汪政

（上海圖書館歷史文獻中心，上海 200031）

詞作為中國傳統文學中最精美的文體形式，以其獨特的魅力，至今吸引著為數眾多的欣賞與研究者。然而，目前詞壇的創(chuàng)作活動顯得相對冷清。同時，關于填詞技法的研究并不多見，關于初學填詞者習學取法對象的研究更是稀缺。一種文體若欲長盛不衰，欣賞、研究與創(chuàng)作諸環(huán)節(jié)皆不可或缺。當下也不乏擬學填詞而不得門徑者。初學填詞者習學取法對象的研究較少，顯然與興盛的詞學研究現狀不符，也不利于詞學的進階發(fā)展。所以，在此擬結合前人的觀點來談談關于初學填詞的門徑問題。

一、填詞與讀詞之關系

關于填詞，前人已有不少理論總結，初學者應作相應了解。但近人蔣兆蘭認為：“作詞當以讀詞為權輿?！盵1]4629可見，學詞須由作品文本入手，不可局限于理論學習。所謂“學填詞，先學讀詞”[2]4415。研讀作品能形成對詞的感性認識，在潛移默化中培養(yǎng)創(chuàng)作能力。

其實，學習任何一種文體的創(chuàng)作，都需要泛讀與精讀的結合，合集與專集的結合，學填詞也不例外。沒有泛讀就無從選擇精讀的對象，沒有精讀就無法深化泛讀的效果；不讀合集難取諸家之長，不讀專集弗得入門之要。具體說來，學習合集可以轉益多師，易于造就多樣風格。一位優(yōu)秀的詞人為了駕馭不同的題材和表現對象，為了探索藝術的各種可能性，為了表達豐富復雜的思想感情，必須具有多副筆墨。然而，這是入門之后才需考慮的。填詞初學者，可先泛讀些詞選，進而精讀一家之作，將其作為自己的取法對象，盡可能窮盡這位詞人之所長，并內化為自身的特色，如此才易于形成一種主導風格。這點十分重要，因為只有具備一定風格的作品才可能為讀者所喜愛，至少是一部分人的喜愛。所以，雖然可供觀覽的詞選不在少數，然欲升堂入室，仍須精研一家之作。此外，閱讀的作品再多，如果沒有精讀所形成的長期記憶，對創(chuàng)作的幫助終究有限?？v使才高八斗，對小令長調的創(chuàng)作要領、詞體特征了如指掌，但若沒有爛熟于胸的具體作品，恐怕也不足寫出高明之作。那么，通過模仿他人的作品來開啟自己的創(chuàng)作之路算不算一種剽竊呢？其實，世上沒有無源之水、無本之木，沒有脫離繼承的創(chuàng)造。善于創(chuàng)作者必善于繼承，不善繼承者必不善于創(chuàng)作，正大光明的借鑒和偷偷摸摸的抄襲是兩碼事。

任何一種事物或說法，人往往傾向于對最初所接受的產生較深的印象，一旦有了某種成見，后來就不易再接受其他觀念。近人夏敬觀說：“凡學為文詞，入手門徑，最為緊要，先入為主，既有習染，不易滌除。”[3]4586由于精讀對象的選擇直接影響到日后的創(chuàng)作，實乃填詞入門之關鍵，因而，辭受取舍不可不慎。論者以為一位詞人的作品須滿足三項條件，才有資格成為初學的取法對象。第一，其詞的質量必須一流，即起處要高；第二，其傳世作品須達一定數量，如太少便難以達到學習目的；第三，其詞須具備值得學習的典范性，從而為今后的創(chuàng)作活動奠定基礎。

然而，歷代詞家林立，取舍并非易事。逐個權衡過于繁瑣，勢不可行。幸而，每個時代的創(chuàng)作水準不盡相同。一般而言，如果時代的整體創(chuàng)作水準不高，便難以產生所需人選?？v觀古今文壇，成就極高者大多不僅得力于超凡的個人才華，還需得力于所處之時代，唯有借助時代和自身兩方面的合力，才能孕育出俯仰千古、垂范后世的文學天才。既然如此，不妨先確定詞的創(chuàng)造高峰，再從中選擇，可事半功倍。詞，被譽為有宋一代之文學，當時不僅文人墨客，且上至帝王將相、英雄豪杰，下至販夫走卒、家庭主婦，皆有詞家。創(chuàng)作隊伍之廣大幾乎涵蓋社會各階層，傳世作品達21 055首（據唐圭璋編《全宋詞》和孔凡禮編《全宋詞補輯》統計），作家1 493人；傳世別集313家（據王洪主編《唐宋詞百科大辭典·典籍》統計）；存詞100首以上的51人（依王兆鵬《唐宋詞史論》統計），名家輩出；作家作品的數量如實反映了詞在宋代的繁榮。因而，在整個詞史上，將宋代視為頂峰應毋庸贅言。

二、宋詞分期和流派之爭

宋詞有南、北之分，兩者一脈相承，又各具特征。就質量而言，兩者難分伯仲。清人劉熙載說：“北宋詞，詩中之風也。南宋詞，詩中之雅也。不可偏廢，世人亦何必妄為軒輊?！盵4]3720既如此，不如考慮何者易學。首先，北宋詞用語尚不盡規(guī)范。清人焦循說：“秦少游《品令》‘掉又臞，天然個品格’，此正秦郵土音，用個字作語助，今秦郵人皆然也……古人自操土音,北宋如秦、柳,尚有此種。南宋姜白石、張玉田一派,此調不復有矣?！盵5]1492劉熙載也認為：“北宋兼有俚詞，間有伉語。南宋則一歸純正，此北宋不及南宋處?！盵4]3720方言俚語無疑是今人學習的一道障礙。不少人認為“填詞之道，須取法南宋”[6]3510。清人周濟說：“南宋有門徑，有門徑故似深而轉淺?！盵7]1645具有一定規(guī)律和路數的事物當然更容易學。由此而論，無論兩宋詞孰優(yōu)孰劣，僅就易學而言，南宋是首選。此外，就前文所列數據，北宋詞人數占兩宋的26%，而南宋占74%，作品數量也大約為1∶3。同時，南宋在詞調的數量和詞的內容、技巧等方面均有超越北宋之處。故而清人凌延堪說：“（詞）具于北宋，盛于南宋?！盵6]3510不可否認，南宋詞相比北宋確有發(fā)展。

南宋詞人雖眾，但大致分兩派（因劃分標準的不同，歷來對宋詞風格、流派的劃分亦有多種說法，例如許德楠據宋詞的發(fā)展將其分為“婉約、豪放、醇雅”[32]41-43三個階段，也頗具代表性），一是以姜夔為代表的醇雅派，其審美特征以優(yōu)美為主；二是以辛棄疾為代表的辛派（又稱豪放派），其審美特征以壯美為主。凌延堪說：“（南宋）有兩派焉。一派為白石，以清空為主……一派為稼軒，以豪邁為主?！盵6]3510關于兩派的優(yōu)劣得失，自古臧否迥異。針對有失公允的門戶私見，劉熙載說：“白石才子之詞，稼軒豪杰之詞，各從其類愛之，強論得失，皆偏辭也?！盵4]3693平心而論，兩派各有所長，伯仲難分。

既然如此，便須考察哪派較為易學。試看辛派之代表人物辛棄疾，前人對學習辛詞有不少意見忠告，如近人王國維說：“東坡之詞曠，稼軒之詞豪。無二人之胸襟而學其詞，猶東施之效捧心也。”[8]4250再如清人陳廷焯說：“宋詞有不能學者，蘇、辛是也，”[9]3902“學周、秦、姜、史不成，尚無害為雅正。學蘇、辛不成，則入于魔道矣。發(fā)軔之始，不可不慎。”[9]3902上述論者俱深諳填詞之道，有發(fā)言權，可見辛詞之難學。至于辛派的其余詞人，如劉過、陳亮等，雖足以成家，但相比稼軒，成就仍是有限。近人馮煦說：“龍洲（劉過）自是稼軒附庸，然得其豪放，未得其婉轉。”[10]3592陳亮詞略顯直率淺露，部分篇目有氣無韻。正如陳廷焯所說：“稼軒同時，則有張、陸、劉、蔣輩，……然愈學稼軒，去稼軒愈遠。”[9]3969可見，辛棄疾于該派中特立超群、獨占鰲頭的地位。其余諸人，無論詞的質或量，皆難與其分庭抗禮，故無須考慮。此外，辛派詞雖然豪情激蕩，撼人心魄，但成天金戈鐵馬、虎帳談兵，畢竟不是什么賞心樂事。

三、簡說醇雅派

“醇雅”一說初見于清人汪森為朱彝尊《詞綜》所作序文：“曲調愈多，流派因之亦別?！蛾柦绯?，句琢字煉，歸于醇雅。于是史達祖、高觀國羽翼之。張輯、吳文英師之于前，趙以父、蔣捷、周密、陳允衡、王沂孫、張炎、張翥效之于后?！盵16]2雖然，汪氏在此視姜夔為醇雅派鼻祖有待商榷，因為該流派的一些風格特征早在北宋周邦彥的作品中就已初露端倪，但姜夔作為該派的代表人物確是眾望所歸。醇雅派的核心即“雅”，那么何為“雅”？“雅”是與“俗”相對的概念，兩者之間包含等級的劃分以及審美意趣的對立，“雅”帶有正統的屬性，屬于精英文化，“俗”帶有粗陋的屬性，屬于大眾文化；“雅”指高尚脫俗的境界，“俗”指淺顯自然的境界?！按佳拧敝f的確立，雖與汪森、朱彝尊等人鼓吹不無關系，然而宋詞之有“醇雅”一派亦為不爭的事實。該派所以能自成一格，主要在其作大多長于通過內斂獨省、冷峻空靈的方式靜觀世界，與之前的詞作相比，表達方式愈加含蓄蘊藉，語言組織更趨細膩精致。其作大都精雅純美，藝術造詣極高，歷來被目為詞家正宗，并有“掃除野狐，獨標正諦”[6]3510的功績。雖然，醇雅派的作品在氣勢的雄大、境界的開闊方面有所欠缺，但該派詞人注重藝術技法的繼承和發(fā)展，在詞的形式、語言等方面作出了新的總結。從詞史意義而言，以“雅”為趣的醇雅派之出現是宋代詞體演化的重要階段與必然結果，堪稱宋詞殿軍，是宋詞由俗趨雅的完滿總結。

然而，后世對醇雅派的認識存在兩大誤區(qū)：一是以為醇雅派既為雅士高人，其作必乏男女之情。事實并非如此，正所謂詩言志、詞緣情，有宋一代，各階段、各流派的詞人都留有大量柔情凄美之作。只不過或以媚語為之，或以硬語為之，或以雅語為之。例如吳文英的《渡江云三犯·西湖清明》《齊天樂·煙波桃葉西陵路》等作，纏綿悱惻，俱是兒女私情。二是以為醇雅派既為文人墨客，其作必乏英雄之氣。事實上雖然該派陣營中鮮有投筆從戎之士，但才子亦有雄心在。例如姜夔《永遇樂·北固樓次稼軒韻》、吳文英《木蘭花慢·紫騮嘶凍草》等詞都寫得英氣豪邁、清剛頓挫。

四、取法醇雅派的原因

（一）作品的題材內容

縱觀后世詞評詞論，可以發(fā)現推崇醇雅派的人較之辛派更多。這固然由于辛派詞在藝術上難于效仿，更是由于后世詞人大多是靜坐書齋的普通讀書人，并非馳騁疆場的勇武之士，未能經歷辛棄疾式的戎馬生涯或抗金恢復的戰(zhàn)爭年代。因此，對其氣勢磅礴、慷慨激昂的作品不易產生共鳴，而醇雅派作品營造的清空騷雅的意境，才更為多數讀書人所向往。這完全可以理解，但也有人認為這種現象不正常，于是提出批判，主要指責醇雅派的作品所反映的生活面過于狹窄，只是騷人雅客的文字游戲而已。然而，作品所反映生活面的廣度是決定其價值的依據嗎？未必如此，眾所周知，李白的《靜夜思》寫的只是單純的游子思鄉(xiāng)之情，并無豐富的生活內容，而他的《艷歌行》（翩翩堂前燕）所反映的社會生活則具體、豐富得多。然而經過歷史的選擇，《靜夜思》成為傳誦千古的名篇，而《艷歌行》卻從未獲得如此贊譽。可見，不能以反映生活面的廣度來衡量文學作品的優(yōu)劣。而且，如果以此標準來衡量，則辛派作品所反映的生活面事實上更為狹窄。因為，辛派最具代表性的作品是以抗金復宋為主題的戰(zhàn)斗詞或“愛國意識的不斷增強”[33]23-29的愛國詞。然而，戰(zhàn)爭畢竟只是歷史進程的特殊階段，持戟從戎、為國捐軀畢竟只是少數人的經驗。那么，以特殊階段、少數人的經驗為題材的作品，其所反映的生活面不就更加狹小了嗎？當下正值和平年代，隨著戰(zhàn)爭和革命的漸行漸遠，醇雅派的作品必將更得人心，這也是時代使然。雖說藝術成就是創(chuàng)作者選擇作品的第一標準，但并不是說可以對作品的題材內容毫不介意。創(chuàng)作者應該盡可能選擇那些題材內容對今后創(chuàng)作實踐更有幫助的作品。就此著眼，大部分創(chuàng)作者有理由偏重醇雅派的作品。

（二）語言的典范性

填詞是一個高度復雜的創(chuàng)作活動，其中有許多需要注意的環(huán)節(jié)，然而首先應當重視的便是語言表達。因為詞是語言的藝術，語言是詞的唯一載體，也是作品美的重要組成部分。至于如何做好語言表達，真是只可意會不可言傳的，作為初級創(chuàng)作者所要記住的，只是竭盡全力將文句寫得優(yōu)美、漂亮，盡可能選取富有美感的意象和詞匯。那么，什么樣的意象和詞匯富有美感呢？現成答案就在醇雅派的作品中，該派詞人對于精美意象、詞匯的追求可謂不遺余力，其精雕細琢的語句正為學習者樹立了不可多得的典范。此外，“陌生化”也是作品語言的重要審美特征。所謂陌生化，是指語言組織的新奇或反常。例如古代詩詞中的代稱，就是對語言“陌生化”的一種有意識的追求。如，月亮要用玄兔、嬋娟、玉盤等詞匯來代替，荷花要用芙蕖、芙蓉、菡萏等詞匯來代替。代稱作為一種修辭法不是為了新奇而新奇，它是為了破除司空見慣的日常語言的壁壘，通過新奇令人從日常的漠然麻木中驚醒興奮起來。代稱在醇雅派作品中的使用頻率可謂空前絕后，證明該派詞人對于文學語言陌生化的探索業(yè)已系統化。語言陌生化需要掌握分寸，過分了便會造成艱深晦澀的問題。但是，對于初學填詞者而言，首先應致力于語言的陌生化，先做到能夠將語言寫得新奇、深奧，而后再去考慮通俗流暢的問題。學習文學語言的真諦在于：從不平凡走向平凡，而不是從平凡走向不平凡，因為從平凡出發(fā)只能走向平庸。醇雅派的詞作符合文學語言表達的審美規(guī)律，故而具有典范性，而學習典范性的作品更能為入門者提供便捷。另外，有人認為醇雅派的作品用典頻繁、字面艱深，難以理解，因而不適合初學者。其實不然，在藝術領域往往存在這種現象：看似容易的不一定好學，看似復雜的，只要方法得當卻能加以模仿。王國維所說：“近體詩易學而難工，古體詩難學而易工。小令易學而難工，長調難學而易工?！盵8]4251即從一個側面說明這種現象。北宋詞的渾然天成、辛派詞的胸襟性情，在很大程度上并非人為可以學習的。其實不獨在藝術領域，世間萬物大多如是：人為的、刻意的東西容易效仿，而隨性的、自然的事物反而不易效仿，因為前者有痕跡、有標準，而后者倚仗胸襟氣質，沒有痕跡和標準。有時非但不容易學，學不好或許還會帶來貽害。陳聲聰便認為：“蘇、辛二家詞，佳處在其華妙韶秀，不在其曠放，學者往往未得其好處，先得其壞處。 ”[30]170

（三）作品的藝術構思

醇雅派詞人很注重作品的局部構思，即善于從小處入手，以化整為零的方式來組織全篇。由此還招致不少非議，例如宋人張炎評吳文英的詞：“如七寶樓臺，眩人眼目，碎拆下來，不成片段。”[23]259這一論調恰恰證實了其作注重局部的構思特征，而這一特征又恰恰值得學填詞者效仿。缺少創(chuàng)作經驗的人可能以為藝術構思一定要從大處著眼，要由整體到局部。此類觀點或許不錯，但絕不適合入門者。多數情況下，詩詞創(chuàng)作應該腳踏實地、積少成多，一句一句地推敲，一段一段地磨合。清代詩人龔自珍有首題為《夢得“東海潮來月怒明”之句，醒，足成一詩》的作品，從題目可知，作者夢到一句話，醒后便以此為據作了一首詩。龔自珍還有《鐵君惠書有“玉想瓊思”之語，衍成一詩答之》一詩，也是僅據“玉想瓊思”一語衍生而成。有經驗的創(chuàng)作者才能了解，在古典詩詞創(chuàng)作中，從一句話、甚至一個詞為起點，推演出整篇作品的做法才是常規(guī)操作，哪來那么多文不加點、一氣呵成的天才。有鑒于此，醇雅派詞人由小及大、注重局部的藝術構思特征應該引起初學者的重視。

（四）作品的整體成就

南宋醇雅派取得了不俗的藝術成就。北宋除了柳永、周邦彥寥寥數人外，詞大都是文人的游戲之作，直到南宋才出現大量以填詞為主要創(chuàng)作活動的專業(yè)詞人，其中尤以醇雅派詞人居多。近人陳聲聰說：“余以為南宋姜、史諸公一時才杰，遭時板蕩，憂生憫世，亦有若干燦爛光輝不可磨滅之作品?！杂砂l(fā)展，勢有必然，且對后來六七百年之詞學，影響極巨，非有大力，曷克有此？”[30]52譬如姜夔，終身未仕，精通音樂，工詩詞，自度詞調17首傳世，對南宋后期詞壇的格律化有巨大的影響。在眾多專業(yè)詞人的精心雕琢下，作品愈加精致雅正，再加之藝術上的繼承發(fā)展，使醇雅派之作在藝術上呈現后出轉精的趨勢。例如吳文英的《八聲甘州》：

渺空煙四遠，是何年、青天墜長星?；蒙n崖云樹，名娃金屋，殘霸宮城。箭徑酸風射眼，膩水染花腥。時靸雙鴛響，廊葉秋聲。

宮里吳王沉醉，倩五湖倦客，獨釣醒醒。問蒼波無語，華發(fā)奈山青。水涵空、闌干高處，送亂鴉、斜日落漁汀。連呼酒，上琴臺去，秋與云平。

這首詠古之作，以奇情壯采的辭藻、氣骨甚遒的筆法寫西施、夫差故事，抒發(fā)深沉的歷史虛無感。全篇用字精警雅正，作者在文字錘煉上投入的功夫可想而知。譬如，以“腥”字形容花可謂奇絕生新，逗人遐想?！八蛠y鴉斜日落漁汀”，一個“送”字，可謂神筆?！八汀痹谶@里是目送的意思，但如果換成“看”“望”等字，效果便大打折扣。“秋與云平”，一個“秋”字更為奇絕，何謂秋與云平？秋本是季節(jié)，而非實在之物，如何能與云齊平呢？然而這就是中國古典詩詞文字之美的奧妙所在，也是詞人所追求的那種看似難以言傳實則有意為之的獨特效果。從結構而言，全篇筆筆皴染，層層遞進：上闋從蒼崖古木、云靄煙霞，寫到藏嬌的金屋，霸主的宮城；下闋似議論而實乃感慨。倚危欄，眺暮景，歸鴉繞樹，斜照漁汀，幻境沉思終歸現實，讀來不禁令人感喟良久。全篇典故頻繁而巧于化用，處處可見匠心獨具的精妙編織?！疤靿嬮L星”采用山謙之《南徐州記》古有隕星成山的傳說?！盎蒙n崖”二句化用李白《西施》詩“提攜館娃宮，杳渺詎可攀”句意。“名娃金屋”襲用《漢武故事》金屋藏嬌故事。“箭徑”二句來自范成大《吳郡志·古跡一》記載的說法?！八犸L射眼”襲用李賀《金銅仙人辭漢歌》“關東酸風射眸子”句意?！澳佀净ㄐ取被枚拍痢栋⒎繉m賦》“渭流漲膩，棄脂水也”句意?！皶r靸”二句所言亦見范成大《吳郡志·古跡一》記載?！皩m里吳王沈醉”化用李白《烏棲曲》“姑蘇臺上烏棲時，吳王宮里醉西施”句意。“倩五湖倦客”二句所言見《吳越春秋》所載范蠡功成退隱的故事。作品在文字錘煉的功力、謀篇布局的老練、用典隸事的渾成等方面所達到的水準，明顯對前代詞人有整體性的超越，而此類作品在醇雅派詞人的詞作中仍為數不少。唯有藝術水準上乘的作品才能給予學習者一個良好的示范以及一個高的起點，有助于學習者的后期創(chuàng)作。這其中的道理其實不言而喻，我們今天學習古典詩詞的創(chuàng)作，很大程度上需要采取模仿的方式。既然是模仿，就需要一個好的榜樣，如果模仿的對象原本就一般，那結果可想而知。

（五）作品的數量

南宋醇雅派的作品傳世數量頗多（后文在談及具體詞人時會列舉相關數據予以說明）。作品必須達到了一定的數量，學習者才能有充分的空間去拓展自己的創(chuàng)作武庫，才能夠在日后的創(chuàng)作中得心應手、左右逢源，不至于落入捉襟見肘、黔驢技窮的窘境。

五、醇雅派作品的賞讀

歷來對醇雅派詬病的主要原因是其作品相對難以解索，那么今人在賞讀中需要注意什么呢？首先，要讀懂醇雅派的作品，必須正確理解“雅”的內涵。大體而言，該派作品格調高尚，善于借助《楚辭》香草美人綺麗雋秀的形象和語言，寄托興觀群怨的懷抱，符合儒家道統和傳統士大夫的審美情趣。明白了這些，才能正確理解醇雅派作品中的某些思想內容和表達方式。其次，必須掌握一定數量的文言語匯和古代典故。醇雅派的詞作以豐富多彩、新奇生僻的辭藻和典故見長，因此對讀者的文史知識要求較高。那么問題來了，既然難讀，為何仍要選擇醇雅派作為填詞者的取法對象呢？其實，磨刀不誤砍柴工，為了讀懂作品而進行的學習和積累，正是今后創(chuàng)作實踐最好的準備。古代文詞和掌故等要素，是填詞以及一切古典詩文創(chuàng)作不可或缺的基礎。并且，閱讀與創(chuàng)作對于詞匯典故的要求不可同日而語，后者的標準遠高于前者，對今人而言，古詩詞創(chuàng)作的難處主要在于詞匯、典故的匱乏，這是有志于此者必須解決的首要問題。如果連閱讀障礙都不能克服，更遑論創(chuàng)作呢？

六、醇雅派取鑒的代表人物

在確立以醇雅派為初學填詞之取鑒對象的基礎上，有必要進一步對該派諸名家予以梳理與比較，循此探究哪些詞家的作品最宜作為初學填詞者的入門讀本。近人江順詒說：“（詞）至南宋，白石、玉田始稱極盛，而為詞家之正軌?！裆?、竹屋、梅溪、碧山、夢窗、草窗，則似中唐退之、香山、昌谷、玉溪之各臻其極。”[11]3227雖然該派名家輩出，但最為后人推崇的還要數姜夔與吳文英。王國維認為：“學南宋者，不祖白石，則祖夢窗。”[8]4249因此，不妨先考察姜夔和吳文英兩家。

（一）姜夔

姜夔，字堯章，別號白石道人，世稱姜白石。饒州鄱陽（今江西波陽）人。據王兆鵬《唐宋詞史論》統計，姜夔詞集版本多達41種（現存），名列唐宋詞人之冠；存詞不過87篇，而在歷代詞選和當代詞選中的累計入選篇數分別高達162篇（據宋明清三代＜1900年以前＞流行較廣的13種著名詞選進行統計。分別是：曾慥《樂府雅詞》、黃升《花庵詞選》、趙聞禮《陽春白雪》、周密《絕妙好詞》、宋佚名《草堂詩余》、楊慎《詞林萬選》、陳耀文《花草粹編》、朱彝尊《詞綜》、張惠言《詞選》、董毅《續(xù)詞選》、黃蘇《蓼園詞選》、周濟《宋四家詞選》、陳廷焯《詞則》）和116篇（據20世紀影響較大的八種詞選進行統計。分別是：梁令嫻《藝蘅館詞選》、朱祖謀《宋詞三百首》、俞陛云《唐五代兩宋詞選釋》、龍榆生《唐宋名家詞選》、俞平伯《唐宋詞選》、胡云翼《宋詞選》、唐圭璋《唐宋詞簡釋》、中國社會科學院文學研究所《唐宋詞選》），可見其不凡。唐圭璋《詞話叢編》中有關姜夔的品評多達547次，位居唐宋詞人第二，足見其影響。大量對姜詞的褒揚已無可復加。有的詞評家推重其雅致的用字，劉熙載就認為：“（姜夔）琢句煉字，歸于純雅，不獨冠絕南宋，自欲度越千古?！盵4]3723有的詞評家推崇其詞壇地位，如清人謝章鋌說：“白石道人為詞中大宗，定論久矣?！盵6]3478馮煦亦認為“白石為南渡一人，千秋論定，無俟揚榷”[12]3594。有的詞評家推重其詞對于學習者的友好特性，因為僅有質量并不夠，還須看其作品是否可學。如蔣兆蘭曰：“（學詞）不如從姜、張入?！盵1]4635清人孫麟趾亦云：“白石多清超之句，宜學之?！盵22]2556因而“近人為詞，競宗白石、玉田兩家”[13]191，以至于“家白石而戶玉田”[14]543。僅清代，白石詞集的刻本寫本多至三四十種，為唐宋詞人之冠，可見當時學習之盛況。眾人的競相效法并非出于偶然，不少名家都曾師法姜夔。清人朱彝尊說：“詞莫善于姜夔，宗之者張輯、盧祖皋、史達祖、吳文英、蔣捷、王沂孫、張炎、周密、陳允平、張翥、楊基，皆具夔一體?！盵15]391甚至張炎“亦是取法白石”[17]199得其清空雅正，而“庶幾全體具矣”[17]199；清人厲鶚也“專學姜、張”[18]413。近代詞家亦然，鄭文焯曾自述學詞經歷，“入手即愛白石騷雅，勤學十年”[19]4331，又說：“（學詞）不若抽繹《白石歌曲》，得其雅淡疏宕之致，一洗金釵鈿合之塵?！盵21]394類似評述不勝枚舉，足以印證姜夔詞卓越的成就及其在宋元之際、清代以及民國的深遠影響。

（二）吳文英

吳文英，字君特，號夢窗，晚又號覺翁。四明（今浙江寧波）人。吳文英是醇雅派另一位代表。存詞341篇，排名唐宋詞人第四；作品收入當代詞選116篇，為唐宋詞人第五（依王兆鵬《唐宋詞史論》統計）。夢窗詞爭議頗多，但即便持非議態(tài)度的張炎，在創(chuàng)作中也注意取法夢窗詞的字面，因為吳文英的一些長篇慢詞深得漢賦精髓“擅侈麗，尚羅列繁難奇異的字詞”[34]15-21?？磥恚幢闶琴H抑吳詞者，也不能抹煞其價值。鼓吹其藝術價值的更是大有人在，例如宋人尹煥說：“求詞于吾宋者，前有清真，后有夢窗，此非煥之言，四海之公言也?！盵24]500可見當時持相同觀點者甚多，說明吳文英詞在宋代即頗有聲譽。清人周濟亦曰：“夢窗奇思壯采，騰天潛淵，返南宋之清泚，為北宋之秾摯?！盵7]1645在肯定其成就的同時，也揭示出夢窗詞的某些藝術特征。同樣，陳廷焯認為“夢窗在南宋，自推大家?！魤舸霸~，合觀通篇，固多警策。即分摘數語，亦自入妙，何嘗不成片段耶”[9]3802，這番話顯示是針對張炎所謂“七寶樓臺論”的不滿。上述評論雖有溢美，但吳詞的成就卻不容置疑。與姜詞一樣，歷來有人主張取法吳詞，如近人陳洵便提倡“以周（邦彥）、吳（文英）為師”[25]4838。其中不乏成功者，如“竹山（蔣捷）固本諸夢窗”[5]1492；陳洵“專求于夢窗”[25]4839，終于“學夢窗而得其髓”[20]499；而朱彊村更是“學夢窗而情味較夢窗反勝”[8]4260。因此，師法夢窗也曾為一時風尚。近人況周頤說：“近十數年，學清真、夢窗者尤多。 ”[26]3017蔣兆蘭也說：“近日詞人如吳瞿安（梅）、王飲鶴（朝陽）、陳巢南（去?。┲T子，大抵宗法夢窗。”[1]4639上述言論足見吳文英詞對于后世尤其是晚清詞風的巨大影響。

（三）王沂孫

姜夔、吳文英之外，值得關注的是王沂孫。王沂孫，字圣與，號碧山，又號中仙；家住玉笥山，亦號玉笥山人，會稽（今浙江紹興）人。存詞67首（依王兆鵬《唐宋詞史論》統計），數量不及同時的張炎、周密等人，但質量卻高出一籌。清人周濟說：“玉田自遜其深遠?！盵27]1635他認為張炎的作品在詞義蘊藉方面不如王沂孫。從張炎和周密的一些作品（如周密《聲聲慢·送王圣與次韻》《三姝媚·送圣與還越》，張炎《瑣窗寒·斷碧分山》等），也可以看出他們對王沂孫的敬服。后人對王沂孫的總體評價很高。如陳廷焯說：“王碧山詞品最高，味最厚，意境最深，力量最重?！娭兄茏咏?、杜子美也。詞人有此，庶幾無憾”[9]3816“論其（王沂孫）詞品，已臻絕頂，古今不可無一，不能有二”[9]3808“詞有碧山，而詞乃尊?！盵9]3814又如，清人王鵬運說：“碧山詞頡頏雙白，揖讓二窗，實為南渡之杰?！盵28]308而且，碧山詞“聲容調度，一一可循”[7]1645，這就為初學者帶來了便利。因此，周濟說：“問涂碧山，歷夢窗、稼軒以還清真之渾華。”[7]1645又說：“詞以思筆為入門陛階。碧山思筆，可謂雙絕?！盵7]1645全然尊王氏為入門之師。況周頤也認為“初學作詞，最宜讀碧山樂府，如書中歐陽信本，準繩規(guī)矩極佳”[29]308。陳廷焯說：“（詞）至碧山乃一歸雅正。后之為詞者，首當服膺勿失。一切游詞濫語，自無從犯其筆端?！盵9]3808不少人即由此入門，而有所成。如王鵬運為詞，走的就是“導源碧山，復歷稼軒、夢窗，以還清真之渾華”[30]170之路。上述言論雖側重不同，但從中依然可見王沂孫詞格調高遠、意蘊深厚、筆力遒勁的總體特征。另外，其詞在聲調格律方面具有一定的規(guī)律，實乃學者的便利。

（四）其余諸人

至于醇雅派的其他成員，誠然不乏名家，但較姜、吳、王三人，終有不及。如，史達祖詞過于柔媚，格調不高，且多模仿之作，神韻不足。高觀國詞氣格偏弱，因而周濟說“竹屋得名甚盛，而其詞一無可觀，當由社中標榜而成耳”[27]1635；又認為廬祖皋詞“長篇則枯寂無味”[27]1635；陳允平有大量的和韻詞及祝壽詞，缺少創(chuàng)造；周密的作品“立意不多，取韻不遠”[7]1645，自行收入《絕妙好詞》的22首作品中，屬模擬的就占10首。張炎存詞較多，成就較大，與姜夔并稱，但周濟認為其“只在字句上著工夫，不肯換意……終覺積谷作米，把纜放船，無開闊手段”[27]1635。李彭老詞僅存21首。蔣捷詞頗有歧義，陳廷焯認為“竹山詞，外強中干”[9]3794?？偠灾佳排芍泻茈y再找出與姜、吳、王等量齊觀的人物。

李清照的情況較為特殊，作為南宋大家之一，她不屬辛派，亦不屬醇雅派，詞風更近于北宋。如將宋詞作“婉約”“豪放”二分法，則隸屬婉約一派。其詞成就頗高，但“篇章惜少”[31]3608，傳世僅70首左右，有些尚不可靠。陳廷焯認為其詞：“未能脫盡閨閣氣”[9]3910，“不及諸閑之深厚，終是托根淺也”[9]3909。此外，李清照喜用當時流行的俗語，以強化作品的生活氣息，如《行香子·七夕》中“甚霎兒晴，霎兒雨，霎兒風”，以及《聲聲慢·尋尋覓覓》中“這次第，怎一個愁字了得”等等。但隨著這些俗語退出日常生活，其生活氣息也隨即消失，并給今天的學習者帶來不便。

七、填詞輔助工具舉要

雖然閱讀詞作對學習填詞至關重要，但并不是說精讀了合適的作品，就能順利地開展創(chuàng)作活動。了解并掌握輔助工具的使用也是入門者亟待解決的問題。在填詞過程中最重要的工具便是詞譜。當初詞是與樂曲相配的歌詞。每首詞都有各自的詞調（又稱詞牌），詞調種類繁多。每一詞調都有相對固定的字數、平仄、押韻甚至對仗要求。填詞者不可能、也不必完全記憶諸多要求，因此在填詞時需要查閱詞譜，確保所作符合規(guī)范。詞譜即是集合詞調各種體式，經過分類編排，給填詞者作依據的書。內容主要介紹填詞的各種規(guī)則，如字句定額、聲韻安排、詞調來源等。現傳最早的詞譜為明人張綖《詩余圖譜》。較完備的有清人萬樹的《詞律》和清人王奕清等合編的《欽定詞譜》。對入門者較為合適的則有今人楊文生的《詞譜簡編》，該書選錄常見詞調120種，足夠初學者使用。

首先，有必要了解的工具是詞韻，詞韻是填詞所依據的韻書。詞的用韻比詩寬。詞韻在宋代大體上根據詩韻；但詩韻的許多部在詞韻里可以互相通轉。代表性的詞韻有清人戈載的《詞林正韻》。由于古今語音的變化，當代填詞者甚至可用根據普通話語音編纂的《中華新韻》，不必刻意泥古。

其次，需要了解的工具是類書。類書是摘錄、匯輯多種文獻中的原文，按內容性質分門別類地編排組織，以供尋檢和征引的工具書。其中以門類分的類書分為兩種：一是兼收各類的，如《藝文類聚》《太平御覽》《玉?！贰稖Y鑒類函》等；另一是專收一類的如《小名錄》《職官分記》等。其中以字分的類書亦分兩種：齊句尾之字，如《韻海鏡源》《佩文韻府》等；齊句首之字，如《駢字類編》。類書是古代文人創(chuàng)作時常用的工具書，熟悉并合理使用對詞匯、典故積累不足的入門者頗有裨益。

最后，身處網絡時代，沒理由不利用網絡帶來的便利?！八秧崱本W（https://sou-yun.cn）是古典詩詞網站中影響較大者。該網站開發(fā)出眾多實用性詩詞工具。例如詩詞格律檢驗功能，可對輸入詩詞的格律進行自動檢驗，發(fā)現并標識出錯誤，對于詩詞創(chuàng)作者，尤其是初學者幫助甚大。同時，網站共收錄約90萬首古今詩詞作品，用戶不僅可以檢索詩詞庫，還可以參閱歷代詩詞評論、韻典、類書集成等資料，十分便利。

八、結語

綜上所述，論者以為學習填詞應從讀詞入手，讀詞宜由宋詞入手，宋詞中尤須關注南宋醇雅派的作品。醇雅派的三位代表人物姜夔、吳文英、王沂孫的作品頗宜作為初學者的入門讀本。其中得失在于：姜、王存詞略少，分別為87和67首；但其詞較吳文英更易理解，可讀性略強。選擇吳文英的好處是，其“奇思壯采”的字面對文字運用、語言表達能力的提高大有裨益；此外，存詞較多也是其優(yōu)勢。學習者可以根據自身喜好在上述三家中任選其一，悉心揣摩研讀其全作，再輔以詞韻、詞譜、類書等工具，假以時日，自然可入填詞之門。