蓄》一則的首句是“不著一字，盡得風(fēng)流”，意謂不用文字明確表達(dá)就能顯示生活的美妙。高校古典詩文類課程是高校人文通識課或人文素質(zhì)課中常見的課程，如果在教學(xué)中充分挖掘出古典詩文的思政元素，并且通過高明的方式方法將其自然融入到課堂教學(xué)內(nèi)容之中，達(dá)到“不著一字，盡得風(fēng)流”的教學(xué)效果，即無一字講思政但整堂課、整門課都達(dá)到思政的效果，那么必將對促進(jìn)高校的課程思政教學(xué)、提高教育教學(xué)質(zhì)量、實(shí)現(xiàn)立德樹人的根本任務(wù)具有重要的影響。

(一)兼顧文學(xué)性與教育性原則，精選古典詩文作品，構(gòu)建富有本校特色的課程體系

古典詩文數(shù)以萬計(jì)，選擇哪些作品進(jìn)行教學(xué)，直接影響到教學(xué)效果和育人效果。因此，在授課內(nèi)容上，我們要從高校立德樹人的育人目標(biāo)和“守好一段渠，種好責(zé)任田”的課程思政思維出發(fā)，兼顧文學(xué)性與教育性的原則，精選要講授的詩文作品，構(gòu)建既有高度的文學(xué)性又有高度的思想教育意義的古典詩文課程體系。

一是要選擇那些既有高超的文學(xué)藝術(shù)價(jià)值、同時(shí)又有高度的思想教育意義的作品，尤其注重選擇那些富有深厚的家國情懷、堅(jiān)定的理想信念、高尚的人格修養(yǎng)、濃厚的社會關(guān)愛等主題的作品。例如，《詩經(jīng)》中的《王風(fēng)·黍離》等感慨亡國之作、“七絕圣手”王昌齡的《出塞二首》《從軍行》等邊塞詩、詩圣杜甫憂國憂民的《春望》等愛國詩、“詞中之龍”辛棄疾的《菩薩蠻·書江西造口壁》等愛國詞，都具有深厚的家國情懷和愛國精神，可以使學(xué)生在這些經(jīng)典詩詞的熏陶中感受古人的家國情懷和憂民愛物之情，潛移默化中提升學(xué)生的理想信念和愛國精神。

二是結(jié)合自己學(xué)校的定位，進(jìn)行富有本校特色的課程體系建設(shè)。以高等農(nóng)業(yè)院校為例，學(xué)生大多來自農(nóng)村，古典詩文的功底并不太好；學(xué)生對自己的家鄉(xiāng)有一種復(fù)雜的心理：既有鄉(xiāng)情與親情的牽掛，也有想逃離生活了許久的農(nóng)村小小天地去城市廣闊天地生活打拼的愿望。為此，高等農(nóng)業(yè)院校開設(shè)古典詩文課時(shí)，可以有針對性地選取一些山水田園、思鄉(xiāng)念親、感恩父母、愛國奉獻(xiàn)等主題的詩文，例如，陶淵明、王維、孟浩然等人的山水田園詩文，韓愈《祭十二郎文》、李密《陳情表》等思鄉(xiāng)念親散文，《詩經(jīng)·蓼莪》、歸有光《先妣事略》等感恩父母的詩文，夏完淳《別云間》《獄中上母書》等愛國報(bào)國的詩文。這些意境優(yōu)美又感人至深的古典詩文會讓學(xué)生重新審視農(nóng)村田園、家鄉(xiāng)親人、民族祖國以及個(gè)人與他們的關(guān)系，使學(xué)生在古典詩文的熏陶中自覺不自覺地形成知農(nóng)愛農(nóng)精神與愛國愛家情懷。如此一來，就在春風(fēng)化雨潤物無聲中實(shí)現(xiàn)了高等農(nóng)業(yè)院校培養(yǎng)知農(nóng)愛農(nóng)新型人才的使命和立德樹人的根本任務(wù)，真正貫徹落實(shí)了習(xí)近平總書記給全國涉農(nóng)高校書記、校長和專家代表回信精神。

(二)精心進(jìn)行教學(xué)設(shè)計(jì)，將思政元素自然而然地融入古典詩文課堂教學(xué)

一堂課、一門課的教學(xué)效果，很大程度上取決于課堂教學(xué)設(shè)計(jì)水平的高低。古典詩文課要取得足夠好的“課程思政”教學(xué)效果，就要在教學(xué)設(shè)計(jì)上下功夫，研究如何通過典型文本在導(dǎo)入、細(xì)讀、鑒賞、延伸以及互動、拓展等各個(gè)教學(xué)環(huán)節(jié)將思政元素自然而然地融入。

一是提高教師的授課藝術(shù)，精心設(shè)計(jì)古典詩文的課堂教學(xué)。要使一堂古典詩文課真正做到“不著一字，盡得風(fēng)流”，需要授課教師精心進(jìn)行課堂設(shè)計(jì)、合理安排課堂互動、有效拓展課后閱讀等。第一，要通過有效有趣且與詩文文本內(nèi)容密切相關(guān)的導(dǎo)入，激發(fā)學(xué)生深入了解文本的興趣；第二，要通過寫作背景的引入，讓學(xué)生充分了解文本產(chǎn)生的深層原因；第三，要通過問題設(shè)置，啟發(fā)學(xué)生思考并形成在深層次互動中進(jìn)行細(xì)讀和鑒賞的意識，引導(dǎo)學(xué)生在對文本直接感知、情感共鳴的基礎(chǔ)上深入思考并真正了解文本的思想藝術(shù)價(jià)值；第四，要通過文本與歷史現(xiàn)實(shí)的關(guān)聯(lián)等對文本的思想藝術(shù)進(jìn)行延伸，引導(dǎo)學(xué)生去思考古典詩文超越時(shí)空、特別是在當(dāng)代所具有的意義和價(jià)值，畢竟經(jīng)典的意義就在于常讀常新；第五，要通過與導(dǎo)入的呼應(yīng)，再次闡述文本的思想藝術(shù)價(jià)值，并引導(dǎo)學(xué)生做好課后拓展閱讀。最重要的是，在課堂教學(xué)中，要將家國情懷、理想信念、人格修養(yǎng)、社會關(guān)愛等思政元素自然而然地融入到每個(gè)環(huán)節(jié)之中。如果每堂古典詩文課都這樣“磨”下來，教師的授課藝術(shù)肯定會大大提高，古典詩文課程思政教學(xué)效果也會大大提升。

二是充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，將學(xué)生吸引到古典詩文的課堂教學(xué)中來。不必諱言，今天的大學(xué)生在手機(jī)、PAD、電腦等電子產(chǎn)品的巨大誘惑面前抵抗力很弱，如果高校教師的課堂教學(xué)不能成功吸引大學(xué)生的注意力，大學(xué)生就很容易沉溺于手機(jī)等電子產(chǎn)品。因此，教師要通過設(shè)計(jì)多種問題來翻轉(zhuǎn)課堂，爭取讓學(xué)生積極主動地參與進(jìn)來。例如，在古典詩文課的細(xì)讀和鑒賞過程中，教師可以通過一系列問題誘導(dǎo)學(xué)生深入思考：該詩的“詩眼”是什么？該文本對前代作品有何借鑒？該文本對后世作品有何啟發(fā)？該文本在家國情懷或理想信念或人格修養(yǎng)或社會關(guān)愛等方面有何價(jià)值和意義？該文本在今天有何現(xiàn)實(shí)意義？……在“不憤不啟，不悱不發(fā)”的深層次課堂互動中，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行細(xì)讀和鑒賞。這樣就會將學(xué)生的注意力牢牢吸引到課堂教學(xué)之中，真正激發(fā)學(xué)生的內(nèi)在情感與動力，使之跟著教師一起融入到古典詩文的意境和思想藝術(shù)之中并與詩文作者產(chǎn)生深深的情感共鳴。這樣的古典詩文課，肯定會充分激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性、有效提高教學(xué)質(zhì)量、明顯提升課堂的教學(xué)效果，真正做到“不著一字，盡得風(fēng)流”，也會達(dá)成習(xí)近平總書記所希望的“嵌入學(xué)生腦子里，成為中華民族文化的基因”的預(yù)期目的。

四、結(jié)語

高校古典詩文類課程，在兼顧文學(xué)性與教育性原則的基礎(chǔ)上，再結(jié)合自己學(xué)校的定位來精選古典詩文作品，就能夠構(gòu)建起有本校特色的古典詩文課程體系；通過精心設(shè)計(jì)課堂教學(xué)，將思政元素自然而然地融入到課堂教學(xué)各個(gè)環(huán)節(jié)之中，就能夠真正吸引和激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。高校古典詩文類課程緊緊抓住課堂教學(xué)這個(gè)主陣地，“守好一段渠，種好責(zé)任田”，與思想政治理論課形成協(xié)同效應(yīng)，在春風(fēng)化雨潤物無聲中實(shí)現(xiàn)立德樹人的根本任務(wù)，同時(shí)也要充分發(fā)揮課程、文化等的育人功能，形成自己的課程育人和文化育人的課程體系。通過古典詩文類課程的學(xué)習(xí)，當(dāng)代大學(xué)生可以“像習(xí)近平總書記那樣，由此推開門、邁開步，不斷深入博大精深的傳統(tǒng)文化寶庫”[7](序言P4)，真正成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承者和弘揚(yáng)者；當(dāng)代大學(xué)生由此還能夠“走進(jìn)文化、加強(qiáng)學(xué)習(xí)、提升素養(yǎng)……想問題、辦事情，就會更有底氣、更有信心”[7](序言P4)，成為有深厚文化素養(yǎng)、有堅(jiān)定文化自信的新時(shí)代好青年。