汪 靜

（安徽工程大學(xué) 外國語學(xué)院，安徽 蕪湖 241000）

引 言

戴維·赫伯特·勞倫斯（David Herbert Lawrence）是蜚聲世界文壇的英國現(xiàn)代主義作家，其所生活的時(shí)代，英國已經(jīng)完成了第一次工業(yè)革命，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，社會(huì)財(cái)富不斷積累，社會(huì)面貌發(fā)生了翻天覆地的變化。與此同時(shí)，一系列的生態(tài)問題爆發(fā)：自然環(huán)境日漸惡化；人際關(guān)系變得扭曲；人的精神也被異化。西方文明進(jìn)入了一個(gè)“個(gè)人及其與社會(huì)關(guān)系全面異化”[1]的階段。生態(tài)環(huán)境的惡化引發(fā)了眾多社會(huì)有識(shí)之士的關(guān)注和呼吁，勞倫斯便是其中之一，“勞倫斯是又一個(gè)能被稱之為早期生態(tài)批評(píng)家的作家，他對(duì)原始自然持積極肯定的態(tài)度?！盵2]在其作品中，勞倫斯不斷闡釋著他的生態(tài)思想。

一、生態(tài)批評(píng)與勞倫斯

文學(xué)中生態(tài)思想的產(chǎn)生，源于特定的時(shí)代，植根于特定的土壤。當(dāng)工業(yè)文明的進(jìn)程帶來諸多的自然、社會(huì)、精神生態(tài)危機(jī)時(shí)，生態(tài)思想便應(yīng)運(yùn)而生。生態(tài)批評(píng)在20 世紀(jì)60、70 年代興起于歐美國家。它對(duì)文本中的人類中心主義進(jìn)行批判，強(qiáng)調(diào)建立一種“去中心化”（decentralization）的整體生態(tài)觀，強(qiáng)調(diào)和諧和聯(lián)系。勞倫斯的文學(xué)作品中，對(duì)生態(tài)形式的描寫俯拾皆是：資本主義工業(yè)文明和機(jī)械文明的發(fā)展破壞了自然生態(tài)，人與人之間的關(guān)系遭到異化，人自身在精神上也被異化。生態(tài)文學(xué)批評(píng)的興起引發(fā)了人們對(duì)自身生存環(huán)境的憂慮，勞倫斯作品中的生態(tài)意識(shí)引起了人們廣泛的關(guān)注。

二、生態(tài)批評(píng)視角下的《虹》

《虹》講述了布朗文一家三代人的婚戀故事，描述了三代人的心路歷程，是一部史詩型的小說。在這部小說中，勞倫斯對(duì)自然環(huán)境、人與人的關(guān)系和人的精神世界都進(jìn)行出了惟妙惟肖的刻畫，展示出一幅栩栩如生的生態(tài)畫卷。

1.自然生態(tài)

布朗文一家最初生活的馬什農(nóng)場(chǎng)遠(yuǎn)離塵囂，一派田園風(fēng)光，這正是勞倫斯所崇尚的自然，它是原始的、未經(jīng)人類文明改造的。勞倫斯熱愛自然、崇尚自然，通過他在這部小說中所刻畫的一些人物能反映出來，他們和自然都有著親密的聯(lián)系。作為第一代人的代表湯姆·布朗文，從小就討厭諸如學(xué)習(xí)等一些帶有文明性因素的東西，只有在回歸農(nóng)場(chǎng)時(shí)才能找回自己，獲得自由。湯姆和馬什農(nóng)場(chǎng)不能分割，和自然緊密連接，如血肉渾然一體。湯姆是勞倫斯眼中“自然之子”的化身，最后也是死于馬什農(nóng)場(chǎng)的自然洪水之中。勞倫斯對(duì)湯姆命運(yùn)的如是安排，似乎也表明了自己和自然生死相依的一種情結(jié)。湯姆的繼女安娜也是和自然緊密聯(lián)系的人。當(dāng)她懷著厄秀拉時(shí)，她會(huì)貪婪地吸入各種植物香味，陽光會(huì)給予她無限的快樂。從日出日落中，她“看見了希望，看見了光明的未來”[3]。勞倫斯通過對(duì)第三代人厄秀拉和安東在海灘的情景描寫，把人以完全的原始狀態(tài)置身于自然，她和自然密不可分。厄秀拉一定程度上抵制文明，她厭惡學(xué)校的教學(xué)模式，因?yàn)樗鼔褐屏撕⒆由砩系淖匀惶煨浴６蛐憷瓕儆谧匀?，是勞倫斯自然生態(tài)思想的另一位代言人，后來她拒絕了斯克里賓斯基的求婚，認(rèn)為后者是被資本主義文明異化的產(chǎn)物，她和他是兩種不同的人。在小說《虹》中，這種和自然的緊密聯(lián)系被勞倫斯加以充分展示和表現(xiàn)，人身處自然，與自然和諧相處，一切都是整體而又有機(jī)聯(lián)系著的。但隨著資本主義工業(yè)文明的入侵，自然日益遭到破壞，工業(yè)文明的噪音和污染打破了自然的寧靜，田園牧歌式的生活逐漸被工業(yè)文明取代。工業(yè)文明的入侵破壞了自然環(huán)境，自然生態(tài)平衡遭到破壞。

2.社會(huì)生態(tài)

勞倫斯崇尚自然，憎惡工業(yè)文明，一方面它破壞了自然生態(tài)，另一方面它也異化了人與人之間的關(guān)系。小說《虹》中的第一代主人公湯姆·布朗文和莉迪亞生活在工業(yè)文明之初，但尚未被機(jī)械異化，與大自然還保持著比較密切的聯(lián)系，湯姆也把自己界定并滿足于密切的家庭關(guān)系中。只有置身于自然，遠(yuǎn)離文明，才能建立一種和諧、美滿的關(guān)系。布朗文家族第一代人處于相對(duì)原始、自然的生存狀態(tài)，到了第二代人時(shí)已悄然發(fā)生了變化。作為第二代人的安娜，自小就不滿足于父輩那種馬什農(nóng)場(chǎng)的親密關(guān)系，有強(qiáng)烈的自我意識(shí)，這也注定了她和威爾的關(guān)系充滿著矛盾和沖突。他們之間不是和諧的平衡關(guān)系，而是企圖占有和控制對(duì)方。第三代人的代表厄秀拉所生活的時(shí)代，工業(yè)文明已滲透到社會(huì)生活的各個(gè)方面，這種以機(jī)器為核心的社會(huì)“褻瀆了人的最基本的需要，摧殘、毒害了各地的生活。[4]”年輕的厄秀拉接受過高等教育，渴望一種更高尚的精神生活，但她發(fā)現(xiàn)自己在精神層面與斯克里賓斯基無法溝通，他的精神已經(jīng)被文明異化。布朗文家族三代人的情感歷程清楚地表明了自然在社會(huì)關(guān)系中所扮演的重要角色，自然狀態(tài)帶來的是和諧和平衡，文明狀態(tài)則帶來矛盾和斗爭(zhēng)。所以隨著資本主義工業(yè)文明進(jìn)程的不斷加劇，人的社會(huì)屬性每況愈下。除此之外，文明也使得整個(gè)社會(huì)猶如一臺(tái)龐大的機(jī)器在運(yùn)轉(zhuǎn)，內(nèi)中的一切諸如教學(xué)模式等都顯得呆板、麻木而毫無生機(jī)。

3.精神生態(tài)

資本主義工業(yè)文明進(jìn)程破壞了自然的和諧與寧靜，割裂了人與自然的整體聯(lián)系，造成了各種社會(huì)生態(tài)形式的扭曲。同時(shí)，人精神上的異化也是它的另一個(gè)必然結(jié)果。勞倫斯贊美自然，給予“自然人”以自己美好的理想寄托。在《虹》中，勞倫斯也塑造了另一類人——“文明人”，他們遠(yuǎn)離自然，接近文明，他們是高度機(jī)械化的產(chǎn)物，精神上為機(jī)械所異化。布朗文家族的第二代人小湯姆·布朗文，生活在遠(yuǎn)離馬什農(nóng)場(chǎng)的文明世界，割斷了與自然的聯(lián)系，漸漸地被工業(yè)文明和機(jī)械異化，生活變得毫無生機(jī)。另一位“文明人”英格也是工業(yè)文明的附庸，她和小湯姆是同一類人，彼此吸引，很快便結(jié)婚了，但這段婚姻并非基于愛情，他們的內(nèi)在精神是匱乏的。厄秀拉的戀人斯克里賓斯基是又一位“文明人”，仿佛龐大的社會(huì)機(jī)構(gòu)中的一臺(tái)機(jī)器，其精神也被異化，無法和身上流淌著自然血液的厄秀拉達(dá)到精神交融，所以厄秀拉最后決定和他分手，決定“作自己的方舟”[5]。在勞倫斯看來，自然與文明是二元對(duì)立的，自然是作者終其一生的向往。

結(jié) 語

作為生態(tài)思想家的勞倫斯，一生大部分時(shí)間生活在自然、荒野之地，遠(yuǎn)離城市文明，這足以說明他對(duì)自然的熱愛和對(duì)文明的憎惡。在小說《虹》中，勞倫斯充分展示了工業(yè)文明給自然、社會(huì)和精神等方面帶來的負(fù)面影響。工業(yè)文明摧毀了馬什農(nóng)場(chǎng)的自然原始風(fēng)光，影響了自然生態(tài)；工業(yè)文明扭曲了人與人之間的關(guān)系，影響了社會(huì)生態(tài)；工業(yè)文明又使人的精神異化，影響了精神生態(tài)。作為生態(tài)學(xué)三種形式的自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)和精神生態(tài)都不同程度地遭到了破壞。《虹》不僅描述了布朗文家族三代人的婚戀故事，更展示出了工業(yè)文明背景下業(yè)已遭到破壞的生態(tài)畫卷，這是資本主義工業(yè)文明歷史進(jìn)程中的生態(tài)悲劇。小說的結(jié)尾，天空中出現(xiàn)的彩虹也寄托了勞倫斯對(duì)建立和諧的自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)和精神生態(tài)的向往。由于時(shí)代的局限，勞倫斯還無法洞察到造成這一現(xiàn)象背后真正的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、歷史等因素，所以勞倫斯還無法找到解決問題的正確方法。推動(dòng)工業(yè)文明進(jìn)程的同時(shí)，關(guān)注自然環(huán)境，促進(jìn)自然生態(tài)、社會(huì)生態(tài)和精神生態(tài)的平衡與和諧，對(duì)當(dāng)代社會(huì)的發(fā)展仍有著重要的警示作用和教育意義。