孫全勝

（中國政法大學 法治研究中心，北京 102200）

馬克思認為，資本主義提高了生產力，提供了豐富的物質產品，但人們的閑暇時間并沒有隨之增多，反而陷入更忙碌的勞動中。人需要通過閑暇時間擺脫社會關系和他人的糾纏，保持獨立人格，追求自己的興趣愛好，自由地進行選擇和活動，盡性地追求娛樂生活，實現(xiàn)自由個性，獲得獨立且高層次的發(fā)展。

一、閑暇時間和勞動時間的辯證關系

馬克思認為，資本主義讓人們片面追求物質財富，忽視了精神生活的追求，導致精神匱乏，引發(fā)了閑暇時間的異化現(xiàn)象。閑暇時間是勞動時間之外的時間，人們可以利用閑暇時間發(fā)展自己的興趣，提升自己，以更好地從事勞動。勞動時間和閑暇時間是對立統(tǒng)一的，兩者可以相互促進。

（一）閑暇時間是勞動時間之外的時間

首先，馬克思在考察勞動時間中提出了閑暇時間。馬克思在考察資本主義社會經濟運行規(guī)律中，批判了私有制導致的異化勞動，提出了閑暇時間的概念，要求消除異化勞動，恢復勞動自由自覺的本質，實現(xiàn)人的徹底解放。人的時間是由閑暇時間與勞動時間組成的?！榜R克思政治經濟學思想中的‘閑暇時間’‘生活方式’和‘自由時間’三個概念組成了西方消費主義批判的時間邏輯。”[1]其后，馬克思進一步探討了消除異化勞動的路徑，并探討了勞動時間對于人的徹底解放的意義。馬克思雖然強調勞動時間的重要性，認為勞動是人類社會發(fā)展的動力，但也比較了勞動時間和閑暇時間的區(qū)別，肯定了閑暇時間對于人的發(fā)展的重要意義，并認為閑暇時間的獲得是人能夠解放的重要方式。隨著生產力的發(fā)展，人的閑暇時間越來越多，這為人的自由發(fā)展提供了保障。未來的共產主義社會，人的閑暇時間將大大增加，人們將從沉重的勞動中解脫出來，可以有更多的閑暇時間發(fā)展自己的興趣愛好，利用閑暇時間發(fā)展自己的個性。

其次，馬克思強調要保證人的勞動時間。馬克思認為，勞動時間是人為了維持生存及勞動力再生產而進行的物質生產的時間，人可以憑借勞動時間獲得維持基本生活資料的工資。在早期資本主義社會，人的工資一般是以月或年為單位計算的，而在現(xiàn)代社會，人的工資越來越多地按照工作日為單位計算。人的勞動時間是人們用于勞動的時間，基本是按工作日計算的，一般是一周五天，一天八小時?！拔野压ぷ魅盏倪@部分稱為剩余勞動時間，把這段時間內耗費的勞動稱為剩余勞動?！盵2]馬克思認為，人的勞動時間不是無限擴張的，而是有限度的，不能像機器一樣不停地重復勞作，人的體力和精力的限制讓人無法永遠不停地工作。人需要休息，倫理道德也主張保障人的休息權。人不僅為了生存而工作，也有獲得自由和尊嚴的需求。人除了工作，還會進行家務和義工活動，還會進行社交、追求愛好、不斷學習新知識，這些勞動之外的活動需要人有清醒的頭腦和自由支配的時間。馬克思非常強調勞動，認為勞動是人的本質，應該保證人的勞動時間，因為勞動提供的是人衣食住行等基本生活資料，但勞動不是人生活中的全部，人應該追求勞動之外的生活。在技術水平不高的社會條件下，資本家為了獲得最大利潤，不斷增加工人的勞動時間，讓工人重復著枯燥的勞動，使他們不能從沉重的體力勞動中抽身出來獲得自我發(fā)展。閑暇時間能夠為人的發(fā)展提供保障，讓人更好地休整以為社會創(chuàng)造更多的財富，更好地發(fā)揮個人的潛能。

最后，馬克思強調了閑暇時間的意義。馬克思認為，閑暇時間是人在勞動時間之外、不受他人限制、可以任意支配的時間。隨著生產力和技術的進步，人的閑暇時間越來越多。資本主義社會讓人們有了很多閑暇時間，但人們仍承受著沉重的體力勞動。社會主義需要提高技術和生產力，給人們提供充足的閑暇時間，如“個人受教育的時間，履行社會職能的時間，進行社交活動的時間，自由運用體力和智力的時間……”。[3]人們可以利用閑暇時間發(fā)展興趣愛好，滿足自己的精神需求，提升個人能力，實現(xiàn)個人的人生價值。社會主義國家可以通過發(fā)展技術為人們提供更多閑暇時間，為人們的發(fā)展提供更多保障。

總之，馬克思分析了閑暇時間和勞動時間的關系，認為雖然勞動時間是人類社會發(fā)展的基礎，但閑暇時間對于人的發(fā)展有重要作用。閑暇時間可以促進人發(fā)展興趣愛好，促進人的全面發(fā)展。

（二）勞動時間和閑暇時間的統(tǒng)一

首先，勞動時間和閑暇時間能夠協(xié)調。馬克思認為，在資本主義社會中，勞動成了異化勞動，讓勞動時間和閑暇時間分離了，可實際上，勞動時間和閑暇時間并非一直是分離的狀態(tài)，兩者可以在一定條件下達到融合。人可以在勞動時間內獲得快樂，也可以在閑暇時間內強化勞動素質，提升勞動技能。馬克思認為，人過多地從事勞動，被勞動時間占據(jù)，就沒有閑暇時間從事精神娛樂活動，反之亦然，因此，勞動時間和閑暇時間在量的方面是對立的，兩者存在矛盾。資本主義用勞動時間占據(jù)了工人的閑暇時間，讓工人從事著沉重的體力勞動，難以休整和追求精神生活。勞動之外的生育時間應該是工人自由支配的時間，可為了資本增值，資本家不斷延長工人的勞動時間，擠壓工人的閑暇時間，讓工人不得不做著重復的勞動。工人的勞動是異化的，讓工人成了勞動的機器，不能獨立思考?！爱惢瘎趧影炎灾骰顒?、自由活動貶低為手段，也就是把人的類生活變成維持人的肉體生存的手段?！盵4]我們要用制度保障人們的閑暇時間，嚴格實行八小時工作制，避免對工人的盤剝，為人們追求精神滿足提供時間保障。

其次，閑暇時間是由勞動時間決定的。馬克思認為，勞動是人類社會產生和發(fā)展的基礎，勞動時間能夠決定閑暇時間，只有充分利用好勞動時間，人類才能進步，但人類不能一直被勞動時間占據(jù)，也要擴大閑暇時間，因為閑暇時間是勞動時間提高層次后的時間狀態(tài)。必要的勞動時間能推動生產力的進步，讓人們用機器代替人工，用更多閑暇時間從事精神活動。人們需要消除異化勞動，利用閑暇時間發(fā)展精神娛樂，讓短暫的人生有更多精彩的回憶。人們也可以在閑暇時間發(fā)明技術，提高勞動生產效率，推動勞動時間的縮短，為自己爭取更多閑暇時間。

最后，閑暇時間和勞動時間能夠融合。馬克思認為，勞動時間和閑暇時間對立統(tǒng)一的辯證關系讓兩者能夠融合起來。工人可以在勞動時間自由地創(chuàng)造，為勞動技術的提高做出貢獻。正如木桶盛水能力是由最低的那塊木板決定的，人類社會也是由基礎的物質資料生產決定的，而勞動是物質資料生產的基本形式，因此，勞動時間能夠決定人類社會發(fā)展?！皩崿F(xiàn)未來社會美好閑暇生活，需要消滅資本主義私有制，發(fā)展社會生產力?！盵5]勞動時間能夠提供物質財富，為科技創(chuàng)新、生產效率提高提供條件，為人類提供更多閑暇時間。而閑暇時間的技術改造也能縮短勞動時間，人經過閑暇時間的休整可以更好地勞動。閑暇時間可以推動人們更好地交往。獨居生活固然能夠讓人保持自由意志，但也會讓人與人保持敵對和猜疑，集體生活可以促進人們交流和溝通，打破人與人的敵對和猜疑狀態(tài)以及人的攀比和好勝之心。因此，人需要閑暇時間以更好地勞動和交往。

總之，閑暇時間是勞動時間之外的時間，二者辯證統(tǒng)一。社會應該為人們提供更多的閑暇時間。

二、閑暇時間對人自由發(fā)展的價值

馬克思研究時間是為了給人類解放指出路徑，他認為，時間是人的存在方式，是人進一步發(fā)展的空間?！皶r間實際上是人的積極存在，它不僅是人的生命的尺度，而且是人的發(fā)展的空間。”[6]勞動時間和閑暇時間在人的生命中都是必不可少的，勞動時間為人類提供物質財富，是人進一步發(fā)展的保障，閑暇時間是人追求精神生活的必需，能為人的自由發(fā)展提供保障。隨著時代的進步，人的閑暇時間越來越多，為人發(fā)展自己的個性和權利提供了保障，并推動人向高層次發(fā)展。

（一）閑暇時間可以推動人的高層次發(fā)展

首先，閑暇時間是人自由發(fā)展必不可少的條件。馬克思認為，在人的發(fā)展中，閑暇時間是必不可少的。充裕的閑暇時間能讓人從事宗教、藝術、文學等活動，發(fā)揮意識的能動性，獲得精神的愉悅和滿足。“當人們還不能使自己的吃喝住穿在質和量方面得到充分保證的時候，人們就根本不能獲得解放?！盵7]閑暇時間越多越能讓人有精力獨立思考，進行科技發(fā)明、文學創(chuàng)作，越能提高人的個人素質和個人能力。人的自由發(fā)展需要時間保障，而勞動時間并不一定能讓人獲得愉悅，即使自由自覺的勞動也不過是創(chuàng)造了物質財富，讓人實現(xiàn)了勞動那方面的本質。人固然具有社會關系的本質，需要進行普遍交往，需要集體勞動，但人也需要獨立思考的時間，需要獨處反思自身，而閑暇時間給了人這個機會，讓人可以感受獨處的樂趣，可以自由地思考和創(chuàng)造?！叭招略庐惖目萍己筒粩嗵嵘纳a勞動水平，使得人們的勞動時間縮減，閑暇時間增多。”[8]社會交往并非是全然有意義的，一些社會交往只會浪費人的時間，讓人變得盲目、盲從，沒有獨立人格，不能獨自做出判斷和選擇，而閑暇時間能讓人堅持個人意志，避免無意義的社會交往，獨自做更有意義的事情。我們需要提高勞動效率，縮短勞動時間，讓人們有足夠的時間發(fā)揚自己的個性，彰顯個人的能力和價值。

其次，閑暇時間能保證人更好地勞動。馬克思認為，勞動代表著快樂和自由，應該成為人的第一需要，但資本主義社會中，人在勞動中感受到壓抑而不是幸福，應該去除異化勞動，恢復勞動的自由本性?！榜R克思的資本理論主要研究的是發(fā)達的資本關系產生和發(fā)展的規(guī)律和趨勢?！盵9]只有到了共產主義社會，勞動才能成為人的第一需求，人才會在勞動中得到完全的快樂。這種勞動能體現(xiàn)人的自由本質，人們在勞動中不再感到麻木和痛苦，而是感受自由自覺創(chuàng)造的快樂，這種快樂讓人們對勞動欲罷不能，一刻不勞動就會難受。那時，勞動創(chuàng)造世界和社會的基礎作用得到恢復，人在勞動中獲得自信，感覺通過勞動就能實現(xiàn)人生價值。在閑暇時間充足、沒有人為約束的共產主義社會里，人的勞動和社會關系的本質得到充分展現(xiàn)，人的素質得到極大提高，將消除私心，成為完全利他的人，將個人的自由和權利完全交付于集體，實現(xiàn)了個人利益和集體利益的融合，在這種融合中，人實現(xiàn)了前所未有的發(fā)展。

最后，閑暇時間能實現(xiàn)人的類本質。充足的閑暇時間能夠讓人回歸社會關系的本質，有精力去進行人際交往，讓人與人建立普遍聯(lián)系。馬克思認為，世界是普遍聯(lián)系的，人與人也是普遍聯(lián)系的，人是群居動物而不是獨居動物，人要團結起來而不是分裂。人是處于社會關系之中的，在社會關系中人可以獲得安全感，可以借助他人的力量達成自己的目的，人的生命也被這各種關系所制約，進而使人在社會關系中找到自己的位置。人是不能離群索居的，必須進行各類社會關系的維系，這是由人的本質決定的，人是類存在物，必須尋找同類別的協(xié)作才能更好地生存。社會關系有好有壞，壞的社會關系會限制人的發(fā)展，但人無法脫離社會關系，注定一輩子活在社會關系中。西方主張人是獨立自主的、有個人意志，試圖超越社會關系，讓人有獨立意志、實現(xiàn)個人人權，實際是違背規(guī)律的。社會關系對人很重要，但處理社會關系是需要時間的，必須提供足夠的閑暇時間讓人處理社會關系。馬克思要求恢復人的社會關系本性，而閑暇時間能夠為人本性的恢復提供保障。“自由時間——不論是閑暇時間還是從事較高級活動的時間——自然要把占有它的人變?yōu)榱硪恢黧w，于是它作為這另一主體又加入直接生產過程?！盵10]

總之，勞動時間具有強制性，是人為了生存而不得不占據(jù)的，而閑暇時間是為了人的自由發(fā)展，能促進人進行社會關系的處理，結成自由人聯(lián)合體的社會，以便實現(xiàn)所有人的共同發(fā)展。閑暇時間能夠讓人得以休整，能夠推動勞動和自由相融合，讓人在勞動中發(fā)揮自由意志，在閑暇時間里改進技術，提升勞動效率。人在閑暇時間里，可以擺脫社會關系和他人的糾纏，保持獨立人格，追求自己的興趣愛好，自由地進行選擇和活動，盡性地追求娛樂生活，實現(xiàn)自由個性，獲得獨立且高層次的發(fā)展。

（二）閑暇時間能提高人的生活質量

首先，閑暇時間可以讓人自我發(fā)展。馬克思認為，資本的本性是追求利潤，這讓資本家無視道德倫理和工人的身體極限，不斷強迫工人進行高強度的勞動，不斷榨取工人創(chuàng)造的物質財富，不斷壓縮工人的閑暇時間，讓工人擔負著沉重的體力勞動。工人在異化勞動過程中過著悲慘的生活，生存質量極端低下，生活狀態(tài)極度野蠻，處于麻木、冷漠、暴戾的生活邊緣。工人已經被壓榨成了機器，只是像動物一樣活著?！跋褙澋脽o厭的農場主靠掠奪土地肥力來提高收貨量一樣”。[11]馬克思認為，人應有保持生命力的時間，也要有進行精神活動的時間。勞動不能體現(xiàn)人的全部尊嚴，人的身份和尊嚴是需要通過勞動之外的活動體現(xiàn)的。人要在閑暇時間里實現(xiàn)自己的價值，實現(xiàn)自己的本質，思考形而上學的問題，讓人生變得詩意，能夠超脫肉身的枷鎖，變得高貴而靈性。只有在共產主義社會里，生產力和科技高度發(fā)達，人才能有充足的閑暇時間實現(xiàn)自己的全面發(fā)展。

其次，閑暇時間可以提高人的生活質量。馬克思認為，人的生活質量是與閑暇時間成正比的，閑暇時間是人全面發(fā)展的保障?！皠趧邮腔畹?、塑造形象的火；是物的易逝性，物的暫時性?！盵12]馬克思對資本主義異化做了批判，認為人的實踐活動是人擺脫奴役的手段。共產主義社會能夠讓勞動成為人的自由自覺的活動，讓勞動時間和閑暇時間融合起來，實現(xiàn)人的類本質和自由自覺活動的統(tǒng)一，讓人成為自由全面的人。人會充分地進行社會交往，恢復自己的社會關系本質，成為完全有價值的人。共產主義社會是物質財富極大豐富的社會，能讓人有充足的閑暇時間培養(yǎng)愛好和興趣，人的生活質量會極度提高，會沒有痛苦，只有幸福和滿足。

最后，閑暇時間可以提高人的素質。人要成為高素質的人才，需要有閑暇時間進行學習。人才也是有運動、變化、發(fā)展規(guī)律的。人才在自我發(fā)展過程中既有量的積累，又有質的飛躍，要縮短人才的繼承期和衰退期，延長人才的創(chuàng)造期。延長人才的創(chuàng)造期才能更好地解放人才。人才的發(fā)展要突破體制障礙，避免人才埋沒和人才浪費。要打破權威、建立寬松自由的環(huán)境，為人才創(chuàng)新提供足夠的閑暇時間。人才應該具備高尚的職業(yè)道德、深厚的人文情懷、堅實的專業(yè)基礎、勇于創(chuàng)新的精神。而這些都需要閑暇時間來培訓。勞動時間和閑暇時間是互動性的，是超有機的世界，是活躍的人類互動關系的體現(xiàn)，是純物理行動的展現(xiàn)，承載著社會實踐的政治意義和象征價值。閑暇時間具有外在歷史和內在心理兩個維度。閑暇時間彰顯人的社會生活狀態(tài)、精神狀態(tài)和社會方向。不同歷史階段，人的閑暇時間理念是不同的。閑暇時間能成為突破社會秩序和精神枷鎖的動力。閑暇時間的心理學維度是外在的經濟因素等造成的。時代的變遷會讓個體角色改變，也能改變勞動時間和閑暇時間的關系，進而使個體獲得主體地位。閑暇時間理念的發(fā)展，能讓人把握自己和實現(xiàn)人格的完善。

總之，閑暇時間對于人們的生活有重要意義，能促進人向著更高層次發(fā)展，能提高人的生活質量，是人們獲得全面發(fā)展的重要保證。中國需要深度探索馬克思的閑暇時間思想，思考閑暇時間的意義和實現(xiàn)路徑，分析閑暇時間和人的自由發(fā)展的關系，提高技術水平，為人們提供更多的閑暇時間以保障人的自由發(fā)展。

三、增加閑暇時間，推動人的共同發(fā)展

恩格斯在《家庭、私有制和國家的起源》中提出了人類歷史發(fā)展的五種形態(tài)：原始氏族社會、古代奴隸制社會、中世紀農奴制社會、近代資本主義社會、未來的共產主義社會。根據(jù)人與自然、人與社會的關系，馬克思提出人的依賴關系、物的依賴關系、建立在個人全面發(fā)展基礎上的自由個性的人的發(fā)展三階段。他們認為，資本主義社會之前，人們承受著沉重的體力勞動，難以有閑暇時間。資本主義社會提高了生產力，推動了科技的發(fā)展，生產中大量使用機器，解放了人的雙手，讓人有了更多閑暇時間，可以自主地追求興趣和愛好，但過度的消費主義也導致了閑暇時間的異化。因而，需要合理利用閑暇時間，促進人的全面發(fā)展。

（一）閑暇時間是隨著生產力的提高而增多的

馬克思認為，科技在推動人類社會形態(tài)演變和人的自由發(fā)展過程中起著很大的作用。鐵器的使用就推動了人類從奴隸社會過渡到封建社會；蒸汽機的使用推動了資本主義社會的建立，把人類的文明向前推進了一大步。科技可以提高勞動效率，節(jié)約勞動時間，讓人有更多閑暇時間。勞動時間和閑暇時間是此消彼長的關系。“節(jié)約勞動時間等于增加自由時間，即增加使個人得到充分發(fā)展的時間?！盵13]人的生命是短暫的，短暫的生命不能只用于吃飯、睡覺和勞動，還需要追求自我價值和精神的實現(xiàn)。短暫的生命如果只用于勞動，那和動物整日捕食沒有區(qū)別。人需要縮短勞動時間，獲得更多的閑暇時間。勞動時間是為了增加社會的物質財富，提高人們的生活水平。科技會解放人的身體，讓人不必再從事沉重的體力勞動，這是因為機器會代替人從事沉重的體力勞動，人們只要從事腦力、創(chuàng)造性的勞動?？萍紩⑷藦幕A性的體力勞動中解放出來，讓人有更多的閑暇時間培養(yǎng)、展示自己的興趣和愛好，讓人可以自由全面地發(fā)展。馬克思認為，生產力的發(fā)展能夠方便勞動創(chuàng)造，節(jié)省額外的勞動時間，讓人從重復的體力勞動中解脫出來，用更多的時間反思自身。例如交通技術的發(fā)展，大大縮短了人們的通勤時間；機器的使用代替了人們從事沉重勞作；家電的使用節(jié)約了人們從事家務勞動的時間；人工智能讓人們搜集資料、購物的時間縮短。人們要增加閑暇時間，就要提高生產力水平、發(fā)展科技、提高勞動生產率。

（二）閑暇時間需要平等分配，堅持共同發(fā)展的原則

馬克思認為，生產關系可以反作用于生產力。社會形態(tài)的演變就是生產關系的變革，而這種變革推動人類社會的進步。資本主義打破了封建貴族的特權，但沒有完全解放人類，而是讓人陷入了對物的依賴關系之中。資本家占有了一切生產資料，對工人實行了剝削，憑借雇傭勞動獲取利潤，壓榨工人的閑暇時間?！暗撬麄円徽劦剿麄兊奶厥獠呗浴㈦A級斗爭，那就糟糕了?！盵14]資產階級通過暴力手段奪取了政權，在奪取政權后，立馬采用異化勞動，剝削工人和農民，與所有人民對立，讓人民沒有充足的休息時間。資本主義社會的工人沒有很多閑暇時間，一直從事沉重的勞動，給資本家生產剩余價值，而社會主義社會的工人能夠有基本的自由，能實現(xiàn)個人的自由發(fā)展，實現(xiàn)自己的勞動和社會關系本質。馬克思認為，只有共產主義才能消除異化勞動，消除勞動時間和閑暇時間的對立，讓私有制轉化為完全的公有制，提高人的素質，消除人的私心，讓人有充足的閑暇時間，獲得身心的解放，實現(xiàn)自己的類本質。

資本主義社會的工人也采取了一些合法斗爭，爭取到了一些權利，如8小時工作制、最高工時、最低工資等基本的保障，但這是資本家為了讓工人繼續(xù)生產剩余價值做出的妥協(xié)。為了平息工人憤怒的情緒，資本家與工人妥協(xié)，只是為了繼續(xù)壓榨工人的剩余勞動，這雖然比封建社會的壓榨強很多，資本家也比經常使用暴力的奴隸主文明很多，但資本主義剝削仍是不人道的。資本主義生產力提高了，資本家獲取了利潤，但工人仍過著不富裕的生活，社會的貧富分化仍然存在。政治和資本的結合強化了全球化，加強了警察力量?！皬膭趧拥膶嵺`屬性上看，勞動仍是一種緊張活動。也只有在去除了強制性的緊張活動中，人之為人的本質才能得到確證和提升。”[15]資本家有責任幫助工人樹立勞動信心，而不是隨意打擊工人的自尊。資本家在勞作中要適當?shù)胤攀?，鼓勵工人自由?chuàng)造、自主探索、自主求知。資本家需要提供工人自由發(fā)展的閑暇時間，為了工人的發(fā)展，不僅要尊重工人的情緒和情感，而且要尊重工人的道德生活和人格培養(yǎng)。資本主義社會的剝削必然要被無產階級用暴力消除，必然過渡到社會主義社會。

（三）推動閑暇時間和勞動時間更加融合

隨著生產力的發(fā)展，人類社會必然會發(fā)展到共產主義階段，解除人對物的依賴關系，實現(xiàn)人在全面發(fā)展基礎上的自由個性。勞動會越來越細化和專業(yè)化，讓人們的工作形式更加多樣。人們也可以采用靈活的工作方式、工作時間和地點，改變過去固定的工作時間和地點。很多工作可以在家里完成，很多會議可以采用視頻的形式，工作時間也是完全自由的，每天工作時間不必達到8小時，每周的休息時間也不必是周六、周日，而是根據(jù)心情和情況自由選擇休息時間。隨著信息化的發(fā)展，很多工作都不再需要固定的場所和時間，而是在網(wǎng)絡上就可以開展。科技的進步讓人們的工作環(huán)境更加輕松舒適，人們的工作更加休閑化和輕松化，工作也不再是人們的負擔，而成了一種享受。很多工作已經不要求員工穿統(tǒng)一制服，而是可以隨意穿著，早已取消了“以老帶新”“團建”等落后的控制方式，大家的工作狀態(tài)也是討論式的，可以隨意躺著、坐著進行工作，工作中已經沒有了形式主義和等級觀念，而是大家平等地協(xié)商，不再需要看領導的臉色。工作場所也應設咖啡廳、健身房等各種減壓地。人們的工作強度很低，很快就能緩解工作帶來的疲勞，工作壓力也很快就會消除，讓人們的閑暇時間和勞動時間結合起來，提高了工作效率，獲得了更多閑暇時間，可以愉悅地工作和生活。

在生產力低下的社會，勞動者從事的大多是自己不喜歡的工作，這些工作枯燥乏味，除了給工人賺取一些工資外，并不能促進工人身心的發(fā)展。這些工作壓抑了工人的創(chuàng)造力，讓工人痛恨機器和資本家，最終會導致工人奮起反抗。這些勞動是異化勞動，注定是要被消滅的。我們需要努力為人們提供更多就業(yè)機會，讓人們的工作和他們的興趣、天賦達到最佳的契合點，鼓勵人們按照興趣從事多種工作，根據(jù)自身的情況參加工作。生命是十分寶貴的，因而存養(yǎng)生命就變得非常重要。這種傳統(tǒng)的對“大同社會”的追求就類似于我們要建立的中國夢，然而，較之異化力量而言，所有時代的國家力量都顯得很渺小。

（四）消除閑暇時間中的異化現(xiàn)象，合理利用閑暇時間

隨著社會的發(fā)展，人類必然會消除異化，揚棄資本主義社會，過渡到共產主義社會，實現(xiàn)人的全面發(fā)展。資本主義提高了生產力，提供了大量的物質財富，利用技術提高了勞動效率，讓人們可支配的閑暇時間越來越多。資本主義并不是完全美好的，而是導致了一些閑暇時間的異化。人們并沒有在閑暇時間追求高雅藝術，而是陷入了迷茫和墮落，人們在閑暇時間的生活并不是健康的，而是異化和茫然的。政府要積極引導人們合理利用閑暇時間，建立更多的休閑設施和場地，加強圖書館、公園、咖啡館等設施的建設，讓改革開放成果惠及全體公民，讓人們可以在閑暇時間從事多樣的精神活動，獲得全面發(fā)展。政府應該積極開展興趣班，讓人們可以培養(yǎng)多元的興趣，主動放下手機、電腦，不過分沉湎于虛擬的網(wǎng)絡世界，而要有豐富的精神生活，自覺抵制低級、庸俗、不健康的網(wǎng)絡內容和活動，培養(yǎng)高尚情操，讓人們在閑暇時間獲得全面發(fā)展。

隨著全球化，中國也在大力發(fā)展市場經濟，這促進了生產力的提高，也導致過度推崇消費主義，產生了很多異化現(xiàn)象。這需要一方面繼續(xù)全面深化改革開放，也需要加強國家的宏觀調控，穩(wěn)固市場經濟的社會主義方向。進入新時代后，中國經濟取得了巨大進步，人們對美好生活的追求日益強烈，人們不僅追求物質生活的滿足，而且追求精神生活的滿足，人們要求提高生活質量，增加生活品質，追求幸福感和安全感。這需要大力引進現(xiàn)代科技，提高生產力水平，縮短勞動時間，增加閑暇時間，讓人們體驗多元的生活，獲得自由意志?！坝辛顺渥愕拈e暇時間，人們才能更好地發(fā)展興趣、獲取知識、拓寬視野，從而走向全面發(fā)展。”[16]中國需要繼續(xù)大力發(fā)展生產力，才能保障人們有充足的閑暇時間。而社會主義社會能夠大力發(fā)展生產力，能夠盡快提高勞動效率，為人們提供更多閑暇時間。我們要實現(xiàn)的是人類解放，而不是政治解放。我國要大力改善工人的工作環(huán)境，推動勞動時間和閑暇時間的融合，消除異化閑暇時間和異化勞動，恢復社會關系的本質，讓工人自由地利用勞動時間和閑暇時間。只有共產主義社會，工人才能完全占有閑暇時間，才能恢復自己的本質，積極地勞動和休閑，才能實現(xiàn)自由全面的發(fā)展。個人只有把自我的自由建立在國家發(fā)展的基礎上，才能獲得更多閑暇時間，為個人的發(fā)展提供更多保障。

總之，馬克思提倡給予人們更多的閑暇時間，讓人在閑暇時間里充分發(fā)展自己的興趣和愛好。隨著生產力的發(fā)展，人的閑暇時間越來越多，為人的自由發(fā)展提供了保障。我國也要大力提高生產力，縮短勞動時間，增加閑暇時間，為人們的發(fā)展提供基礎條件。