胡藝華，張 蕊

（1.湖南農(nóng)業(yè)大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，湖南 長沙 410128；2.武漢音樂學(xué)院 研究生部，湖北 武漢 430060）

“為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興”[1]，是中國共產(chǎn)黨人一貫秉持、矢志不移的初心和使命。作為中國工人階級(jí)的先鋒隊(duì)同時(shí)也是中國人民和中華民族的先鋒隊(duì)，偉大的中國共產(chǎn)黨自成立之日起，把這個(gè)閃耀著理論光輝、時(shí)代光芒、道德光照和青春光彩的紅色初心，不僅鮮明地標(biāo)注在自身章程綱領(lǐng)的文本里和鐮刀斧頭的旗幟上，而且深深地熔鑄于所有成員的靈魂深處和精神血脈，使之成為一代又一代中國共產(chǎn)黨人在砥礪前行、接力奮斗中受之不盡的最大精氣神和取之不竭的精神動(dòng)力源。紅色初心始終貫穿于中國共產(chǎn)黨的奮斗歷程，從某種意義上講，中國共產(chǎn)黨的奮斗歷程就是一部立時(shí)代潮頭、舉全黨之力，凝練、涵養(yǎng)、踐行、傳承、弘揚(yáng)紅色初心的偉大詩篇，中國共產(chǎn)黨的百年榮光就是一幅由無數(shù)共產(chǎn)黨人至純至潔、至真至誠的紅色初心交相輝映的歷史畫卷。對(duì)于千千萬萬的共產(chǎn)黨員個(gè)體來說，需要把紅色初心貫通于為黨和人民的事業(yè)努力奮斗的全過程和各方面，但是必須指出的，紅色初心并不是與生俱來的，也不是自動(dòng)生成的，更不是外力賦予的，而是在黨的旗幟下自覺投身時(shí)代洪流的生動(dòng)實(shí)踐中內(nèi)生出來并不斷涵養(yǎng)的，紅色初心的培植、形成、淬煉、堅(jiān)守和升華，需要經(jīng)歷一個(gè)從量變到質(zhì)變、從認(rèn)知到實(shí)踐的辯證發(fā)展過程，更需要融匯時(shí)代背景和個(gè)體選擇、客觀環(huán)境和主觀動(dòng)機(jī)等多種復(fù)雜的因素。在中國共產(chǎn)黨百年風(fēng)華中，以紅色初心為鮮明標(biāo)識(shí)的先進(jìn)人物及其經(jīng)典故事燦若群星，其中人民音樂家聶耳極具傳奇性和典型性，其紅色初心的培植、生成、堅(jiān)守、升華，浸透著一段蕩氣回腸、震古爍今的心路歷程。聶耳是中國共產(chǎn)黨百年歷史上一位具有重要地位、深遠(yuǎn)影響和傳奇色彩的革命音樂家，是中國音樂革命化、民族化、大眾化道路的開創(chuàng)者和先驅(qū)者。他在民族危亡的關(guān)鍵時(shí)刻，挺身而出、大聲疾呼，用音樂作為戰(zhàn)斗號(hào)角和革命武器，為全民族抗戰(zhàn)鼓與呼，為全民族解放吶與喊。在極其短暫的音樂生涯中，他始終心系家國、“以歌為戈”，幾乎傾注全部的心血、汗水和智慧，創(chuàng)作了《義勇軍進(jìn)行曲》《畢業(yè)歌》《賣報(bào)歌》等一大批膾炙人口、鼓舞人心的革命歌曲。與同時(shí)代的其他音樂家相比，他的音樂創(chuàng)作具有更深沉的民族性、更深刻的哲理性、更深切的人民性和更鮮明的時(shí)代性、更鮮亮的革命性、更鮮活的藝術(shù)性，為中國新興音樂發(fā)展樹立了榜樣、指明了方向、開辟了路徑。對(duì)此，著名作家田漢先生曾作出了這樣一個(gè)非常中肯、尤為深刻的評(píng)價(jià)：“聶耳的作曲之所以如此迅速受到人民的歡迎，首先是他有飽滿的政治熱情，他不是為作曲而作曲，他是自己真正站在痛苦人民的中間，喊出了他們的憤怒和要求。”[2]那么，聶耳為祖國戰(zhàn)斗、為時(shí)代吶喊、為人民歌唱的紅色初心究竟從哪里來？是如何形成的？尤其耐人探尋的是，這樣一位出生于中醫(yī)世家、自幼并未接受過系統(tǒng)音樂教育的寒門子弟，是如何一步一步地走進(jìn)革命音樂的行列中唱響時(shí)代的主旋律和最強(qiáng)音，并最終成長為勇立時(shí)代潮頭、引領(lǐng)音樂發(fā)展、開創(chuàng)嶄新道路的“人民音樂家”？對(duì)這些問題的思考和回答，關(guān)系到對(duì)聶耳生平業(yè)績和歷史地位的科學(xué)評(píng)價(jià)，也關(guān)系到對(duì)革命音樂發(fā)展內(nèi)在規(guī)律的深刻把握，還關(guān)系到文藝工作者在中國共產(chǎn)黨引領(lǐng)下成長道路的歷史解讀，更關(guān)系到新時(shí)代德藝雙馨音樂人才初心使命的傳承踐行。值此中國共產(chǎn)黨成立百年之際，很有必要回到歷史的場景中，在建黨百年的宏大視閾下，把聶耳的紅色初心及其形成作為一個(gè)典型個(gè)案進(jìn)行深入分析，全面考察其紅色初心形成的心路歷程，深刻剖析其紅色初心形成的影響因素，從而挖掘提煉其紅色初心形成的感人故事中所蘊(yùn)含的價(jià)值意蘊(yùn)與教育意義。

一、聶耳紅色初心形成的歷史考察

（一）啟蒙階段（1912-1925）:聶耳在昆明師范附屬小學(xué)和求實(shí)學(xué)校求學(xué)時(shí)涵養(yǎng)了正直勤奮的品格和敢于斗爭的精神

聶耳祖籍云南玉溪，出自一個(gè)中醫(yī)世家，其父親常年在昆明行醫(yī)，后定居下來并開辦了成春堂藥鋪。1912年2月15日聶耳出生于昆明，在家中排行第六，四歲時(shí)不幸喪父，和母親、兄長過著含辛茹苦的生活。1918年，六歲的聶耳在親戚的資助下進(jìn)入昆明師范附屬小學(xué)求學(xué)。學(xué)習(xí)之余，聶耳對(duì)音樂情有獨(dú)鐘，白天在學(xué)校組織同學(xué)唱歌，夜晚纏著母親給他唱云南的民歌，講先賢的故事，這在他心靈深處埋下了家國情懷與革命音樂的種子。1922年，聶耳以全年級(jí)第一名的成績從昆明師范附屬小學(xué)畢業(yè)，但學(xué)校規(guī)定沒有參加過童子軍的學(xué)生不得繼續(xù)升學(xué)。由于家境貧寒無力購買參加童子軍所需要的服裝和器具，聶耳為此數(shù)次向校長提出申訴，認(rèn)為這些入學(xué)規(guī)定是不合理的，希望學(xué)校能夠接受他升學(xué)，但沒有得到批準(zhǔn)，不得已只能轉(zhuǎn)入私立求實(shí)小學(xué)高級(jí)部上高小，得到了減收學(xué)雜費(fèi)的特殊照顧。

求實(shí)小學(xué)是一所私立學(xué)校，剛成立不久，設(shè)備不完善，校舍還借用孔廟的部分建筑。聶耳入學(xué)不久，孔廟開始維修，求實(shí)學(xué)校只能在維修期間遷出孔廟借用附近民房繼續(xù)上課，但是等到維修工程結(jié)束，孔廟方面卻拒絕讓學(xué)?；剡w，學(xué)校面臨解散的危機(jī)。聶耳得知這件事后非常憤慨，作為班干部的他開始組織大家開展奪回校舍的運(yùn)動(dòng)，他不僅收集同學(xué)們的心聲與孔廟方面交涉，還與同學(xué)們組織宣傳隊(duì)走上昆明街頭去爭取群眾的支持，最終得到了各校的聲援和社會(huì)輿論的支持，孔廟方面迫于壓力不得不做出讓步，最終求實(shí)小學(xué)的全體師生重新回到了他們的校舍。在這一場奪回校舍的運(yùn)動(dòng)中，聶耳作為組織者和推動(dòng)者，表現(xiàn)得非常勇敢、機(jī)智，初步展現(xiàn)了見義勇為的血性和社會(huì)活動(dòng)家的風(fēng)范。聶耳以出色的組織能力和強(qiáng)烈的斗爭勇氣贏得了全校師生的交口稱贊，并收到學(xué)校的特別嘉獎(jiǎng)。時(shí)隔30 多年后，時(shí)任求實(shí)小學(xué)校長的蘇鴻綱先生還在《云南日?qǐng)?bào)》上還提到聶耳：“小時(shí)候就具有正義感和與惡勢力斗爭的精神……”[3]

（二）初生階段（1925-1930）：聶耳在參軍、復(fù)學(xué)、遠(yuǎn)赴上海期間，自覺加入共青團(tuán)且在思想上產(chǎn)生了第一次飛躍

1925年7月，聶耳從求實(shí)小學(xué)高小部畢業(yè),以優(yōu)異的成績考取云南第一聯(lián)合中學(xué)，開始對(duì)世界觀、人生觀的問題有了自己的獨(dú)立思考。他在一篇題為《我之人生觀》的作文中這樣寫到：“世界實(shí)是一個(gè)幻想，我想我們雖然一天一天過去，表面上不覺得什么，實(shí)際上還受政府和外人的支配管轄。最好是等到大學(xué)畢業(yè)，去游歷一轉(zhuǎn)之后，對(duì)于學(xué)術(shù)上有研究，并且還有幾個(gè)錢，一天研究點(diǎn)學(xué)問，弄點(diǎn)音樂。不受外人支配，也不受政府的管轄。”[4]3由此可見，受當(dāng)時(shí)社會(huì)環(huán)境和各種復(fù)雜思潮的影響，涉世之初的聶耳對(duì)世界和人生的看法是帶有一定消極色彩的，充滿了對(duì)無政府主義及浪漫主義的向往，對(duì)此老師給了他一個(gè)較為嚴(yán)厲的批語：“青年志望宜遠(yuǎn)大，不宜做隱逸之想?！盵4]3或許這個(gè)批語讓聶耳受到了震動(dòng)，對(duì)世界觀和人生觀又產(chǎn)生了新的思考。兩年后，聶耳升學(xué)進(jìn)入云南省第一師范學(xué)校，再次寫了篇關(guān)于人生觀的文章——《我的人生觀》，“惡劣的社會(huì)快要和我們有為青年交戰(zhàn)了，每一個(gè)人都是處在社會(huì)里的。既然人人都是在社會(huì)里生活，當(dāng)然要獲得個(gè)人的生活。但是我們可以覺曉我們的自由究竟得著多少，完全是在幾個(gè)軍閥政客包辦的政府手里?！@些都是我們應(yīng)當(dāng)打到的。換言之，就是打倒惡社會(huì)建設(shè)新社會(huì)”[4]20。此時(shí)的聶耳不僅對(duì)人與社會(huì)的關(guān)系有了更加理性的認(rèn)識(shí)，也開始對(duì)時(shí)局進(jìn)行反思，他堅(jiān)定地喊出要同“惡社會(huì)”作斗爭的呼聲，應(yīng)該說在這個(gè)階段他的思想產(chǎn)生了第一次飛躍，初步萌生了為人民奮斗和戰(zhàn)斗的紅色初心。這與他參加學(xué)校共產(chǎn)主義青年團(tuán)組織的讀書會(huì)，閱讀馬克思主義文獻(xiàn)以及當(dāng)時(shí)的進(jìn)步刊物、書籍等經(jīng)歷是分不開的。他強(qiáng)烈意識(shí)到祖國統(tǒng)一和獨(dú)立的重要性，在“五卅慘案”發(fā)生后，他積極參加為犧牲者遺族籌集資金和抵制日貨的活動(dòng)，并且寫了一篇題為《近日國內(nèi)罷工風(fēng)潮述評(píng)》的文章：“自五卅慘案發(fā)生以后，國內(nèi)罷工之風(fēng)潮，紛紛四起……蓋受資本家之壓迫，生計(jì)之日高，工資不敷之故也……吾人欲免除罷工之患，非打破資本階級(jí)不可?！盵4]7不僅如此，聶耳還積極參加援工游藝會(huì)，將所賣得的錢一概匯到上海去援助工人。同時(shí)還加入了幸福社助演話劇，因?yàn)樾腋Ｉ绲淖谥际恰耙圆刍ブ木?，為全人類謀幸?！?，聶耳認(rèn)為幸福社是一種“社會(huì)事業(yè)”，是“青年當(dāng)盡的義務(wù)”，參加這些活動(dòng)就等于是在為中國謀幸福、為世界謀幸福?？梢姶藭r(shí)聶耳已能用階級(jí)的觀點(diǎn)分析時(shí)事，在思想和行動(dòng)上與勞動(dòng)階級(jí)站在了同一條戰(zhàn)線，而且在頭腦里開始有了國際主義精神的萌芽。1928年秋天，15 歲的聶耳毅然選擇加入中國共產(chǎn)主義青年團(tuán)，積極學(xué)習(xí)革命理論，參加革命活動(dòng)，成為了一個(gè)具有先進(jìn)思想覺悟的革命青年。

1928年11月，國民革命軍第十六軍在云南招募學(xué)生兵，聶耳想利用參軍的機(jī)會(huì)來改變未來的人生道路，于是瞞著家人偷偷地參軍上路。對(duì)于這樣的選擇，聶耳認(rèn)為“完全是環(huán)境的支配，使我不能不這樣做”[4]98，但很快聶耳就對(duì)自己的這一選擇感到后悔。12月15日，他隨部隊(duì)到達(dá)湖南省郴州駐地，第十六軍的實(shí)際情況令他感到十分震驚，軍規(guī)混亂、克扣軍餉、腐敗橫行、貪污成風(fēng)的軍隊(duì)生活與他所想象中的革命風(fēng)尚相去甚遠(yuǎn)，這使他意識(shí)到自己只是被反動(dòng)軍閥騙來當(dāng)“炮灰”的，殘酷的現(xiàn)實(shí)讓他“屢屢失望，真是沒有什么辦法，只有忍氣吞聲的去過士兵生活”[4]98，同時(shí)他又積極疏通與同鄉(xiāng)士官的關(guān)系，希望以此來改變現(xiàn)狀。十幾天后，聶耳由一名新兵升職為連隊(duì)的文書上士，境遇的改變并沒有讓他放棄內(nèi)心深處對(duì)音樂的追求，在家信中他說到，“我這個(gè)時(shí)期努力發(fā)展我的文學(xué)天才”，參軍“不過是手段而已”“借機(jī)會(huì)圖別的發(fā)展而已”“我并不消極。我的英勇，我的熱血，還是繼續(xù)地沸騰著，決意向著光明的前途上走去”[4]99-103。面對(duì)理想與現(xiàn)實(shí)的落差，聶耳極其渴望擺脫當(dāng)時(shí)的困境，期望能夠進(jìn)入黃埔軍校分校進(jìn)行深造，但由于既沒有入學(xué)資格，也沒有其他的晉升途徑，在被十六軍遣散之后只拿到75 元退伍補(bǔ)貼，獨(dú)自漂蕩在廣州城中。這段時(shí)間他的日記里充滿了苦澀，“我已知道我的事業(yè)，我的希望，都同冬日的積雪遇到陽光消溶了；夏日的游絲，遇到罡風(fēng)飄逝了”“一切熱望，都已落到失望的海底”“一切遠(yuǎn)大的希望也不敢想了”[4]105，正如在他給二哥的信中說到：“理想是直線，現(xiàn)實(shí)是曲線。[4]105”回到昆明之后，聶耳痛定思痛，選擇了復(fù)學(xué)，繼續(xù)堅(jiān)持學(xué)習(xí)，并開始接觸到馬克思主義的理論著作，他在這一時(shí)間段的日記里清晰地記錄了卡爾·馬克思的生平和階級(jí)斗爭、唯物史觀、剩余價(jià)值等《資本論》中的重要概念。

1929年7月上旬，云南地方軍閥相互內(nèi)斗導(dǎo)致昆明城里的火藥庫大爆炸，殃及了眾多商鋪、民居，成千上萬的無辜百姓成了犧牲品。為了救助無家可歸的受災(zāi)群眾，民間成立了“七·一一青年救濟(jì)團(tuán)”，聶耳第一時(shí)間加入青年救濟(jì)團(tuán)并成為其主要成員，為救援活動(dòng)奔走忙碌。然而國民黨當(dāng)局卻認(rèn)定青年救濟(jì)團(tuán)的背后主導(dǎo)是共產(chǎn)黨勢力，因此對(duì)他們的活動(dòng)充滿警戒。最終青年救濟(jì)團(tuán)在云南政府的彈壓之下被迫解散，昆明城內(nèi)一時(shí)彌漫著濃郁的白色恐怖氣氛，當(dāng)時(shí)聶耳還不知他已被國民黨當(dāng)局圈定為危險(xiǎn)人物。1930年的春節(jié)，聶耳所在的戲劇研究會(huì)新排的話劇《春閨怨》演出獲得了巨大成功，在社會(huì)上引起廣泛的影響，同時(shí)也引起了國民黨當(dāng)局的警覺和恐慌，國民黨當(dāng)局認(rèn)為戲劇研究會(huì)的背后有共產(chǎn)黨的支持，因此將研究會(huì)的領(lǐng)導(dǎo)人聶耳視為他們的“眼中釘”“肉中刺”。1930年4月24日深夜，武裝憲兵沖入學(xué)校宿舍，帶走了聶耳隔壁的三名學(xué)生。5月30日，兄長聶敘倫從友人處得知，聶耳已被列入國民黨當(dāng)局司法部門的“黑名單”，聶耳感到危機(jī)迫在眉睫，在萬般無奈之下下，兄長聶敘倫向公司舉薦聶耳到上海工作，以此逃離云南當(dāng)局的迫害。從此，年輕的聶耳踏上了余生的逃亡之旅，也開啟了“以歌為戈”的新生，他懷著對(duì)大都會(huì)的憧憬與對(duì)音樂的夢想離開了故鄉(xiāng)，但他完全沒有料到此生再也無法回歸故鄉(xiāng)。

（三）質(zhì)變階段（1930-1933）:聶耳在上海工作期間，創(chuàng)作大量的進(jìn)步歌曲并正式加入中國共產(chǎn)黨

1930年的3月2日，中國左翼作家聯(lián)盟在上海成立，抗議國民黨當(dāng)局“文化圍剿”的宣言，計(jì)劃在11月7日——蘇聯(lián)十月革命紀(jì)念日這一天，組織大規(guī)模游行示威活動(dòng)。逃亡到上海的聶耳在街道上接到了抗議傳單，他在日記中寫到：“十一月七日，已在我腦里蕩漾了好幾天！我對(duì)它有著無限的希望和高興?！腥缈匆粋€(gè)周游全球的飛行家駕著飛機(jī)將要落地時(shí)一樣的興奮和愉快”。[4]248至此，偉大的十月革命已經(jīng)過去13年，蘇聯(lián)的勝利極大地鼓舞了渴望進(jìn)行社會(huì)變革的中國人民乃至全世界的貧苦人民。在革命思潮的影響和推動(dòng)下，聶耳心中對(duì)文藝的理解和追求也悄然發(fā)生變化，“不再作個(gè)人的呻吟或以個(gè)人革命性的表現(xiàn)去影響群眾。”因?yàn)?，“現(xiàn)在的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的主要任務(wù)是要大眾化。非集團(tuán)的，不能和大眾接近的是成為過去的東西了，它是在現(xiàn)在社會(huì)里所不必需的。”[4]246為了追求心中的革命理想，聶耳積極主動(dòng)地向黨組織靠攏，與工農(nóng)群眾結(jié)合，通過同鄉(xiāng)前輩鄭易里的介紹，加入了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的民眾組織——反帝大同盟，此時(shí)聶耳的紅色初心更加清晰、更加明亮、更加堅(jiān)定。

1931年3月，聶耳在上海棲身的云豐申莊因逃稅被告發(fā)，受到稽查被課以大額罰金之后破產(chǎn)倒閉，這導(dǎo)致聶耳在上海第一次失業(yè)。3月28日，聶耳在《申報(bào)》角落里發(fā)現(xiàn)一則招聘廣告，上海聯(lián)華影業(yè)公司旗下的歌舞學(xué)校正在招募實(shí)習(xí)生，聶耳立即報(bào)名參加，通過初試、復(fù)試后被順利錄取。聶耳入校后不久，聯(lián)華歌舞學(xué)校即赴當(dāng)時(shí)的民國首府南京演出。7月3日，聶耳第一次以職業(yè)身份登臺(tái)演出，天氣酷熱難耐，“這種殘酷的生活也不亞于那些赤膊露體的工人們大汗淋漓地在那高熱的機(jī)械下苦作著?！盵4]285但是，“這報(bào)酬，多微的報(bào)酬，還要看觀眾的多少打折扣。”[4]285為期四天的公演結(jié)束，聶耳只拿到了六塊錢的薪水，他不禁感嘆到：“資本家的剝削，著實(shí)無微不至啊！”[4]285演出最初上座率尚佳，后半段觀眾席的空座位卻變得越來越多。南京的進(jìn)步知識(shí)分子和青年人認(rèn)為歌舞學(xué)校負(fù)責(zé)人黎錦暉創(chuàng)作的歌舞劇《百家仙子》只是純粹的歌曲舞蹈，既沒有故事情節(jié)，也沒有思想內(nèi)涵，他們斥之為庸俗娛樂趣味之作。這樣的演出同樣與聶耳心中的文藝追求背道而行，他也覺得這種批評(píng)有道理，并在6月1日的日記中這樣寫到：“節(jié)目不良，嗓子壞，布景襤褸。臨時(shí)換人，使觀眾不起好感，大嚷退票，在京、漢留污點(diǎn)?！盵5]441南京公演的感受使聶耳第一次改變了對(duì)黎錦暉的看法，為之后的“黑天使”事件埋下導(dǎo)火線。

1931年“九一八”事變爆發(fā)，國民黨當(dāng)局對(duì)日本的武力侵略和暴行采取“不抵抗”方針，聶耳對(duì)此滿懷怒火、憤恨不已。10月4日，“聯(lián)華”組織了一個(gè)“聯(lián)華同人抗日救國團(tuán)”并在光華戲院開第一次全會(huì)，聶耳在當(dāng)天的日記中記錄，“有的不懂開會(huì)常識(shí)，有的圖得女子可以取笑，發(fā)表最無聊、最頑皮的意見”，他憤怒地說到：“這樣一個(gè)嚴(yán)肅的，感慨的會(huì)，哪里容你做那些浪漫行動(dòng)？”[4]315可見聶耳對(duì)于“愛國”“救國”的態(tài)度是非常嚴(yán)肅、認(rèn)真的，對(duì)大家戲謔的行為感到氣憤、失望。

1932年“一二八”事變爆發(fā)，2月4日，聶耳在戰(zhàn)火中迎來了20 歲生日，他在當(dāng)天的日記寫到：“大炮給我祝壽辰。整個(gè)的世界已經(jīng)在開始動(dòng)搖了！帝國主義的沖突，第二次世界大戰(zhàn)的伊始，到現(xiàn)在已經(jīng)是無可隱蔽的事實(shí)。我的出路問題在這時(shí)候也好像隨之動(dòng)搖起來，所謂研究藝術(shù)，似乎不給你長遠(yuǎn)繼續(xù)的可能，因了社會(huì)環(huán)境的決定，常常感到障礙和刺激，況且現(xiàn)在自己所重視的classic music 是多么反革命的啊！為了混亂的思想的盤旋，使我近來大不安起來，尤其在廿歲生辰的今天。再想下去吧！至少也要對(duì)于自己的生路有個(gè)比較可靠的估量。你知道，一切都在轉(zhuǎn)變了！”[4]364三天后，聶耳的思考和苦惱愈加強(qiáng)烈，“怎樣去作革命的音樂？整天地在想，終沒有想到一個(gè)具體的計(jì)劃。所謂classic，不是有閑階級(jí)的玩意兒嗎？一天花幾個(gè)鐘頭苦練基本練習(xí)，幾年，幾十年后成為一個(gè)violinist 又怎樣？你演奏一曲貝多芬的《Sonata》能夠興奮起、可以鼓動(dòng)起勞苦群眾的情緒嗎？不對(duì)，此路不通！早些醒悟吧！你從前是怎樣一個(gè)思想？現(xiàn)在居然如此之反動(dòng)！”[4]3652月11日，聶耳帶著照相機(jī)到租界打算開啟他的冒險(xiǎn)攝影之旅，意外拍攝到六架日本飛機(jī)空襲上海、兩架中國飛機(jī)回旋反擊的戰(zhàn)斗場面，他踏入租界的日本區(qū)域，準(zhǔn)備再次拍攝日機(jī)和軍艦時(shí)，遭到了日本軍官的兇狠訓(xùn)斥和武力威脅。聶耳雖得以逃過一劫，但情緒十分低落，他想記錄日軍侵略罪行的殘暴、逃難同胞的痛苦，但真正面對(duì)日本侵略者的野蠻和暴力，自己的抗日救國精神居然如此無力?！敖鼇硇睦淼淖儜B(tài)，著實(shí)呈為異樣的怪。常常會(huì)無由地憂慮、玄想。有時(shí)想入非非，好象前途非常光明；有時(shí)想到消極，感到人生無味?！盵4]393此時(shí)的聶耳憂心忡忡，對(duì)未來充滿迷茫。

1932年4月23日，聶耳第一次與共產(chǎn)黨人、“左聯(lián)”主要負(fù)責(zé)人之一的文藝活動(dòng)家田漢見面。田漢在“左聯(lián)”提出重視文藝評(píng)論的方針，并邀請(qǐng)聶耳參與文藝評(píng)論，聶耳很快以“黑天使”為筆名在電影期刊《電影藝術(shù)》第三期發(fā)表了題為《中國歌舞短論》的文章，他在文章中猛烈地批判黎錦暉，認(rèn)為在面對(duì)民族存亡的危難的時(shí)候，如果表演“仍是為歌舞而歌舞”，將不會(huì)再有人要看，“我們所需要的不是軟豆腐，而是真刀真槍的硬功夫！你想，資本家住在高樓大廈大享其福，工人們汗水淋漓地在機(jī)械下暗哭，我們應(yīng)該取怎樣的手段去尋求一個(gè)勞苦大眾的救主？!”，“你要向那群眾深入，在這里面，你將有新鮮的材料，創(chuàng)造出新鮮的藝術(shù)。喂！努力！那條才是時(shí)代的大路！”[4]48這篇文章雖然是以筆名發(fā)表的，但歌劇社內(nèi)部紛紛猜測聶耳是此篇文章的作者，聶耳也無意隱瞞，由此，他與黎錦暉的關(guān)系出現(xiàn)了很大裂痕，不久之后就遭到了停職處分，并于1932年7月退職，這是聶耳第二次失業(yè)了。

1932年8月7日，聶耳在“左聯(lián)”的幫助下，懷著滿腔的熱情，從上海乘船赴北平報(bào)考北平大學(xué)藝術(shù)學(xué)院卻遺憾落第。9月18日，考試發(fā)榜之日正值“九·一八”事變一周年紀(jì)念，考試落榜的郁悶心情也擋不住聶耳從事革命活動(dòng)的激情，他在當(dāng)天的日記中寫到：“九·一八，上午去天安門開市民大會(huì)。街上戒備極嚴(yán)，在天安門附近的軍警更多，門是關(guān)著的，我們知道又是被壓迫著解散了?！盵4]466聶耳的音樂才能和革命熱情是令人欽佩的，當(dāng)聶耳決定于11月6日返回上海時(shí)，其同鄉(xiāng)、友人、“左聯(lián)”戰(zhàn)友無不對(duì)他的離去深感惋惜，正如聶耳在日記中寫到：“送行的還不少，有幾個(gè)很像要流眼淚的樣兒，想不到他們會(huì)對(duì)我如此好！”[5]513

1933年年初，由田漢作介紹人，夏衍作證人，聶耳正式加入中國共產(chǎn)黨。特別值得指出的是，中國共產(chǎn)黨現(xiàn)在已經(jīng)擁有九千余萬名黨員，是這全世界最強(qiáng)大的政黨。但是在聶耳入黨時(shí)，共產(chǎn)黨建黨只有短短12年，不僅在組織力量上相當(dāng)薄弱，還一直遭到殘酷鎮(zhèn)壓。聶耳深知加入中國共產(chǎn)黨就意味著可能會(huì)帶來生命的威脅，隨時(shí)遭受到國民反動(dòng)派的迫害，但是他在內(nèi)心滿懷著救國救民的理想，同時(shí)又極其痛恨國民黨反動(dòng)派的殘暴腐敗，希望奉獻(xiàn)自己的力量拯救處于水深火熱中的中國人民，因此他寄希望于共產(chǎn)黨，選擇了緊跟中國共產(chǎn)黨、為民族謀復(fù)興、為人民謀幸福的一條道路。

（四）升華階段（1933-1935）：聶耳在黨組織的幫助下進(jìn)一步投身革命音樂創(chuàng)作，為民族和大眾深情吶喊直至逃亡日本，獻(xiàn)出生命

1933年，聶耳自北平回到上海后，在黨組織的安排下入職聯(lián)華影業(yè)公司，并與好友任光、安娥、張曙等發(fā)起成立了“中國新興音樂研究會(huì)”，志在中國發(fā)展革命音樂。什么是“新興音樂”？“新興音樂”與古典音樂有什么不同？對(duì)此，聶耳認(rèn)為“音樂和其他藝術(shù)、詩、小說、戲劇一樣，它是代替著大眾在吶喊。大眾必然會(huì)要求音樂的新的內(nèi)容和演奏，并作曲家的新的態(tài)度?！f時(shí)代的作曲家們，跟從革命前確立的方法繼續(xù)作曲；他方面，革命產(chǎn)生的新時(shí)代音樂家們，根據(jù)對(duì)于生活和藝術(shù)不同的態(tài)度，貫注生命?！盵4]511在該會(huì)的推動(dòng)下，聶耳創(chuàng)作了第一首工人歌曲《開礦歌》，該歌曲作為電影《母性之光》的插曲，在社會(huì)上引起廣泛的反響。同年2月，在“左聯(lián)”的倡議和領(lǐng)導(dǎo)下，電影界成立了“中國電影文化協(xié)會(huì)”，聶耳當(dāng)選為協(xié)會(huì)的執(zhí)行委員，與金焰、夏衍、田漢等志士仁人為伍。該協(xié)會(huì)的宣言為“團(tuán)結(jié)國內(nèi)電影人，制作反帝國主義、抗日電影，這為國民黨“今后禁止拍攝一切關(guān)于戰(zhàn)爭及革命的電影”的電影審查制度所不容，在國民黨反動(dòng)派當(dāng)局鎮(zhèn)壓左翼文藝運(yùn)動(dòng)的背景下，聯(lián)華影業(yè)老板羅明佑膽戰(zhàn)心驚，擔(dān)心會(huì)受到牽連，進(jìn)而以患病為由開除聶耳。1934年1月，聶耳第三次失業(yè)。

1934年春天，聶耳入職上海百代唱片公司，這是一家設(shè)在租界的外國資本公司，國民黨當(dāng)局鞭長莫及，聶耳等人得以借電影音樂或流行歌曲之名，推出了一系列革命歌曲。1934年6月14日，影片《漁光曲》在上海金城大劇院首映，影片超長上映84 天，極大地引發(fā)了廣大觀眾的共鳴，并在1935年在莫斯科國際電影節(jié)上獲獎(jiǎng)，這是中國影片首次獲得國際榮譽(yù)。同時(shí)，這首由安娥作詞、任光作曲、聶耳演奏的影片同名歌曲《漁光曲》即刻傳播開來，這首歌深情地唱出了舊社會(huì)窮困潦倒的漁民們的艱辛勞動(dòng)，折射出舊中國無數(shù)掙扎在社會(huì)最底層的窮苦百姓飄零動(dòng)蕩的生活?！稘O光曲》一炮走紅，使大家看到了聶耳卓越的音樂才華，各處的作曲邀請(qǐng)令他應(yīng)接不暇。1934年10月，藝華影業(yè)公司將聶耳在工作之余受友人之托創(chuàng)作的影片歌曲交由勝利唱片公司出品及售賣，此舉使百代唱片公司對(duì)聶耳感到十分不滿，最后導(dǎo)致聶耳不得不向唱片百代公司提出辭呈，這是聶耳在上海的第四次失業(yè)。

1935年1月，聶耳受邀參與電影《新女性》的音樂工作，聶耳因此重返聯(lián)華影業(yè)公司，然而國民黨當(dāng)局的魔爪卻正在逼近。2月19日深夜，田漢被捕，聶耳下決心要將田漢的抗日救國精神通過自己的旋律傳播于大眾，于是立即面會(huì)夏衍，申請(qǐng)創(chuàng)作電影主題曲，聶耳堅(jiān)信這是自己的使命。然而，就連聶耳自己也沒有料到，自1934年至1935年，《桃李劫》《大路》《新女性》等影片相繼上映，他的作品迅速在社會(huì)上廣泛傳播，對(duì)這位將音樂作為戰(zhàn)斗號(hào)角和革命武器的年輕旗手，國民黨當(dāng)局早已密切關(guān)注并列入“抓捕名單”。1935年4月1日，聶耳日記里寫道：“晴天的霹靂到來了！到日本去！牛皮！三哥！留歐！”[4]521就在這一天，聶耳從友人于伶那里得到了國民黨當(dāng)局即將逮捕他的消息，聶耳立即向黨組織匯報(bào)了逃亡計(jì)劃，提出赴日留學(xué)費(fèi)用的申請(qǐng)。雖然當(dāng)時(shí)中國共產(chǎn)黨的經(jīng)濟(jì)情況十分艱難，但為了保護(hù)這位以創(chuàng)作抗日歌曲為己任并且已經(jīng)聲名鵲起、熠熠生輝的青年音樂家，黨組織竭力幫助他實(shí)現(xiàn)逃亡和留學(xué)的計(jì)劃。1935年4月18日，聶耳到達(dá)日本東京后，完成了《義勇軍進(jìn)行曲》曲譜的定稿，并在四月末將定稿寄給上海電通影片公司?？梢?，即使是逃亡日本，聶耳也一如既往、毫不松懈地研究革命音樂，進(jìn)行革命活動(dòng)。也正如馮紹京在回憶中提到的那樣，“在東京，聶耳從不遺漏重要的音樂會(huì)，他精力充沛地……開闊視野，增長藝術(shù)見識(shí)。同時(shí)他根據(jù)這些見聞，在上海雜志上發(fā)表了關(guān)于日本音樂尤其是唱片普及狀況方面的文章?！盵6]1935年6月3日，聶耳出席在日留學(xué)生藝術(shù)團(tuán)體舉辦的“東京藝術(shù)座談會(huì)”，并以“最近中國音樂界的總檢討”為題進(jìn)行了即充滿自信有又飽含激情的演講。當(dāng)天的座談會(huì)的主持人杜宣回憶到：“他以兩個(gè)多鐘頭的時(shí)間來檢討中國樂壇以后，我們立刻覺到他不但是一個(gè)進(jìn)步的音樂家，還是一個(gè)大演說家，一個(gè)社會(huì)運(yùn)動(dòng)者?！盵7]然而，不幸的是，這位無產(chǎn)階級(jí)先鋒戰(zhàn)士卻因?yàn)橐粓鲆馔馐鹿视?935年7月17日隱沒于鵠沼海岸，令人痛惜。

二、促成聶耳紅色初心形成的重要因素

（一）家庭教育是促成聶耳紅色初心形成的重要因素

家庭是個(gè)人成長的搖籃，家長的世界觀、人生觀等會(huì)對(duì)子女產(chǎn)生潛移默化的影響。家庭成員之間的關(guān)系、氛圍等都會(huì)滲透到子女的思想意識(shí)中。聶耳和母親以及兩位哥哥一起生活，日子雖然清貧，但家庭氛圍非常溫馨和睦。他的母親是一位剛強(qiáng)的婦女，不僅考取了中醫(yī)資格以行醫(yī)為業(yè)，晚上還要替人家做針線活或洗衣服來彌補(bǔ)開支。盡管生活十分艱苦，聶耳的母親對(duì)子女的生活和教育卻十分關(guān)心和重視。正如在《少年時(shí)代的聶耳》中，聶耳的兄長聶敘倫回憶到：“母親常說小孩就象樹苗一樣，不好好灌溉它，培育它，就會(huì)枯死！因此她有一套嚴(yán)厲的家規(guī)?！钡词故菄?yán)厲的母親，也有溫柔的一面?！奥櫠r(shí)候喜歡纏著母親講故事給他聽，母親總是有求必應(yīng)，把講故事作為教育子女的一種方法。她常講述《安安送米》《柳蔭記》《董永賣生》等民間故事，也常用民間諺語來激勵(lì)孩子們愛惜時(shí)光，努力上進(jìn)，忠誠對(duì)人，始終如一……”[8]23母親的啟蒙教育對(duì)聶耳之后的治學(xué)和為人都打下了良好的思想基礎(chǔ)。

不僅如此，從聶耳的日記以及和家人的書信中可以看出，聶耳的二哥聶子明、三哥聶敘倫，對(duì)聶耳給予很大的幫助。他們不僅支持聶耳的音樂夢想，時(shí)常去看聶耳的舞臺(tái)演出，還與弟弟在學(xué)習(xí)上有諸多交流。例如，1929年聶耳參軍時(shí)，把一切希望和計(jì)劃都告訴二哥聶子明，回校后給二哥郵寄《三民主義理論體系》《新時(shí)代》等書籍。還托哥哥們幫他搜集云南民歌?？梢娐櫠c兄長們的關(guān)系是十分親近的，并且他的兄長們也十分贊同他的思想，支持他的事業(yè)。這些對(duì)于聶耳形成勤勉、友愛、忠貞、剛毅的性格，對(duì)于他紅色初心的初生起到了積極的促進(jìn)作用。

（二）組織關(guān)懷是促成聶耳紅色初心形成的關(guān)鍵因素

珍惜人才、凝聚人才、培養(yǎng)人才、關(guān)愛人才、保護(hù)人才是我們黨的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)。縱觀聶耳從一個(gè)懵懂少年成長為人民音樂家的心路歷程，就可以深切地感受到我們黨為他的成長成才所傾注的關(guān)心關(guān)懷和引導(dǎo)引領(lǐng)。

其一，黨組織對(duì)學(xué)生時(shí)代嶄露頭角的聶耳進(jìn)行了思想啟蒙。早在1927年8月，黨組織就已經(jīng)注意到在社會(huì)活動(dòng)中表現(xiàn)出色的聶耳，云南省第一位共產(chǎn)黨員、時(shí)任共青團(tuán)云南省特別支部書記李國柱約見了聶耳，對(duì)聶耳的音樂表演天賦以及良好的群眾關(guān)系給予了充分肯定，在他的引導(dǎo)和幫助下，1928年，聶耳正式加入中國共青團(tuán)，積極接受共產(chǎn)主義的思想教育，如饑似渴地追求革命真理，先后閱讀了《共產(chǎn)主義ABC》《東方雜志》等一系列進(jìn)步著作。1930年聶耳逃亡到上海，在上海黨組織的介紹下，參加了進(jìn)步組織——反帝大同盟，同時(shí)加入了明月歌劇社，很快展現(xiàn)出非同尋常的音樂才華，得到了上海左翼聯(lián)盟的關(guān)注和欣賞。1932年4月23日，時(shí)任“左聯(lián)”黨團(tuán)書記的田漢第一次與聶耳見面，從某種意義來講，這一次與田漢的相識(shí)和交流是聶耳在音樂道路上走向新生的一個(gè)開端，正如他的日記里這樣寫到：“我覺得著簡直是決定我一生的一個(gè)緊要關(guān)鍵，一點(diǎn)不要放松地艱苦地做”[4]394。1933年，田漢介紹聶耳參加另一進(jìn)步的文化團(tuán)體“蘇聯(lián)之友社”的音樂小組，這是由田漢發(fā)起，任光、安娥、張曙等組成的學(xué)習(xí)、研究蘇聯(lián)優(yōu)秀歌曲創(chuàng)作，探討中國革命歌曲的發(fā)展道路，從事有關(guān)革命群眾歌曲的創(chuàng)作和研究工作的革命音樂團(tuán)體，聶耳與田漢在音樂上的合作更加密切了，從《聶耳全集》中查實(shí)，聶耳創(chuàng)作的歌曲共有35 首，其中10 首是由田漢作詞，廣為人知的有《義勇軍進(jìn)行曲》以及《開礦歌》《畢業(yè)歌》。他們之間的關(guān)系可以說是藝術(shù)事業(yè)的知音、音樂道路的知己，被稱為“黃金搭檔”，尤其是值得一提的是，1933年初經(jīng)田漢介紹，聶耳加入了中國共產(chǎn)黨。

其二，黨組織為處在生死攸關(guān)的聶耳提供了最大的保護(hù)。1930年6月，國民黨當(dāng)局開始對(duì)昆明學(xué)生中的進(jìn)步力量進(jìn)行有計(jì)劃的鎮(zhèn)壓，聶耳被叛徒出賣，不得已逃亡至上海。在聶耳的信件和日記中多次出現(xiàn)“鄭重良”“雨笙”“七叔”等字樣，這個(gè)人就是聶耳的同鄉(xiāng)前輩、云南的中共地下黨員鄭易里，不僅如此，鄭易里與聶耳還有一層親戚關(guān)系，聶耳的三哥聶敘倫是鄭易里的侄女婿。應(yīng)該說聶耳能成功逃亡至上海也有鄭易里的暗中幫助，在1930年至1935年，聶耳生命中最后5年的時(shí)間里，他與鄭易里的關(guān)系十分密切，鄭易里知道聶耳在昆明參加過學(xué)生活動(dòng)，于是在聶耳到上海兩個(gè)月后便介紹聶耳參加了上海虹口區(qū)的“反帝大同盟”，還經(jīng)常與聶耳探討人生哲學(xué)問題，勉勵(lì)他樹立正確的人生目標(biāo)，并引導(dǎo)他閱讀了一些哲學(xué)書籍和進(jìn)步書籍。不僅如此，鄭易里也曾感嘆聶耳對(duì)音樂有著很深的領(lǐng)悟，1932年，聶耳為了音樂夢想赴北平學(xué)習(xí)時(shí)，鄭易里資助了聶耳100 元錢作為盤纏，當(dāng)聶耳報(bào)考北平大學(xué)國立藝術(shù)學(xué)院失敗時(shí)，鄭易里鼓勵(lì)他：“在音樂上，你沒有發(fā)掘出來的能力一定還很多。比如歌曲吧，你既然不滿意黎錦暉，可想你已經(jīng)具有一種潛能，這潛能已在你心中發(fā)癢，使你對(duì)歌曲懷有新的要求。你不妨找本書看看，練習(xí)一下?！盵9]這一番話為聶耳挖掘自己的音樂天賦指出了方向，之后聶耳開始找一些與作曲有關(guān)的書來看，練習(xí)作曲，幾個(gè)月的功夫就為電影《母性之光》創(chuàng)作了插曲《開礦歌》，在音樂領(lǐng)域開始大放異彩。1935年，由于聶耳創(chuàng)作了大量的進(jìn)步歌曲，在社會(huì)上引起了強(qiáng)烈反響。國民黨反動(dòng)派對(duì)此極為恐慌和嫉恨，將其視為“危險(xiǎn)分子”列入準(zhǔn)備抓捕的“黑名單”。中共上海地下組織獲知情報(bào)后，便立即指示聶耳迅速離開上海，準(zhǔn)備經(jīng)日本到歐洲、蘇聯(lián)去學(xué)習(xí)考察。4月18日，聶耳一抵達(dá)日本東京就去了好友張?zhí)焯摰淖∷瑥執(zhí)焯撌锹櫠诶ッ鲄⒓狱h的秘密外圍組織“濟(jì)難會(huì)”等活動(dòng)中結(jié)識(shí)的終生不渝的好友，他也是一名中國共產(chǎn)黨員，在加入“左聯(lián)”之后走上了革命文藝創(chuàng)作的道路。之后聶耳又去拜會(huì)了左翼作家聯(lián)盟北京支部的盟友陶也先，日本左翼相關(guān)人士、“新協(xié)劇團(tuán)”的創(chuàng)立者、與田漢、夏衍、歐陽予倩等中國左翼劇作家關(guān)系密切的進(jìn)步作家秋田雨雀。由此可見，不論在生死攸關(guān)的緊要時(shí)刻，還是在隔海相望的異國他鄉(xiāng)，黨組織始終千方百計(jì)護(hù)佑、關(guān)懷這位年輕的革命音樂家。

（三）友人幫助是促成聶耳紅色初心形成的又一重要因素

近朱者赤，近墨者黑。與淑質(zhì)貞亮的朋友交往，不僅讓人心情愉悅，還能促進(jìn)人的思想進(jìn)步。從某種意義上講，友誼不是偶然的選擇，而是志同道合的結(jié)果。聶耳一生有諸多好友，在日記和書信中可以看到，他與田漢、艾思奇、吳家蓉、呂驥、孫師藝、夏衍等都建立了深厚的友情。也正是在這些摯友的合作幫助下，聶耳得以創(chuàng)作出兼具民族元素和時(shí)代氛圍并被廣為傳唱的歌曲。其中，特別值得一提的是，艾思奇、孫師毅對(duì)他紅色初心的形成產(chǎn)生了重要影響。

艾思奇原名李生萱，是我們黨歷史上一位頗負(fù)盛名的馬克思主義哲學(xué)家。他15 歲時(shí)隨母親從香港回到昆明，考入云南省立一中就讀，經(jīng)常在閱覽室里如饑似渴地閱讀當(dāng)時(shí)最有影響的進(jìn)步刊物《新青年》《向?qū)А返取．?dāng)時(shí)的云南共青團(tuán)組織負(fù)責(zé)人李國柱除了注意到聶耳，也慢慢地注意到了這位好學(xué)的青年，開始了他們越來越密切的友好交往，不僅把恩格斯的《反杜林論》借給艾思奇閱讀，還引導(dǎo)他加入學(xué)生自治會(huì)的學(xué)藝部，并且在李國柱的介紹下，1925年，艾思奇與聶耳相識(shí)。由于兩人都熱愛參與話劇演出，他們便經(jīng)常在一起相互討論，相互學(xué)習(xí)。在音樂上，艾思奇用自已的壓歲錢買了一支很好的笛子送給聶耳，還常帶聶耳到叔父家里去練習(xí)手風(fēng)琴。此外，艾思奇見聶耳也喜歡讀書，便常借一些進(jìn)步書刊如《學(xué)生雜志》《世界周刊》以及魯迅的《吶喊》《彷徨》《野草》等給聶耳，在思想上不斷向他宣傳反帝反封建的思想，二人在愛國反帝的罷課示威游行活動(dòng)中成為同一條戰(zhàn)線上的戰(zhàn)友。1928年，艾思奇從日本留學(xué)回到昆明后，急忙去找聶耳暢敘離情，當(dāng)?shù)弥櫠鸭尤肓斯伯a(chǎn)主義青年團(tuán)后，他很高興，還把在日本專為聶耳買下的《國際歌》《馬賽曲》《伏爾加船夫曲》等著名樂章送給了他。1932年在上海時(shí)，艾思奇同樣也是反帝大同盟的活躍分子，他在《中華日?qǐng)?bào)》上發(fā)表哲學(xué)短文，引起了哲學(xué)界的注目，也引起了聶耳對(duì)哲學(xué)的興趣。據(jù)史料記載，兩人在昆明和上海曾有過深度的交往，也有過跨界的對(duì)話，從某種意義上講，正是在艾思奇的影響、幫助、鼓勵(lì)和推動(dòng)下，聶耳在思想上接受了馬克思主義哲學(xué)，并且把哲學(xué)大眾化的理念運(yùn)用到了自己的音樂創(chuàng)作中，從而開啟了音樂革命化、民族化、大眾化的路徑。特別值得一提的是，艾思奇和聶耳這一對(duì)莫逆之交和革命摯友，在激情燃燒的歲月中相互啟發(fā)、互相勉勵(lì)、共同進(jìn)步，分別在各自的領(lǐng)域中創(chuàng)造了人生的輝煌，艾思奇以一本《大眾哲學(xué)》名揚(yáng)天下，聶耳以一首《義勇軍進(jìn)行曲》享譽(yù)國際，哲學(xué)大師和音樂天才惺惺相惜、心心相印、交相輝映，成為中國共產(chǎn)黨百年歷史上的一個(gè)佳話。

孫師毅，是中國現(xiàn)代新興音樂的“開路先鋒”之一，也是最早進(jìn)入電影界的共產(chǎn)黨人。1934年，聶耳第三次失業(yè)后，孫師毅介紹聶耳入職法商百代公司做唱片選題指導(dǎo)工作，之后兩人便開啟了十分密切的合作，創(chuàng)作了一大批在中國音樂史和電影史上具有經(jīng)典意義的歌曲。1934年中國左翼戲劇家聯(lián)盟音樂小組在上海成立，安娥、任光、聶耳、孫師毅作為主要成員，他們以“左聯(lián)”的綱領(lǐng)為指導(dǎo)，合作開展卓有成效的革命音樂創(chuàng)作。在孫師毅與聶耳合作創(chuàng)作的大量電影歌曲中，最有影響的作品是影片《大路》的序歌《開路先鋒》和影片《新女性》的主題歌《新女性》。其中，《大路》是中國電影歷史上第一部以工人階級(jí)為主人公的影片，也是一部旗幟鮮明的抗日救亡影片，《開路先鋒》作為這部影片的序歌以高昂的激情歌頌青年工人們的愛國熱情，歌頌他們旺盛的生命力和青春活力。

（四）自我反思是促成聶耳紅色初心形成的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)

1918年至1930年，聶耳曾先后求學(xué)于昆明師范附屬小學(xué)、求實(shí)小學(xué)、云南第一聯(lián)合中學(xué)、云南省立第一師范學(xué)校。這些學(xué)校均是聶耳在青少年時(shí)代思想逐漸進(jìn)步、成熟的搖籃。值得一提的是，求實(shí)小學(xué)的柏希文老師在講課中經(jīng)常給學(xué)生灌輸無神論的思想，揭露帝國主義對(duì)中國的侵略罪行，闡述帝國主義必?cái)。袊貏俚挠^點(diǎn)，對(duì)聶耳的人生觀產(chǎn)生了重要的影響。在共產(chǎn)黨和共青團(tuán)地下組織的領(lǐng)導(dǎo)下，聶耳積極參加革命活動(dòng)，這促使他對(duì)時(shí)局、對(duì)個(gè)人未來進(jìn)行反思，其思想發(fā)生了第一次飛躍，從希望“有幾個(gè)錢，一天研究點(diǎn)學(xué)問，弄點(diǎn)音樂。不受外人支配，也不受政府的管轄”上升為“打倒惡社會(huì)建設(shè)新社會(huì)”，初步形成了革命的人生觀、世界觀。1928年11月，聶耳在正式加入共青團(tuán)之后，積極響應(yīng)共產(chǎn)黨地下組織“開展兵運(yùn)”工作的號(hào)召，瞞著家人報(bào)名參加國民革命軍第十六軍，主要是考慮到自己作為云南子弟，有利于深入國民黨軍隊(duì)進(jìn)行革命宣傳和鼓動(dòng)工作，應(yīng)該說這也是聶耳自我反思后作出的慎重選擇。雖然理想與現(xiàn)實(shí)存在很大落差，但此次參軍的經(jīng)歷使他對(duì)社會(huì)、對(duì)人生有了新的理解和把握，回到昆明復(fù)學(xué)之后，更加堅(jiān)定地學(xué)習(xí)馬克思主義思想。

1930年聶耳逃亡到上海之后，盡管生活艱苦，歷經(jīng)波折，但聶耳一刻也沒有放棄對(duì)社會(huì)、對(duì)人生乃至對(duì)音樂道路的思考，隨著不斷地學(xué)習(xí)和反思，聶耳心中用音樂為祖國和人民吶喊的愿望更加強(qiáng)烈。他從當(dāng)時(shí)興起的革命文學(xué)中受到啟示，逐步認(rèn)識(shí)到“現(xiàn)在的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的主要任務(wù)是要大眾化”，今后的研究和文藝創(chuàng)作方針要“向著新的藝術(shù)運(yùn)動(dòng)的路上跑去”，進(jìn)而在思想深處不斷樹立了馬克思主義的文藝觀和創(chuàng)作觀，正如他在文藝評(píng)論中所說的那樣，表達(dá)藝術(shù)要向群眾深入“才是時(shí)代的大路”，要發(fā)展“新興音樂” “代替著大眾在吶喊”。這些思想認(rèn)識(shí)為聶耳順應(yīng)時(shí)代和人民的呼喚、奔赴抗日救亡運(yùn)動(dòng)的最前線、唱出時(shí)代的最強(qiáng)音打下堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。

三、結(jié)語

聶耳生于辛亥革命之后的第二年，其生活的年代是中華民族爭取獨(dú)立、中國人民謀求解放偉大斗爭的年代，特定的時(shí)代背景注定了聶耳具有傳奇色彩的人生經(jīng)歷，也激發(fā)了他艱苦奮斗、堅(jiān)強(qiáng)不屈的革命精神。他的一生只有短暫的23年，即便是生活艱苦、飽受磨難，他也毅然決然將自己的美好青春奉獻(xiàn)給人民，旗幟鮮明地選擇了中國共產(chǎn)黨，堅(jiān)定不移地“以歌為戈”為祖國和人民而深情吶喊、英勇戰(zhàn)斗，堪稱是革命戰(zhàn)爭年代文藝工作者扎根中華大地厚植紅色初心的經(jīng)典個(gè)案。

馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為：事物的發(fā)展是包括了從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)、再從理性認(rèn)識(shí)到實(shí)踐兩次飛躍的辯證過程。聶耳紅色初心的形成從“不受外人支配，也不受政府的管轄”到打倒惡社會(huì)建設(shè)新社會(huì)再到“要向那群眾深入”“不再作個(gè)人的呻吟或以個(gè)人革命性的表現(xiàn)去影響群眾”，最終發(fā)展為自覺的踐行著創(chuàng)作代替大眾吶喊的音樂。必須指出的是，這個(gè)初心的培植和形成也是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果，其內(nèi)因固然是聶耳自身擁有用音樂代替勞苦大眾吶喊的紅色理想和藝術(shù)天賦，但紅色初心的最終形成也離不開一系列積極的外在因素的影響，包括家庭教育、音樂友人的幫助等，尤其是得益于黨組織對(duì)他的正確引領(lǐng)、悉心教育和愛惜保護(hù)。

習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的講話深刻指出：“文藝工作者要自覺堅(jiān)守藝術(shù)理想，不斷提高學(xué)養(yǎng)、涵養(yǎng)、修養(yǎng)，加強(qiáng)思想積累、知識(shí)儲(chǔ)備、文化修養(yǎng)、藝術(shù)訓(xùn)練，努力做到籠天地于形內(nèi)，挫萬物于筆端。除了要有好的專業(yè)素養(yǎng)之外，還要有高尚的人格修為，有鐵肩擔(dān)道義的社會(huì)責(zé)任感。”[10]從某種意義上講，這些重要論述閃耀著紅色初心的歷史光芒，可以說其中也包含了對(duì)聶耳精神的傳承和弘揚(yáng)。立足于中國特色社會(huì)主義新時(shí)代，為順應(yīng)廣大人民群眾對(duì)文藝的新需求，發(fā)揮文藝在中華民族偉大復(fù)興中的新動(dòng)能，鑄就中國特色社會(huì)主義文藝的新高峰，我們強(qiáng)烈呼喚一支懷有紅色初心、擔(dān)當(dāng)時(shí)代重任、不負(fù)人民期待的文藝人才隊(duì)伍?；诖?，在建黨百年的宏大視域下，進(jìn)一步講實(shí)、講好、講活人民音樂家聶耳錘煉和堅(jiān)守紅色初心的感人故事，必將有助于推動(dòng)馬克思主義文藝思想尤其是習(xí)近平總書記關(guān)于文藝工作的重要論述在文藝工作隊(duì)伍中落地生根、開花結(jié)果，有利于引領(lǐng)和推動(dòng)文藝工作者以高度的文化自覺自信為人民創(chuàng)作藝術(shù)精品，為時(shí)代譜寫青春華章，為民族傳遞思想力量。