【摘 要】40歲回溯，會(huì)發(fā)現(xiàn)學(xué)校教育帶給我們的學(xué)科觀念有些是錯(cuò)誤或狹隘的。學(xué)科來源于生活，也應(yīng)該幫助我們更深刻地理解生活、參與生活、改造生活。然而，急功近利的考試評(píng)價(jià)、紙筆測(cè)驗(yàn)以及長(zhǎng)期以來形成的分科教學(xué)等原因都使得我們的學(xué)科觀念遠(yuǎn)離生活，局限在狹隘的做題、考試層面。生活式再回溯，站在為學(xué)生40歲做準(zhǔn)備的高度，深刻反思學(xué)科與我們生活的聯(lián)系;通過國家課程的校本開發(fā)，將學(xué)科知識(shí)課程轉(zhuǎn)變成生活經(jīng)驗(yàn)重構(gòu)課程;不斷再學(xué)習(xí)，重塑教師的知識(shí)、經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)，這是重構(gòu)師生學(xué)科觀念與學(xué)科生活的三大重要途徑。

【關(guān)鍵詞】學(xué)科觀念;學(xué)科生活;重構(gòu)

【中圖分類號(hào)】G451? 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A? 【文章編號(hào)】1005-6009（2022）06-0007-04

【作者簡(jiǎn)介】萬偉，江蘇省教育科學(xué)研究院（南京，210013）基礎(chǔ)教育研究所副所長(zhǎng)，研究員。

一、回溯：40歲，這些學(xué)科還能帶給我們什么？

40多歲的某天，我正在蘇州參加省前瞻性項(xiàng)目視導(dǎo)，晚上獨(dú)自待在賓館，想到這幾天在學(xué)校的所見所聞，加上最近自己的一些學(xué)習(xí)生活感悟，我突然有了一個(gè)重大的發(fā)現(xiàn)：我所接受的學(xué)校教育帶給我的學(xué)科觀念大多是錯(cuò)誤的！這樣一個(gè)發(fā)現(xiàn)讓我既驚訝又錯(cuò)愕！

首先讓我感覺到顛覆性認(rèn)識(shí)的學(xué)科是體育。從小到大，我的學(xué)習(xí)成績(jī)基本上還是可以的，唯獨(dú)體育總是短板，力量不行，耐力不行，只有短跑、跳遠(yuǎn)還算可以。在記憶中，讓我最害怕的就是800米長(zhǎng)跑，那種呼吸困難的感覺即使在離開學(xué)校這么多年后仍然如此真切。每一次達(dá)標(biāo)測(cè)驗(yàn)，我總是跑在最后面。也正是一次又一次失敗、痛苦的經(jīng)驗(yàn)告訴我，我不擅長(zhǎng)跑步，跑步是一項(xiàng)痛苦的運(yùn)動(dòng)。所以，在生活中我也有意無意地逃避體育鍛煉。體育在我的記憶中，留下的學(xué)科觀念就是競(jìng)技、達(dá)標(biāo)。工作后，年齡稍長(zhǎng)，日復(fù)一日的伏案工作讓我的身體每況愈下，于是，我想到了鍛煉?？墒敲棵繃L試，總是感覺找不到適合自己的鍛煉方法。直到前段時(shí)間，我無意間看到了《跑步圣經(jīng)》，作者在書中的觀點(diǎn)改變了我的運(yùn)動(dòng)觀念。他說，“不能帶來快樂的運(yùn)動(dòng)都是耍流氓”，跑步不一定要追求速度，可以按照自己的身體狀況來跑，跑一段，走一段，慢慢來，逐步堅(jiān)持，再加上一些運(yùn)動(dòng)APP中“音樂燃脂跑”課程的指導(dǎo)。果然，我這個(gè)“菜鳥”居然慢慢從1000米開始跑到3000米，狀態(tài)好的時(shí)候，還能每天堅(jiān)持。這是我人生中一個(gè)重大的突破，因?yàn)樵?0歲前，我從來沒有累計(jì)跑過如此長(zhǎng)的距離。更讓我興奮的是，跑步不再讓我感覺到恐懼、害怕和痛苦，在輕快的音樂聲中，我居然體驗(yàn)到了一種前所未有的自我掌控感，我很享受這種感覺。

最近讀了一系列的書籍，也讓我重新思考?xì)v史、數(shù)學(xué)、藝術(shù)這樣一些學(xué)科。歷史學(xué)科原本在我的印象中，就是背誦、記憶某某時(shí)間發(fā)生了某某重要事件，這個(gè)事件的重要意義是什么。歷史教科書中用非常凝練的語言將人類社會(huì)從原始社會(huì)、奴隸社會(huì)、封建社會(huì)、資本主義社會(huì)到社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展歷程梳理得非常清晰，但“剔去了血肉的骨架”也經(jīng)常讓人覺得索然無味。然而，最近讀的一些人物傳記類史書卻帶給我重要的影響。比如《杜甫傳》，杜甫的一生可以用一句話來概括：“干啥啥不行，寫詩第一名?！辈还苁嵌鸥Φ那髮W(xué)、考功名還是仕途，都不是一帆風(fēng)順。然而，越是在他遭遇坎坷、接觸到社會(huì)底層慘象的時(shí)候，他寫出的作品越是堪稱經(jīng)典;越是當(dāng)他生活順利、仕途順利的時(shí)候，他的作品反倒是平平無奇。由此看來，人生的歷練、磨難真的是一筆重要的財(cái)富?！对鴩恼媾c側(cè)面》也讓我深受啟發(fā)，在其中也找到了很多人生的慰藉。40歲前，曾國藩鋒芒畢露，性格直率，在職場(chǎng)、生活中處處碰壁;40歲后，在遭遇人生的多次挫折以后，他開始學(xué)老莊，用了兩年時(shí)間大悔大悟，思考問題。“昔年自負(fù)本領(lǐng)甚大，可屈可伸，可行可藏，又每見得人家不是。自從丁巳、戊午大悔大悟之后，乃知自己全無本領(lǐng)，凡事都見得人家有幾分是處?！碑?dāng)他的處事態(tài)度發(fā)生了變化之后，也迎來了事業(yè)和人生的巔峰。在這些歷史書籍中，我突然發(fā)現(xiàn)，歷史除了宏大的社會(huì)發(fā)展的敘述之外，其實(shí)也是真實(shí)可感的。歷史不就是別人的人生嗎？在別人的人生故事、人生經(jīng)驗(yàn)、人生態(tài)度中，我們每一個(gè)人都可以有所啟發(fā)。特別是當(dāng)我們經(jīng)歷了人生的各種坎坷和失敗后，這些歷史故事對(duì)我們來說，就更能產(chǎn)生共鳴，而這也是在學(xué)校教育中，我沒有能夠體會(huì)到的重要感悟。

除此之外，數(shù)學(xué)在我的印象中就是刷題、考試，語文在我的印象中就是寫作文、寫日記，美術(shù)在我印象中就是畫畫，音樂在我的印象中就是唱歌，而這樣的一些學(xué)科觀念在我40歲以后才被一一發(fā)現(xiàn)是片面的、不完整的，甚至是錯(cuò)誤的。但是我想，有這樣錯(cuò)誤學(xué)科觀念的人肯定不止我一個(gè)，而且我認(rèn)為目前很多中小學(xué)教師也是抱著跟我類似的錯(cuò)誤、狹隘的學(xué)科觀念在進(jìn)行著學(xué)科教學(xué)。

二、為什么會(huì)有學(xué)科？錯(cuò)誤、狹隘的學(xué)科觀念究竟從何而來？

這些錯(cuò)誤的、狹隘的學(xué)科觀念究竟從何而來？在思考這個(gè)問題之前，我首先思考的是：什么是學(xué)科？為什么會(huì)有學(xué)科？這些學(xué)科帶給我們什么？我們?nèi)绾瓮ㄟ^學(xué)科看待世界？其實(shí)學(xué)科來源于生活。人類的活動(dòng)產(chǎn)生經(jīng)驗(yàn)，經(jīng)驗(yàn)的積累和消化形成認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)通過思考、歸納、理解、抽象而上升成為知識(shí)，知識(shí)在經(jīng)過運(yùn)用并得到驗(yàn)證后進(jìn)一步發(fā)展到科學(xué)層面形成知識(shí)體系，處于不斷發(fā)展和演進(jìn)的知識(shí)體系根據(jù)某些共性特征進(jìn)行劃分而成學(xué)科。所以說學(xué)科產(chǎn)生的歷程大致可以這樣表示：活動(dòng)→經(jīng)驗(yàn)→認(rèn)識(shí)→知識(shí)→體系→劃分→學(xué)科。

學(xué)科來源于生活，應(yīng)該服務(wù)于生活，幫助我們更深刻地理解生活、體驗(yàn)生活、參與生活、享受生活、改造生活，這似乎是一個(gè)人人都能明白的道理。但在實(shí)踐中，有些學(xué)科教師在日復(fù)一日的教學(xué)中，卻慢慢遺忘了這樣一個(gè)教育常識(shí)。學(xué)科被我們不斷壓縮、異化，裝進(jìn)了遠(yuǎn)離生活的套子里，漸漸變成了教材、試卷、考試、分?jǐn)?shù)、門檻、入場(chǎng)券。很多學(xué)科在學(xué)生應(yīng)付完各種考試后，基本在他們的生活中就成為可有可無的存在，甚至是厭惡的、想要逃避的存在。那么，對(duì)學(xué)科錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)的根源到底是什么呢？

首先是考試評(píng)價(jià)制度，短期評(píng)價(jià)、功利評(píng)價(jià)、紙筆測(cè)驗(yàn)都助推了學(xué)科遠(yuǎn)離學(xué)生的過去、現(xiàn)在、未來的生活，成為局限在作業(yè)、試卷上的毫無生氣的學(xué)習(xí)材料和習(xí)題。其次，分科教學(xué)更是使得教師囿于自己的一畝三分地，視野變得越來越狹窄，逐漸斬?cái)嗔藢W(xué)科與生活的聯(lián)系。作為一個(gè)初中生的家長(zhǎng)，在每一次家長(zhǎng)會(huì)上，我發(fā)現(xiàn)幾乎所有的學(xué)科教師跟家長(zhǎng)交流的都是最近的學(xué)科考試情況。在他們的眼中，除了學(xué)科的知識(shí)、學(xué)科的考試、學(xué)科的題目，似乎沒有其他更重要的、更值得強(qiáng)調(diào)的東西了。也因此，學(xué)生的生活、學(xué)生的感受、學(xué)生的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，幾乎已經(jīng)不能夠進(jìn)入他們的視野。最后，文化再復(fù)制與慣習(xí)，也是產(chǎn)生錯(cuò)誤的學(xué)科觀念的重要原因。教師自己在接受教育的時(shí)候，學(xué)到的往往就是錯(cuò)誤的學(xué)科觀念，因此，教師們不自覺地帶著在學(xué)校教育中接受到的錯(cuò)誤的、狹隘的學(xué)科觀念進(jìn)行教學(xué)。很多教師的學(xué)科知識(shí)和學(xué)科生活隨著教齡的增長(zhǎng)，不僅沒有進(jìn)一步增加和豐富，反而變得愈來愈貧乏。因?yàn)橛械慕處煶Ｄ旯潭ㄔ谀硞€(gè)學(xué)段進(jìn)行教學(xué)，日復(fù)一日，年復(fù)一年，他們每天接觸的學(xué)科知識(shí)就是那么一兩本教材，再加上平時(shí)不讀書、不學(xué)習(xí)、不寫作、不應(yīng)用、不持續(xù)更新自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，便成了有限的、固化的知識(shí)的搬運(yùn)工。

除此之外，還有一些容易被大家忽視的原因。40歲以后，我重讀《課程與教學(xué)的基本原理》時(shí)發(fā)現(xiàn)，課程之父拉爾夫·泰勒早在70多年前就提出了類似的問題：“許多人批評(píng)了學(xué)科專家來確定教育目標(biāo)的做法，因?yàn)閷W(xué)科專家提出的教育目標(biāo)技術(shù)性、專業(yè)性太強(qiáng)，換句話說，對(duì)大多數(shù)在校學(xué)生不適用。他們考慮的是，對(duì)于今后將在某領(lǐng)域從事更高深研究的學(xué)生，該給他們什么樣的基礎(chǔ)數(shù)學(xué)？而其實(shí)學(xué)科專家更需要回答的問題是，為了教育那些不會(huì)成為你這個(gè)領(lǐng)域里的專家的年輕人，你這門學(xué)科將做何貢獻(xiàn)？如果學(xué)科專家能為這個(gè)問題提供答案，他們就做出了重大貢獻(xiàn)?！盵1]

泰勒在書中還列舉了一系列學(xué)科應(yīng)有的價(jià)值。比如說藝術(shù)，具有五個(gè)重要的功能。一是拓展學(xué)生的感知范圍。通過藝術(shù)，一個(gè)人能夠更清楚地了解事物;通過藝術(shù)家的眼睛來觀察事物，他就能獲得一種通過其他途徑都難以獲得的感知力。第二個(gè)功能，藝術(shù)提供除語言媒介之外的另一種交流媒介，藝術(shù)能澄清人的觀念和感覺。有些學(xué)生發(fā)現(xiàn)，通過藝術(shù)形式可能比通過寫作或口頭語言更能表達(dá)他們自己的想法，溝通也更為有效。對(duì)他們而言，這是藝術(shù)的一個(gè)很重要的教育功能。第三個(gè)功能，藝術(shù)還能實(shí)現(xiàn)個(gè)人的整合。通過象征性的表達(dá)，藝術(shù)有時(shí)可以起到減輕壓力的作用。通過舞蹈或音樂來表達(dá)自己，都可以為個(gè)人表達(dá)、個(gè)人排遣壓力提供機(jī)會(huì)，這對(duì)于一些年輕人更好地整合自我來說是很重要的。第四個(gè)功能，培養(yǎng)興趣和價(jià)值觀，無論是作為學(xué)生的興趣品質(zhì)，還是作為對(duì)與生命終極價(jià)值觀同屬一個(gè)范疇的極重要的人生觀的表達(dá)，都是重要的。第五個(gè)功能，就是培養(yǎng)學(xué)生的技術(shù)能力，學(xué)生能獲得繪畫、音樂技能及其他藝術(shù)表現(xiàn)形式的技能。

很顯然，在傳統(tǒng)學(xué)校教育中，我們更多只接觸到了藝術(shù)的第五種功能，即技能的訓(xùn)練和學(xué)習(xí)。我們的學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)、學(xué)科教材都是由這個(gè)學(xué)科中的頂級(jí)權(quán)威們共同制定的，他們更多基于自己的專業(yè)學(xué)術(shù)經(jīng)歷和認(rèn)識(shí)制定了各學(xué)科的課程目標(biāo)，他們?cè)跐撘庾R(shí)中都希望把學(xué)生培養(yǎng)成自己學(xué)科領(lǐng)域的專業(yè)人才，而往往忽視了那些未來并不從事這個(gè)學(xué)科領(lǐng)域工作的人在這個(gè)學(xué)科中能獲得什么。這些專家往往更注重學(xué)科專業(yè)知識(shí)的學(xué)習(xí)、嚴(yán)密的學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)和學(xué)科思維邏輯，而忽視學(xué)科知識(shí)在日常生活中的普遍應(yīng)用。比如說，在學(xué)完了幾年的生物課以后，我們對(duì)生活中常見的植物、動(dòng)物的名字往往仍然一無所知。我們熟記的是細(xì)胞壁、細(xì)胞核、細(xì)胞膜、DNA……大部分人會(huì)發(fā)現(xiàn)生物課上學(xué)到的大量的專業(yè)學(xué)科知識(shí)在我們的日常生活中很難有機(jī)會(huì)真正被運(yùn)用到;而我們需要的日常的生物學(xué)知識(shí)，在我們的教材中卻往往并不會(huì)出現(xiàn)。于是，我們會(huì)感覺學(xué)到的學(xué)科知識(shí)都沒有用。這也是我們產(chǎn)生錯(cuò)誤的學(xué)科觀念的重要原因之一。

三、如何打破原有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)結(jié)構(gòu)，重構(gòu)我們的學(xué)科觀念與學(xué)科生活？

1.生活式再回溯：學(xué)科與我們生活的聯(lián)系。

學(xué)科教師可以基于自己的生活經(jīng)歷進(jìn)行深刻的反思。當(dāng)我們到了20歲、30歲、40歲時(shí)，我們的學(xué)科是不是還在我們的生命中發(fā)揮著重要的影響？當(dāng)我們遠(yuǎn)離了學(xué)校，遠(yuǎn)離了考試，學(xué)科還能在我們生活中發(fā)揮著重要影響，這才是學(xué)科最核心的價(jià)值所在。比如說語文，除了作文、閱讀理解，還能帶給我們什么？在高中學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)中，語文的核心素養(yǎng)包括語言建構(gòu)與運(yùn)用、思維發(fā)展與提升、審美鑒賞與創(chuàng)造、文化傳承與理解。結(jié)合我們的生活經(jīng)驗(yàn)和體驗(yàn)，其實(shí)語文的價(jià)值往往是超越核心素養(yǎng)的表述的。語文能夠在平淡的人生中帶來詩情畫意，在真實(shí)可感的情節(jié)中深深打動(dòng)我們，讓我們產(chǎn)生代入式的體驗(yàn)，凈化和升華我們的靈魂;能夠賦予我們清晰流暢的理性思維能力、“語不驚人死不休”的表達(dá)能力;能夠讓我們超越時(shí)空，與不同的思想、靈魂和命運(yùn)產(chǎn)生碰撞與共鳴……語文為每一個(gè)人提供一種機(jī)會(huì)，使我們能夠探究憑個(gè)人實(shí)力不能即刻參與的各種生活及生存方式，還能提供探索各種情境的機(jī)會(huì)，并讓人產(chǎn)生身臨其境之感。語文能夠通過閱讀大大增加我們的經(jīng)驗(yàn)，使人不受地理?xiàng)l件的限制，不受時(shí)間的限制，也不受他們置身其中的社會(huì)階層、職業(yè)種類和社會(huì)團(tuán)體的限制，感受身臨其境般的經(jīng)驗(yàn)，廣泛拓展人們的視野。語文能讓我們獲得閱讀的滿足感，形成我們的閱讀興趣和習(xí)慣。語文還能夠提升我們的鑒賞品位和生活品位，能夠提供一些機(jī)會(huì)讓我們對(duì)文學(xué)形式及內(nèi)容進(jìn)行批評(píng)鑒賞，幫助學(xué)生形成文學(xué)欣賞標(biāo)準(zhǔn)和手段……當(dāng)我們基于我們的生活和生命對(duì)學(xué)科進(jìn)行真實(shí)深刻的回溯的時(shí)候，我們對(duì)學(xué)科的理解會(huì)更有深度和溫度。

2.貫穿式再重構(gòu)：從學(xué)科知識(shí)課程走向生活經(jīng)驗(yàn)課程。

概念重建主義課程觀的代表人物派納認(rèn)為，課程應(yīng)該關(guān)注學(xué)生在生活世界中的體驗(yàn)和生活經(jīng)驗(yàn)，要把“學(xué)科知識(shí)性質(zhì)的課程”變成“生活經(jīng)驗(yàn)重構(gòu)性的課程”。國家課程的二次開發(fā)，教師的首要任務(wù)就是把以知識(shí)體系為主的學(xué)科課程改造成與學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)緊密聯(lián)系的、能夠促進(jìn)學(xué)生生活經(jīng)驗(yàn)重構(gòu)的課程。當(dāng)前，很多學(xué)校熱衷的主題教學(xué)、項(xiàng)目化學(xué)習(xí)、大單元教學(xué)、任務(wù)群教學(xué)，其實(shí)就是通過與學(xué)生生活更接近的主題、項(xiàng)目、單元、任務(wù)群，把那些似乎離我們很遙遠(yuǎn)的學(xué)科知識(shí)與我們的現(xiàn)實(shí)生活建立某種關(guān)聯(lián)，讓學(xué)生在鮮活的生活背景下學(xué)習(xí)知識(shí)，使得他們明白這些知識(shí)從哪里來、往哪里去、可以在生活的哪些領(lǐng)域進(jìn)行運(yùn)用。學(xué)科知識(shí)不再被裝在一個(gè)封閉的套子里進(jìn)行“自循環(huán)”，而是被解封，貫穿在我們的生活之中。學(xué)科知識(shí)不僅僅能夠應(yīng)付當(dāng)下的測(cè)試、達(dá)標(biāo)、考試、升學(xué)，還能夠在我們的生活中、生命中產(chǎn)生持續(xù)的影響。

3.再學(xué)習(xí)：教師的學(xué)科素養(yǎng)、觀念、邊界的突破和學(xué)科生活的重塑。

教師本身對(duì)學(xué)科的認(rèn)識(shí)，對(duì)學(xué)科知識(shí)的掌握深度以及學(xué)科生活的重塑在很大程度上影響著教師的學(xué)科教學(xué)。為什么我會(huì)在40多歲的時(shí)候，猛然警醒地意識(shí)到，自己的學(xué)科觀念很多是錯(cuò)誤的，從而嘗試重塑自己的學(xué)科觀念，這跟我本身的持續(xù)閱讀、學(xué)習(xí)和生活的歷練感悟密切相關(guān)。如果沒有我的再學(xué)習(xí)，沒有新的知識(shí)的涌入和人生經(jīng)驗(yàn)的積累，不斷打破我以往的陳舊的知識(shí)結(jié)構(gòu)和經(jīng)驗(yàn)體系，就不可能有真正的學(xué)科觀念的反省。學(xué)科教師也要如此持續(xù)地學(xué)習(xí)，不斷地更新觀念，擁有深刻的生活經(jīng)歷，進(jìn)行學(xué)科知識(shí)的生活化應(yīng)用，才能夠帶領(lǐng)學(xué)生建立正確的、豐富的學(xué)科觀念，帶領(lǐng)學(xué)生經(jīng)歷、體驗(yàn)豐富的學(xué)科生活。

【參考文獻(xiàn)】

[1]拉爾夫·泰勒.課程與教學(xué)的基本原理[M].北京：中國輕工業(yè)出版社，2008：23.

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