潘勝?gòu)?qiáng)

（西安理工大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，陜西 西安 710054）

在20世紀(jì)的二三十年代，中國(guó)社會(huì)出現(xiàn)了一次大規(guī)模的掃盲運(yùn)動(dòng)，這次運(yùn)動(dòng)不僅解除了數(shù)千萬(wàn)民眾不識(shí)字的痛苦，而且還在掃盲教育的教材編纂與研究等方面取得了顯著的成果。當(dāng)時(shí)使用最廣泛的識(shí)字課本，就是《平民千字課》。但隨著掃盲運(yùn)動(dòng)風(fēng)潮的回落，此后這種教材不僅逐漸淡出了大眾的視野，而且也很少得到學(xué)術(shù)界的關(guān)注。

根據(jù)筆者所掌握的資料，近年來(lái)有關(guān)《平民千字課》的研究成果大致如下：一是在吳相湘先生的《晏陽(yáng)初傳》[1]41-54和熊賢君先生的《晏陽(yáng)初畫(huà)傳》[2]等著作中，作者對(duì)晏氏編訂《平民千字課》的過(guò)程和該教材的基本情況均有簡(jiǎn)單的介紹。二是徐秀麗女士的《中華平民教育促進(jìn)會(huì)掃盲運(yùn)動(dòng)的歷史考察》和《民國(guó)時(shí)期的鄉(xiāng)村建設(shè)運(yùn)動(dòng)》兩篇文章，前者對(duì)《平民千字課》的編訂情況有簡(jiǎn)要的介紹[3]，后者將“千字課”的內(nèi)容概括為十個(gè)方面，但其所依據(jù)的“千字課”主要是《市民千字課》[4]。三是劉學(xué)英的《淺析晏陽(yáng)初平民千字課》一文，主要介紹了“千字課”的起源、特點(diǎn)和使用等情況，但其內(nèi)容實(shí)在太過(guò)簡(jiǎn)略，而且還有一些可議之處[5]。此外，相關(guān)的研究成果還包括王茜的《陶行知平民教育教材中的國(guó)民精神》[6]、《論陶行知平民教育教材的識(shí)字教學(xué)理論》[7]，以及武文翔的《〈平民千字課〉的現(xiàn)實(shí)意義——對(duì)編寫(xiě)對(duì)外漢語(yǔ)初級(jí)教材的幾點(diǎn)啟示》[8]等等。

總體而言，上述有關(guān)《平民千字課》的研究成果或者只是一個(gè)大課題的組成部分，其中對(duì)該教材的論述大都不夠詳明，或者僅是從國(guó)民精神、識(shí)字教學(xué)理論等局部或側(cè)面的視角來(lái)對(duì)該教材進(jìn)行解讀，而對(duì)《平民千字課》進(jìn)行整體性正面介紹的文章又遠(yuǎn)不足以揭示其成就和影響。因此，筆者不揣淺陋，擬在本文中對(duì)《平民千字課》進(jìn)行專(zhuān)題探討，以期使讀者對(duì)該教材形成一個(gè)較為完整和明確的認(rèn)識(shí)，并為相關(guān)研究提供一定的助益，不足之處，敬祈指正。

一、《平民千字課》的起源與編訂

《平民千字課》的起源可以追溯到一戰(zhàn)時(shí)期，當(dāng)時(shí)中國(guó)派遣了大約20萬(wàn)勞工到法國(guó)、比利時(shí)等國(guó)援戰(zhàn)，其中大部分人都是文盲。1918年夏，從美國(guó)耶魯大學(xué)等高校畢業(yè)的晏陽(yáng)初等人響應(yīng)基督教青年會(huì)的號(hào)召，奔赴法國(guó)幫助當(dāng)?shù)厝A工。在法國(guó)，他們看到了華工因不識(shí)字而遭受的種種苦痛，遂決定開(kāi)辦識(shí)字班，集中精力進(jìn)行掃盲教育。

由于當(dāng)時(shí)事屬草創(chuàng)，參加識(shí)字學(xué)習(xí)的華工人數(shù)不斷增多，而這些華工又散處法國(guó)各地，其文化水平也不完全一致，所以教材問(wèn)題就成為掃盲教育所面臨的一大難題?！皶r(shí)在法國(guó)難覓適當(dāng)教材，即欲自行編輯，亦苦無(wú)材料可供參考”[9]74，因此在掃盲教育“初創(chuàng)的數(shù)月，根本談不上教科書(shū)”[9]569。當(dāng)時(shí)曾勉強(qiáng)選用滬江大學(xué)董景安的《六百字編通俗教育識(shí)字課本》作為教材，但由于該書(shū)的“編輯方法，系于一課之內(nèi)，各提十個(gè)生字，連綴生熟字，作成十句”，如“全全才不多見(jiàn)”，“美君子必成人之美”等，各句之間漠不相關(guān)，沒(méi)有聯(lián)成一篇完整的課文，使讀者僅明一字之用，難以收到全面貫通和靈活運(yùn)用之效，而其后半所附各類(lèi)短文，又系用文言文寫(xiě)成，并不適合初學(xué)中文者之用[9]74-75。

無(wú)奈之下，晏陽(yáng)初等人只得自行編輯教材，“從一本中文字典和國(guó)內(nèi)寄來(lái)的一些報(bào)章中，選擇了極常用的單字和復(fù)詞，再加上華工的通俗口語(yǔ)及平常家信習(xí)用的詞句，總共合起來(lái)約千余字，作為華工識(shí)字的教材”[9]569，并“用散頁(yè)的形式，一面編，一面教，在教學(xué)中得到很多寶貴的教訓(xùn)”[9]44，這就是后來(lái)《平民千字課》的雛形。另一方面，華工青年會(huì)總部又請(qǐng)當(dāng)時(shí)在美國(guó)康奈爾大學(xué)主修鄉(xiāng)村教育的傅葆琛編輯新課本，傅氏根據(jù)“一般華工又多歡迎帶韻的書(shū)”等情況，“編了一個(gè)《通俗六百字韻言》，選比較普通常用的字六百個(gè)，分門(mén)別類(lèi)，聯(lián)成五字一句的韻言，如‘一二三四五，金木水火土……天地日月星，雷電雨風(fēng)云’等”[9]431，這樣的課文內(nèi)容雖然仍不具備完整的意義，但由于采用了韻文的形式，讀者易于上口，因此其興趣也相對(duì)較大。為了幫助讀完《通俗六百字韻言》的華工繼續(xù)求學(xué)，傅葆琛還編了一冊(cè)《通俗新知識(shí)課本》，共分一百課，前五十課課文均不超過(guò)一百字，后五十課則不超過(guò)二百字，其內(nèi)容“分天文、地理、歷史、實(shí)業(yè)、尺牘、科學(xué)、衛(wèi)生、修身、愛(ài)國(guó)及中外名人故事等”，書(shū)中又插入圖表若干幅，借以提起讀者的興趣和補(bǔ)充課文之不足，據(jù)稱(chēng)“此種編輯方法及教材極合華工心理與程度，故收效頗著”[9]75。此外，晏陽(yáng)初等人為了“開(kāi)通華工的知識(shí)、輔助華工的道德、聯(lián)絡(luò)華工的感情”[1]23，還特別創(chuàng)辦了《駐法華工周報(bào)》，以便為在法各地的華工提供閱讀和學(xué)習(xí)之用。

總之，當(dāng)時(shí)的掃盲教育尚無(wú)統(tǒng)一教材，“若干地方服務(wù)中心采用《華工周報(bào)》作夜間讀書(shū)班課本，其他服務(wù)中心有用《千字課》《六百字課》或注音字母作教材，以適合各種不同程度華工的需要”[1]26。雖然如此，但晏陽(yáng)初等人對(duì)在法華工的掃盲教育還是取得了很大的成功，而他們?cè)诰幾虢滩姆矫嫠e累的資料和經(jīng)驗(yàn)，也為此后《平民千字課》的問(wèn)世打下了一定的基礎(chǔ)。比如晏陽(yáng)初在編纂教材時(shí)曾經(jīng)參考了《三字經(jīng)》《千字文》等中國(guó)舊式啟蒙書(shū)籍，他認(rèn)為這些書(shū)的內(nèi)容雖已不合時(shí)代需要，“但選擇千余字作初學(xué)讀本的構(gòu)想”，則“溯源于旅法時(shí)期”[9]569。

1920年8月，晏陽(yáng)初回國(guó)后應(yīng)邀主持中華基督教青年會(huì)平民教育科的工作，全力投身于平民的掃盲教育事業(yè)，并將工作的重心集中在掃盲教材的編纂方面。在此后一年半的時(shí)間里，他一邊“親到各省區(qū)調(diào)查平教教材”，一邊整理和完善此前在法國(guó)積累的資料，并“由各種平民課本，及他種白話(huà)書(shū)報(bào)的調(diào)查比較后，選出常用的字?jǐn)?shù)千，由此數(shù)千字中，復(fù)選出最通用的一千字作為‘基礎(chǔ)字’”，來(lái)用作編輯新課本的依據(jù)。而在調(diào)查平教教材的過(guò)程中，晏陽(yáng)初得知東南大學(xué)的陳鶴琴等人正在編纂《語(yǔ)體文應(yīng)用字匯》，其方法系以科學(xué)統(tǒng)計(jì)為基礎(chǔ)，“將我國(guó)的白話(huà)文學(xué)……及各界通用書(shū)報(bào)，每種分工檢查，將各書(shū)所有的字，以各字所用的次數(shù)多少分類(lèi)”，當(dāng)時(shí)已經(jīng)完成了第一階段的研究，“檢查了五十余萬(wàn)字，從中選出通用的字?jǐn)?shù)千”，而其中最通用的一千字，與晏陽(yáng)初等人“由經(jīng)驗(yàn)及研究所選的一千字比較，竟有百分之八十相同”，“由此足見(jiàn)經(jīng)驗(yàn)的方法與科學(xué)的方法，實(shí)能互相糾正發(fā)明的”[9]8-9。在參酌兩種選字結(jié)果的基礎(chǔ)上，1922年2月，署名為晏陽(yáng)初、傅若愚、黃滄漁編輯的《平民千字課》由青年協(xié)會(huì)書(shū)局正式發(fā)行。

此后，晏陽(yáng)初等人很快就在長(zhǎng)沙、煙臺(tái)、嘉興等地組織了較大規(guī)模的識(shí)字教育活動(dòng)，將這套課本作為教材進(jìn)行試用，并在試用過(guò)程中不斷加以修訂和調(diào)整。具體而言，修訂的內(nèi)容包括制定明確的教學(xué)目標(biāo)、改進(jìn)選字的基礎(chǔ)和流程、調(diào)整教材的分量、審議課文的編輯等各個(gè)方面。但直到1927年，晏陽(yáng)初仍然認(rèn)為《平民千字課》的“內(nèi)容缺點(diǎn)尚多，舉其大者，字?jǐn)?shù)是否千字已足平民之應(yīng)用？所選文字，是否適合于平民日常生活所必需？教材選取，是否相宜？分量支配，是否適度？均未經(jīng)科學(xué)方法加以精密研究，不能斷定”，只能說(shuō)是“若以應(yīng)暫時(shí)之急需，則可謂其已達(dá)完善之域，且有待于改良也”[9]76。在該書(shū)的修訂過(guò)程中，“黃滄漁、楊馮署兩位先生先后幫忙不少，其間余日章、謝扶雅、胡貽谷、范子美等諸先生，亦嘗有所指教，貢獻(xiàn)頗多”[9]485。由此可見(jiàn)，青年協(xié)會(huì)書(shū)局版《平民千字課》的修訂是一個(gè)精益求精的漫長(zhǎng)過(guò)程，其中凝聚了平教會(huì)和其他相關(guān)人士的諸多心血。

而隨著各地識(shí)字教育活動(dòng)的廣泛開(kāi)展，組建一個(gè)全國(guó)性的專(zhuān)業(yè)機(jī)構(gòu)來(lái)統(tǒng)籌推進(jìn)平民掃盲教育事業(yè)就變得十分迫切。1923年5月，中華平民教育促進(jìn)會(huì)（簡(jiǎn)稱(chēng)“平教會(huì)”）籌備會(huì)在上海召開(kāi)，8月26日，中華平民教育促進(jìn)會(huì)總會(huì)在北京正式成立，晏陽(yáng)初被推舉為總干事（并未立即赴任）。隨后，平教會(huì)委托朱經(jīng)農(nóng)和陶行知改編的《平民千字課》由商務(wù)印書(shū)館正式出版。與晏陽(yáng)初等人的教材相比，新版《平民千字課》一方面在體例上吸收了舊課本不斷修訂的成果，另一方面則幾乎是重新設(shè)計(jì)和編寫(xiě)了課文的內(nèi)容。在文字的選擇方面，朱經(jīng)農(nóng)和陶行知還繼續(xù)完善了晏陽(yáng)初等人所采用的方法，其新教材共收錄單字1300余個(gè)，這些單字是他們進(jìn)一步利用陳鶴琴《語(yǔ)體文應(yīng)用字匯》第二階段的研究成果，以其在100萬(wàn)字的材料中發(fā)現(xiàn)的次數(shù)在101次以上的1165個(gè)字為基礎(chǔ)，再酌情選入統(tǒng)計(jì)次數(shù)在100次以下的若干字構(gòu)成的[10]136。需要說(shuō)明的是，經(jīng)過(guò)朱經(jīng)農(nóng)和陶行知改編的《平民千字課》，其后來(lái)的印行頻率也非常之高，但卻只進(jìn)行過(guò)一些局部的修訂，總體上變化不大。這種情況一方面是由于該教材在改編時(shí)曾廣邀各方專(zhuān)家共同參與，而且又吸收了青年協(xié)會(huì)書(shū)局版教材的諸多改良成果，因此其總體上已經(jīng)比較成熟了，另一方面也可能與陶行知等人改編教材“原屬一時(shí)權(quán)宜之計(jì)”[10]211，1924年8月晏陽(yáng)初實(shí)際擔(dān)任平教會(huì)總干事后，陶行知便辭去了編輯之職有關(guān)。

二、《平民千字課》的體例與內(nèi)容

如上所述，《平民千字課》主要有青年協(xié)會(huì)書(shū)局和商務(wù)印書(shū)館兩套不同的版本。前者在出版之后進(jìn)行了多次修訂，其編纂體例也屢有調(diào)整，但遺憾的是該書(shū)的許多版次現(xiàn)已殘缺不全或者難以查找了，而后者在發(fā)行時(shí)，陶行知等人曾專(zhuān)門(mén)編有一冊(cè)《教師指南》以說(shuō)明其編輯原則和體例等問(wèn)題，但該《指南》也已無(wú)從尋覓了，所以，筆者在此只能根據(jù)現(xiàn)有資料對(duì)《平民千字課》的體例進(jìn)行粗略的介紹和解讀。

首先，關(guān)于《平民千字課》的宏觀結(jié)構(gòu)及其基本形式，青年協(xié)會(huì)書(shū)局最初的版本分為上、下兩冊(cè)，后來(lái)增訂為三冊(cè)，最終又?jǐn)U充為四冊(cè)，每一冊(cè)的課時(shí)量均為24課，合計(jì)共有96課，其中每6課之后附有1課練習(xí)，這種結(jié)構(gòu)（除了練習(xí)之外）不僅被商務(wù)印書(shū)館的《平民千字課》所繼承，而且還成了該教材的固定形式。在課程內(nèi)容的編排方面，《平民千字課》的編者綜合考慮了課文的長(zhǎng)短、形式及內(nèi)容等，大致是按照循序漸進(jìn)的原則來(lái)進(jìn)行設(shè)置的，比如上述商務(wù)印書(shū)館的《平民千字課》，其前兩冊(cè)的課文不僅字?jǐn)?shù)相對(duì)較少，內(nèi)容也多與平民的日常生活息息相關(guān)，后兩冊(cè)的課文則更注重純知識(shí)性的內(nèi)容，其中的詩(shī)歌篇幅更長(zhǎng)，內(nèi)容也更豐富了。另外，由于《平民千字課》系掃盲教材，讀者文化水平很低，所以其呈現(xiàn)方式必須生動(dòng)且多樣，最好是能圖文并茂，相互配合，如果一課之內(nèi)僅有生字與課文，則很難將初學(xué)者的積極性調(diào)動(dòng)起來(lái)，因此“為引起讀者興趣及便于介紹課文起見(jiàn)”，編者就在每課之內(nèi)加入與文字內(nèi)容相對(duì)應(yīng)的插畫(huà)，“其順序?yàn)閱巫?、課文、插畫(huà)，后改為先單字、次插畫(huà)、后課文，最近又將順序更改，一插畫(huà)、二課文、三單字，依此排列，經(jīng)多次試驗(yàn)，覺(jué)其可用，至今沿之”[9]76。

其次來(lái)看一下《平民千字課》課文的具體編排問(wèn)題。青年協(xié)會(huì)書(shū)局版的《平民千字課》，其課文最初是將該課所選若干單字的“日用常需之字義，附注其下，如一‘了’字，其下附以‘完了’、‘了結(jié)’、‘了解’及‘不得了’等”，由于這種編排方式“不脫字典窠臼”，且又無(wú)法設(shè)置課文標(biāo)題，所以“改為一課之內(nèi)，限選十余生字，將生熟字綴成課文，使讀者知字之用法及全文之意”[9]75-76，這樣其課文才有了正式的標(biāo)題，同時(shí)由于該書(shū)“重在認(rèn)字”，所以其每課都是“以字定題”，而非“以題選字”[9]486。在課文長(zhǎng)短的設(shè)置上，該書(shū)每一課的字?jǐn)?shù)由幾十到幾百不等，其中有些字?jǐn)?shù)過(guò)多的課文，還被分成了兩課甚至三課，比如在1924年4月由商務(wù)印書(shū)館排印的《平民千字課》中，《遲到一點(diǎn)鐘的先生謝五》《中華民國(guó)的政府》等課文就被分成了兩課，《君子國(guó)游記》《中華民國(guó)疆域歌》等則被分成了三課。在課文用字的編排上，其“每課所用的字，除生字外，僅限于前課已讀過(guò)者，蓋一面教學(xué)生認(rèn)識(shí)新字，一面使他們溫習(xí)舊課，實(shí)寓有一舉兩得的意思”[9]486。另外，無(wú)論是什么樣的課文，其中必然會(huì)涉及語(yǔ)法問(wèn)題，對(duì)此陶行知在改編《平民千字課》時(shí)，曾專(zhuān)門(mén)寫(xiě)信請(qǐng)胡適開(kāi)示“國(guó)文文法舉例”，所以該書(shū)“雖不教文法，但是中國(guó)國(guó)語(yǔ)文法的種種重要變化都包含在里面，使得學(xué)生后來(lái)遇著這種文法可以了解”[10]163。

最后，《平民千字課》的核心目標(biāo)是教民眾識(shí)字，因此該書(shū)對(duì)于生字的篩選和編排也是極為重視的。關(guān)于選字的基本情況，上文已有介紹，此處不再贅述。在所選生字的編排方面，定型后的《平民千字課》將1300多個(gè)生字大致平均地分到了96課之中，“每課生字以十個(gè)至十三個(gè)為度，間有十四個(gè)的”，至于這些生字在全書(shū)中出現(xiàn)的次序，從易到難固然是一個(gè)最基本的原則，但該書(shū)的編者也并未刻意照此排序，而是根據(jù)教學(xué)中先讀后寫(xiě)的實(shí)際需要，“易寫(xiě)易認(rèn)的字當(dāng)然要盡先學(xué)習(xí)，就是難寫(xiě)易認(rèn)的字，也不妨叫他早些出現(xiàn)”[10]162。對(duì)于一些筆畫(huà)繁難的漢字，《平民千字課》的編者為使民眾易于學(xué)習(xí)，起初采用了“通行之簡(jiǎn)寫(xiě)法”，但此舉大遭社會(huì)非議，遂改為“將正體附于簡(jiǎn)體之下”，后又改為“以正體居先，簡(jiǎn)體居后”，最后決定還是將簡(jiǎn)體全部取消，頗費(fèi)了一番周折[9]76。而同樣使該書(shū)的編者大費(fèi)周章的還包括生字的注音問(wèn)題，早期的《平民千字課》在“每生字右旁，加以注音”，以便認(rèn)讀，但由于種種原因，當(dāng)時(shí)平民學(xué)習(xí)注音的必要性與可行性都不是很大，反而要為此耗費(fèi)不少的時(shí)間和精力，因此決定將注音一概取消[9]76，不過(guò)后來(lái)又恢復(fù)了注音，只是“這字母完全為參考起見(jiàn)，教與不教，讀與不讀，完全聽(tīng)各人自便可也”[9]486。

在《平民千字課》的內(nèi)容方面，由于其授課對(duì)象主要是十二歲以上不識(shí)字的失學(xué)青少年，這些人的文化水平雖然很低，但他們畢竟有一定的人生閱歷，因此該書(shū)的編者“深信青年雖不識(shí)字，但是他們的經(jīng)驗(yàn)是很豐富，只要書(shū)上所寫(xiě)的是他們已經(jīng)會(huì)說(shuō)的，只管多多的發(fā)揮并無(wú)妨礙”[10]162，在這種觀念的支配之下，《平民千字課》的內(nèi)容是非常豐富的。另外，《平民千字課》在出版之后曾屢經(jīng)修訂，其課文又多有調(diào)整，所以本文也很難將每個(gè)版次的主要內(nèi)容全都囊括進(jìn)來(lái)，在此僅以商務(wù)印書(shū)館1924年4月排印的《平民千字課》為例，對(duì)該書(shū)96課的主要內(nèi)容進(jìn)行概括和解讀，以期略收窺斑見(jiàn)豹之效[10]1-160：

一是讀書(shū)識(shí)字與應(yīng)用文寫(xiě)作。此類(lèi)課文主要包括《讀書(shū)》《寫(xiě)字》《工讀歌》《云兒記賬》《家信》和《契約》等。比如《工讀歌》就鼓勵(lì)民眾邊做工邊學(xué)習(xí)，“大家要求學(xué)問(wèn)要?jiǎng)趧?dòng)”；《云兒記賬》則介紹了上過(guò)平民學(xué)堂的云兒幫助父母記賬，并得到其表?yè)P(yáng)的故事，文末還附有賬目明細(xì)，對(duì)于平民而言，這樣的應(yīng)用文寫(xiě)作可以說(shuō)是最有實(shí)用價(jià)值的內(nèi)容。

二是生活現(xiàn)象與社會(huì)常識(shí)。主要包括《錢(qián)的用處》《有客來(lái)》《過(guò)中秋》《何九買(mǎi)東西》《湯家太太做生日》《事要預(yù)防》等。比如《湯家太太做生日》一課，主要介紹了雞、鴨、鵝、牛、馬、羊等家禽家畜在日常生活中的用處；《事要預(yù)防》一課，則闡述了救火不如防火的道理。

三是品德修養(yǎng)與人生哲理。主要包括《分米》《老實(shí)人賣(mài)?！贰痘哪瓴慌隆贰队薰粕健贰冻Α贰逗民R和寶刀》等。比如《老實(shí)人賣(mài)牛》一課，主要介紹了一個(gè)老實(shí)人以誠(chéng)待人、不昧良心的故事；《除三害》則講述了一位惡少勇于改過(guò)、棄惡從善的故事。

四是自然科學(xué)與衛(wèi)生常識(shí)。此類(lèi)課文相對(duì)較少，主要包括《算一算》《又來(lái)算一算》《性命要緊》《你要害人的性命嗎》《佛蘭克林》《空氣》等。比如《性命要緊》主要從衛(wèi)生與健康方面闡述了蚊子和蒼蠅對(duì)人的危害；《空氣》一課則介紹了空氣的一些物理屬性及其與人的關(guān)系。

五是中外歷史與地理知識(shí)。主要包括《破缸救人》《七步成詩(shī)》《鄭和下西洋》《孔夫子》《孟夫子》《岳飛》《佛》《耶穌基督》《瓦特》《中華民國(guó)疆域歌》等。此類(lèi)課文數(shù)量最多，其中大部分都是國(guó)人耳熟能詳?shù)囊恍v史人物和故事，也有《耶穌基督》和《瓦特》等相對(duì)陌生的外國(guó)人物，《中華民國(guó)疆域歌》則主要介紹了中國(guó)各個(gè)省份的地理位置與當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)景名勝。

六是民主政治與國(guó)家觀念。《平民千字課》的政治色彩雖然很淡，不過(guò)其中也介紹了一些最基本的政治常識(shí)，相關(guān)課文主要包括《愛(ài)國(guó)歌》《選舉議員》《國(guó)旗歌》《五族共和》《中華民國(guó)的政府》《法治精神》等，比如《中華民國(guó)的政府》一課，就簡(jiǎn)要介紹了國(guó)家的三大權(quán)力機(jī)構(gòu)以及相關(guān)人員的產(chǎn)生辦法和主要職責(zé)等。

七是休閑娛樂(lè)與文藝熏陶。主要包括《燕語(yǔ)》《草兒洗澡歌》《雪中釣魚(yú)》《春游》《茅草屋》《搖船歌》等?！镀矫袂ё终n》的內(nèi)容大都比較簡(jiǎn)練直白，惟有此類(lèi)課文不僅文筆優(yōu)美，而且往往是以詩(shī)歌的形式來(lái)呈現(xiàn)的，比如《茅草屋》一課：“茅草屋，新建筑，門(mén)對(duì)遠(yuǎn)山田野綠。開(kāi)我南面窗，深林走野鹿。開(kāi)我北面窗，黃鸝鳴翠竹……”

當(dāng)然，以上七個(gè)方面只是對(duì)特定《平民千字課》的粗略概括，實(shí)際上該版教材的內(nèi)容并不完全局限于此。至于其他版本的《平民千字課》，雖然其課文的具體內(nèi)容存在一定的區(qū)別，甚至是比較大的差異，但就總體而言，這些教材內(nèi)容所涉及的題材范圍則相差不大，只是在側(cè)重點(diǎn)上不完全一致而已。

三、《平民千字課》的成就與影響

作為近代中國(guó)最具代表性的掃盲教材，《平民千字課》在很多方面都取得了顯著的成就，這套由眾多教育名家共同參與編訂的教材，不僅在很大程度上滿(mǎn)足了當(dāng)時(shí)中國(guó)掃盲教育的實(shí)際需要，而且還成了近代掃盲的經(jīng)典教材。

首先，《平民千字課》將平教會(huì)“作新民”的宗旨作為其指導(dǎo)思想，順應(yīng)了當(dāng)時(shí)歷史發(fā)展需要培養(yǎng)新國(guó)民的時(shí)代潮流；在進(jìn)行教材的宏觀設(shè)計(jì)時(shí)，該書(shū)的編者根據(jù)大多數(shù)平民在識(shí)字教育中所面臨的“窮難”“文難”和“忙難”等問(wèn)題，確立了經(jīng)濟(jì)、實(shí)用和高效等基本原則，即“用最少的時(shí)間，最少的金錢(qián)，設(shè)施最不可少的教育”[9]60-61，這無(wú)疑是非常正確的。其次，這套教材設(shè)置了較為切實(shí)的教學(xué)目標(biāo)：“（一）使學(xué)生認(rèn)識(shí)千余基本漢字；（二）輸入千余漢字所能代表之基本常識(shí)；（三）引起學(xué)生讀書(shū)興趣，繼續(xù)求學(xué)”[9]45。從《平民千字課》讀者的年齡特征、文化水平和學(xué)習(xí)時(shí)間（一般為四個(gè)月）等因素來(lái)看，這樣的目標(biāo)是比較科學(xué)的。再次，這套教材的整體編排較為合理。特別是其選字是以科學(xué)的統(tǒng)計(jì)結(jié)果為基礎(chǔ)，從而可以在很大程度上避免因主觀誤判而造成的不良后果；其課文采用白話(huà)形式，不僅符合當(dāng)時(shí)語(yǔ)言文字改革的潮流，而且更重要的是比較契合平民學(xué)習(xí)的實(shí)際需要。復(fù)次，這套教材的內(nèi)容非常豐富，難易程度也較為適中。比如上述商務(wù)印書(shū)館《平民千字課》的七種題材不僅涉及了一般平民生活的主要領(lǐng)域，而且其具體內(nèi)容也與平民對(duì)文化知識(shí)的基本需求十分貼近；將篇幅較長(zhǎng)或內(nèi)容較繁的課文分開(kāi)設(shè)置，以及對(duì)字體和注音的調(diào)整等等，其主要目的都是為了更適合讀者的文化水平。另外，這套教材中所貫穿的很多教學(xué)原則與方法也是比較科學(xué)的。例如教材中圖、文、字的編排順序是“一插畫(huà)、二課文、三單字”，在實(shí)際教學(xué)中要求“順著這個(gè)次序，不可紊亂，因?yàn)閳D畫(huà)是已知的，課文是有已知也有未知的，生字是完全未知的，這樣由已知而未知，由未知而記憶，循序漸進(jìn)，是教育上的一個(gè)緊要原則，不可不遵守的”[9]486。最后，與《平民千字課》相配套的還有很多課外讀物，其目的是為了幫助學(xué)生鞏固所學(xué)內(nèi)容，進(jìn)而激發(fā)其繼續(xù)求知的興趣，此類(lèi)讀物主要包括《平民算法》《平民歷史》《平民地理》《平民衛(wèi)生》和《平民書(shū)信》等等，這種做法不僅符合教育教學(xué)的基本規(guī)律，而且還進(jìn)一步拓展了該教材的內(nèi)容范圍，提升了掃盲教育的實(shí)際功效。

由于《平民千字課》在諸多方面都取得了突出的成就，因此這套教材在使用過(guò)程中雖然也曾遭到一些人的批評(píng)①比如晏陽(yáng)初在《平民教育三問(wèn)題的解答》一文中就提道：“世之論千字課者，當(dāng)分兩類(lèi)：一則視之過(guò)重，動(dòng)輒曰：‘千字課中缺乏某科某科，千字課中短少某事某事’；一則視之太輕，見(jiàn)千字課即嗤之以鼻，以為授千字課，不得謂之教育”（《晏陽(yáng)初全集》第1卷第45頁(yè)）。，但更多的還是肯定與贊賞的聲音。比如吳敬恒就認(rèn)為“灌輸平民以漢文的試驗(yàn)，自然以最近的《平民千字課》為最好……解決二百兆平民的大問(wèn)題，四面八方人想法的亦多，到這種輕便，已為前此所未有”[11]。而蔣廷黻則提醒“士大夫階級(jí)不要看輕了這新千字文，因?yàn)樗褪乾F(xiàn)代知識(shí)流到民間的溝渠”[12]。隨著人們對(duì)《平民千字課》認(rèn)可程度的不斷提高，該教材的行銷(xiāo)數(shù)量迅速攀升，影響也越來(lái)越大：“這課本出版不過(guò)數(shù)月，而銷(xiāo)售之多已達(dá)二萬(wàn)余冊(cè)”[9]10，三年之后，其銷(xiāo)量高達(dá)360萬(wàn)部[9]89，后來(lái)該書(shū)的印行數(shù)量仍在不斷增長(zhǎng)，成為上千萬(wàn)讀者識(shí)字所用的教材。在平教會(huì)開(kāi)展掃盲教育的最初九個(gè)月里，該教材“已推行到二十省區(qū)”，“讀會(huì)《平民千字課》的人民已有五十萬(wàn)人”[10]565，此后《平民千字課》的使用范圍越來(lái)越廣，讀者對(duì)象也遍及各個(gè)領(lǐng)域，甚至連一些監(jiān)獄[13]、寺廟[10]21里的人都曾以此為掃盲的教材。而隨著《平民千字課》在掃盲教育中的巨大成功，平教會(huì)后來(lái)又相繼編纂出版了《農(nóng)民千字課》《市民千字課》以及《士兵千字課》等各種課本，以提供給不同身份的讀者使用。一時(shí)之間，“千字課”幾乎成了掃盲教材的代名詞，導(dǎo)致國(guó)內(nèi)很多出版社都以《平民千字課》為藍(lán)本來(lái)編寫(xiě)掃盲教材，“計(jì)有50多種”[9]333，其書(shū)名則大同小異，甚至國(guó)民政府教育部編印的掃盲教材也取名為《三民主義千字課》，而“國(guó)外如印度、菲律賓推行識(shí)字教育的課本，都是仿照《平民千字課》來(lái)編的”[9]221，由此即可略見(jiàn)該教材影響之一斑。

四、結(jié)語(yǔ)

總而言之，《平民千字課》是在晏陽(yáng)初、陶行知等平教會(huì)先賢的共同努力下誕生的，這套掃盲教材之所以能在民國(guó)時(shí)期廣為流傳，主要得益于其先進(jìn)而務(wù)實(shí)的教育理念、科學(xué)而靈活的編纂方法、豐富而適切的教學(xué)內(nèi)容，以及教材編者們精益求精的不懈追求。作為時(shí)代發(fā)展呼喚新國(guó)民的客觀條件下的特殊產(chǎn)物，《平民千字課》不僅出色地完成了其“除文盲，作新民”的歷史使命，而且還可以為我們?cè)谛聲r(shí)代編纂公民教育讀物，提升國(guó)民的整體文化水平提供借鑒。