劉來兵 陳 港

浙江大學(xué)教育學(xué)院 華中師范大學(xué)教育學(xué)院

學(xué)前教育學(xué)是中國特色社會主義教育學(xué)的重要組成部分。有關(guān)學(xué)前教育歷史的研究，是豐富與發(fā)展學(xué)前教育學(xué)科體系的重要內(nèi)容之一。

我國對學(xué)前教育史進行系統(tǒng)研究的歷史并不算長，最早可以追溯至1927年《教育雜志》刊發(fā)的舒新城《我國幼稚教育小史》和陳鴻壁《幼稚教育之歷史》兩篇文章。此后，有關(guān)學(xué)前教育的通史和斷代史研究均有成果問世，并在研究內(nèi)容上呈現(xiàn)出思想史、制度史和活動史的多種樣態(tài)。目前，已有成果就中國幼兒教育思想變遷的歷史規(guī)律研究關(guān)涉較少，這一問題也是學(xué)前教育思想史研究中的重要課題。華中師范大學(xué)鄭剛教授所著《中國幼兒教育思想傳承與創(chuàng)新研究》(福建人民出版社2021年版)，便是對這一重要課題的最新回應(yīng)。

鄭剛教授以馬克思主義的歷史唯物主義觀點為指導(dǎo)，突出幼兒教育思想傳承與創(chuàng)新的主線，探求我國幼兒教育思想對我國幼兒教育實踐所產(chǎn)生的影響和貢獻，揭橥幼兒教育思想發(fā)展與教育實踐發(fā)展的互動關(guān)系，生動具體地研究幼兒教育思想的寶貴遺產(chǎn)。

通覽全書，觀感如下。

第一，把握了幼兒教育思想歷史進程與發(fā)展規(guī)律。我們常言“歷史發(fā)展具有規(guī)律性”，挖掘這種規(guī)律是教育史研究者的重要使命。作者指出，歷經(jīng)五千年的融合與發(fā)展，中國幼兒教育思想在價值理念、精神思想、道德倫理、風(fēng)俗禮儀等諸多層面，形成了內(nèi)容豐富、形態(tài)穩(wěn)定的體系。它孕育于夏商、繁榮于兩周、定型于秦漢、發(fā)展于隋唐、成熟于宋元、轉(zhuǎn)型于清末、重生于民國，經(jīng)歷了數(shù)千年的發(fā)展歷程。歷史的延續(xù)性是中國幼兒教育思想的顯著特征。這種延續(xù)性并非簡單地承襲過往的觀點與內(nèi)容，而是在前人的基礎(chǔ)上的創(chuàng)新性發(fā)展。作者用“傳承”與“創(chuàng)新”二詞簡明扼要地概括了中國幼兒教育思想的歷史發(fā)展規(guī)律，可謂是直中要害。所謂“傳承”是幼兒教育思想發(fā)展的量變，體現(xiàn)了幼兒教育思想發(fā)展在時間橫向軸上的連續(xù)性；所謂“創(chuàng)新”是幼兒教育思想發(fā)展的質(zhì)變，展現(xiàn)了幼兒教育思想發(fā)展空間上的階段性?？梢哉f，作者以歷史唯物主義觀點為指導(dǎo)，審視了中國幼兒教育思想的形成階段與發(fā)展脈絡(luò)，高度把握了中國幼兒教育思想的歷史發(fā)展規(guī)律。

第二，回答了幼兒教育思想發(fā)展的關(guān)鍵歷史問題。教育史研究不單單是對歷史事實的呈現(xiàn)，還包括了對歷史事實的分析，即回答“何以有如此之歷史”。誠如陳寅恪先生所言：“吾人今日可依據(jù)之材料，僅為當(dāng)時所遺存最小之一部，欲借此殘余斷片，以窺測其全部結(jié)構(gòu)，必須備藝術(shù)家欣賞古代繪畫雕刻之眼光及精神，然后古人立說之用意與對象，始可以真了解。所謂真了解者，必神游冥想，與立說之古人，處于同一境界，而對于其持論所以不得不如是之苦心孤詣，表一種之同情，始能批評其學(xué)說之是非得失，而無隔閡膚廓之論?！?《馮友蘭中國哲學(xué)史上冊審查報告》，見生活·讀書·新知三聯(lián)書店2001年版《陳寅恪集》之《金明館叢稿二編》279頁)作者在分析中國傳統(tǒng)幼兒教育思想的發(fā)展階段時談到，春秋戰(zhàn)國時期諸子之學(xué)的形成與爭鳴和董仲舒的“獨尊儒術(shù)”確定了以儒家文化為主導(dǎo)的幼兒教育思想的主要內(nèi)容，奠定了中國傳統(tǒng)幼兒教育思想的基石；宋明時期理學(xué)的興起與繁榮則使幼兒教育哲學(xué)理論及體系趨于深化和嚴密，標(biāo)志著中國傳統(tǒng)幼兒教育思想的成熟。同時，在分析中國幼兒教育思想的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型時，作者從器物變革、制度變革、觀念變革三個維度很好地回答了中國幼兒教育思想是如何完成現(xiàn)代轉(zhuǎn)型的。作者始終立足社會文化思想的大背景看待幼兒教育思想，以透視幼兒教育思想的發(fā)展進程及其背后的深層歷史原因。全書表現(xiàn)出極強的理論價值。

第三，勾畫了幼兒教育思想的人物譜系。相較于已有研究成果，該書不僅在縱向上擴充了對幼兒教育思想發(fā)展脈絡(luò)及其變遷規(guī)律的探討，增加了許多人物的幼兒教育思想，而且在橫向上也強調(diào)與幼兒教育有關(guān)的文化、課程與方法等諸多方面的綜合性研究。在對傳統(tǒng)幼兒教育思想的研究中，作者基于史料挖掘了儒家、墨家和道家學(xué)派的幼教主張，探討了賈誼、顏之推、朱熹、王守仁的幼兒教育思想的具體內(nèi)容，極大擴充了傳統(tǒng)幼兒教育思想體系。在對近代幼兒教育思想的研究中，作者不僅擴充了張之洞、鄭觀應(yīng)、康有為、梁啟超、蔡元培、葉圣陶、魯迅、余家菊、熊希齡、惲代英、徐特立的幼兒教育思想，還立足社會文化思想的變革分析了近代幼兒教育思想產(chǎn)生的歷史原因。作者在論述杰出人物的幼兒教育思想時，始終基于翔實的史料進行分析，做到有史有論、史論結(jié)合。

概而言之，《中國幼兒教育思想傳承與創(chuàng)新研究》是學(xué)前教育思想史研究的最新力作，它增強了對幼兒教育思想的發(fā)掘和闡釋，完善了幼兒教育思想體系，提供了幼兒教育現(xiàn)代化發(fā)展的精神滋養(yǎng)，對學(xué)前教育學(xué)科建設(shè)具有重要的理論價值和實踐意義。