徐培凌

（蘇州信息職業(yè)技術(shù)學(xué)院馬克思主義學(xué)院 江蘇·蘇州 215200）

思想政治教育（以下簡稱思政教育）是意識形態(tài)的教育。我國高職院校思想政治理論課的關(guān)鍵目標(biāo)之一，就是要通過對日常的思政教育，融入馬克思主義世界觀、人生觀、價值觀等教育內(nèi)容，引導(dǎo)當(dāng)代高職學(xué)生養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，樹立正確的價值標(biāo)準(zhǔn)和行為規(guī)范，并將中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)與時代精神充分學(xué)習(xí)與深化。

南社是中國近現(xiàn)代史上人數(shù)最多、活動時間最長、活動范圍最廣泛的文學(xué)社團(tuán)。[1]南社文化是隨著幾千年來封建王朝沒落以及中國近代思想興起而形成的一個歷史時期中國思想界的標(biāo)志。“辛亥革命后，南社前輩們繼續(xù)投身于民主革命和文化事業(yè)，在不同領(lǐng)域?yàn)楦脑炫f中國、實(shí)現(xiàn)新理想而奮斗前行。在新聞、教育、科學(xué)、藝術(shù)和國學(xué)各領(lǐng)域，南社社員奮力開拓，努力探索，一些人成為新文化運(yùn)動的前導(dǎo)?！盵2]將南社文化融入到高職思政教育當(dāng)中，有利于豐富思政教育內(nèi)容，創(chuàng)新教育形式，厚植人文底蘊(yùn)，進(jìn)一步提高思政教育的實(shí)效性。南社文化涉及的領(lǐng)域眾多，為高職思政教育帶來了更多的實(shí)現(xiàn)路徑。

1 “文化人，文育人”——南社文化資源融入高職思政教育的天然優(yōu)勢

1.1 南社文化資源為高職思政教育奠定人文基礎(chǔ)

思政教育，是指教育者通過一定的思想觀念、政治規(guī)范、道德準(zhǔn)則等對受教育者進(jìn)行有計(jì)劃、有組織的意識形態(tài)宣傳教育活動，從而促使受教育者實(shí)現(xiàn)從一個自然生物人向社會政治人、文化人的轉(zhuǎn)變。因此，思政教育具有強(qiáng)烈的文化特征，是“文化化人”現(xiàn)象的一種特殊表現(xiàn)。不難看出，“文化”與思政教育之間存在目標(biāo)的高度一致性。開展高職思政教育工作，也必須依賴豐富的文化內(nèi)涵和深厚的文化底蘊(yùn)來保證“文化化人”的實(shí)現(xiàn)。[3]在中國近代的民主革命、教育變革和新文化運(yùn)動中，南社成員都能夠積極參與，勇于創(chuàng)新。不僅提出了先進(jìn)的思想主張，而且還在民國時期教育變革的過程中，發(fā)揮了相當(dāng)重要的作用。[4]南社脫胎于“舊”又企望著“新”，與國粹主義和民族主義有著無法割裂的淵源。[5]南社文化資源的融入，為高職學(xué)生思政教育工作夯實(shí)了人文基礎(chǔ)，當(dāng)代高職學(xué)生的思政教育亦離不開以南社文化為代表的地域文化的積極作用。

1.2 南社文化資源為高職思政教育提供豐富內(nèi)容

如果離開文化的滋養(yǎng)，思政教育勢必會成為無本之木，無源之水。處于特定地域的高職院校開展思政教育工作，不能脫離獨(dú)特的地方文化背景。[6]一般而言，教材、理論、案例、各類教學(xué)技術(shù)與手段，共同組成了思政教育的有效資源。然而，這些能夠體現(xiàn)國家教育方針的思政教育資源，盡管具有較強(qiáng)的主流性、政治性、公共性，但是也存在內(nèi)容過于理論化、抽象化、刻板性的問題。如果思政教育資源無法貼近實(shí)際，也只能讓思政教育理論變得空洞、枯燥、乏味。因此，在蘇州地區(qū)的高職思政教育中充分融入地域特有的南社文化資源，可以為思政教育提供了鮮活的案例，讓學(xué)生更加了解歷史文化，增強(qiáng)文化自信。與此同時，南社文化資源的融入，思政教育與學(xué)生之間的距離進(jìn)一步拉近，更易觸動學(xué)生的心靈，讓思政教育更具有感染力。

1.3 南社文化資源為高職思政教育帶來有效載體

南社文化如同南社本身的社團(tuán)性質(zhì)和歷史定位一樣，內(nèi)涵豐富，簡略數(shù)語難以道盡。[7]經(jīng)歷過一個世紀(jì)的激進(jìn)變革之后，南社意欲存續(xù)“國魂”“國學(xué)”的追求在今天依舊具有相當(dāng)重要的意義與價值。[8]其鮮明的本土特征，深厚的歷史底蘊(yùn)與內(nèi)涵，更能與城市發(fā)展結(jié)合在一起，給所在地區(qū)高職學(xué)生帶來天然的親和力與吸引力。在蘇州學(xué)習(xí)三年，高職學(xué)生不免受到當(dāng)?shù)匚幕难蘸陀绊?，南社文化資源中所蘊(yùn)含的文化符號、藝術(shù)形式、景觀建筑等，構(gòu)成了當(dāng)?shù)馗呗毸颊逃闹匾d體。將南社文化資源直接應(yīng)用到高職思政教育活動當(dāng)中，更能體現(xiàn)思政教育事半功倍的效果，給予學(xué)生最為直接的感官沖擊和心靈震撼。2019年，為紀(jì)念南社成立110周年，蘇州市吳江區(qū)黎里鎮(zhèn)舉行了南社文化交流會，活動中的南社紀(jì)念館、南社公園揭牌以及南社通訊舊址修繕開放，都讓學(xué)生處于親和自然的文化氛圍中。載體的運(yùn)用更是一種潛移默化的育人方式，其以“潤物細(xì)無聲”的文化熏陶，有效提高思政教育的針對性，同時也使得思政教育更易得到學(xué)生的認(rèn)同。

2 “操南音，不忘本”——南社文化資源融入高職思政教育價值體現(xiàn)

2.1 南社文化資源在高職思政教育中的融入與拓展

高職思政教育最為主要的方式是通過課堂教育育人來實(shí)現(xiàn)，然而真正發(fā)揮思政教育的作用，并不應(yīng)僅僅局限于課堂教學(xué)，思政教育更是一種全方位、多角度、多層次的教育活動過程。南社文化具有特殊的時代背景、鮮明的鄉(xiāng)土特征、廣泛的人脈群體、遍及各領(lǐng)域的豐富內(nèi)容、與時俱進(jìn)的生命活力、強(qiáng)有力的歷史性與現(xiàn)實(shí)性，具有傳世接代的社會人文功能。比如基于《張應(yīng)春紀(jì)念集》的“新南社精神”，基于《緬懷俞成輝教授》的南社人文精神，基于金建陵《墨痕微漾》的南社文化傳承，將南社文化資源融入到高職思政教育的實(shí)踐過程當(dāng)中，不僅能夠在國家規(guī)定的基礎(chǔ)思政教育課程當(dāng)中發(fā)揮效力，還能夠開設(shè)相關(guān)專業(yè)必修課程、選修課程、課外實(shí)踐活動等，形成了以課堂教學(xué)為主渠道、課外課程及活動為輔助的全方位教學(xué)模式。因而，南社文化資源的融入，對高職思政教育的內(nèi)涵與外延起到了有效拓展的作用。

2.2 南社文化資源在高職思政教育中的價值與實(shí)現(xiàn)

高職思政教育，它著重培養(yǎng)高職學(xué)生形成正確的世界觀、人生觀、價值觀，致力于高職學(xué)生的全面發(fā)展。歸根究底，高職思政教育的初衷與終點(diǎn)均為“育人”，幫助高職學(xué)生走好邁入社會中的第一步。就高職思政教育本身，它是一種“文化化人”的狀態(tài)，其根本目標(biāo)在于“立德樹人”。而隨著“南學(xué)”的形成，南社文化既有以各種思想理念、學(xué)術(shù)成果、優(yōu)秀文化、人脈資源等為成果的理論形態(tài)的文化，又有以各類遺址場館為載體的物質(zhì)形態(tài)的文化，充分運(yùn)用文化傳承、文化熏陶、文化滲透的方式對人進(jìn)行引導(dǎo)，端正人的思想與行為，最終達(dá)到“育人”的目標(biāo)。各類南社文化資源與高職思政教育在價值引領(lǐng)上能夠?qū)崿F(xiàn)協(xié)同，高職院校傳播南社文化意在彰顯文化的價值引領(lǐng)，樹立南社精神與天地正氣，增強(qiáng)學(xué)生的文化自信與發(fā)展自覺，正如南社文化作品中的“或長酒而哭，痛悼遺民先烈，或步韻唱和，引為同調(diào)”，展現(xiàn)出戀祖愛鄉(xiāng)、凌然豪氣的民族精神。南社文化與思政教育相互融通，更有利于創(chuàng)新思政教育方法，提高思政教育實(shí)效。

2.3 南社文化資源在高職思政教育中的傳承與發(fā)展

文化的可持續(xù)發(fā)展，其核心在于創(chuàng)新與傳承，作為與文化有著天然聯(lián)系的思政教育，成為文化可持續(xù)發(fā)展的重要載體。那么，南社文化成為思政教育行為及過程的“本體”，而思政教育則成為南社文化傳承與創(chuàng)新的新機(jī)制。所以，高職思政教育是南社文化傳承與創(chuàng)新的活動過程，南社文化傳承創(chuàng)新也可以通過思政教育的方式推進(jìn)。南社文化作為蘇州地域文化代際傳遞的關(guān)鍵載體，凝聚了所有南社研究者的智慧，同時也凝聚了蘇州廣大人民群眾的心血。高職院校作為立德樹人、科學(xué)研究、社會服務(wù)、文化傳承的“知識集合”，具有將地域文化融入高職思政教育中的社會責(zé)任和使命。不難看出，將南社文化資源融入高職思政教育，根據(jù)“人”的價值尺度實(shí)現(xiàn)對自然與人本身的改造與完善，讓高職學(xué)生走向真善美以及自由、崇高的生存狀態(tài)。思政教育正是憑借這種“文化化人”的特征，引導(dǎo)高職學(xué)生樹立正確的國家觀、民族觀、歷史觀、文化觀，同時也推動了南社文化的可持續(xù)發(fā)展。

3 “融課程，融課堂，融實(shí)踐”——南社文化資源融入高職思政教育須多管齊下

3.1 融入課程體系，深挖南社文化思政教育資源

南社文化與高職思政教育的融合過程中，由于受到互聯(lián)網(wǎng)以及移動通信技術(shù)的影響，高職學(xué)生更傾向于“刷抖音”“翻小紅書”“刷微信”“刷微博”等方式來填充自己的日常生活，碎片化閱讀非常明顯，以至于當(dāng)代高職學(xué)生受到西方后現(xiàn)代主義思潮影響嚴(yán)重，反而對中華民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)知不足。有多少學(xué)生不識南社文化，又有多少學(xué)生不懂南社文化的內(nèi)涵與內(nèi)容，恐怕不在少數(shù)。因此，為了更好地發(fā)展高職思政教育，南社文化的融入應(yīng)從基本的認(rèn)知理解入手，將南社文化融入到思政課程體系當(dāng)中，深挖南社文化當(dāng)中的思政教育資源，提高高職學(xué)生對南社文化的認(rèn)知與認(rèn)同。首先，在高職院校各專業(yè)的課程體系中增設(shè)南社文化板塊。要求學(xué)生必須修滿相應(yīng)的學(xué)分，方能進(jìn)行評獎評優(yōu)或畢業(yè)。其次，在思政教育課程當(dāng)中增設(shè)關(guān)于南社文化的教學(xué)內(nèi)容。如在中文專業(yè)課程中融入南社文學(xué)的相關(guān)內(nèi)容，在歷史專業(yè)課程中融入南社文化發(fā)展史的相關(guān)內(nèi)容。最后，教師應(yīng)積極提高自身人文知識出備，積極搜集和整理相關(guān)南社文化資料，將其融入到思政教育基礎(chǔ)課程中。

3.2 融入課堂教學(xué)，創(chuàng)新南社文化思政教育方式

傳統(tǒng)的高職思政教育主要以教師的單項(xiàng)灌輸模式為主，高職學(xué)生的主體性并沒有得到充分的重視，以至于高職學(xué)生一旦遇到思政理論課，就會出現(xiàn)逃課、上課睡覺或者是課堂中學(xué)習(xí)其它專業(yè)課的情況。歸根究底，這是因?yàn)楦呗殞W(xué)生的學(xué)習(xí)積極性沒有被調(diào)動起來，學(xué)生的思政學(xué)習(xí)興趣偏低。這一問題的解決，必然要從提高學(xué)生的興趣為切入點(diǎn)進(jìn)行。此時，高職院校應(yīng)積極與南社文化這一地域文化資源進(jìn)行創(chuàng)新融合，運(yùn)用多元化的教學(xué)模式，豐富課堂教學(xué)內(nèi)容和形式，提高學(xué)生的主體參與度，以此提高思政教育的效果。首先，嘗試運(yùn)用視頻教學(xué)法。南社人物在交流中西文化、借鑒西方文化方面，除政治思想外，主要的還是在推進(jìn)文化、創(chuàng)造文學(xué)革新中吸收融化西方文化營養(yǎng)。[9]通過視頻教學(xué)法，可以再現(xiàn)南社文化名人進(jìn)行文化發(fā)展、傳承、創(chuàng)新的歷史情境，讓高職學(xué)生直觀感受到南社文化的獨(dú)特魅力與深刻影響，從而提高學(xué)生的感知。其次，開展南社文化課堂討論活動。比如討論南社文化中主流輿論，像文化革新的討論，破除封建人士的思維慣性，重塑新時代的世界觀價值觀，宣揚(yáng)實(shí)際工作的能力與毅力，從而影響高職學(xué)生的世界觀、人生觀、價值觀。最后，繼續(xù)探尋和整理新的課堂教育資源，制作南社文化與思政教育融合的教學(xué)資源，將其應(yīng)用到思政理論課當(dāng)中，引導(dǎo)學(xué)生全員參與，甚至是全程參與、全方位參與，提高學(xué)生在課堂中的探究與思辨能力，促進(jìn)學(xué)生之間的互動交流，以此夯實(shí)和深化南社文化在學(xué)生思政教育中的價值領(lǐng)悟。

3.3 融入實(shí)踐教學(xué)，強(qiáng)化南社文化思政教育實(shí)踐

沒有實(shí)踐的教學(xué)，本質(zhì)上是不成功的教學(xué)。社會實(shí)踐就是提高高職思政教育實(shí)效性的關(guān)鍵路徑。新時期高職思政教育的改革與發(fā)展同樣也無法脫離實(shí)踐育人的作用。地域文化與高職學(xué)生之間有著天然近距離接觸的優(yōu)勢，此時高職院校應(yīng)積極融入南社文化，以此來提高思政教育“育人實(shí)效”。然而就目前的情況而言，蘇州地區(qū)多個高職院校關(guān)于以南社文化為基礎(chǔ)的思政教育社會實(shí)踐活動較少，“課程思政”的新型教學(xué)模式并沒有充分體現(xiàn)出來，思政教育的實(shí)踐體系教育單一。為了解決這一問題，必須要將理論育人與實(shí)踐育人充分結(jié)合。首先，積極開展南社文化參觀、體驗(yàn)活動。通過參觀南社文化遺址、博物館等，幫助大學(xué)生在不同維度和層次上與南社文化接觸。其次，積極開展南社文化的社會調(diào)研活動。研究南社可以對中國知識分子在20世紀(jì)前期所走過的道路，有更為全面、深刻的認(rèn)識。[10]高職院?？梢怨膭畲髮W(xué)生分組進(jìn)行南社文化的調(diào)查活動，例如分為文學(xué)組、書畫組、軍事組、戲曲組等，分門別類學(xué)習(xí)南社文化以及其中所蘊(yùn)含的世界觀、價值觀與人生觀。最后，積極組織開展南社文化學(xué)習(xí)活動、尋訪活動等，從南社身上意識到“改造社會、改造世界，必須要先改造自己”，從而促進(jìn)“立德樹人”的實(shí)現(xiàn)。