王智汪

(淮北師范大學(xué) 大運(yùn)河歷史與文化研究中心,安徽 淮北 235000)

在中國(guó)歷史上，自大運(yùn)河通航后，長(zhǎng)三角運(yùn)河沿岸由于其獨(dú)特的區(qū)位條件及急速商業(yè)化，促進(jìn)了運(yùn)河沿岸小城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)的勃興，江浙一帶成為徽商大量涌入并尋求經(jīng)營(yíng)機(jī)遇的集中地，這些數(shù)量眾多的徽商掌握著巨大的物質(zhì)財(cái)富，為長(zhǎng)三角運(yùn)河沿岸的經(jīng)濟(jì)生態(tài)補(bǔ)充了新鮮血液，客觀上對(duì)長(zhǎng)三角運(yùn)河城鎮(zhèn)的興盛起到了推動(dòng)作用。

一、明代寓浙徽商的出現(xiàn)及其發(fā)展

徽商出現(xiàn)于元末明初，鼎盛于明清時(shí)期。在這個(gè)漫長(zhǎng)的歷史階段中，隨著明清政治局勢(shì)的持續(xù)穩(wěn)定、社會(huì)經(jīng)濟(jì)的持續(xù)發(fā)展以及家庭人口的持續(xù)繁衍，徽州的地域范圍日顯狹小，“介萬山之中，地狹人稠，耕獲三不贍一。即豐年亦仰食江楚。十居六七，勿論歲，饑也”。[1]1083這客觀上就迫使人們不得不為了尋求和拓展生存空間，開始向四周遷移擴(kuò)散，向北至山東、北京，向東遍及江蘇、浙江，向南則可遠(yuǎn)達(dá)福建、廣東。他們以這些省份的各大城市為據(jù)點(diǎn)，發(fā)揮自身優(yōu)勢(shì)，積極參與到商品生產(chǎn)和商業(yè)流通這兩個(gè)程序的運(yùn)作當(dāng)中，以至于有“天下之民，寄食于農(nóng)；徽民，寄命于商”[1]1084的說法。

徽人自明朝中葉起便開始跨越地域的阻隔，外出經(jīng)商。按《徽州府志》言：“茍無家食，則可立而視其死，其勢(shì)不得不散而求食于四方，于是乎移民而出，非生而善賈也”。[2]1221在這種社會(huì)風(fēng)氣的帶動(dòng)下，徽州人“業(yè)賈者什七八”，就連一些強(qiáng)宗閥閱的家族子弟也開始外出經(jīng)商。隨著外部生存環(huán)境的變化與進(jìn)一步的刺激，越來越多的徽人不斷加入棄農(nóng)經(jīng)商的行列，正如明人金聲在其著作《金忠節(jié)公文集》卷四《與歙令書》所說：“歙(縣)休(寧)兩邑民皆無田，而業(yè)賈遍于天下……夫兩邑人以業(yè)賈故，挈其親戚知交而與共事，以故一家得業(yè)，不獨(dú)一家食焉而已。其大者能活千家百家，下亦至數(shù)十家數(shù)家?！庇謸?jù)明人顧炎武的觀察：

(弘治)于時(shí)家給人足，居則有室，佃則有田……婦人紡績(jī)，男子桑蓬，減獲服勞，比鄰敦睦?！瓕ぶ琳履?、嘉靖初，則稍異矣。出賈既多，土田不重，操資交捷，起落不常。……迨至嘉靖末、隆慶間，則尤異矣。末富居多，本富居少，富者愈富，貧者愈貧，起者獨(dú)雄，落者辟易。[3]

所謂“出賈”，即以賈代耕，外出謀生。明人歸有光也說：“雖士大夫之家，皆以畜賈游于四方?！盵4]19也正是因?yàn)橛写笈罩葑谧遄拥艿募尤耄丈淘诎l(fā)展過程中則勢(shì)必會(huì)使自己的商業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)呈現(xiàn)出商人和儒者雙重身份的有機(jī)結(jié)合的“賈而好儒”。如，徽州歙縣商人許文林，“生平孝友，儒雅喜吟，數(shù)以佳辰結(jié)客觴詠竟日夕，其志不在賈也”。[5]448同為歙縣商人的黃筏，雖苦心經(jīng)營(yíng)，但仍“博覽群籍，好文學(xué)，左(傳)、國(guó)(語)、莊(子)、(離)騷、史(記)、漢(書)諸書，風(fēng)誦如流，兼通天官、堪輿、六壬、演禽、奇門諸術(shù)”，并著有《虛船詩集》二卷，文一卷，[6]77可謂是“亦商亦儒”的典范。在此基礎(chǔ)上，甚至出現(xiàn)了“業(yè)賈遍于天下”(《金忠節(jié)公文集》卷四《與歙令書》)的局面，當(dāng)時(shí)的休寧、歙縣等地已經(jīng)是“十三本業(yè)，十七化居”。[7]93廖騰煃修，王晉徽等纂《休寧縣志》：“商之通于徽者，取道有二：一從饒州鄱??；一從浙省杭嚴(yán)。皆壤地相鄰，溪流一線。小舟如葉，魚貫尾銜，晝夜不息”。

江蘇、浙江兩省由于地理的緣故，是當(dāng)時(shí)徽商經(jīng)營(yíng)謀生的云集之地。方志《黟縣志》 (清道光五年刻本) 卷十五《藝文》記載“徽州人以商賈為業(yè)，宏村名望族為賈于浙之杭、紹間者尤多。”浙江地處東南一隅，其獨(dú)特的地理環(huán)境與當(dāng)時(shí)的徽州的社會(huì)經(jīng)濟(jì)的大致發(fā)展趨向，并且徽州與蘇、浙兩省在地理位置上的臨近，使得徽商交往相較于其他地方要更為方便，徽商最終成為一支改變運(yùn)河區(qū)域社會(huì)經(jīng)濟(jì)面貌的重要力量。據(jù)明朝謝肇淛所著《五雜俎》稱：“富室之稱雄者，江南則推新安(古徽州，即今安徽黃山市)，江北則推山右(今山西)。新安大賈，魚鹽為業(yè)，藏鏹(錢)有至百萬者。其他二三十萬，則中賈耳。”[8]77明人高攀龍更是盛贊：“城中(杭州)阛闐之盛，自金陵而下，無與其已?！盵9]6徽商取得的巨大成功，以致當(dāng)時(shí)浙江運(yùn)河城市“杭之茶、藕粉、紡綢、杭扇、剪刀；湖之筆、縐、紗；嘉之銅爐；金之火腿；臺(tái)之金桔、魚，亦皆擅土宜之勝，而為四方之所珍者”。[10]426

二、寓浙徽商對(duì)運(yùn)河沿岸城鎮(zhèn)空間建構(gòu)

明清時(shí)期的人口流動(dòng)在相當(dāng)長(zhǎng)的時(shí)間里是被政府嚴(yán)格管控的。明初，朱元璋下詔說：“凡軍、民、醫(yī)、匠、陰陽諸色人戶，許以原報(bào)抄籍為定，不得妄行變亂。違者治罪?！盵11]322清初同樣推行相似的規(guī)定，根據(jù)崑岡等奉敕編《欽定大清會(huì)典》記載：“正天下之戶籍，凡各省諸色人戶，有司察其數(shù)而歲報(bào)于部，曰煙戶?！边@種戶籍制度將居民的人身自由牢牢地綁定在戶籍上，使其失去自由流動(dòng)的權(quán)力，整個(gè)社會(huì)也因此失去活力。

由于徽州人強(qiáng)烈的鄉(xiāng)族觀念，寓浙的徽商總是利用鄉(xiāng)族勢(shì)力建立起普遍、鞏固的聯(lián)系，并通過興建“會(huì)館”“善堂”“義?！焙汀办籼谩钡然顒?dòng)場(chǎng)所或慈善機(jī)構(gòu)作為溝通鄉(xiāng)誼的手段，以確立自己的商業(yè)地位，徽州人在行商所在地廣泛建立據(jù)點(diǎn)，并以此為中心展開圍繞商業(yè)活動(dòng)運(yùn)轉(zhuǎn)的全方位的必要工作，這些都有助于他們加強(qiáng)對(duì)自己生存空間的控制及事業(yè)的穩(wěn)定和傳承。也正是在這種特殊形態(tài)的徽商群體私有的居住空間里，徽商與當(dāng)?shù)匦姓芾碚咧g錯(cuò)綜復(fù)雜的利益關(guān)系網(wǎng)才得以繼續(xù)外出經(jīng)商，通過各種變通方式來實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的。

具體而言，可分作兩類情況進(jìn)行討論：一是以小本經(jīng)營(yíng)為主的徽商個(gè)體戶，他們并沒有充裕的資金足以自立，所以往往只能租住民房。如明代婺源人李魁，迫于生計(jì)，以10兩碎銀的價(jià)格將僅有的一間臥室出賣給族人，“遠(yuǎn)赴金陵(今南京)租賃一間門面，進(jìn)行小本經(jīng)營(yíng)”[12]139；還有一類是對(duì)當(dāng)?shù)厣鐣?huì)產(chǎn)生重大影響的宗族徽商勢(shì)力，他們憑借雄厚的資產(chǎn)，大量購買田舍，又利用官府政策漏洞，在僑寓地入籍，以此達(dá)到永久居住的目的。因?yàn)楫?dāng)時(shí)規(guī)定，在當(dāng)?shù)鼐幼M二十年且擁有田產(chǎn)的僑寓商民，就可以于所在地申請(qǐng)入籍。于是，寓浙徽商紛紛求田問舍，進(jìn)而采取一系列的相應(yīng)措施，如將祖墳遷至僑寓地和重修族譜和修建宗祠，以便將原籍轉(zhuǎn)入運(yùn)河城鎮(zhèn)。由此可見徽商為了入籍運(yùn)河城鎮(zhèn)所做的種種努力。這種現(xiàn)象早在明代就已經(jīng)產(chǎn)生，按陳善等修萬歷《杭州府志》卷十九《風(fēng)俗》中記載：“(杭州)南、北二山，風(fēng)氣盤結(jié)，實(shí)城廓之護(hù)龍，百萬居民墳?zāi)怪诘?。往時(shí)徽商無在此圖葬者，邇來冒籍占產(chǎn)，巧生盜心，或毀人之護(hù)沙，或斷人之來脈，致于涉訟……此患成化時(shí)未熾，故志不載，今不為之所，則杭無卜吉之地矣?！?/p>

除了租住民房和購買田宅以外，徽商組織私人空間的又一途徑就是興建大量會(huì)館、園林等建筑。正如徽商許承堯所說：“吾徽人篤于鄉(xiāng)誼，又重經(jīng)商，商人足跡所至，會(huì)館義莊，遍行各省。”[13]根據(jù)現(xiàn)存資料的不完全統(tǒng)計(jì)，明清徽商先后在浙江運(yùn)河沿岸修建了近三十所會(huì)館，詳見下表(實(shí)際數(shù)量遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過這個(gè)數(shù)目)：

徽州會(huì)館的產(chǎn)生有著極其復(fù)雜的歷史背景，甚至就連會(huì)館本身的興建也牽扯到包括政府在內(nèi)的多方勢(shì)力的利益糾葛。所以會(huì)館的建成與日后的維持這些既成事實(shí)所體現(xiàn)出來的，正是徽商為了使自己在運(yùn)河城鎮(zhèn)的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)得以順利開展和成功融入僑住運(yùn)河城鎮(zhèn)而利用經(jīng)濟(jì)力造成了空間使用現(xiàn)狀的改變。

另外還值得關(guān)注的是園林、娛樂場(chǎng)所(詩社)等空間組織形式。這類建筑提供給徽商的不僅僅是精神上的享受，他們也常常利用這些較為高雅的場(chǎng)所與當(dāng)?shù)貦?quán)貴者進(jìn)行交流，從而實(shí)現(xiàn)社會(huì)網(wǎng)絡(luò)關(guān)系的重組，其實(shí)質(zhì)不外乎還是為自己的商業(yè)經(jīng)營(yíng)活動(dòng)尋求進(jìn)一步的發(fā)展機(jī)會(huì)與政治庇護(hù)。如鮑廷博的著作《花韻軒詠物詩存》中收錄鄭竺所作《夕陽》詩小序提道：“予有幽憂之疾，老母命渡江養(yǎng)廚湖上。日與柳洲、祿飲倡酬為樂。”[14]美國(guó)學(xué)者艾爾曼的研究也印證此說：“19世紀(jì)之前，江南多數(shù)大藏書家都是憑借經(jīng)營(yíng)鹽業(yè)賺取的利潤(rùn)起家的(如揚(yáng)州馬氏兄弟)。鮑廷博(1728—1814)，安徽人，他家因在浙江經(jīng)營(yíng)鹽業(yè)，已在杭州落戶。汪啟淑(1728—1799？)通過鮑廷博的介紹，于1745年加入杭州文人聚會(huì)的社交圏——西湖吟社?！盵15]106通過這些會(huì)館、園林、詩社等全新的組織，徽商得以在僑住城鎮(zhèn)立足。無論是會(huì)館還是善堂、義冢等機(jī)構(gòu)的修建，都促進(jìn)了運(yùn)河城鎮(zhèn)繁榮起來，這種基于市場(chǎng)供需而非強(qiáng)制行政安排形成的社會(huì)經(jīng)濟(jì)互助關(guān)系，重塑了當(dāng)?shù)厝撕突丈痰纳?，并使得雙方之間的權(quán)力配置發(fā)生了一定的重建。

三、寓浙徽商對(duì)城鎮(zhèn)社會(huì)關(guān)系網(wǎng)絡(luò)的構(gòu)建

寓浙徽商在僑寓小城鎮(zhèn)開展商業(yè)活動(dòng)，以及他們對(duì)自己居住空間的開拓，必然要侵害到本地居民的根本利益。也正是在這種交流磨合的過程中，徽商和當(dāng)?shù)厣鐣?huì)群體與政府部門兩者的利益沖突、商業(yè)關(guān)系日益交匯在一起。然而這些來自徽商的外部沖擊并非不可調(diào)和，在商品化的行政權(quán)力的干預(yù)下，外來徽州流動(dòng)人口與浙省當(dāng)?shù)氐胤缴鐣?huì)逐漸和解、交融。這種干預(yù)更多的又集中在地方官員與徽商之間的庇護(hù)關(guān)系。

1.積極參與地方慈善事業(yè)

徽商對(duì)所在僑住運(yùn)河城鎮(zhèn)相關(guān)慈善設(shè)施的興建尤為熱情。這不只是徽商出于改善生活環(huán)境和生產(chǎn)條件的現(xiàn)實(shí)考慮，更是要改變其在本土居民中“唯利是圖”的刻板印象，獲得他們的認(rèn)可與接受，從而能夠更順利地進(jìn)行商業(yè)活動(dòng)。相關(guān)記載在史籍中不勝枚舉：在交通設(shè)施修建方面，據(jù)民國(guó)二十六年鉛印本《歙縣志》卷九《人物·義行》記載：“歙縣人汪尚廣，開商籍，浚運(yùn)河，立義倉，修道路”；休寧人吳敏惠在杭州經(jīng)營(yíng)鹽業(yè)，據(jù)清雍正六年刻本《敕修兩浙鹽法志》卷十五《人物》記載：“建城東土橋新壩，費(fèi)萬金不貲，商民均利，至今士人猶稱為吳公新壩”；又據(jù)《敕修兩浙鹽法志》卷十五《人物》記載：休寧人吳基承，“昌平縣太平橋?yàn)樗疀_決，承獨(dú)資重建”。社會(huì)賑災(zāi)方面，據(jù)清光緒五年刻本《婺源縣志》卷三十三《人物》記載：歙縣人畢懋在浙江經(jīng)商時(shí)，歲大浸，睹饑餒狀，心矜之，有持質(zhì)丐米者，倍所予，不責(zé)其償，日給數(shù)千人；戴班立，寓居錢塘，遇杭城火，捐金周恤；日常善舉方面，休寧人吳樸，舍棺木，施茶湯，刊感應(yīng)篇，陰騭文以勸世。由此可見，徽商在逐利之外，還能將其部分所得捐出回饋社會(huì)。從長(zhǎng)遠(yuǎn)利益上講，徽商的各種義舉為其獲得僑住運(yùn)河城鎮(zhèn)的社會(huì)信任無疑具有巨大推力，所謂“受惠者眾，而名日高，商業(yè)日盛，家道日隆”。[12]174

2.積極與地方名流進(jìn)行互動(dòng)

明清徽商除了促進(jìn)運(yùn)河沿岸城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展之外，還通過各種手段與當(dāng)?shù)孛鳈?quán)貴建立聯(lián)系，也促進(jìn)了運(yùn)河沿岸城鎮(zhèn)的文化繁榮。

徽商喜歡和文人、官民交游。由于寓浙徽商本身就是“賈而好儒”，所以他們也愿意與士大夫文人互相往來，而他們交往的平臺(tái)便是各類詩社，較為著名的有南屏詩社和西湖吟社等。南屏詩社，是寓浙徽商汪啟淑與清代中期的名宿大家，如厲鶚、杭世駿、梁同書、釋篆玉等組成的一個(gè)詩人團(tuán)體，對(duì)當(dāng)時(shí)浙江省的學(xué)術(shù)、文化產(chǎn)生了重要影響。其中，杭世駿、梁同書等人都有入仕經(jīng)歷，這不可避免地要給徽商積極參與這些詩友之會(huì)的目的涂上一層濃厚的政治色彩。此外，通過大量收集和刊刻圖書文獻(xiàn)在一定程度上也促進(jìn)了徽商與政府之間的聯(lián)系。典型代表就是清代著名藏書家鮑廷博。

鮑廷博，歙縣人，家世經(jīng)商，早年隨父親寓居杭州，后遷居于桐鄉(xiāng)烏青鎮(zhèn)。性嗜讀書，“乃購前人書以為歡，既久而所得書益多且精，遂裒然為大藏書家”。[16]84因收集古籍的需要與其豐富的藏書量，鮑廷博與政府官員的交往隨之頻繁密切起來。阮元任浙江巡撫時(shí)，就曾從其訪問古籍。又與陳鳣、黃丕烈、錢大昕等人交往過密，互通有無。乾隆時(shí)期，朝廷為編修《四庫全書》征召搜集古今圖書，鮑廷博積極進(jìn)獻(xiàn)，集所藏600余種古籍，命其子與縣監(jiān)生士恭由浙江進(jìn)呈，因之得到朝廷嘉獎(jiǎng)。嘉慶年間，《知不足齋叢書》的刊刻遇到疑惑，縣令多次派刻工前往問詢。

徽商在從商之余，極力附庸風(fēng)雅，喜交當(dāng)?shù)貦?quán)貴名流?；丈虒?duì)得到權(quán)力庇護(hù)的渴望有時(shí)候也會(huì)促使他們采取非正當(dāng)性的手段。明末清初文學(xué)家褚人獲創(chuàng)作《堅(jiān)瓠九集·卷之二》記載了這么一個(gè)異聞故事：

浙省城南班巷，徽商吳某寓焉。商止三女，及笄擇配，未諧所愿。萬歷乙酉仲秋望后，夢(mèng)龍戲爪水中。次日姚江徐應(yīng)登，以儒士應(yīng)試畢，偕友過商門。友指謂徐曰：“……我素識(shí)其人，請(qǐng)為作伐，兄少俟?！彼烊胙杂谏獭Ｉ屉m口諾而意未允。其友曰：“此兒在外，試一覘之?！彼图伴T，徐適濯手水甕中，商以符所夢(mèng)。欣然許之……辛丑成進(jìn)士。

這個(gè)故事固非史實(shí)，但其所描繪的徽商前后兩種截然不同的態(tài)度也真實(shí)反映了當(dāng)時(shí)商人對(duì)政治勢(shì)力行媚討好的心理。明人李維楨就指出說：“徽多高資賈人……又善行媚權(quán)勢(shì)”。[17]317也就是說，他們通過賄賂權(quán)貴達(dá)到目的。時(shí)人就曾對(duì)這種情況展開批評(píng)：“官以商之富而朘之，商以官之可以護(hù)己而豢之，在京之縉紳，過往之名士，無不結(jié)納，甚至聯(lián)姻閣臣，排抑言路，占取鼎甲，凡力之能致此者，皆以賄取之。”[17]318其所指是兩淮鹽商，但又何嘗不是徽商的整體寫照呢？

徽商的商業(yè)活動(dòng)使廣大農(nóng)民生產(chǎn)的產(chǎn)品有了銷路，在確保商業(yè)流動(dòng)順利進(jìn)行、城市經(jīng)濟(jì)持續(xù)繁榮的同時(shí)，也使蘇浙地區(qū)市鎮(zhèn)居民的口糧有了保證。值得稱道的是，他們?cè)诰鹑±娴耐瑫r(shí)，也不忘大力促進(jìn)城鎮(zhèn)的建設(shè)，造成了一批新興的商業(yè)城鎮(zhèn)。乾隆《杭州府志》卷一《市鎮(zhèn)》對(duì)其記載俯拾皆是：“湖州貨物所萃處，其市以湖州名。猶今錢塘江濱徽商登岸之所，即謂之徽州塘也?！笨滴酢镀胶h志》卷四《風(fēng)俗》記載：“新安富人，挾資權(quán)子母，盤踞其中至數(shù)十家。世家巨室，半為所占……湖人之髓，其足供徽人之嗜吸耶?！庇謸?jù)光緒《塘棲志》卷一八《風(fēng)俗》記載：“(塘棲)鎮(zhèn)去武林關(guān)四十五里，長(zhǎng)河之水一環(huán)匯焉。東至崇德五十四里，俱一水直達(dá)。而鎮(zhèn)居其中，官舫運(yùn)艘商旅之舶，日夜聯(lián)絡(luò)不絕，然巨鎮(zhèn)也。財(cái)貨聚集，徽、杭大賈，視為利之淵藪，開典頓米，貿(mào)絲開車者，駢臻輻輳。”之所以這么說，是因?yàn)榛丈痰纳虡I(yè)活動(dòng)吸引來了更多的外來商人和資金，從而進(jìn)一步增加了商品生產(chǎn)與商業(yè)流通，使這些城鎮(zhèn)愈加發(fā)展。如上引的杭州仁和縣塘棲鎮(zhèn)，每年商品交易額高達(dá)數(shù)百萬兩白銀。湖州市南潯鎮(zhèn)在明初僅是一個(gè)窮苦小鎮(zhèn)，隨著徽商的增多與商業(yè)的發(fā)展，至清中葉，鎮(zhèn)上的居民已有數(shù)萬家之多?？傊?，徽商的商業(yè)活動(dòng)有力地推動(dòng)了運(yùn)河城鎮(zhèn)的興起和發(fā)展，而由徽商追逐利益而引起的以商品生產(chǎn)和商品流通兩個(gè)環(huán)節(jié)為中心的連鎖效應(yīng)將使這些市鎮(zhèn)繼續(xù)走向繁榮。

3.徽商促進(jìn)了運(yùn)河城鎮(zhèn)文化發(fā)展

徽商與運(yùn)河城鎮(zhèn)互惠相存，和諧共生。一方面，運(yùn)河城鎮(zhèn)給徽商提供經(jīng)商所需要的各類人力、物資，使其得以進(jìn)行商業(yè)活動(dòng)；另一方面徽商的經(jīng)營(yíng)活動(dòng)，也促進(jìn)了經(jīng)營(yíng)地社會(huì)經(jīng)濟(jì)的繁榮發(fā)展，并積極參與市鎮(zhèn)建設(shè)，為當(dāng)?shù)氐陌l(fā)展做出了貢獻(xiàn)。如前文所述，徽商經(jīng)常以個(gè)人或會(huì)館名義大力捐資，用于修橋、鋪路、疏通水道、修治碼頭、興建書院等慈善事業(yè)，推動(dòng)了運(yùn)河城市建設(shè)和經(jīng)濟(jì)繁盛。這也在一定程度上讓徽商成為了處在外來群體與本地居民之間的一個(gè)中間階層，他們通過參與地方慈善活動(dòng)，實(shí)現(xiàn)居中調(diào)節(jié)，維護(hù)地方秩序，組織和規(guī)范徽州籍人員的社區(qū)生活。他們有更多的經(jīng)濟(jì)和社會(huì)資本來影響當(dāng)?shù)厥聞?wù)，在為徽州人提供保護(hù)的同時(shí)，也為當(dāng)?shù)鼐用裉峁┓?wù)。比較典型的一個(gè)例子就是，徽商把長(zhǎng)江三角洲一帶所生產(chǎn)的棉布、絲綢大量轉(zhuǎn)銷各地，同時(shí)又將湖廣等地的稻米、小麥轉(zhuǎn)運(yùn)進(jìn)來，據(jù)清人馮桂芳在《顯志堂集》(清光緒二年馮氏校邠廬刻本)所說，“楚米”運(yùn)銷蘇浙者，每年大約三四千萬石。

明清時(shí)期，徽商在市鎮(zhèn)中的貿(mào)易活動(dòng)不僅繁榮了城鎮(zhèn)經(jīng)濟(jì)，同時(shí)還促進(jìn)了城鎮(zhèn)的文化、教育事業(yè)的發(fā)展?；丈瘫旧砭途哂小百Z而好儒”，在日常經(jīng)商中，徽商“儒”的一面也發(fā)揮得淋漓盡致，他們習(xí)慣于大量收集圖書古籍和進(jìn)行刊刻叢書，與當(dāng)?shù)氐拿鞔蠹医M建詩社、作文交友等活動(dòng)，促進(jìn)了當(dāng)?shù)匚幕陌l(fā)展。此外，徽商還在運(yùn)河城鎮(zhèn)創(chuàng)辦或資辦數(shù)量眾多的書院、義學(xué)。以杭州為例，僑寓杭州的徽商極多，所以早于萬歷三年，在徽商的支持下，就購置田地，創(chuàng)建了崇文書院?；丈滩扇〉乃猩鲜鲞@些活動(dòng)為明清時(shí)期浙江省相關(guān)地區(qū)的學(xué)術(shù)發(fā)展提供了基礎(chǔ)和條件。同時(shí)，由于他們深受徽州文化的影響，必然把這種影響帶入到運(yùn)河城鎮(zhèn)文化的建設(shè)里去，這又使得運(yùn)河城鎮(zhèn)固有的地方文化自然而然地要向開放性和多元化的方向發(fā)展。