王 皓 彭品榮

（1.哈爾濱師范大學(xué)文學(xué)院，黑龍江 哈爾濱 150500；2.重慶師范大學(xué)涉外商貿(mào)學(xué)院，重慶 401520）

中學(xué)語(yǔ)文課程作為基礎(chǔ)教育課程體系中的一門重點(diǎn)教學(xué)科目，對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)的提高、健全人格的培養(yǎng)而言具有重大意義。由于“兩考”（中考與高考）的壓力，中學(xué)語(yǔ)文課程出現(xiàn)明顯的“非生態(tài)化”：師生關(guān)系失衡、教學(xué)內(nèi)容封閉、教學(xué)形式固化、教師成為“教書(shū)匠”、學(xué)生“高分低能”。因此，中學(xué)語(yǔ)文課堂的“生態(tài)化”需求急需滿足。“生態(tài)”不僅是一個(gè)學(xué)科術(shù)語(yǔ)，更是一種理念和思維方式。中學(xué)語(yǔ)文生態(tài)課堂就是將中學(xué)語(yǔ)文課堂作為一個(gè)生態(tài)系統(tǒng)來(lái)考查，將“教師、學(xué)生、教學(xué)信息、教學(xué)媒體”四個(gè)課堂教學(xué)基本要素作為生態(tài)因子，從“教師與學(xué)生”“內(nèi)容與形式”“主體與結(jié)構(gòu)”等三對(duì)相互聯(lián)系的關(guān)系中來(lái)思考各生態(tài)因子的生態(tài)位。在“立人”與“生本”理念的導(dǎo)向下，使各生態(tài)因子更好地發(fā)揮自己的獨(dú)特“生態(tài)位”作用，從而構(gòu)建起一個(gè)和諧的有機(jī)整體，即生態(tài)課堂。

一、生態(tài)主體：教師與學(xué)生共生，彰“生本”

生態(tài)主體包括教師與學(xué)生，教師是“教”的主體，學(xué)生是“學(xué)”的主體。在傳統(tǒng)的中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中，師生之間的關(guān)系是失衡的：教師是主體，處于中心地位；學(xué)生是客體，處于邊緣地位。在這種“師本”色彩濃重的教育下，學(xué)生的自主能動(dòng)性遭到壓抑，對(duì)教師的言語(yǔ)和行為“敢怒不敢言”，甚至喪失了學(xué)習(xí)的興趣。眾多專家和學(xué)者開(kāi)始意識(shí)到“師本”教育的嚴(yán)重危害性，從而提倡“以學(xué)生為本，尊重學(xué)生”的生本教育，“生本”理念由此而來(lái)。

（一）轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念：先學(xué)后教，以學(xué)定教，為學(xué)而教

教師與學(xué)生應(yīng)形成一種緊密互利關(guān)系，教師需為學(xué)生的持續(xù)發(fā)展做“以生為本”的教育。教師在課堂教學(xué)中應(yīng)明確“學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，是學(xué)校存在的基礎(chǔ)”；同時(shí)，教師應(yīng)樹(shù)立“先學(xué)后教、以學(xué)定教、為學(xué)而教”的教學(xué)觀念，彰顯“一切為了學(xué)生、高度尊重學(xué)生、全面依靠學(xué)生”的生本理念，讓生本理念貫穿課堂教學(xué)的每一環(huán)節(jié)。

教學(xué)目標(biāo)的設(shè)定要以學(xué)生的發(fā)展為導(dǎo)向，做到“一切為了學(xué)生”。在課堂教學(xué)中，根據(jù)學(xué)生成長(zhǎng)的需要設(shè)定教學(xué)目標(biāo)，明確“學(xué)生是課堂教學(xué)中的第一主角，也是課堂教學(xué)的終極目標(biāo)”。教師目標(biāo)的設(shè)定只有基于學(xué)生而設(shè)，考慮學(xué)生需要獲得哪些知識(shí)、提高哪些能力、培養(yǎng)哪些情感，才能使學(xué)生更好地生活于未來(lái)。

教學(xué)方法的選擇要以學(xué)生的特點(diǎn)和興趣為參照，做到“高度尊重學(xué)生”。在課堂教學(xué)活動(dòng)中，教師要深刻明白“教學(xué)有法、而無(wú)定法、貴在得法”這一道理，教學(xué)方法的選擇需要考慮兩個(gè)要素：教學(xué)目標(biāo)與學(xué)生的興趣特點(diǎn)。學(xué)生是獨(dú)特的，尊重學(xué)生是生本教育的靈魂，任何教學(xué)目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)都要以學(xué)生接受方法來(lái)達(dá)成。因此，對(duì)學(xué)生興趣特點(diǎn)的考慮就尤為重要。

教學(xué)過(guò)程的實(shí)施和評(píng)價(jià)要以學(xué)生為中心，鼓勵(lì)學(xué)生自學(xué)、自評(píng)，做到“全面依靠學(xué)生”。在課堂教學(xué)中，教師要避免唱“獨(dú)角戲”，更不能搞“一言堂”，應(yīng)尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行自主學(xué)習(xí)，留給學(xué)生更多的自學(xué)時(shí)間和空間，讓學(xué)生去自行探究文字背后的豐富意蘊(yùn)，深入理解語(yǔ)言中的“彼岸世界”；對(duì)學(xué)生的評(píng)價(jià)也應(yīng)本著“評(píng)是為了促學(xué)”的原則，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行自評(píng)、互評(píng)，培養(yǎng)學(xué)生的自我教育意識(shí)和能力，實(shí)現(xiàn)“教是為了不教”。

（二）轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)理念：自主、全面、創(chuàng)新、終身

課堂教學(xué)是一種雙邊活動(dòng)，由教師的“教”和學(xué)生的“學(xué)”所構(gòu)成，只有實(shí)現(xiàn)教師與學(xué)生共生，才能建立生態(tài)課堂中良好的師生關(guān)系，從而更好地促進(jìn)學(xué)生的學(xué)，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)。因此，只有教師單方面轉(zhuǎn)變教學(xué)觀念是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，還需要學(xué)生轉(zhuǎn)變學(xué)習(xí)理念。

學(xué)生必須樹(shù)立“自主”的學(xué)習(xí)觀?！吧尽苯逃砟钯x予了學(xué)生在學(xué)習(xí)中的主體地位，使學(xué)生成為學(xué)習(xí)的主人。這意味著，學(xué)生在學(xué)習(xí)中扮演的角色越來(lái)越重要，在學(xué)習(xí)中發(fā)揮的作用也越來(lái)越大，在學(xué)習(xí)中承擔(dān)的任務(wù)也越來(lái)越重。這里的任務(wù)重，并不是指學(xué)生作業(yè)多、課業(yè)壓力大，而是指學(xué)生需要克服對(duì)教師的依賴，敢于質(zhì)疑教師的“ 權(quán)威話語(yǔ)”，去獨(dú)立地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題和解決問(wèn)題。

學(xué)生必須樹(shù)立“全面”的學(xué)習(xí)觀。學(xué)生只有不斷地?cái)U(kuò)大自己的知識(shí)面，不斷提高自己的能力，才能厚積薄發(fā)?！叭妗奔劝骋粚W(xué)科中的所有知識(shí)面，也包括學(xué)習(xí)、工作、生活等各個(gè)方面，只有兼顧各方面的成長(zhǎng)需要，學(xué)生才能提高自身的綜合素質(zhì)，成為健全的人。

學(xué)生必須樹(shù)立“創(chuàng)新”“終身”的學(xué)習(xí)觀。在21世紀(jì)這個(gè)信息時(shí)代、經(jīng)濟(jì)時(shí)代下，信息更替頻繁，學(xué)生只有挖掘自身的創(chuàng)造潛能，不斷優(yōu)化自身的知識(shí)結(jié)構(gòu)，在繼承中推陳出新，將學(xué)習(xí)看作一個(gè)永續(xù)進(jìn)步的過(guò)程，才能更好地適應(yīng)時(shí)代的要求，成為時(shí)代的弄潮兒。

二、生態(tài)結(jié)構(gòu)：內(nèi)容與形式相長(zhǎng)，促“立人”

生態(tài)結(jié)構(gòu)包括教學(xué)信息與教學(xué)媒體，教學(xué)信息是指在教育過(guò)程中傳遞的信息（即“教學(xué)內(nèi)容”），教學(xué)媒體是指在教學(xué)過(guò)程中所傳遞信息的載體（即教學(xué)形式）。教學(xué)內(nèi)容是學(xué)生成長(zhǎng)的養(yǎng)分，教學(xué)形式則是養(yǎng)分的輸送管，內(nèi)容與形式的選取體現(xiàn)了課堂教學(xué)目標(biāo)與學(xué)生發(fā)展的方向。

（一）注重教學(xué)信息（內(nèi)容）的整合性

人作為一個(gè)整體，是自然屬性、精神屬性、社會(huì)屬性的統(tǒng)一體。從魯迅先生的“立人以立國(guó)”到錢理群教授的“立獨(dú)立人格之人”，很多專家和學(xué)者對(duì)“立人”進(jìn)行了思考和探索。今天人們對(duì)“立人”的關(guān)注，更多是突出自身的完善。那種“考就教、不考就不教、怎么考就怎么教”的封閉式教學(xué)內(nèi)容是不能實(shí)現(xiàn)學(xué)生的自我完善的，若想使學(xué)生成為一個(gè)精神健康、人格健全、全面發(fā)展的人，教學(xué)內(nèi)容應(yīng)實(shí)現(xiàn)高度的整合性。

語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容上“知、情、意”三維度的整合。語(yǔ)文是人文性很強(qiáng)的學(xué)科，其對(duì)學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的形成，道德規(guī)范的養(yǎng)成、理想信念的樹(shù)立具有獨(dú)特的作用，“工具性與人文性”的統(tǒng)一是中學(xué)語(yǔ)文課程必須體現(xiàn)的特點(diǎn)。但觀察中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)現(xiàn)狀卻不容樂(lè)觀，在應(yīng)試教育的束縛下，語(yǔ)文的工具性居于主導(dǎo)地位，而人文性被掩蔽。教師只注重知識(shí)的傳授，而忽略了學(xué)生情感態(tài)度的培養(yǎng)、意志的鍛煉，使學(xué)生成為一個(gè)“知識(shí)容器”，而沒(méi)有成為一個(gè)有血有肉、有情有義、有道德規(guī)范、有理想信念的健全的人。因此，教師應(yīng)注重所授教學(xué)內(nèi)容中知識(shí)、情感、意志力三方面的整合，激發(fā)學(xué)生對(duì)真、善、美的追求以及對(duì)自然、人類、宇宙的關(guān)懷，不淺浮于刻板的表面知識(shí)，而要深挖內(nèi)容的精神意蘊(yùn)，用“健全”的內(nèi)容來(lái)塑造健全的學(xué)生。

語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容上“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)”四能力的強(qiáng)化。語(yǔ)文中這四種能力將影響學(xué)生的生活或生命的運(yùn)動(dòng)，教師所授內(nèi)容應(yīng)具有培養(yǎng)學(xué)生“聽(tīng)、說(shuō)、讀、寫(xiě)”能力的可能性，“聽(tīng)和讀”是知識(shí)由外向內(nèi)的內(nèi)化，學(xué)生通過(guò)對(duì)人類文明的吸收，能豐富自身的精神屬性，“說(shuō)和寫(xiě)”是知識(shí)由內(nèi)向外的外化，學(xué)生通過(guò)情緒的表達(dá)與情感的交流，能豐富自身的社會(huì)屬性。以上四種能力的培養(yǎng)，不僅有利于學(xué)生綜合素質(zhì)的提高，還能使學(xué)生更好地立于“生活之林”，賦予生活更豐滿的意蘊(yùn)。

語(yǔ)文教學(xué)內(nèi)容上“德、智、體、美、技、心”六育并舉。教學(xué)內(nèi)容應(yīng)整合思想政治教育、智力教育、體育教育、審美教育、勞動(dòng)技術(shù)教育、心理健康教育這“六育”，“促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展”提供必要的供給，實(shí)現(xiàn)中學(xué)語(yǔ)文生態(tài)課堂的價(jià)值追求。

（二）注重教學(xué)媒體（形式）的多樣性

教學(xué)形式作為養(yǎng)分的輸送管，是一種“生命有機(jī)體”，其對(duì)教學(xué)內(nèi)容“立人”效益的影響作用不僅體現(xiàn)在能表征內(nèi)容，還體現(xiàn)在能潛移默化地塑造和強(qiáng)化內(nèi)容，與內(nèi)容相契合。

在傳統(tǒng)中學(xué)語(yǔ)文課堂教學(xué)中，教師通常將內(nèi)容與形式孤立開(kāi)來(lái)，或?yàn)榱藘?nèi)容硬套形式，或?yàn)榱诵问絹y搬內(nèi)容，經(jīng)常會(huì)出現(xiàn)“一個(gè)形式搞定所有內(nèi)容”的場(chǎng)景。究其原因，大多是教師為“圖方便”，不注重課堂教學(xué)形式的多樣性。教學(xué)形式本身是多樣化的，包括實(shí)物、語(yǔ)言、圖表、圖像、動(dòng)畫(huà)等，但教師真正運(yùn)用到課堂教學(xué)中的形式卻是單一、固化的，導(dǎo)致好的內(nèi)容發(fā)揮不出其最大的“魅力”，無(wú)法適時(shí)調(diào)動(dòng)學(xué)生的課堂積極性，反而使學(xué)生對(duì)課堂產(chǎn)生“疲軟感”，阻礙教學(xué)內(nèi)容的傳授與吸收。

發(fā)揮形式的“畫(huà)龍點(diǎn)睛”作用，注重教學(xué)形式的多樣性，實(shí)現(xiàn)內(nèi)容與形式相長(zhǎng)，才能達(dá)到更好的“立人”效果。例如，較為復(fù)雜的內(nèi)容可以用語(yǔ)言類中的“講授法”進(jìn)行教學(xué)，這種方法便于教師在較短的時(shí)間內(nèi)系統(tǒng)地向?qū)W生提供大量的知識(shí)，從而提高學(xué)生對(duì)復(fù)雜內(nèi)容的理解性；而較為簡(jiǎn)單的內(nèi)容就可以用語(yǔ)言類中的“討論法”進(jìn)行教學(xué)，從而培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)與實(shí)踐能力，達(dá)到知識(shí)與能力、交流與合作等復(fù)合效益。

三、生態(tài)系統(tǒng)：主體與結(jié)構(gòu)互溶，構(gòu)“和諧”

生態(tài)系統(tǒng)是一個(gè)統(tǒng)一的整體，由兩個(gè)主體和兩個(gè)結(jié)構(gòu)要素共同組成。生態(tài)主體涉及“誰(shuí)來(lái)構(gòu)建生態(tài)系統(tǒng)”的問(wèn)題，生態(tài)結(jié)構(gòu)涉及“用什么來(lái)構(gòu)建生態(tài)系統(tǒng)”的問(wèn)題。在“中學(xué)語(yǔ)文課堂”這個(gè)生態(tài)系統(tǒng)中，主體與結(jié)構(gòu)是否能交匯決定了生態(tài)系統(tǒng)是否能和諧，要想很好地互溶，就必須充分解決好“誰(shuí)來(lái)用什么構(gòu)建生態(tài)系統(tǒng)”的問(wèn)題，即“主體”對(duì)“結(jié)構(gòu)”的選擇。這需要基于對(duì)主體特點(diǎn)和規(guī)律、結(jié)構(gòu)功效與機(jī)理的綜合把握上進(jìn)行選擇。

（一）把握主體特點(diǎn)與規(guī)律

教師與學(xué)生作為生態(tài)化教學(xué)系統(tǒng)中的雙主體，其生態(tài)系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)只有符合主體的特點(diǎn)和規(guī)律，才能發(fā)揮其功效。一方面，結(jié)構(gòu)的選擇要基于教師的現(xiàn)有知識(shí)結(jié)構(gòu)和教學(xué)風(fēng)格，另一方面，結(jié)構(gòu)的選擇也要基于學(xué)生的現(xiàn)有認(rèn)知水平與個(gè)性差異。

“學(xué)高為師”，要求教師的知識(shí)、能力有一個(gè)較高的水平，但教師畢竟不是“完人”，每位教師的知識(shí)積累與能力水平都是不盡相同的，即使是對(duì)同一內(nèi)容的理解、同一形式的運(yùn)用也會(huì)有所區(qū)別，造成這種差異原因，主要是教師的知識(shí)結(jié)構(gòu)與教學(xué)風(fēng)格不同。每位教師都有其較為擅長(zhǎng)的知識(shí)領(lǐng)域，有其運(yùn)用自如的教學(xué)形式，我們提倡結(jié)構(gòu)要為學(xué)生的全面發(fā)展而服務(wù)，但并不表明結(jié)構(gòu)的選擇可以完全不考慮教師的個(gè)人特點(diǎn)。教師是內(nèi)容的傳授者，是形式的運(yùn)用者，是學(xué)生成長(zhǎng)的促進(jìn)者，結(jié)構(gòu)只有在教師的“射程范圍”內(nèi)，教師才能將結(jié)構(gòu)的效益發(fā)揮到最大，以促進(jìn)學(xué)生的成長(zhǎng)。

學(xué)生是結(jié)構(gòu)確立的依據(jù)，內(nèi)容和形式是為學(xué)生的發(fā)展而服務(wù)，因此，內(nèi)容和形式的選擇要以學(xué)生的現(xiàn)有認(rèn)知水平和個(gè)性差異為依據(jù)。教師在選擇內(nèi)容時(shí)可遵循“最近發(fā)展區(qū)”原則，在適度超前的情況下選擇合適的教學(xué)內(nèi)容。此外，教學(xué)形式的選擇也要考慮學(xué)生的個(gè)性差異，把握不同年齡階段學(xué)生的特點(diǎn)，例如，中學(xué)低段的學(xué)生更為活躍，趣味性強(qiáng)的形式更被其所期待；中學(xué)高段的學(xué)生自控能力更強(qiáng)，對(duì)形式的趣味性要求降低，對(duì)形式的系統(tǒng)性要求增強(qiáng)。

（二）把握結(jié)構(gòu)功效與機(jī)理

生態(tài)化教學(xué)系統(tǒng)中結(jié)構(gòu)指教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)形式，主體只有充分考慮結(jié)構(gòu)的功效和機(jī)理，才能實(shí)現(xiàn)更好的發(fā)展。一方面，主體要充分考慮內(nèi)容的適用范圍；另一方面，主體也要掌握形式的靈活運(yùn)用。特定的內(nèi)容有其特定的適用范圍，只有在適用范圍之內(nèi)才能發(fā)揮內(nèi)容最大的功效，達(dá)到“立人”目的。例如，抒情性強(qiáng)的內(nèi)容更適合培養(yǎng)學(xué)生的共情能力與人文精神，如果把抒情性內(nèi)容更多地用于知識(shí)層面，則會(huì)失去內(nèi)容的最大價(jià)值。固然，不同的形式的運(yùn)用也有其不同的機(jī)理，例如，“提問(wèn)”用在課堂教學(xué)之前，其主要目的是導(dǎo)入授課內(nèi)容、激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；用在課堂教學(xué)中，其主要目的是加深學(xué)生對(duì)教學(xué)重難點(diǎn)的理解、培養(yǎng)學(xué)生的思維方式；用在課堂教學(xué)之后，其主要目的是鞏固教學(xué)內(nèi)容。因此，教師只有深刻掌握不同教學(xué)形式的內(nèi)在機(jī)理，做到靈活運(yùn)用，才能真正發(fā)揮形式的功效，促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)。

綜上所述，“教師、學(xué)生、教學(xué)信息、教學(xué)媒體”為構(gòu)建生態(tài)課堂的四要素，“教師與學(xué)生、內(nèi)容與形式、主體與結(jié)構(gòu)”為構(gòu)建生態(tài)課堂的三關(guān)系，“生本、立人”為構(gòu)建生態(tài)課堂的兩理念，中學(xué)語(yǔ)文生態(tài)課堂只有破除傳統(tǒng)課堂中的“非生態(tài)”問(wèn)題，使“兩理念、三關(guān)系、四要素”發(fā)揮各自的生態(tài)作用，達(dá)到“共生、相長(zhǎng)、互溶”的和諧狀態(tài)，才能得以構(gòu)建。