陳仕偉 郭夢瑤

恩格斯《國民經(jīng)濟學批判大綱》的科學技術(shù)思想研究

陳仕偉 郭夢瑤

（江西財經(jīng)大學馬克思主義學院，江西南昌 330013）

恩格斯的《國民經(jīng)濟學批判大綱》是馬克思主義政治經(jīng)濟學的開篇之作，蘊含著豐富的科學技術(shù)思想。恩格斯揭示了科學技術(shù)在生產(chǎn)中的巨大作用，將其視為生產(chǎn)要素中的第三要素；并以此為武器批判了馬爾薩斯的人口論以及資產(chǎn)階級經(jīng)濟學的反人道本質(zhì)；指出了科學技術(shù)與勞動力對立的資本主義制度根源；進而預示了科學技術(shù)與社會的緊密互動關(guān)系。深入研究《國民經(jīng)濟學批判大綱》，有助于系統(tǒng)理解和把握馬克思主義科學技術(shù)思想，對建設(shè)創(chuàng)新型國家有重要指導意義。

恩格斯；《國民經(jīng)濟學批判大綱》；科學技術(shù)思想

《國民經(jīng)濟學批判大綱》（以下簡稱“《大綱》”）是恩格斯的第一部政治經(jīng)濟學著作，也是馬克思主義政治經(jīng)濟學的開篇之作，在馬克思主義尤其是馬克思主義政治經(jīng)濟學的創(chuàng)立過程中占據(jù)著重要地位，被馬克思譽為“批判經(jīng)濟學范疇的天才大綱”[1]。恩格斯分析并批判了以私有制為合理性前提的資產(chǎn)階級經(jīng)濟學基本范疇，進而指出資本主義一切社會矛盾的根源在于資本主義私有制；只有消滅私有制，才能最終消除資本主義的一切反人道性?？茖W技術(shù)思想在《大綱》中得到初步闡述，恩格斯意識到科學技術(shù)在生產(chǎn)中的巨大作用，批判了馬爾薩斯荒謬的人口決定論以及資產(chǎn)階級經(jīng)濟學的反人道本質(zhì)，指出科學技術(shù)與勞動力對立的資本主義制度根源，預示了科學技術(shù)與社會的緊密互動。這有助于我們從源頭把握恩格斯科學技術(shù)思想的發(fā)展脈絡(luò)，更好地理解馬克思主義科學技術(shù)思想；同時對我們在新時代重視科學技術(shù)、辯證看待科學技術(shù)有重要的指導意義。

一、科學技術(shù)在生產(chǎn)中的巨大作用

“恩格斯所處的時代，正是自然科學取得豐碩成就并推動技術(shù)進步，促進生產(chǎn)力發(fā)展的時代?！盵2]61他在青年時代便對科學技術(shù)產(chǎn)生了濃厚的興趣。恩格斯對科學技術(shù)的關(guān)注最早可以追溯到1839年發(fā)表在《德意志電訊》上的第一篇政論文章《烏培河谷來信》。在這篇文章中，恩格斯真實地描述了資本主義制度下的工廠勞動如何使烏培河谷的工人普遍處于貧困、悲慘的境地。隨后他又從英國的文獻中了解到一項船用螺旋槳新發(fā)明，寫了《螺旋槳輪船及其在德國和美國之間的航運中的應(yīng)用》等文章，高度贊揚新型螺旋槳這個天才發(fā)明。這促使他充分認識到科學技術(shù)對于交通運輸技術(shù)革新的重大促進作用。有了此前的持續(xù)關(guān)注，1842年恩格斯來到英國后，在調(diào)查英國工人階級生存狀況的過程中，進一步關(guān)注科學技術(shù)的發(fā)展狀況，深刻認識到了科學技術(shù)在經(jīng)濟社會發(fā)展中的積極作用。

恩格斯在考察英國社會現(xiàn)實的過程中發(fā)現(xiàn)，英國社會的斗爭是為了赤裸裸的物質(zhì)利益。這一發(fā)現(xiàn)促使恩格斯關(guān)注利益問題，開始系統(tǒng)地研究政治經(jīng)濟學。當時的經(jīng)濟學同其他一切學說一樣，發(fā)生了革命，由重商主義體系轉(zhuǎn)向自由貿(mào)易體系。自由貿(mào)易體系下的新經(jīng)濟學出現(xiàn)了許多新的基本范疇，這些新的基本范疇成為恩格斯批判資產(chǎn)階級經(jīng)濟學的基點。恩格斯在考察生產(chǎn)費用這一范疇的過程中，引入了科學技術(shù)這一精神要素，批判了資產(chǎn)階級一邊享受著科學技術(shù)帶來的利益，而一邊又不愿往科學技術(shù)研究事業(yè)中注入資本的短視目光。

以往的資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家將生產(chǎn)費用這一范疇劃分為地租、資本和勞動三大要素。但在恩格斯看來，資本和勞動其實是同一個東西，這也是資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家承認的事實。他強調(diào)，這里還有被資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家忽視的第三要素，即“簡單勞動這一肉體要素以外的發(fā)明和思想這一精神要素”[5]453。資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家之所以忽略科學技術(shù)這一精神要素，是因為當時的資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家主要從生產(chǎn)費用這個角度來考量商品價值，能夠生產(chǎn)價值和創(chuàng)造財富的要素才可以納入生產(chǎn)費用中，即成為生產(chǎn)要素。薩伊（Say.J.B.）的觀點就充分說明了這一點：“事實已經(jīng)證明，所生產(chǎn)出來的價值，都是歸因于勞動、資本和自然力這三者的作用和協(xié)力，其中以能耕種的土地為最重要因素但不是唯一因素。除這些外，沒有其他因素能生產(chǎn)價值或能擴大人類的財富?！盵3]76也就是說，“價值根本不同人的勞動相聯(lián)系”[4]。這就完全抹殺了人（尤其是工人）在價值創(chuàng)造中的作用；況且從一開始機器發(fā)明的主力就是工廠的熟練工人，但是資產(chǎn)階級卻不承認工人在生產(chǎn)和創(chuàng)造財富中的作用。因為在工場手工業(yè)中，科學技術(shù)這個因素雖然已經(jīng)融入生產(chǎn)要素中，但不是十分明顯地成為生產(chǎn)要素。如果離開了其他生產(chǎn)要素，科學技術(shù)根本無法直接創(chuàng)造價值，即科學技術(shù)必須與生產(chǎn)相結(jié)合，必須依附于其他要素并與之結(jié)合，才能轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實的生產(chǎn)力。19世紀初期，大工業(yè)生產(chǎn)并沒有完全建立，科學技術(shù)的重要作用也就沒有充分發(fā)揮出來。因此，資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家無法意識到科學技術(shù)的現(xiàn)實生產(chǎn)力作用。此外，經(jīng)濟學家沒有參與發(fā)明，也沒有為科學技術(shù)的發(fā)展提供過任何支持（尤其是資本）。因此，在計算生產(chǎn)費用時，科學技術(shù)并不在他們的考慮范圍之內(nèi)。對資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家來說，“財富的條件就是土地、資本、勞動，除此以外，他什么也不需要?？茖W是與他無關(guān)的”[5]453。

恩格斯之所以能夠充分認識到科學技術(shù)的生產(chǎn)力功能，并將其視為生產(chǎn)的第三要素，主要是因為他敏銳地洞察到科學技術(shù)在生產(chǎn)中產(chǎn)生的巨大效力。恩格斯剛來英國就真切感受到了工業(yè)革命給英國社會帶來的巨大變革，并由此就工業(yè)革命以及科學技術(shù)成果對經(jīng)濟社會發(fā)展產(chǎn)生的重要作用展開系統(tǒng)研究，從而明晰了科學技術(shù)的生產(chǎn)力功能。恩格斯指出：科學是一種“無法估量的生產(chǎn)能力”，科學的自覺運用“日益使自然力受人類支配”[5]464，人的生產(chǎn)能力和土地的生產(chǎn)能力得以提高，創(chuàng)造出更多的生產(chǎn)生活資料來滿足人類生存需求。在機器發(fā)明以前，人類主要依靠人力、畜力，隨著科學技術(shù)的發(fā)展且逐漸應(yīng)用于生產(chǎn)，越來越使自然力為人所用，大幅度提升人的生產(chǎn)能力。這充分表明，人可以利用科學技術(shù)來提升自身的能動性，并對自然加以改造。恩格斯在肯定科學技術(shù)作用的同時，也就肯定了人的能動性，肯定了無產(chǎn)階級在價值創(chuàng)造中的作用。這是區(qū)別于舊唯物主義以及資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家否定人、敵視人的新觀點。恩格斯在此基礎(chǔ)上，將生產(chǎn)要素分為自然和人兩個方面；人的方面包含了科學技術(shù)這個精神要素。恩格斯特別強調(diào)，貝托萊、戴維、李比希、瓦特、卡特賴特等人的科學技術(shù)研究成果運用到生產(chǎn)過程中，大大提高了資本主義的生產(chǎn)效率。以瓦特為例，蒸汽機實現(xiàn)了勞動由人力向機器力轉(zhuǎn)變的質(zhì)的飛躍，使勞動生產(chǎn)力大幅提高。據(jù)恩格斯在《英國狀況：十八世紀》中的統(tǒng)計數(shù)據(jù)，棉紡織業(yè)作為首批應(yīng)用科學技術(shù)成果的產(chǎn)業(yè)，“自1801年以來，棉織品的輸出量增加了7倍。國內(nèi)本身的消費量增加得更多”[5]539。由此可見，科學技術(shù)在資本主義社會展現(xiàn)出驚人的生產(chǎn)能力，正如德國經(jīng)濟學家李斯特（Friedrich List）所說：“科學與工業(yè)結(jié)合以后產(chǎn)生了一種巨大的物質(zhì)力量?！盵6]195這種“巨大的物質(zhì)力量”不管是對資本主義本身的發(fā)展，還是對整個世界的進步，都具有極其重要的推動作用。正是在認識到科學技術(shù)巨大作用的基礎(chǔ)上，恩格斯才提出了“科學技術(shù)是生產(chǎn)的第三要素即精神要素”這一重要觀點。

生活在特定歷史條件下的恩格斯，有著超乎常人的敏銳洞察力，在意識到科學技術(shù)巨大潛力的同時，創(chuàng)造性地將科學視為第三要素納入生產(chǎn)要素中。這一思想是恩格斯預見性地對“科學技術(shù)是生產(chǎn)力”的首次闡發(fā)。正是有了這一獨到見地，此后恩格斯對資產(chǎn)階級經(jīng)濟學的批判增添了科學技術(shù)這個強有力的武器。

二、科學技術(shù)是批判資產(chǎn)階級經(jīng)濟學反人道性質(zhì)的有力武器

恩格斯之所以特別強調(diào)科學技術(shù)在生產(chǎn)中的巨大作用，從根本上說，是為了駁斥馬爾薩斯的人口決定論。馬爾薩斯主要是為資本主義制度下的貧困、失業(yè)等社會問題辯護的，否認資產(chǎn)階級經(jīng)濟學的反人道性。因此，恩格斯突出強調(diào)科學技術(shù)在生產(chǎn)中的巨大作用，同時深刻揭露資產(chǎn)階級經(jīng)濟學的反人道性，指出了馬爾薩斯人口決定論的極端荒謬性。

1842年，英國經(jīng)濟危機導致了饑餓、貧窮、失業(yè)等各種社會問題的集中爆發(fā)，資本主義社會的矛盾極端尖銳化。此時的英國“不但使人數(shù)眾多的一批無財產(chǎn)者成了自己的負擔，而且使其中總是人數(shù)可觀的一批失業(yè)者也成了自己的負擔”[5]418。在資產(chǎn)階級看來，由于經(jīng)濟不景氣，工人失業(yè)也就具有了必然性；更何況資本主義的生產(chǎn)方式是機器化大生產(chǎn)，在各個生產(chǎn)領(lǐng)域都盡可能采用機器，進而減少了對工人的需求。這樣的生產(chǎn)方式，不但降低人力成本，而且極大地提高生產(chǎn)效率。在資產(chǎn)階級看來，隨著機器化大生產(chǎn)的擴大化，機器不斷取代工人，工人走向失業(yè)就具有了一定的必然性。

表面上看，工人的失業(yè)、貧困和饑餓等境況與資產(chǎn)階級沒有必然聯(lián)系，一切都是由具有必然性的經(jīng)濟發(fā)展規(guī)律決定的。因此，在資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家看來，對于這樣的悲慘境況，資產(chǎn)階級也無能為力。正是在這樣的思想支配下，馬爾薩斯在理論上進一步論證，形成了馬爾薩斯的人口決定論。該理論的核心思想是：人口對生活資料的需求以土地的產(chǎn)出為前提，但是人口會按幾何比率高速度地增加，而生活資料卻只以算術(shù)比率增加。也就是說，土地肥力是遞減的，而人口是不斷增加的，“人口的繁殖率是無限大于土地為人類生產(chǎn)提供生活資料的能力”[7]6；要解決這個矛盾的道路只有兩條，要么提高人口的死亡率，要么在道德上限制人的生育能力。馬爾薩斯從人口法則出發(fā)，得出結(jié)論：工人的貧困、失業(yè)現(xiàn)象并不是資本主義制度造成的，“人口固有的那種其繁衍超過可支配的生活資料的傾向，（才）是一切貧困和罪惡的原因”[5]464?？梢姡R爾薩斯的理論完全將人置于工具地位，甚至不惜違背道義，希望通過人為提高死亡率（如暴力將他們殺死或者讓他們餓死）的方式來維持社會資源的充足供應(yīng)。之所以將社會的貧困、失業(yè)問題歸咎于人口過剩，主要原因在于馬爾薩斯所處的資產(chǎn)階級立場。恩格斯在《大綱》中特別強調(diào)：“經(jīng)濟學沒有想去過問私有制的合理性的問題。”[5]443資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家對資本主義經(jīng)濟學的基本前提并沒有提出任何質(zhì)疑，或者說把它當作構(gòu)建經(jīng)濟學理論體系的不證自明且天然合理的公理。因此，馬爾薩斯的人口決定論只能是服務(wù)于資產(chǎn)階級并為資產(chǎn)階級做辯護的理論。因為馬爾薩斯不可能“背棄和否認他自己的前提”[5]443，不可能將社會問題的矛頭指向背后的根源即私有制，而只能做做表面文章。

在恩格斯看來，馬爾薩斯的人口決定論是十分荒謬的。馬爾薩斯僅僅看到了人口的過剩繁殖和土地肥力的遞減，卻看不到人口、土地的生產(chǎn)力作用。一個成年人所能帶來的生產(chǎn)效益，遠遠多于自身生存所需的生活資料，即便人口處于過剩狀態(tài)，生活資料也是完全足夠的。而馬爾薩斯關(guān)于土地肥力遞減的觀點，則完全忽略了外在社會因素。土地肥力僅僅是生產(chǎn)力的要素之一，而資本、分工以及科學技術(shù)這些變量因素的投入，必然會對土地肥力以及土地的生產(chǎn)力產(chǎn)生積極作用。因此，恩格斯引入了馬爾薩斯在考察問題時忽略的一個極為重要的要素——科學。恩格斯強調(diào)，在人和土地自身的生產(chǎn)力之外，還有科學技術(shù)的輔助。人類所支配的生產(chǎn)力，尤其是科學這種無法估量的生產(chǎn)力的運用，可以使土地的生產(chǎn)能力無限提高；“而生活資料，只要生產(chǎn)力稍有提高，就立刻增加”[5]467。科學的發(fā)展并不是按照普通的算數(shù)級增長，而是與人類知識量的累積成比例發(fā)展，這意味著科學在最普通的情況下也是呈幾何級數(shù)發(fā)展。將同樣按幾何級數(shù)增長的科學技術(shù)應(yīng)用于耕地上，完全可以使土地的產(chǎn)能提高數(shù)倍甚至數(shù)十倍。在科學的幫助下，土地的產(chǎn)出完全可以滿足甚至多出人類生存所需的生活資料?？梢?，資本主義生產(chǎn)不但能夠完全滿足人類生存所需的物質(zhì)資料，而且還會有較大剩余。

對于人口過剩導致失業(yè)現(xiàn)象加劇這一認知，也是馬爾薩斯對社會現(xiàn)實問題避重就輕的解釋。畢竟連資產(chǎn)階級經(jīng)濟學家都承認，科學技術(shù)本身能夠增加新的就業(yè)崗位，“就業(yè)手段由于機器力和資本的增加而增加”[5]467；科學技術(shù)的應(yīng)用能夠提高生產(chǎn)效率，降低生產(chǎn)成本、開拓市場、創(chuàng)造新的就業(yè)崗位，使失業(yè)工人再就業(yè)。人口增長帶來的貧困、失業(yè)等社會問題，可以通過科學技術(shù)的不斷進步來緩解，而不是依靠馬爾薩斯所說的反人道措施來減少人口，解決所謂人口過剩帶來的一系列社會問題。由此可見，對科學技術(shù)巨大生產(chǎn)力功能的視而不見，僅僅將社會貧困、失業(yè)現(xiàn)象怪罪于人口相對過剩，是荒唐的謬論。

恩格斯不但看到了科學技術(shù)的巨大作用，將其視為生產(chǎn)的第三要素，并以此為武器駁斥了資本主義制度所催生的反人道性，同時也駁斥了馬爾薩斯的人口決定論。在此過程中，恩格斯把科學技術(shù)視為批判資本主義私有制的最銳利武器。

三、科學技術(shù)與勞動力對立的制度根源

恩格斯引入科學技術(shù)來反駁馬爾薩斯的人口決定論，突出強調(diào)科學技術(shù)的巨大生產(chǎn)力功能，他也承認：“在目前情況下連科學也是用來反對勞動的?！盵5]472畢竟科學技術(shù)在生產(chǎn)中的應(yīng)用，導致手工勞動需求減少，帶來了更多的失業(yè)和貧困。但恩格斯又強調(diào)：“就業(yè)手段由于機器力和資本的增加而增加?！盵5]467之所以在資本主義社會出現(xiàn)貧困與失業(yè)，根本原因在于資本主義制度。

表面上看，科學技術(shù)與勞動力確實是對立的，“機器的采用和技術(shù)進步的直接影響必定是減少就業(yè)”[8]148。不斷改進的發(fā)明使機器在工業(yè)生產(chǎn)中逐漸戰(zhàn)勝了手工勞動，這些新興的技術(shù)產(chǎn)品，小小轉(zhuǎn)動就能創(chuàng)造高于原來數(shù)倍的工作量。恩格斯用英國棉紡織業(yè)的重大發(fā)明證明了這一點：“這項發(fā)明使機器做的工作增加了一倍，從而把手工勞動減少了一半，使一半工人失業(yè)，因而也就降低另一半工人的工資。”[5]472因此，機器成為工人的競爭對手而不斷排擠甚至取代工人的崗位，迫使他們失業(yè)或者降低工資，愈發(fā)貧困。恩格斯還指出，科學技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用，使“分工無止境地增多，在這種情況下，一個工人只有在一定的機器上被用來做一定的細小的工作才能生存，成年工人幾乎在任何時候都根本不可能從一種職業(yè)轉(zhuǎn)到另一種新的職業(yè)”[5]473。資本主義機器大生產(chǎn)下的精細分工，完全限制了工人的活動范圍和發(fā)展維度，“工人們終身侍奉某一種機器，而不再是使用某一種工具”[9]。他們?nèi)淌苤怏w和精神上的雙重折磨，夜以繼日地重復機械性的工作，沒有任何自由時間，最終完全淪為機器的組成部分，成為“單向度的人”。正因為如此，工人將失業(yè)貧困的怒火轉(zhuǎn)移到機器身上，用暴力反對機器的使用，打砸燒毀機器。由于此時的工人階級還沒有完全成長為一支獨立的政治力量，對資本主義的認識還僅僅停留于感性階段，將矛頭對準造成他們失業(yè)和貧困的表面物質(zhì)力量——機器，也就在所難免。

如果照此發(fā)展下去，恩格斯可能會成為技術(shù)悲觀主義者。但是他透過現(xiàn)象認識本質(zhì)，認為科學技術(shù)應(yīng)用給工人造成失業(yè)和貧困僅僅是表面現(xiàn)象。就其本質(zhì)而言，“機器對工人是有利的”[5]472。首先，從整個人類歷史發(fā)展的進程來看，機器的使用是必然的。恩格斯指出，科學技術(shù)的自覺運用，使“人類肩負的勞動就會很快地減少到最低限度”[5]464。人類總是不斷采用先進的科學技術(shù)以提高生產(chǎn)能力，減少自身的勞動量，實現(xiàn)自身的解放。因此，人類社會隨著生產(chǎn)力的提高而不斷發(fā)展，舊的生產(chǎn)方式必然被淘汰，更高級的生產(chǎn)方式即機器化大生產(chǎn)的形成，就具有了歷史必然性。其次，機器在生產(chǎn)中的廣泛應(yīng)用，促進了生產(chǎn)效率的持續(xù)提高，工業(yè)產(chǎn)品的價格隨之下跌，以價格優(yōu)勢開拓新的市場。生產(chǎn)的不斷擴大和世界市場的日益形成，更多的就業(yè)崗位就會被創(chuàng)造出來。所以恩格斯特別強調(diào)：“機器最終還能使失業(yè)工人重新就業(yè)，這完全正確。”[5]472再次，拋開資本主義制度而言，機器大工業(yè)生產(chǎn)下的精細分工，能夠催生更多新的生產(chǎn)領(lǐng)域和工作崗位，增加對剩余勞動力的吸收，一定程度上緩解了就業(yè)問題。因此，科學技術(shù)在本質(zhì)上是有利于工人的。

從歷史發(fā)展過程分析，科學技術(shù)是推動人類社會發(fā)展的強大杠桿；但進入資本主義階段后，科學技術(shù)的副作用卻日益凸顯?？茖W技術(shù)在資本主義社會之所以出現(xiàn)嚴重的二律背反，根源在于資本主義制度。恩格斯指出：“只要私有制存在一天，一切終究會歸結(jié)為競爭?！盵5]458在資本主義私有制條件下，“勞動力的生產(chǎn)是受競爭調(diào)節(jié)的；勞動力始終威脅著就業(yè)手段，因而在這些有利條件出現(xiàn)以前，就已經(jīng)有大量尋求工作的競爭者等待著”[5]472。只要在資本主義制度下，工人的失業(yè)和貧困現(xiàn)象就必然一直存在，并不是由于科學技術(shù)的發(fā)展和機器的應(yīng)用才產(chǎn)生。不可否認，科學技術(shù)在資本主義條件下是為資產(chǎn)階級服務(wù)的，“在資本和土地反對勞動的斗爭中，前兩個要素比勞動還有一個特殊的優(yōu)越條件，那就是科學的幫助”[5]472。造成了這樣一種假象：科學技術(shù)與勞動力是對立的。由于生產(chǎn)資料完全掌握在資本家手中，資本主義生產(chǎn)的根本目的，不是首先滿足人民群眾尤其是工人階級的生存，而是為了資本家盡可能多榨取剩余價值的要求。資本家使用機器，也并不是為了減輕工人的負擔，而是為了追求盡可能多的剩余價值，導致“機器在現(xiàn)實生產(chǎn)中并沒有真正解放勞動力，與此相反呈現(xiàn)出對勞動力的新控制與奴役”[10]。這也從側(cè)面反映出“科學技術(shù)本身并沒有立場問題，只是利用科學技術(shù)為自身服務(wù)的階級將科學技術(shù)立場化了”[11]。恩格斯在隨后寫作的《英國狀況：十八世紀》更強調(diào)這一點：“利益霸占了新創(chuàng)造出來的各種工業(yè)力量并利用它們來達到自己的目的；由于私有制的作用，這些按照法理應(yīng)當屬于全人類的力量便成為少數(shù)富有的資本家的壟斷物，成為他們奴役群眾的工具?！盵5]544可見，科學技術(shù)這種生產(chǎn)力在資本主義私有制條件下沒有得到合理的運用，其發(fā)展所帶來的只會是不斷促進科學技術(shù)與人相對立。

不難得出這樣的結(jié)論：在資本主義私有制條件下，科學技術(shù)為資產(chǎn)階級占有，只會給工人階級帶來痛苦和不幸，工人只能持續(xù)地處于不利地位。僅僅依靠打砸燒毀機器、仇視科學技術(shù)，無法真正解決問題。正如約翰·勃雷（Bray.J.F.）所說：“不管怎樣的不平等情形和痛苦可以是由這一偉大的機器動力的作用而來的，但是機器力量的本身，并不是這些禍害的根本原因；并且就是毀掉機器的力量，也是不能去掉這一病根的?！盵12]95恩格斯寫作《大綱》的目的，不僅僅是對政治經(jīng)濟學的一些范疇做批判，更重要的是深入批判資產(chǎn)階級經(jīng)濟學的公理即私有制。實質(zhì)上，恩格斯寫作《大綱》是以批判資本主義私有制為出發(fā)點的?！霸诙鞲袼箍磥?，資本主義社會中一切矛盾和沖突，皆源于私有制——私有制是一切矛盾的總根源?！盵13]要解決這“一切矛盾”，就要究其根本，即科學技術(shù)與勞動力對立表象背后的資本主義制度根源。

四、科學技術(shù)與社會的緊密互動關(guān)系

恩格斯以敏銳的洞察力，發(fā)現(xiàn)了科學技術(shù)的強大生產(chǎn)力功能，肯定了科學技術(shù)在生產(chǎn)中的巨大作用，并將其視為生產(chǎn)的第三要素即精神要素，以此為武器批判資產(chǎn)階級經(jīng)濟學和資本主義私有制。在此基礎(chǔ)上，恩格斯預示了科學技術(shù)與社會即將形成緊密的互動關(guān)系。

與以往的生產(chǎn)方式相比較，資本主義生產(chǎn)方式是建立在商品經(jīng)濟基礎(chǔ)上的，生產(chǎn)的根本目標是榨取盡可能多的剩余價值，這就要求充分發(fā)揮科學技術(shù)的生產(chǎn)力功能，盡可能地多生產(chǎn)多銷售。因此，科學技術(shù)對于當時的資本主義產(chǎn)生了積極作用，畢竟“科技革命與工業(yè)革命的闊步并行，帶來整個社會面貌的根本性變革”[2]161。第一，科學技術(shù)極大地提高了社會生產(chǎn)力。恩格斯將科學技術(shù)視為生產(chǎn)中的“精神要素”或者“第三要素”，他正是洞悉科學技術(shù)對社會生產(chǎn)力的促進作用才做出如此重要論斷的。因此，馬克思、恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中強調(diào)：“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！盵14]405第二，科學技術(shù)促進了社會生產(chǎn)方式的變革，形成最簡單的階級關(guān)系。在科技革命推動下，機器大工業(yè)逐步取代工場手工業(yè)，形成了現(xiàn)代工廠制度，使資本主義生產(chǎn)方式得以鞏固和發(fā)展。同時機器對手工勞動的代替，改變了原有生產(chǎn)過程中人與人之間的關(guān)系，整個社會的階級關(guān)系越來越簡化為兩大對立階級：工人階級和資產(chǎn)階級。隨后恩格斯在《英國工人階級狀況》中明確指出：“工業(yè)變革的最重要的產(chǎn)物是英國無產(chǎn)階級?！盵14]101第三，科學技術(shù)促進了資產(chǎn)階級反人道上層建筑的形成?？茖W技術(shù)的發(fā)展有助于資本主義經(jīng)濟基礎(chǔ)的發(fā)展，資產(chǎn)階級上層建筑也隨之發(fā)展。毫無疑問，在資本主義條件下，科學技術(shù)成為了資產(chǎn)階級對抗工人階級的得力助手。機器在生產(chǎn)中的應(yīng)用，不但大大提高了生產(chǎn)效率，而且削弱了工人特有的勞動力價值，降低了資本主義生產(chǎn)對勞動力的需求，使工人對同一工作崗位的競爭更為激烈，這為資產(chǎn)階級反人道地奴役剝削工人提供了“合理”理由——一方面機器可以不停運轉(zhuǎn)，另一方面機器的使用壽命是有限的，這就為資本家延長工人的勞動時間和工作日創(chuàng)造了合理的條件。恩格斯斷言：當時的國民經(jīng)濟學實質(zhì)上就是“私經(jīng)濟學”。資產(chǎn)階級正是利用以私有制為公理的資產(chǎn)階級經(jīng)濟學，對自己的反人道行徑加以美化、合理化，從而在思想上對人加以控制，以維護自身的經(jīng)濟利益和政治利益。

科學技術(shù)對當時的資本主義社會產(chǎn)生了重要作用，資本主義社會也促進了科學技術(shù)的發(fā)展，畢竟資產(chǎn)階級需要充分利用科學技術(shù)來維護和鞏固自己的統(tǒng)治地位。第一，資本主義社會的發(fā)展需求為科學技術(shù)的進步提供了契機。在恩格斯看來，“幾乎一切機械發(fā)明……都是由于缺乏勞動力而引起的”[5]472，資本主義生產(chǎn)“對勞動的渴求導致發(fā)明的出現(xiàn)”[5]472對勞動力提出了新需求。有需求就會有供給，機器的發(fā)明和應(yīng)用滿足了這一需求。為了避免工人罷工對生產(chǎn)帶來的損失，工廠主便“求助于發(fā)明家進一步改進蒸汽機以擺脫工人的威脅，實現(xiàn)減少直至不需要工人，蒸汽機都能自動運轉(zhuǎn)實現(xiàn)生產(chǎn)的目的”[15]。也就是說，資產(chǎn)階級對生產(chǎn)利潤的追求，促使發(fā)明家不斷改進和發(fā)明機器。這樣，資本主義的生產(chǎn)需求就促進了科學技術(shù)的不斷發(fā)展。第二，工廠制度為科學技術(shù)轉(zhuǎn)化為生產(chǎn)力提供了條件。恩格斯在《大綱》結(jié)尾提出：“考慮到機器的作用，我有了另一個比較遠的題目即工廠制度……我希望不久能夠有機會來詳細地闡述這個制度的極端的不道德?！盵5]473恩格斯已經(jīng)意識到科學技術(shù)在資本主義制度尤其是工廠制度下發(fā)揮了強大的生產(chǎn)力功能。之后，恩格斯在《英國狀況：十八世紀》《英國工人階級狀況》等文章中對工廠制度進行了系統(tǒng)、深入的論述。事實上，科學技術(shù)向現(xiàn)實生產(chǎn)力的轉(zhuǎn)化，一定程度上受到生產(chǎn)關(guān)系的制約。資本主義以前的社會形態(tài)，科學技術(shù)并沒有充分發(fā)揮出巨大的生產(chǎn)力作用，主要原因是當時的社會形態(tài)并沒有形成可供其發(fā)揮作用的生產(chǎn)關(guān)系。在資本主義條件下，新的生產(chǎn)關(guān)系尤其是工廠制度的形成，為科學技術(shù)物化提供了社會條件，促使科學技術(shù)與生產(chǎn)相結(jié)合，從而發(fā)揮出強大的生產(chǎn)力作用。第三，資產(chǎn)階級的逐利性決定了必將扶植科學技術(shù)的發(fā)展。在當時社會環(huán)境下，科學技術(shù)并沒有受到重視，資產(chǎn)階級不愿意也不舍得投入資本來支持科學技術(shù)的發(fā)展。但恩格斯敏銳地看到了科學技術(shù)強大的生產(chǎn)力作用，堅信“精神要素自然會列入生產(chǎn)要素，并且會在經(jīng)濟學的生產(chǎn)費用項目中找到自己的位置”[5]453。這也就預示了資產(chǎn)階級必將對科學技術(shù)的投入視為自己的合理生產(chǎn)費用支出。畢竟資本家生產(chǎn)的目的就是為了賺取盡可能多的剩余價值，而科學技術(shù)的發(fā)展能夠不斷提高生產(chǎn)效率，從而壓縮生產(chǎn)成本。在低投入高回報的利益驅(qū)使下，資產(chǎn)階級必然會越來越重視科學技術(shù)的扶植?？梢哉f，“技術(shù)對經(jīng)濟的貢獻和經(jīng)濟對技術(shù)的支持是互惠的”[16]，“這樣我們自然會滿意地看到，扶植科學的工作也在物質(zhì)上得到報償，會看到，僅僅詹姆斯瓦特的蒸汽機這樣一項科學成果，在它存在的頭五十年中給世界帶來的東西就比世界從一開始為扶植科學所付出的代價還要多”[5]453-454。

在資本主義條件下，科學技術(shù)的應(yīng)用對資本主義發(fā)展起到了重要的促進作用，而資本主義社會也相應(yīng)地為科學技術(shù)的發(fā)展創(chuàng)造條件。因此，恩格斯預示了科學技術(shù)與社會必將形成緊密的互動關(guān)系，即必將實現(xiàn)科學技術(shù)的良性社會運行。

五、結(jié)語

恩格斯與馬克思有著截然不同的成長環(huán)境和生活經(jīng)歷，能夠較早地關(guān)注社會現(xiàn)實問題，關(guān)注工業(yè)革命及其科學技術(shù)成果。正是對科學技術(shù)的持續(xù)關(guān)注以及敏銳的洞察力，他才能發(fā)現(xiàn)科學技術(shù)的巨大生產(chǎn)力功能。雖然恩格斯在《大綱》中并沒有明確說科學技術(shù)是生產(chǎn)力，但是他創(chuàng)造性地將科學技術(shù)作為第三要素納入生產(chǎn)要素的范圍，表明他當時已經(jīng)形成了這一認知。之后馬克思在《政治經(jīng)濟學批判》中首次明確提出了生產(chǎn)力包括科學這一著名論斷?？茖W技術(shù)是生產(chǎn)的“第三要素”這一思想，成為馬克思主義“科學技術(shù)是生產(chǎn)力”的先導語，為馬克思主義科學技術(shù)思想的形成奠定了重要的前期基礎(chǔ)。《大綱》中的科學技術(shù)思想，對于新時代重視科學技術(shù)發(fā)展、辯證看待科學技術(shù)的作用，具有重要的指導意義。

黨的十八大以來，習近平總書記立足國情，審時度勢地提出了“創(chuàng)新驅(qū)動發(fā)展戰(zhàn)略”。這就要求我們將科技創(chuàng)新擺在國家發(fā)展全局的核心地位，明確“創(chuàng)新將是引領(lǐng)我國全面發(fā)展的‘第一源動力’”[17]，充分發(fā)揮科學技術(shù)作為第一生產(chǎn)力的巨大功能，促進我國經(jīng)濟社會的全面發(fā)展，形成新的競爭優(yōu)勢。在重視科學技術(shù)的巨大生產(chǎn)力作用的同時，也要警惕科學技術(shù)帶來的負面效應(yīng)，尤其要警惕科學技術(shù)在飛速發(fā)展的過程中逐漸脫離人的管控，異化為社會的統(tǒng)治物、人的統(tǒng)治物。畢竟科學技術(shù)應(yīng)用的根本出發(fā)點是服務(wù)于人的社會實踐活動，以此來改善人的物質(zhì)和精神需求。因此，習近平總書記強調(diào)，科學技術(shù)的發(fā)展要“面向人民生命健康”[18]，這就意味著，科學技術(shù)的發(fā)展要以實現(xiàn)人的自由全面發(fā)展為最終目標。

[1] 馬克思恩格斯選集：第2卷[M]．北京：人民出版社，2012：3．

[2] 陳琳．恩格斯傳[M]．北京：中國財政經(jīng)濟出版社，2018．

[3] 讓?巴蒂斯特?薩伊．政治經(jīng)濟學概論[M]．陳福生，陳振驊，譯．北京：商務(wù)印書館，1964．

[4] 黃楠森．馬克思主義哲學史：第1卷[M]．北京：北京出版社，2005：268．

[5] 馬克思恩格斯全集：第3卷[M]．北京：人民出版社，2012．

[6] 弗里德里希?李斯特．政治經(jīng)濟學的國民體系[M]．陳萬煦，譯．北京：商務(wù)印書館，2017．

[7] 馬爾薩斯．人口原理[M]．王惠惠，譯．西安：陜西師范大學出版社，2008．

[8] 高德步．英國的工業(yè)革命與工業(yè)化：制度變遷與勞動力轉(zhuǎn)移[M]．北京：中國人民大學出版社，2006．

[9] 葛玉海，曹志平．馬克思和海德格爾的技術(shù)存在論思想對比[J]．長沙理工大學學報（社會科學版），2021（4）：53-62．

[10] 劉寶杰．“馬克思機器思想”及其當代倫理啟示[J]．長沙理工大學學報（社會科學版），2019（4）：19-24．

[11] 于開紅．馬克思主義異化理論的繼承與發(fā)展——以生態(tài)學馬克思主義為分析對象[J]．重慶三峽學院學報，2016（1）：10-15．

[12] 約翰?勃雷．對勞動的迫害及其救治方案或強權(quán)時代與公理時代[M]．袁賢能，譯．北京：商務(wù)印書館，2017．

[13] 白剛．《國民經(jīng)濟學批判大綱》：《資本論》的“底本”[J]．馬克思主義理論學科研究，2021（3）：40-48．

[14] 馬克思恩格斯選集：第1卷[M]．北京：人民出版社，2012.

[15] 齊磊磊，吳思柳．蒸汽機技術(shù)的發(fā)展動力及模式——馬克思恩格斯的技術(shù)觀[J]．長沙理工大學學報（社會科學版），2021（3）：75-81．

[16] 祁俊生．現(xiàn)代科技革命與經(jīng)濟的關(guān)系[J]．重慶三峽學院學報，2001（3）：43-47．

[17] 李瑛，陳浩凱，陽立高．習近平關(guān)于自主創(chuàng)新的重要論述解析[J]．長沙理工大學學報（社會科學版），2020（5）：49-54．

[18] 習近平．在科學家座談會上的講話[N]．人民日報，2020-09-11（2）．

Discussion on the Thoughts of Science and Technology in Engels’ “Outlines of a Critique of Political Economics”

CHEN Shiwei GUO Mengyao

Engels’ “Outlines of a critique of political Economics” is the first writing of Marxist political economics, which contains rich thoughts of science and technology. It reveals the great influence of science and technology in production, which is regarded as the third element of the production factors. It also criticizes Malthus’s population theory and the anti-humanity essence of bourgeois economics, points out the capitalist system roots of the opposition between science and technology and labor, and further predicts the close interaction between science and technology and society. It is helpful to systematically understand and grasp Marxists’ thoughts of science and technology and has important guiding significance for creating an innovative country.

Engels; “Outlines of a critique of political Economics”; thoughts of science and technology

A811

A

1009-8135（2022）02-0031-11

陳仕偉（1979—），男，江西于都人，哲學博士，理論經(jīng)濟學博士后，副教授，碩士生導師，主要研究科學社會學、大數(shù)據(jù)倫理和大數(shù)據(jù)思想政治教育。

郭夢瑤（1997—），女，山西運城人，碩士研究生，主要研究恩格斯早期哲學思想。

國家社會科學基金重大項目“當代新興增強技術(shù)前沿的人文主義哲學研究”（20&ZD044）；國家社會科學基金項目“大數(shù)據(jù)時代思想政治教育方法論創(chuàng)新研究”（19BKS076）；江西省社會科學規(guī)劃一般項目“發(fā)展人工智能的倫理責任研究”（20ZX04）。

（責任編輯：張新玲）