張 超，胡 斌，段俐敏，蘇 樂

(安徽信息工程學(xué)院 藝術(shù)設(shè)計學(xué)院，安徽 蕪湖 241100)

地方非遺戲曲歷史悠久、源遠(yuǎn)流長，是由民間藝人及文人在當(dāng)時歷史文化背景下創(chuàng)作出來的文化產(chǎn)品，因具有的濃厚生活氣息、親切的鄉(xiāng)音土語而為廣大群眾喜聞樂見。20世紀(jì)以來，隨著電視及互聯(lián)網(wǎng)等現(xiàn)代媒體的出現(xiàn)，人們的娛樂及消遣方式更加多樣化，對文化產(chǎn)品的選擇更加多元化。對于地方非遺戲曲而言，其與觀眾多通過舞臺劇院進(jìn)行交流。隨著生活節(jié)奏的加快，一些人不愿意花費(fèi)時間及精力到固定場所欣賞傳統(tǒng)的地方戲曲，這種以舞臺劇院為中心的交流方式過于陳舊。此外，隨著觀看人數(shù)的逐漸下降，地方非遺戲曲賴以生存的環(huán)境空間縮減，傳承人員后繼乏人，在部分地區(qū)甚至出現(xiàn)了“無人演、無人看、無人傳”的“三無”傳承生態(tài)和“老藝人、老觀眾、老劇目”“常演老戲、老戲常演”的演出現(xiàn)狀，地方非遺戲曲的保護(hù)與傳承面臨重重困境。互聯(lián)網(wǎng)時代的到來給地方非遺戲曲網(wǎng)絡(luò)保護(hù)與傳播帶來了機(jī)遇，不僅能實現(xiàn)對非遺戲曲的創(chuàng)新性保護(hù)，而且能為其傳播提供更加廣闊的平臺，吸引更多年輕觀眾。因此，有必要從網(wǎng)絡(luò)角度對地方非遺戲曲保護(hù)與傳播途徑進(jìn)行研究，以期為地方非遺戲曲保護(hù)與傳播實踐提供參考。

1 網(wǎng)絡(luò)對地方非遺戲曲保護(hù)與傳播的優(yōu)勢

互聯(lián)網(wǎng)時代，隨著數(shù)字化及新媒體技術(shù)的不斷提升，通過網(wǎng)絡(luò)實現(xiàn)對地方非遺戲曲的保護(hù)與傳播，不僅能實現(xiàn)對戲曲的記錄歸納，而且能吸引更多年輕人、實現(xiàn)即時交互傳播、拓展傳統(tǒng)戲劇外延，并開發(fā)新的戲劇形式。

1.1 有利于擴(kuò)大地方非遺戲曲傳播范圍，吸引更多年輕觀眾

地方非遺戲曲作為特定區(qū)域與特定文化融合的產(chǎn)物，不僅體現(xiàn)著中國古代傳統(tǒng)文化、道德觀念，同時還凝聚了古代人民的智慧，體現(xiàn)了中華民族文化藝術(shù)的精華，更是中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的重要保護(hù)對象。但其傳播具有一定的局限性，傳播范圍多集中在與所用語言相關(guān)的區(qū)域及人群中。隨著互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展及網(wǎng)民數(shù)量的增加，地方非遺戲曲在互聯(lián)網(wǎng)空間內(nèi)的傳播范圍得到極大拓展。在網(wǎng)絡(luò)空間內(nèi)，信息傳遞更加廣泛，信息的傳播模式更加多樣，傳播空間更加廣闊，地方非遺戲曲通過互聯(lián)網(wǎng)空間傳播能有效突破傳統(tǒng)傳播渠道與人群的限制，隨時成為世界不同區(qū)域、不同文化的人的訪問對象，擴(kuò)大了地方非遺戲曲傳播范圍。

1.2 有利于提升地方非遺戲曲傳播速度，實現(xiàn)即時交互傳播

地方非遺戲曲以滿足勞動人民的精神文化需求為首要任務(wù)，是最樸素、最形象的思想教化形式，在中國已經(jīng)有幾千年發(fā)展歷史，但由于語言以及風(fēng)俗習(xí)慣的差異，使得其僅能在特定區(qū)域傳播。在互聯(lián)網(wǎng)時代，隨著短視頻、視頻直播等形式的出現(xiàn)，極大提升了地方非遺戲曲的傳播速度，實現(xiàn)即時交互傳播。同時由于互聯(lián)網(wǎng)的受眾主要為年輕一代，短視頻、視頻直播等形式還能有效擴(kuò)大地方非遺戲曲在年輕群體中的影響力，激發(fā)他們對地方非遺戲曲的興趣，提升地方非遺戲曲文化的知名度和影響力。

1.3 有利于豐富地方非遺戲曲傳播形式，拓展傳統(tǒng)戲劇外延

地方非遺戲曲的傳統(tǒng)傳播形式多以線下演出的形式開展；而在互聯(lián)網(wǎng)時代，尤其是在新冠疫情爆發(fā)的近幾年，地方非遺戲曲的云上展演、線上演出、短視頻傳播等成為主要傳播形式。相較于傳統(tǒng)的線下演出，線上演出豐富了地方非遺戲曲的傳播形式，不僅使得觀眾數(shù)量大幅增加，擴(kuò)大了演出的覆蓋率，提高了經(jīng)濟(jì)收益，而且有利于消除現(xiàn)場選位導(dǎo)致的視角差異，通過攝像機(jī)鏡頭使觀眾更近距離地觀看表演細(xì)節(jié)，通過直播彈幕進(jìn)行實時互動，拓展傳統(tǒng)戲劇的外延。

1.4 有利于建立戲曲文化創(chuàng)新發(fā)展思路，開發(fā)新的戲劇形式

地方非遺戲曲要想得到進(jìn)一步傳承與發(fā)展，除了需要保留自身優(yōu)秀傳統(tǒng)之外，還需要順應(yīng)時代發(fā)展潮流，了解當(dāng)代觀眾對戲曲的喜好，創(chuàng)作出符合當(dāng)代大眾審美的戲曲文化?；ヂ?lián)網(wǎng)時代，地方非遺戲曲還可以實現(xiàn)與網(wǎng)絡(luò)視頻、網(wǎng)絡(luò)游戲、網(wǎng)絡(luò)音樂、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)表演等數(shù)字文化內(nèi)容產(chǎn)品的創(chuàng)新性融合。例如，作為傳統(tǒng)戲劇劇場的廣東粵劇院，緊抓互聯(lián)網(wǎng)時代發(fā)展潮流，圍繞3D武俠網(wǎng)游《劍網(wǎng)3》，以把握粵劇的“戲曲性”與基于網(wǎng)游設(shè)定的“還原度”為創(chuàng)作原則，創(chuàng)編戲劇《決戰(zhàn)天策府》，自演出以來獲得了較高的人氣與評價。該部劇以網(wǎng)絡(luò)游戲為創(chuàng)作起點(diǎn)，不僅開拓了戲曲文化創(chuàng)新發(fā)展思路，開發(fā)了新的戲劇形式，而且為粵劇挖掘、開拓、培養(yǎng)了新的受眾群，使更多原本對粵劇知之甚少的玩家觀眾能走進(jìn)劇場，接觸并感受該傳統(tǒng)文化[1]。

1.5 有利于借助網(wǎng)絡(luò)強(qiáng)大記錄功能，實現(xiàn)對戲曲的記錄歸納

地方非遺戲曲作為一種非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是對人們長久以來生活的積淀，不僅有著極高的藝術(shù)價值，而且對研究區(qū)域文化、音樂、服飾及方言具有重要的歷史價值。鑒于當(dāng)前地方非遺戲曲的生存空間十分有限，觀眾群體逐漸減少，部分地方戲曲瀕臨消亡。借助互聯(lián)網(wǎng)強(qiáng)大的記錄功能，可以改變傳統(tǒng)僅能記錄戲劇文本與曲譜的弊端，將影像、聲音、唱腔等戲曲相關(guān)內(nèi)容進(jìn)行全方位、原始的記錄與歸納，降低戲劇消亡的可能，為后期藝術(shù)家的創(chuàng)作提供真實資料。

2 地方非遺戲曲保護(hù)與傳播的現(xiàn)狀與存在問題

隨著信息時代的到來，地方非遺戲曲因難以順應(yīng)時代發(fā)展潮流，其規(guī)模與數(shù)量不斷萎縮與消減。在國家將保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為文化領(lǐng)域重要目標(biāo)，并出臺了一系列政策來支持地方非遺戲曲保護(hù)與傳播的背景下，地方非遺戲曲的保護(hù)與傳播進(jìn)入了新的發(fā)展階段，但不可避免仍存在一些問題。

2.1 地方非遺戲曲保護(hù)與傳播的現(xiàn)狀

隨著國家對地方非遺戲曲保護(hù)重視程度的不斷加深，地方非遺戲曲保護(hù)上升到國家戰(zhàn)略層面，并被融入社會發(fā)展的各個方面。一方面，2013年，文化部印發(fā)了《地方戲曲劇種保護(hù)與扶持計劃實施方案》，通過確立全國地方戲創(chuàng)作演出重點(diǎn)院團(tuán)、對全國地方戲創(chuàng)作演出重點(diǎn)院團(tuán)的劇目創(chuàng)作給予資助、對表演及創(chuàng)作人才進(jìn)行培訓(xùn)，以及對本地最具代表性地方戲曲劇種的史料進(jìn)行搶救、保存等方式來實現(xiàn)對地方戲曲劇種的保護(hù)與扶持。另一方面，在社會保護(hù)層面，諸如戲劇院、戲劇學(xué)校及演出團(tuán)體等社會團(tuán)體能共同建立戲曲傳承基地，戲劇保護(hù)工作逐漸步入常態(tài)化、規(guī)范化；部分省市開展戲劇數(shù)字化管理系統(tǒng)試點(diǎn)工作，為地方非遺戲劇的保護(hù)奠定了堅實的基礎(chǔ)。傳播地方非遺戲曲，主要包括3條途徑。其一，由個人進(jìn)行傳播[2]。戲曲作為傳統(tǒng)文化，主要由傳承人進(jìn)行傳承與傳播，傳承人可以通過戲劇演出的方式將劇目傳播給公眾，也可以通過戲曲教學(xué)的形式將戲劇經(jīng)驗及技能傳遞給徒弟。其二，由表演組織傳播。劇院作為組織，通過組織戲曲傳承人進(jìn)行演出的方式，在為觀眾提供良好視角體驗的同時，實現(xiàn)對地方非遺戲曲的傳播。其三，通過電視等傳統(tǒng)媒體傳播。在現(xiàn)代社會，隨著電視的普及，人們欣賞戲劇的方式逐漸多樣。將地方非遺戲曲與現(xiàn)代電視媒體相結(jié)合是時代發(fā)展的必然趨勢，能促進(jìn)地方非遺戲曲的傳播，提升其影響力[3]。

2.2 地方非遺戲曲保護(hù)與傳播存在的問題

從地方非遺戲曲保護(hù)與傳播現(xiàn)狀來看，雖然整體有進(jìn)步，但仍存在一些問題。

在地方非遺戲曲保護(hù)層面，一方面，由于錄音、錄像設(shè)備的落后等歷史的局限，地方非遺戲曲的記錄多通過刊印選本和曲譜方式進(jìn)行，即通過文本方式進(jìn)行傳承。但戲曲屬于綜合性藝術(shù)，除了文本與曲譜之外，還包括戲曲表演身段、服飾道具、樂器等?，F(xiàn)代社會，大眾娛樂方式的變化導(dǎo)致欣賞地方非遺戲曲的觀眾不斷減少，觀眾數(shù)量的下降進(jìn)一步影響地方非遺戲曲的傳承，最終導(dǎo)致部分地方非遺戲曲消亡或瀕臨消亡，很多優(yōu)秀文化隨之消失。據(jù)原文化部組織開展的全國地方戲曲劇種普查結(jié)果顯示，中國共有348個戲曲劇種，與《中國戲曲志》相比少了47種劇種，還有17種瀕臨消亡，且流布于民間的小戲種消亡比例更高[4]。另一方面，地方非遺戲曲存在傳承與創(chuàng)新動力不足，傳承人員后繼缺乏的情況，導(dǎo)致對其保護(hù)出現(xiàn)短板。正如前文所述，地方非遺戲曲作為一種活態(tài)藝術(shù)，對其傳承與保護(hù)需要靠人。而由于戲曲作為歷史的產(chǎn)物，其中的某些元素已經(jīng)難以適應(yīng)當(dāng)代社會發(fā)展需求，且隨著廣播、電視、互聯(lián)網(wǎng)等新技術(shù)支撐的媒體、硬件設(shè)備及娛樂方式的全面輻射，為人們提供了更加多元的文化娛樂選擇，導(dǎo)致青年一代對地方非遺戲曲的認(rèn)識不深入，許多戲曲隨著藝術(shù)家的去世而消亡，地方非遺戲曲保護(hù)陷入困境。

在地方非遺戲曲傳播層面，一方面，地方非遺戲曲的傳統(tǒng)市場發(fā)展不均衡，傳播范圍有限。劇院作為傳播地方非遺戲曲的主體，其規(guī)模與數(shù)量直接決定了地方非遺戲曲的傳播成效。近年來，隨著中國文化事業(yè)的繁榮，劇場數(shù)量從2014年以來進(jìn)入了快速增長階段，到2018年數(shù)量達(dá)到1 130個，同比增長4.24%，雖然2019年數(shù)量略有下降，但整體仍然保持較好發(fā)展態(tài)勢[5]。從分布區(qū)域來看，劇院分布呈東多西少的趨勢。由于東部沿海地區(qū)具有較高的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平，劇院發(fā)展相對較為成熟，具有豐富的演出資源，同時具有一批穩(wěn)定的觀眾，能促進(jìn)戲劇傳播；但中西部地區(qū)，由于劇院建設(shè)較為滯后，影響了地方非遺戲曲的傳播[6]。另一方面，傳統(tǒng)媒體對地方非遺戲曲影響力有限，難以激發(fā)年輕受眾的興趣。諸如廣播、電視等傳統(tǒng)媒體雖然在一定程度上拓展了傳統(tǒng)戲曲的傳播渠道，但鑒于社會變遷引起審美文化的變化以及傳統(tǒng)地方戲曲的念白以及戲文多為方言，導(dǎo)致即使通過廣播、電視等媒體形式對傳統(tǒng)地方非遺戲曲進(jìn)行傳播，當(dāng)代年輕人依然很難被其吸引。同時，傳統(tǒng)廣播、電視等媒體對于戲曲的傳播多為單向傳播形式，觀眾僅能被動接收信息，這種單向傳播形式不僅難以將觀眾的意見及時反饋給戲曲，而且與當(dāng)代年輕人的文化習(xí)慣存在出入，難以滿足觀眾的訴求，造成青年觀眾的流失，導(dǎo)致戲劇傳播與觀眾審美相背離。

3 網(wǎng)絡(luò)對地方非遺戲曲網(wǎng)絡(luò)保護(hù)與傳播的途徑

為從互聯(lián)網(wǎng)角度實現(xiàn)對地方非遺戲曲的保護(hù)，便需要建設(shè)地方非遺數(shù)字戲曲文化博物館，豐富地方非遺戲曲藝術(shù)的本質(zhì)內(nèi)涵；為從互聯(lián)網(wǎng)角度實現(xiàn)對地方非遺戲曲的傳播，則可以搭建網(wǎng)絡(luò)戲劇傳播平臺、利用移動媒介實現(xiàn)多元化傳播，注重地方非遺戲曲傳播創(chuàng)新與內(nèi)容升級。

3.1 網(wǎng)絡(luò)對地方非遺戲曲的保護(hù)途徑

通過網(wǎng)絡(luò)對地方非遺戲曲進(jìn)行保護(hù)，主要包括以下2個方面。一方面，建設(shè)地方非遺數(shù)字戲曲文化博物館?，F(xiàn)代社會，數(shù)字化技術(shù)已經(jīng)進(jìn)入相對成熟的發(fā)展階段，為實現(xiàn)對地方非遺戲曲的傳承與保護(hù)，可以利用信息化技術(shù)手段對地方非遺戲曲資源進(jìn)行數(shù)字化記錄、歸納、整理與運(yùn)作，并通過多媒體技術(shù)手段使人們能更加直觀地了解地方戲曲藝術(shù)，以擴(kuò)大其影響范圍。同時，還可以以數(shù)字戲曲文化博物館為依托，借助現(xiàn)代數(shù)字影像技術(shù)，將地方戲曲的舞臺形象、聲調(diào)旋律及表演過程向觀眾展示，使其產(chǎn)生身臨其境的感覺，在實現(xiàn)保護(hù)地方非遺戲曲的同時，進(jìn)一步促進(jìn)其傳播[7]。在具體建設(shè)數(shù)字戲曲文化博物館時，需要對地方非遺戲曲的歷史、現(xiàn)狀、理論、劇目、傳承人、劇團(tuán)及表演戲曲需要的戲臺、服裝道具、音樂及劇本等進(jìn)行統(tǒng)一的數(shù)字化處理與歸納，完成數(shù)字戲曲文化博物館資源庫的建設(shè)。另一方面，應(yīng)提升地方非遺戲曲內(nèi)涵與質(zhì)量。地方非遺戲曲作為地域文化的結(jié)晶，承載著特定區(qū)域人們的集體記憶，同時作為一種大眾文化，也需要其順應(yīng)時代發(fā)展潮流，面向市場及觀眾才能得以生存。因此，在對地方非遺戲曲進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)保護(hù)時，需要提升地方非遺戲曲的內(nèi)涵與質(zhì)量，尤其需要進(jìn)一步提升創(chuàng)作者的思想意識，破除陳舊觀念，在創(chuàng)作內(nèi)容時融入當(dāng)代觀眾喜聞樂見的形式，加以改進(jìn)表演形式、舞臺造型、表現(xiàn)手法及音樂使用等層面[8]，在保留地方非遺戲曲民族區(qū)域特色的同時，順應(yīng)時代發(fā)展潮流，為地方非遺戲曲的網(wǎng)絡(luò)保護(hù)奠定基礎(chǔ)。

3.2 地方非遺戲曲的網(wǎng)絡(luò)傳播途徑

通過網(wǎng)絡(luò)傳播地方非遺戲曲，應(yīng)在結(jié)合傳播實踐中存在的問題，從以下3個方面入手進(jìn)行改進(jìn)。

首先，搭建線上戲劇傳播平臺，促進(jìn)地方非遺戲曲的傳播與保護(hù)?；ヂ?lián)網(wǎng)時代為地方非遺戲曲的傳播提供了機(jī)遇，不同于地方非遺戲曲的現(xiàn)場演出，線上戲劇平臺不僅能突破戲劇演出時間與空間的限制，而且能予以觀眾更多選擇權(quán)，任何人在任何時間進(jìn)入平臺都可以欣賞戲劇演出，擴(kuò)展了地方非遺戲曲的傳播途徑。在具體搭建線上戲劇平臺時，需要發(fā)揮政府的主導(dǎo)作用，整合、挖掘地方非遺戲曲文化，探索將戲曲文化與互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)融合的發(fā)展道路。例如，“一通平臺”作為湖南省政府協(xié)助當(dāng)?shù)匮莩龉鹃_發(fā)的傳統(tǒng)戲劇戲曲移動互聯(lián)網(wǎng)平臺，自2015年上線以來經(jīng)過幾年的探索，已經(jīng)實現(xiàn)了傳統(tǒng)戲曲資源的收集、整理、分類、數(shù)字化存儲，以及經(jīng)典劇目的直播、點(diǎn)播等服務(wù)功能。截至2019年，共完成演出直播178場，涵蓋湖南省多個地方戲曲，在線觀看人數(shù)累計達(dá)1 100余萬人次，促進(jìn)了地方非遺戲曲文化的傳播與推廣。

其次，可以通過移動媒介實現(xiàn)多元化傳播。隨著網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的進(jìn)一步升級，移動互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)入快速發(fā)展階段，智能手機(jī)、平板電腦等新一代智能移動終端設(shè)備的出現(xiàn)也使得社會進(jìn)入移動新媒體階段。在此階段，為了促進(jìn)地方非遺戲曲的傳播，一方面，可以通過開發(fā)戲曲移動終端平臺的形式，實現(xiàn)地方戲曲資源的整合，并對戲劇影像及相關(guān)戲劇文化進(jìn)行傳播，以方便觀眾隨時隨地欣賞戲劇，提升傳播效率。另一方面，可以利用以抖音為代表的短視頻平臺傳播地方非遺戲曲[9]。具體可以由劇團(tuán)或者戲劇傳承人在抖音開設(shè)賬戶的形式，通過展示戲劇化妝、臉譜、戲衣、唱段、念白、絕活、戲曲段落或者戲曲文化知識等形式來吸引用戶的關(guān)注，達(dá)到宣傳地方非遺戲曲的目的。例如，2018年，抖音聯(lián)合央視等共同發(fā)起了“粉墨新聲”的話題挑戰(zhàn)[10]，共有約40名戲曲表演家參與其中，涉及昆曲、黃梅戲、豫劇等多種地方劇種，戲曲家用觀眾喜聞樂見的形式來展示地方戲曲，深化了觀眾對地方戲曲的認(rèn)知，同時抖音通過發(fā)布戲曲頭飾貼紙及唱腔音樂的形式使用戶體驗戲曲藝術(shù)的經(jīng)典臉譜、妝容及飾品等，促進(jìn)地方非遺戲曲的傳播。

最后，應(yīng)注重地方非遺戲曲傳播創(chuàng)新與內(nèi)容升級?；ヂ?lián)網(wǎng)的技術(shù)處于不斷升級發(fā)展過程中，戲曲要想得到進(jìn)一步傳播，必須適應(yīng)互聯(lián)網(wǎng)的傳播思維，對其自身進(jìn)行傳播創(chuàng)新與內(nèi)容升級。一方面，由于戲劇的保護(hù)與傳播離不開人，互聯(lián)網(wǎng)環(huán)境下的戲曲傳播同樣要以觀眾為基礎(chǔ)，從觀眾的年齡、地理位置、審美等角度研究觀眾的喜好，然后根據(jù)不同觀眾的需求為其制定個性化的傳播方案，以實現(xiàn)傳播效果的最大化。另一方面，戲曲要想具有良好的傳播效果，應(yīng)注重自身內(nèi)容的升級。具體可以結(jié)合當(dāng)前熱點(diǎn)話題，并融合社會主義核心價值觀，在順應(yīng)當(dāng)代社會發(fā)展潮流的同時，使其成為移風(fēng)易俗、教化人心、凝聚力量、提升民族文化自信心的有力武器，由此促進(jìn)地方非遺戲曲的進(jìn)一步傳承與發(fā)揚(yáng)[11]。

4 結(jié)語

地方非遺戲曲作為一種傳統(tǒng)藝術(shù)文化，不僅有著極高的藝術(shù)價值，而且對研究區(qū)域文化、音樂、服飾及方言具有重要的歷史價值?；ヂ?lián)網(wǎng)時代的到來為地方非遺戲曲的保護(hù)與傳播帶來了諸多機(jī)遇，具體可以從建設(shè)地方非遺數(shù)字戲曲文化博物館、提升地方非遺戲曲內(nèi)涵與質(zhì)量、搭建線上戲劇傳播平臺、通過移動媒介實現(xiàn)多元化傳播及注重地方非遺戲曲傳播創(chuàng)新與內(nèi)容升級等方面著手，以進(jìn)一步提升地方非遺戲曲的藝術(shù)價值及歷史價值。同時也需注意，在對地方非遺戲曲進(jìn)行傳播與保護(hù)時，不能完全割裂地方非遺戲曲與傳統(tǒng)文化的關(guān)系，而應(yīng)該在保留地方非遺戲曲優(yōu)秀傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，將地方非遺戲曲與網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行融合，以擴(kuò)大生存空間，拓展保護(hù)與傳播渠道。