趙子慧 謝文婷

(1.曲阜師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 曲阜 273165；2.蘇州資產(chǎn)管理有限公司，江蘇 蘇州 215000)

百年未有之大變局與世紀(jì)疫情交織疊加，世界不確定、不穩(wěn)定因素增多。一些國家和地區(qū)的隔閡和對(duì)立加深，戰(zhàn)亂和沖突持續(xù)不斷。對(duì)此，習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)全人類共同價(jià)值，彰顯了中國共產(chǎn)黨人的天下情懷與道義擔(dān)當(dāng)。

一、全人類共同價(jià)值的理論底蘊(yùn)

全人類共同價(jià)值不僅批判地吸收了馬克思主義的價(jià)值理論和世界歷史理論，還繼承了中華文明“天下為公”“協(xié)和萬邦”“和而不同”等思想?！八祟愃枷胫A、文明之大成，開辟了馬克思主義發(fā)展的新境界，使中國特色社會(huì)主義外交思想走向了新時(shí)代?！盵1](P2)

(一)深厚的馬克思主義理論基礎(chǔ)

全人類共同價(jià)值具有強(qiáng)烈的人類情懷和宏大的歷史視野，彰顯了深厚的馬克思主義理論底蘊(yùn)。

馬克思在哲學(xué)層面上多次使用價(jià)值的一般概念，并以理論敘事的形式揭示出價(jià)值的本質(zhì)。馬克思指出：“‘價(jià)值’這個(gè)普遍的概念是從人們對(duì)待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的?！盵2](P406)由此可見，價(jià)值的產(chǎn)生并非主觀臆造，而是根據(jù)客觀事物的本質(zhì)特征和人的主體關(guān)系進(jìn)行的實(shí)際推斷。馬克思在研究歷史發(fā)展規(guī)律時(shí)也指出：“這些抽象本身離開了現(xiàn)實(shí)的歷史就沒有任何價(jià)值。”[3](P526)這表明價(jià)值是一種融通主客體的關(guān)系，具有鮮明的主體性和客觀性。馬克思還強(qiáng)調(diào)指出：“全部社會(huì)生活在本質(zhì)上是實(shí)踐的。”[3](P501)因此，要清楚價(jià)值建立在現(xiàn)實(shí)社會(huì)生產(chǎn)的實(shí)踐基礎(chǔ)之上，從而把握全人類共同價(jià)值。

馬克思、恩格斯曾深刻指出：“各民族的原始封閉狀態(tài)由于日益完善的生產(chǎn)方式、交往以及因交往而自然形成的不同民族之間的分工消滅得越是徹底，歷史也就越是成為世界歷史?！盵3](P540～541)世界歷史的形成，就是要打破過去民族孤立的狀態(tài)，使各民族內(nèi)部交往的舊歷史轉(zhuǎn)化為全世界交往的歷史，使原來閉塞和孤立的舊世界格局轉(zhuǎn)化為開放包容的新世界格局?！吧a(chǎn)本身又是以個(gè)人彼此之間的交往為前提的”[3](P520)，人類社會(huì)的發(fā)展離不開國際交往與合作，并在交往過程中逐步形成價(jià)值共識(shí)，以便維持交往的持續(xù)性和穩(wěn)定性。當(dāng)前，世界各國日益發(fā)展成為榮辱與共、休戚相關(guān)的命運(yùn)共同體。中國提出的全人類共同價(jià)值是對(duì)馬克思世界歷史理論的繼承與創(chuàng)新。

(二)豐厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化滋養(yǎng)

全人類共同價(jià)值根植于中華文明大地，蘊(yùn)含著深厚的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)。“天下為公”“協(xié)和萬邦”“和而不同”等中華優(yōu)秀傳統(tǒng)思想為全人類共同價(jià)值的生成提供了深厚滋養(yǎng)。

“天下為公”是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的核心價(jià)值理念之一，是中國人民幾千年來追求“大同”理想社會(huì)的堅(jiān)定信念和永恒動(dòng)力?！抖Y記·禮運(yùn)》對(duì)“大同”有所描述：“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦……是謂大同。”[4](P248)全人類共同價(jià)值凝結(jié)了中華民族“天下為公”的傳統(tǒng)政治觀，提倡追求社會(huì)的整體利益觀，反對(duì)因私棄公的狹隘利益觀；提倡“以天下為己任”的精神擔(dān)當(dāng)，以及“己所不欲，勿施于人”和“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人”的博大胸襟。全人類共同價(jià)值深刻體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)“天下為公”的價(jià)值追求，是“天下為公”在新時(shí)代的繼承與發(fā)展。

“協(xié)和萬邦”是中華民族傳統(tǒng)政治觀的基本精神，是中華文明一貫的處世之道?！皡f(xié)和萬邦”出自《尚書·堯典》：“克明俊德，以親九族；九族既睦，平章百姓；百姓昭明，協(xié)和萬邦?！盵5](P295)“協(xié)和萬邦”強(qiáng)調(diào)人民和睦相處、國家友好往來。中國自古以來就是愛好和平、講信修睦的大國，擁有“以和為貴”“天下為一家”的寬廣胸懷和卓越見識(shí)，始終追求“親仁善鄰”“協(xié)和萬邦”的道德規(guī)范和國際秩序。在當(dāng)今時(shí)代，“協(xié)和萬邦”就是協(xié)和世界各國、協(xié)和世界，用“和”的理念去調(diào)試、協(xié)調(diào)各種關(guān)系，從而使之達(dá)到和諧的狀態(tài)。全人類共同價(jià)值思想的內(nèi)核繼承了中華民族傳統(tǒng)“協(xié)和萬邦”的和平觀，是“協(xié)和萬邦”思想在當(dāng)今時(shí)代的創(chuàng)新與運(yùn)用。

“和而不同”是中華民族的文化基因，是中國人民幾千年來的價(jià)值追求。“和而不同”強(qiáng)調(diào)“和合”，即和諧與多樣的統(tǒng)一?！昂投煌背鲎浴墩撜Z·子路》：“君子和而不同，小人同而不和。”[6](P35)“和”是承認(rèn)差異之后的統(tǒng)一，“和”的實(shí)現(xiàn)必須以承認(rèn)“不同”、尊重差異為前提。在國際關(guān)系中，“和而不同”強(qiáng)調(diào)承認(rèn)差異、理解不同，尊重各國文明和道路的多樣性，在“不同”中追求和諧統(tǒng)一，追求一致性和多樣性的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)共存共榮的世界發(fā)展新格局。費(fèi)孝通主張的“各美其美，美人之美，美美與共，天下大同”[7](P15)是當(dāng)今時(shí)代對(duì)“和而不同”的最好闡釋。

二、全人類共同價(jià)值的時(shí)代內(nèi)涵

全人類共同價(jià)值融合了人類社會(huì)各種價(jià)值觀念的差異，是世界文明交流互鑒的成果，是世界各國人民多元價(jià)值觀中形成的“最大公約數(shù)”。

(一)和平與發(fā)展

“和平是世界人民的永恒期盼，發(fā)展是世界各國的第一要?jiǎng)?wù)?！盵8]“唯有和平與發(fā)展，才能使公平和正義成為可能，才能為各國人民的自由和民主提供保障?！盵9](P87)

和平是人類社會(huì)存在的根本，也是推動(dòng)和傳承人類文明的重要基石。沒有和平，整個(gè)人類文明社會(huì)就會(huì)陷入戰(zhàn)亂與斗爭之中，世界各國都會(huì)遭受極大的影響和破壞。當(dāng)今世界威脅和平的因素還有很多，如恐怖主義和局部戰(zhàn)爭等，這些因素又進(jìn)一步增強(qiáng)了人類對(duì)和平發(fā)展的向往。為此，中國堅(jiān)持對(duì)話協(xié)商，堅(jiān)定不移走和平發(fā)展道。

發(fā)展是人類社會(huì)進(jìn)步的根本途徑，是各國應(yīng)對(duì)全球挑戰(zhàn)的關(guān)鍵之鑰。經(jīng)濟(jì)全球化使世界各國充分享受到新科技革命帶來的成果與便利，但同時(shí)也帶來了各種意想不到的挑戰(zhàn)。在經(jīng)濟(jì)全球化的浪潮中，沒有哪個(gè)國家可以獨(dú)善其身而不受各種危機(jī)的挑戰(zhàn)，也沒有哪個(gè)國家能夠單獨(dú)發(fā)展而不受其他國家的影響。只有積極融入經(jīng)濟(jì)全球化的發(fā)展大勢(shì)，才能在合作共贏中更好地發(fā)展。中國提出的全人類共同價(jià)值所倡導(dǎo)的既不是閉關(guān)自守的發(fā)展，也不是以鄰為壑的發(fā)展，而是在推動(dòng)本國發(fā)展的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)整個(gè)世界的共同發(fā)展。

(二)公平與正義

在世界歷史的演進(jìn)過程中，追求公平、正義是人類社會(huì)的永恒主題。公平、正義是社會(huì)發(fā)展進(jìn)步的不懈追求，也是國際交往所追求的崇高目標(biāo)，更是全人類共同價(jià)值中的關(guān)鍵價(jià)值。

公平是世界人民在國際關(guān)系領(lǐng)域的崇高追求，也是中國特色社會(huì)主義外交的內(nèi)在要求。在處理國際政治與經(jīng)濟(jì)問題時(shí)，各國都應(yīng)遵循保障各個(gè)主權(quán)國家的權(quán)力和利益平等的基本原則。中國始終堅(jiān)持反對(duì)單邊主義、霸權(quán)主義、零和博弈，主張多邊主義、和平交往、開放包容的外交理念。中國提出的全人類共同價(jià)值所倡導(dǎo)的公平不是一種狹隘的公平，而是世界各國共贏的公平。

正義是對(duì)社會(huì)的道義擔(dān)當(dāng)，在國際關(guān)系中形成以正確義利觀為主要內(nèi)容的正義觀是構(gòu)建全球治理體系的核心?！皣灰岳麨槔粤x為利也?！?《大學(xué)》)習(xí)近平總書記多次談及“正確義利觀”，并用“真實(shí)親誠”高度凝練和概括了“正確義利觀”的本質(zhì)。囿于部分國家過分追求本國利益而忽視國際道義，以致當(dāng)今世界發(fā)展面臨諸多困難和挑戰(zhàn)。對(duì)此，習(xí)近平總書記提出“講信義、重情義、揚(yáng)正義、樹道義……共同致力于建立以合作共贏為核心的新型國際關(guān)系”[10]，實(shí)現(xiàn)義與利的辯證的完美結(jié)合，實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展、合作共贏。

(三)民主與自由

民主與自由是人們永恒的價(jià)值追求與理想目標(biāo)，也是社會(huì)文明進(jìn)步的標(biāo)志。全人類共同價(jià)值理念深刻體現(xiàn)了各國人民對(duì)民主、自由的普遍發(fā)展要求。

國際關(guān)系民主化是習(xí)近平總書記在外交場合中使用的高頻詞匯。習(xí)近平總書記關(guān)于共同價(jià)值論述中的民主包含著建設(shè)國際民主關(guān)系的價(jià)值主張。習(xí)近平總書記在國際事務(wù)中主張“各國都應(yīng)成為全球發(fā)展的參與者、貢獻(xiàn)者、受益者”[11]，“任何國家都沒有包攬國際事務(wù)、主宰他國命運(yùn)、壟斷發(fā)展優(yōu)勢(shì)的權(quán)力”[12]。這是國際關(guān)系民主化進(jìn)程中的重要原則，尊重各國主權(quán)獨(dú)立和領(lǐng)土完整，平等地參與國際事務(wù)，為世界發(fā)展貢獻(xiàn)自己的智慧與力量。

追求自由，是人類的天性，是人類社會(huì)的永恒價(jià)值追求。馬克思指出：“自由確實(shí)是人的本質(zhì)?！盵13](P167)“把‘自由’作為人的本質(zhì)，也就是作為‘人’的共性，在人類共性基礎(chǔ)上而形成的價(jià)值共識(shí)就是人類的共同價(jià)值。”[14](P166)人的自由是相對(duì)存在的，無法憑空實(shí)現(xiàn)，它以國家主權(quán)為基礎(chǔ)。如果把公民自由與國家主權(quán)相分離，它就是不完整的，就不是真正的自由。只有各個(gè)國家以互相尊重主權(quán)獨(dú)立為交往前提，才能使世界人民實(shí)現(xiàn)真正的自由。“全人類共同價(jià)值既是實(shí)踐《共產(chǎn)黨宣言》‘實(shí)現(xiàn)一切人自由而全面發(fā)展’最高理想的生動(dòng)體現(xiàn)，也是實(shí)現(xiàn)人的全面自由的必然追求?！盵15](P57)

三、全人類共同價(jià)值的踐行路徑

全人類共同價(jià)值凝結(jié)了全世界人民的美好生活期盼。但美好生活是不會(huì)從天而降的，只有全世界人民共同為之努力和奮斗才能實(shí)現(xiàn)。

(一)充分發(fā)揮中國的引領(lǐng)作用

“當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年未有之大變局，世界多極化、經(jīng)濟(jì)全球化處于深刻變化之中，各國相互聯(lián)系、相互依存、相互影響更加密切?！盵16]與此同時(shí)，各種矛盾日益顯現(xiàn)，世界各國面臨的共同困難與挑戰(zhàn)在不斷增加。在此時(shí)代背景下，只有加強(qiáng)國際合作與交流，化劍為犁，共同應(yīng)對(duì)各種困難與挑戰(zhàn)，全人類共同價(jià)值才能得以實(shí)現(xiàn)。作為全人類共同價(jià)值的倡議者，中國積極推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，提出“一帶一路”倡議等，努力成為全人類共同價(jià)值的實(shí)踐者和推進(jìn)者。

一是堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，維護(hù)世界和平與穩(wěn)定。中國積極推動(dòng)構(gòu)建新型國際關(guān)系，充分展示負(fù)責(zé)任大國的形象，始終高舉和平發(fā)展的旗幟，致力于為世界和平、穩(wěn)定、發(fā)展貢獻(xiàn)中國智慧。堅(jiān)持走和平發(fā)展道路，中國要以全球視野和大國胸襟，把自身發(fā)展與世界發(fā)展相統(tǒng)一，把自身發(fā)展利益與世界發(fā)展利益相融合，充分發(fā)揮大國在維護(hù)世界和平中的重要作用，與世界人民一道，共建美好的未來。

二是依托“一帶一路”建設(shè)，為構(gòu)建人類共同價(jià)值搭建新平臺(tái)。“一帶一路”是中國提出的一項(xiàng)重大的全球性合作倡議，以開放包容、互利共贏為宗旨，以弘揚(yáng)全人類共同價(jià)值、構(gòu)建人類命運(yùn)共同體為目標(biāo)，其核心內(nèi)容是通過與沿線國家搭建公平正義、民心相通的交流平臺(tái)，共商、共建、共享全人類共同價(jià)值?！耙粠б宦贰钡奶岢觯粌H順應(yīng)時(shí)代潮流，也為構(gòu)建全人類共同價(jià)值搭建實(shí)踐平臺(tái)。

三是擴(kuò)大全人類共同價(jià)值的國際影響力。全人類共同價(jià)值的傳播和弘揚(yáng)，離不開科學(xué)的傳播內(nèi)容和方法。要講清楚全人類共同價(jià)值的科學(xué)內(nèi)涵，將其與西方“普世價(jià)值”區(qū)分開來，“要堅(jiān)持求同存異原則，尊重不同制度、文化、宗教、民族和國家的獨(dú)特性多樣性，謀求共通性”[17](P7)，廣泛達(dá)成全人類的價(jià)值共識(shí)。

(二)充分發(fā)揮主要大國的表率作用

習(xí)近平總書記指出：“經(jīng)濟(jì)全球化、社會(huì)信息化極大解放和發(fā)展了社會(huì)生產(chǎn)力，既創(chuàng)造了前所未有的發(fā)展機(jī)遇，也帶來了需要認(rèn)真對(duì)待的新威脅、新挑戰(zhàn)?！盵18](P253)在國際關(guān)系中，大國對(duì)國際社會(huì)的影響至關(guān)重要，大國的外交動(dòng)向會(huì)對(duì)世界經(jīng)濟(jì)、政治、社會(huì)、文化的變化與發(fā)展產(chǎn)生重大影響。

經(jīng)濟(jì)上，大國強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力牽動(dòng)著國際社會(huì)的心臟，決定著全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展趨向。大國經(jīng)常會(huì)通過增強(qiáng)自身的政治經(jīng)濟(jì)實(shí)力、加強(qiáng)公共物品供給等手段來提高其在世界上的影響力和號(hào)召力，并對(duì)國際社會(huì)的發(fā)展變化產(chǎn)生直接或間接的影響。構(gòu)建全人類共同價(jià)值需要各國加強(qiáng)經(jīng)濟(jì)合作，堅(jiān)持綠色發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展和共同發(fā)展。這就要求富國、大國、強(qiáng)國去幫扶窮國、小國和弱國的發(fā)展，這意味著富國、大國、強(qiáng)國要付出更多。因此，在全人類共同價(jià)值的實(shí)現(xiàn)過程中，世界主要大國的參與和表率作用不可或缺。

政治上，大國的外交政策和外交理念影響著國際政治和國際關(guān)系的發(fā)展，大國以自身強(qiáng)大的影響力和威望維護(hù)其在國際舞臺(tái)上的核心地位和國家形象，從而獲得更多的話語權(quán)和主導(dǎo)權(quán)。因此，大國要主動(dòng)承擔(dān)國際責(zé)任，積極構(gòu)建公正、合理的國際新秩序，為實(shí)現(xiàn)全人類共同價(jià)值提供良好的國際環(huán)境。

文化上，交流互鑒是人類文明進(jìn)步和世界發(fā)展的重要?jiǎng)恿?。世界文化豐富多彩、絢爛多姿，而大國文化的發(fā)展動(dòng)向在國際社會(huì)中具有重要影響。一個(gè)承認(rèn)全人類共同價(jià)值觀、堅(jiān)持和平外交理念、順應(yīng)世界主流文化發(fā)展方向的大國，在國際社會(huì)和國際交往中發(fā)揮著重要的引領(lǐng)和示范作用。大國要明晰全人類共同價(jià)值的科學(xué)內(nèi)涵，將其融入本國文化，帶動(dòng)世界各國充分認(rèn)同和尊重這一價(jià)值準(zhǔn)則。

(三)充分發(fā)揮國際組織的促進(jìn)作用

全人類共同價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，不僅需要各個(gè)國家、民族積極參與，還要充分發(fā)揮國際組織以及其他非政府組織的作用。從整體來看，國際組織在維護(hù)世界和平與發(fā)展、促進(jìn)世界各國的合作與交流、規(guī)范成員國的行為和活動(dòng)等方面發(fā)揮著至關(guān)重要的作用。

一是發(fā)揮國際組織溝通交流的作用。全球化背景下，各國家、民族以及個(gè)人價(jià)值取向呈現(xiàn)多樣化。在文化價(jià)值交流中，不同的價(jià)值觀念存在差異或?qū)α?，容易引發(fā)各種價(jià)值觀念的矛盾和沖突。國際組織為世界各國、各民族提供了溝通交流的平臺(tái)，使其彼此相互理解尊重。世界各國、各民族可以在尊重價(jià)值多樣性、多元化的基礎(chǔ)上認(rèn)同全人類共同價(jià)值。

二是發(fā)揮國際組織協(xié)調(diào)關(guān)系的作用。國際組織是各國關(guān)系協(xié)調(diào)的重要機(jī)構(gòu)。世界各國以國際組織為樞紐開展著多方面的交流與合作。全人類共同價(jià)值在實(shí)現(xiàn)手段和方式上，基于各個(gè)國家、民族的認(rèn)同和遵守，通過相互協(xié)商、協(xié)調(diào)，自覺、逐步地走向一致。國際組織通過對(duì)成員之間以及組織內(nèi)部與外界之間的關(guān)系進(jìn)行協(xié)調(diào)，解決爭端，避免沖突，促進(jìn)合作，為協(xié)調(diào)各國關(guān)系、達(dá)成人類共同價(jià)值共識(shí)發(fā)揮了積極作用。

三是發(fā)揮國際組織規(guī)范行為的作用。全人類共同價(jià)值作為一種價(jià)值共識(shí)，不僅需要得到世界各國的認(rèn)同和尊重，更應(yīng)該成為世界各國追求和規(guī)范其行為的價(jià)值準(zhǔn)則。國際組織中由成員國共同遵守的活動(dòng)規(guī)范和處理關(guān)系的準(zhǔn)則有一定的制約性和權(quán)威性，具有規(guī)范各國行為的作用。全人類共同價(jià)值作為普遍適用的規(guī)范準(zhǔn)則，理應(yīng)成為處理國際關(guān)系的普遍價(jià)值準(zhǔn)則，對(duì)各國、各民族的行為起規(guī)范和導(dǎo)向的作用。

四、結(jié)語

與西方“普世價(jià)值”的政治偏執(zhí)不同，全人類共同價(jià)值凝聚了國際社會(huì)長期以來達(dá)成的價(jià)值共識(shí)，反映了當(dāng)代世界和平與發(fā)展的時(shí)代主題，彰顯了國際關(guān)系中公平、正義的重要準(zhǔn)則，體現(xiàn)了各國人民對(duì)民主、自由的發(fā)展要求，是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的基本遵循。踐行全人類共同價(jià)值應(yīng)充分發(fā)揮中國的引領(lǐng)作用、主要大國的表率作用以及國際組織的促進(jìn)作用，推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體，共創(chuàng)世界更加美好的未來。