廖玉林

安徽工程大學(xué)馬克思主義學(xué)院，安徽蕪湖，241000

馬克思主義在安徽的早期傳播，歷經(jīng)了憧憬向往、主動學(xué)習(xí)、積極宣傳、組織發(fā)動群眾的不斷轉(zhuǎn)型過程。在這一過程中，早期安徽有識之士經(jīng)過逐步探索挖掘出工農(nóng)群眾的強大潛力，實現(xiàn)了安徽人民運用馬克思主義與革命實踐相結(jié)合的發(fā)展。文本經(jīng)過資料收集與整理，分析馬克思主義在安徽傳播的緣起與發(fā)展，從中凝練出重視青年理想信念、引導(dǎo)普通民眾堅定馬克思主義信仰、創(chuàng)新馬克思主義理論傳播方法、加強黨的社會輿論領(lǐng)導(dǎo)等若干經(jīng)驗總結(jié)，對于堅定人民群眾馬克思主義信仰，堅持馬克思主義中國化成果指導(dǎo)新時代新實踐大有裨益。

1 馬克思主義在安徽傳播的時代語境

馬克思主義在安徽的傳播是主客觀條件作用的必然結(jié)果。革命氛圍、歷史契機、主觀因素等都影響著馬克思主義在安徽的傳播。

1.1 革命精神：辛亥革命與革命氛圍的形成

安徽省作為辛亥革命大規(guī)模斗爭省區(qū)之一，以其特殊的革命活動、內(nèi)容及形式掀起了革命巨瀾。合肥、蕪湖、安慶等地的率先光復(fù)帶動了其余皖北、皖西等地區(qū)州縣的光復(fù)。清政府的統(tǒng)治以迅雷不及掩耳之勢在安徽土崩瓦解。安徽的獨立是革命黨人浴血奮戰(zhàn)取得的戰(zhàn)果，武裝光復(fù)的革命品質(zhì)值得全國傳唱。安徽艱難、曲折的辛亥革命歷程，播撒了民主主義思想的種子，為安徽人民群眾的覺醒及徹底的民主革命做了鋪墊。

民主革命思潮的勃興，使革命精英紛紛涌現(xiàn)。陳獨秀作為安徽反清革命斗爭的杰出代表和領(lǐng)袖人物，堅持開啟民智救國救民。表現(xiàn)為1904年創(chuàng)辦的《安徽俗話報》開啟文化思想啟蒙?！栋不账自拡蟆分荚谧尅懊靼讜r事”與“通達學(xué)問”的宗旨傳遞給民眾，陳獨秀也始終將“廣運長舌，將眾人腦筋中愛國機關(guān)波動”[1]作為教育目標。1906年創(chuàng)辦“公立徽州初級師范學(xué)堂”宣傳革命思想；1915年創(chuàng)辦《新青年》掀起民主科學(xué)為旗幟的新文化運動等，為革命培養(yǎng)師資和骨干也奠定了安徽革命運動的思想基礎(chǔ)。振聾發(fā)聵的革命宣傳提高了民族覺悟，驚醒了眾多安徽愛國青年毅然走上了革命道路。

1.2 歷史契機：十月革命與五四運動的促進

馬克思主義的傳播關(guān)系著中華民族的生存與發(fā)展，馬克思主義以科學(xué)及革命的特征順應(yīng)中國實際需要。有識之士認清思想變革的緊迫性，科學(xué)預(yù)判馬克思主義適應(yīng)中國國情，能拯救國家于危難之中。隨著馬克思主義的傳播，中國民眾奮起反抗帝國主義與封建主義的革命意識愈加強烈。

俄國十月革命給迷霧中的中國民眾一個振聾發(fā)聵的救國信號。毋庸諱言，中國向西方迭遭失敗的學(xué)習(xí)經(jīng)歷致使中國放棄資本主義道路。俄國十月革命扭轉(zhuǎn)了我國對外學(xué)習(xí)的錯誤方向，最終轉(zhuǎn)向馬克思主義理論為指導(dǎo)。自從我國完成“師資”向“師俄”模式的轉(zhuǎn)變，“師俄”的成效體現(xiàn)在眾多馬克思主義相關(guān)理論及馬克思主義相關(guān)著作譯本的傳入。

五四運動時期，安徽地區(qū)涌現(xiàn)出《每周評論》《赤都心史》《新潮》等刊物，受眾群體在閱讀書刊中接收馬克思主義思想。蕪湖科學(xué)圖書社亦是馬克思主義宣傳的重要陣地，該社經(jīng)理汪孟鄒鼎力營銷《向?qū)А贰吨袊嗄辍贰掇q證唯物論》及《白話書信》等書刊，有效地把承載馬克思主義思想的報刊抵達群眾[2]。正是書刊刊印與理論傳播之間的良性互動，為馬克思主義思想傳播提供完美契機。

1.3 人才儲備：新式教育與知識分子的推動

安徽近代教育的發(fā)展與知識分子的求知欲休戚相關(guān)，解救民族危亡與實現(xiàn)個體價值的責任擔當促進了教育體系的建立。初等教育、高等教育、留學(xué)教育逐步發(fā)展起來。進步知識分子在受教與施教并舉的過程中，啟迪民智，傳播馬克思主義思想。

20世紀初期，安徽近代教育體系趨向完備，初等、中等及高等學(xué)校蓬勃發(fā)展。據(jù)相關(guān)數(shù)據(jù)記載，安徽省在1907年時教育就初具規(guī)模，含“3 所高等學(xué)校、21 所中等學(xué)校、497 所小學(xué)堂，學(xué)生共有 1.6 萬多人”[3]。除創(chuàng)辦學(xué)校，派遣留學(xué)生赴外學(xué)習(xí)亦是改革教育的重要舉措，留學(xué)生主要赴美、赴日研習(xí)。教育的改革與發(fā)展培養(yǎng)了一批批優(yōu)質(zhì)人才，增強了民眾革命斗志，促進了新思想在安徽的傳播。

先進知識分子的洞見。如陳獨秀、高語罕、蔡曉舟等，他們在安徽任職期間，為馬克思主義傳播進行多方籌劃、疏通傳播渠道，并團結(jié)和培育了眾多信仰馬克思主義的青年分子。陳獨秀作為安徽省的先進人物，眾多皖籍民眾受他影響轉(zhuǎn)向馬克思主義立場?！缎虑嗄辍烦浞职l(fā)揮了宣揚科學(xué)進步思想的主陣地作用，把勞工神圣等思想傳入安徽。高語罕與陳獨秀亦師亦友，高語罕在蕪湖任教期間，在教育中培育了眾多堅定地青年馬克思主義者。1920 年初，蔡曉舟受積極影響營建著自身的馬克思主義思想理論知識結(jié)構(gòu)，回到安徽后積極參與革命運動及傳播馬克思主義，成為當時“安徽進步青年的頭頭”[4]。

2 馬克思主義在安徽早期傳播的主要特征

馬克思主義理論在安徽彰顯并發(fā)揮其價值和影響，是通過相應(yīng)的途徑并依托一定的傳播主體，以豐富的渠道把需要傳達的思想內(nèi)容傳遞到受眾群體當中。中國共產(chǎn)黨成立后，馬克思主義在安徽廣泛傳播的發(fā)軔，源于黨組織精心組織與宣傳。

2.1 傳播主體：個體宣傳到組織傳播的上升演進

留學(xué)生最早在安徽傳播馬克思主義。安徽留學(xué)教育歷經(jīng)了較長的演變歷程。在列強侵略與政府倡導(dǎo)的雙重刺激下，開啟了清末民初赴日留學(xué)，赴日留學(xué)的學(xué)生群體東渡日本學(xué)習(xí)先進文化和譯介馬克思等人相關(guān)著作。五四運動時期赴法勤工儉學(xué)，以勤工儉學(xué)的實踐方式體悟資本主義制度缺陷、學(xué)習(xí)國外先進思想、堅定無產(chǎn)階級立場。五四運動后期赴美、赴俄留學(xué)，受俄國十月革命與新文化運動影響，赴外留學(xué)生翻譯并出版相關(guān)外文著作，并在安徽通過《新青年》等相關(guān)媒介傳播馬克思主義政治學(xué)、經(jīng)濟學(xué)、社會主義等思想[5]。

中國共產(chǎn)黨成立后，黨團組織成為馬克思主義傳播的主要力量。黨的一大確定了“社會主義青年團應(yīng)為信奉馬克思主義的團體”，并“以研究馬克思主義，實行社會改造及擁護青年權(quán)利為宗旨”[6]。安徽早期團組織便以宗旨為中心開展馬克思主義宣傳。安徽社會主義青年團在安徽黨組織未建設(shè)成熟之前，一直充當馬克思主義傳播的主要參與者。隨后黨組織建設(shè)契機趨于成熟，黨組織團體在安徽安慶、六安、蕪湖等地紛紛成立，并相應(yīng)建立了馬克思主義研究團體。如蔡曉舟為先進學(xué)生提供學(xué)習(xí)宣傳馬克思主義理論的平臺，在安慶高井頭開辦文化書店，經(jīng)常組織“共產(chǎn)主義座談會”[7]。黨組織也敏銳捕捉到工農(nóng)群眾的重要性，便把馬克思主義宣傳工作深入到工農(nóng)群眾中，為便于組織領(lǐng)導(dǎo)，工會、農(nóng)協(xié)也相繼建立，工農(nóng)聯(lián)盟由此形成了強大的階級力量。

青年學(xué)生和工人群眾成長為馬克思主義傳播的新生力量。毛澤東曾指出：“馬克思列寧主義思想在中國的廣大的傳播和接受，首先也是在知識分子和青年學(xué)生中。”[8]這也得益于先覺的有識之士大都服務(wù)于教育工作，便于通過教導(dǎo)和潛移默化影響青年學(xué)生追求馬克思主義。新文化運動與五四運動的熏陶，讓安徽青年學(xué)生深受啟發(fā)并樂于接受馬克思主義。青年學(xué)生既是易于同化的群體又是新生力量的潛力股，是最富有宣傳馬克思主義活力的群體。安徽在校青年學(xué)生數(shù)量呈不斷增長的趨勢，基數(shù)大的優(yōu)勢為馬克思主義的傳播提供了巨大便利，基數(shù)大帶來的高效率傳播，使傳播影響從周邊同學(xué)輻射到了社會各界群眾。安徽先進分子認識到工農(nóng)群眾的革命潛力，便深入到工農(nóng)群眾工作和生活中，一方面體驗他們生存的窘境，另一方面向勞苦大眾揭露了資本主義剝削背后的剩余價值理論，幫助無產(chǎn)階級了解苦難的根源。由于教育工作更加深入人心，知識分子又深入工人群眾創(chuàng)辦教育，以因材施教形式開展馬克思主義理論教育工作，為馬克思主義傳播擴大了群眾基礎(chǔ)。

2.2 傳播渠道：傳統(tǒng)傳媒到群眾團體多元引入

報紙、雜志等傳統(tǒng)媒介的傳播。馬克思主義思想的內(nèi)容傳布，需要借助一定的物質(zhì)載體。大眾傳播“信息傳播快，讀者面廣，發(fā)行量大，頗受社會人士的青睞，成為宣傳馬克思主義等新文化的重要根據(jù)地”[9]。報紙、雜志及書籍具備信息容量大、群集效應(yīng)明顯、資金少、閱讀便捷等優(yōu)勢，是馬克思主義在安徽廣泛傳播最有益的推手。安徽省外進步期刊、雜志的傳入起到思想啟蒙的作用，有益于傳播新思想、新文化，具有強大的輿論效果、刺激革命運動的產(chǎn)生。如《新青年》《新潮》《創(chuàng)造周刊》《民國日報》等，這為激發(fā)安徽民眾革命意識、了解社會主義革命運動搭建了橋梁。安徽省外先進分子翻譯的《階級斗爭》《辯證唯物論》等理論著作，把馬克思主義科學(xué)理論傳入安徽。安徽人民自主創(chuàng)辦的《皖江新潮》《新安徽》《蕪湖》《安徽學(xué)會周刊》等報刊，找準政治定位并積極發(fā)揮宣傳作用，提升民眾的思想覺悟。高語罕編寫的《白話書信》共106封，具有極力推崇白話文、用通俗的話語介紹馬克思主義基本原理、充分肯定和贊揚俄國十月革命的顯著特點[10]43?！栋自挄拧穼τ诜€(wěn)固青年信仰、塑造和凝聚青年發(fā)揮了重要作用。盡管報紙、雜志、書籍宣傳方式單一，卻以求精務(wù)實、淺顯易懂、言簡意賅、鼓舞人心的風格，讓民眾關(guān)注、接受與認同馬克思主義，在改造安徽人民思想，引發(fā)學(xué)生運動及工人運動方面卓有成效。

學(xué)校、圖書社、工人教育社等團體拓展了傳播渠道。學(xué)校及社會組織是時代思潮的產(chǎn)物，為馬克思主義在安徽傳播提供了有益渠道。李光炯創(chuàng)辦的安徽公學(xué)打通了馬克思主義進入安徽的通道。安徽公學(xué)以培養(yǎng)革命人才為旨趣，吸引了眾多有識愛國青年報考。安徽公學(xué)亦云集了眾多著名知識分子進行授課、進行民主革命思想宣傳、推薦反清革命書刊等，為革命運動輸送了大批具有革命意識的青年。安慶的“尚志”，桐城的“崇實”，壽州的“蒙養(yǎng)”和“芍西”，懷遠的“養(yǎng)正”和“萃華”，合肥的“城西”這些學(xué)校都表示“唯安徽公學(xué)馬首是瞻”“結(jié)為黨援”[10]30。蕪湖科學(xué)圖書社作為代表性的社會組織聲名鵲起，留得“為新文化做了幾十年媒婆，給舊世界播下數(shù)千顆逆種”[11]的美名，是安徽傳播馬克思主義的重要渠道之一。創(chuàng)辦初心即致力于傳播新思想新文化，經(jīng)銷各種進步書刊，并成為早期黨組織秘密活動場所與知識分子薈萃之地。教育組織有暑期補習(xí)班、工人政治夜校、工讀學(xué)校、工業(yè)學(xué)校、義務(wù)學(xué)校、平民學(xué)校、文化補習(xí)班等[12]。這種“組織化”的傳播，高效提升了工農(nóng)群眾的思想覺悟和理論素養(yǎng)，成就了馬克思主義在安徽傳播的演進圖景。

2.3 傳播內(nèi)容：科學(xué)理論到革命實踐系統(tǒng)全面

馬克思主義科學(xué)理論的傳播，如唯物史觀、階級斗爭、剩余價值等理論。馬克思曾說：“批判的武器當然不能代替武器的批判，物質(zhì)力量只能用物質(zhì)力量來摧毀；但是理論一經(jīng)掌握群眾，也會變成物質(zhì)的力量?！盵13]9安徽立足實際研析現(xiàn)狀，以期用唯物史觀改造安徽社會，考察安徽政治變遷。唯物史觀讓安徽人民意識到必須對舊社會進行根本的改造。階級斗爭理論在指導(dǎo)安徽階級斗爭中活躍實踐。安徽知識分子通過《白話書信》《評議報》《階級斗爭》《共產(chǎn)黨宣言》及《蕪湖勞工會的宣言》等宣傳階級斗爭理論。階級斗爭理論使安徽革命問題暴露得更直觀，也讓安徽民眾意識到，只有奮起反抗、進行階級斗爭、擺脫封建主義與資本主義的束縛，才能實現(xiàn)人在一定程度上的解放。安徽一些知識分子針對剩余價值理論得出一些規(guī)律性認識，使他們對于安徽的經(jīng)濟基礎(chǔ)有更清醒、更準確的理解。陳獨秀認為，資本家所具有的剝削本質(zhì)必然導(dǎo)致分配的極化，由此產(chǎn)生的分配不均又誘發(fā)無產(chǎn)勞動者增多、生產(chǎn)過剩、工人失業(yè)等后果。在《共產(chǎn)主義歷史上的變遷》中，高一涵提出“全勞動收益權(quán)”理念，認為生產(chǎn)和分配的社會化必然引起經(jīng)濟制度的社會化。高語罕對剩余價值的通俗定義在《白話書信》中有詳細記載，認為剩余價值就是資本家侵蝕大部分利潤獲取“盈余價值”，勞動者只獲取小部分利益。剩余價值理念的剖析與傳播，激發(fā)了安徽無產(chǎn)階級的革命意識，意識到擺脫窮困的生活必須進行階級斗爭，尋求出路，在安徽知識分子的努力下階級斗爭理念深入人心。

俄國革命實踐與國家建設(shè)成果的介紹。安徽人民在歌頌俄國十月革命之時，初步意識到社會改造的必要性。安徽通過報紙、雜志等形式宣傳俄國革命思想，《新青年》戰(zhàn)略性地設(shè)置了“俄羅斯研究”欄目，刊載翻譯自歐美雜志關(guān)于俄國革命的文章，文章主要來源于《蘇維?！ざ砹_斯》。蕪湖科學(xué)圖書社及時更新期刊，便于安徽讀者快速、系統(tǒng)獲取俄國經(jīng)濟、政治、文化等層面的相關(guān)訊息。在經(jīng)濟層面，列寧實行的經(jīng)濟政策極力解決私有制問題、發(fā)展國有經(jīng)濟等彰顯社會主義公有制經(jīng)濟特色。在政治層面，實行以職業(yè)為單位的勞農(nóng)議會制度、廢除土地私有制、實行新婚姻法推動婦女解放等。在文化層面，俄國倡導(dǎo)平民教育。俄國在不同層面的改革，讓安徽人民憧憬社會主義并堅定無產(chǎn)階級革命的信念，啟發(fā)安徽知識分子深入工農(nóng)群眾宣傳馬克思主義思想教育。

3 馬克思主義在安徽早期傳播的現(xiàn)實啟示

安徽早期馬克思主義傳播的實踐，對重視青年理想信念、普通民眾堅定馬克思主義信仰、創(chuàng)新理論傳播方法、加強黨的社會輿論領(lǐng)導(dǎo)具有重要意義。

3.1 培養(yǎng)馬克思主義者，重視青年理念信仰

安徽早期的馬克思主義宣傳收效顯著，得益于安徽青年的文化自覺與價值追求。受精神向?qū)ш惇毿慵捌洹缎虑嗄辍返慕袒?，大批青年學(xué)生聚集到馬克思主義思想陣營與無產(chǎn)階級隊伍成為馬克思主義者。青年馬克思主義者在赴國外留學(xué)、五四運動、科學(xué)理論宣傳等實踐中逐漸堅定了馬克思主義理念信仰。在科學(xué)理念信仰的指引下，安徽早期青年在引領(lǐng)社會風尚、團結(jié)各界群眾、建設(shè)黨團組織、推動無產(chǎn)階級革命方面亦貢獻巨大。安徽早期傳播馬克思主義的歷史經(jīng)驗表明，青年是思想理論傳播與踐行的核心力量。培養(yǎng)青年馬克思主義理論學(xué)習(xí)積極性、信仰教育、認同感、歸屬感至關(guān)重要，需要加強青年意識形態(tài)隊伍建設(shè)。習(xí)近平總書記也強調(diào)：“青年是整個社會力量中最積極、最有生氣的力量，國家的希望在青年，民族的未來在青年?！盵14]在新背景下，意識形態(tài)容易受魚龍混雜的思想影響，青年更應(yīng)堅定馬克思主義信仰，更應(yīng)該把個人理想與馬克思主義信仰相結(jié)合，以期實現(xiàn)個人價值與民族目標。

3.2 遵循馬克思主義理念，保證理論聯(lián)系實際

馬克思主義既解決信仰問題，又解決實踐問題?！袄碚撛谝粋€國家的實現(xiàn)程度，總是決定于理論滿足這個國家的需要的程度?！盵13]11安徽民眾尋求救國救民的路徑，就必須堅持先進理論指導(dǎo)實踐。安徽早期學(xué)習(xí)馬克思的科學(xué)學(xué)說，即唯物史觀、剩余價值論、俄國十月革命與國家建設(shè)等都是基于現(xiàn)實無產(chǎn)階級革命的需要。這些科學(xué)理論成為研析、改造安徽早期社會的思想武器，使得安徽人民意識逐步覺醒、革命問題更加明晰、經(jīng)濟規(guī)律愈加暴露等，是馬克思主義理論聯(lián)系安徽社會實際的生動展示。一些先進分子在把馬克思主義理論與實際相結(jié)合方面也作出了表率，如陳獨秀把民主與科學(xué)、勞工神圣等思想傳入安徽，掀起了一波新文化運動的浪潮。高語罕在學(xué)生群體中廣泛宣傳馬克思主義思想，推動了蕪湖留學(xué)教育、青年教育等。這些實踐真正做到了把馬克思主義科學(xué)理論與斗爭實踐相結(jié)合。理論的價值無關(guān)于理論本身，關(guān)鍵在于理論指導(dǎo)實踐產(chǎn)生的效果。馬克思主義理論具有實踐性并致力于改變世界，新時代要用理論聯(lián)系實際的科學(xué)辦法，遵循馬克思主義理念，尋求馬克思主義指導(dǎo)中國新實踐的新方法論，加快馬克思主義理論成果創(chuàng)新。

3.3 強化輿論宣傳建設(shè)，發(fā)展創(chuàng)新傳播路徑

新聞輿論影響社會民眾思想動向，把握新聞輿論的整體走向就能引領(lǐng)社會思想潮流。安徽馬克思主義思想地位即是在新聞傳播中逐步鞏固形成的。安徽早期輿論宣傳表現(xiàn)出影響力較大、波及范圍較廣等優(yōu)勢。關(guān)鍵在于信仰馬克思主義的先進知識分子創(chuàng)新性地運用多種傳播手段，進行全方位、多角度、廣渠道的理論宣傳。最主要的宣傳方式是省內(nèi)外報紙、雜志、書籍，依托蕪湖科學(xué)圖書社等陣地進行宣傳。除紙質(zhì)傳媒以外，還借助其他形式體進行馬克思主義宣傳，如集會游行、發(fā)傳單、貼標語、演講、座談會、群眾運動、創(chuàng)辦學(xué)校等。安徽先進知識分子在宣傳相關(guān)理論時，注重將理論話語轉(zhuǎn)換成大眾化語，并以喜聞樂見的方式促進馬克思主義的大眾化。馬克思主義普及大眾化，需要準確分析受眾特點，摸索行之有效的傳播規(guī)律，不斷拓寬傳播途徑，充分占據(jù)理論宣傳制高點。同時，馬克思主義傳播要圍繞社會工作重心、依托人民群眾具體實踐。當今“泛娛樂化”現(xiàn)象顯著，要把抽象的馬克思主義知識體系為普通民眾接受，就要完成抽象理論到通俗話語的轉(zhuǎn)變。力爭通俗化、生活化、大眾化的傳播范式，安徽傳播馬克思主義的實踐是可因襲的豐富的本土資源。

3.4 重視黨的輿論建構(gòu)，加強社會風尚引領(lǐng)

黨的輿論陣地建設(shè)的堅強程度，影響黨社會風尚引領(lǐng)的實踐。安徽早期輿論宣傳主要借助傳統(tǒng)紙媒，由安徽先進知識分子和青年學(xué)生助推傳播。安徽早期黨組織團體在安慶、六安、蕪湖等地相繼建立之后，黨組織成為馬克思主義傳播的主要力量之一。在各地打造馬克思主義研究團體，形成黨特有的輿論體系，并深入工農(nóng)群眾中宣傳馬克思主義理論，由此獲得工農(nóng)群眾的鼎力支持。新時代背景下，我國運用多渠道進行馬克思主義理論宣傳，并重視黨員理論素養(yǎng)的鞏固提升，以馬克思主義為主流的輿論陣地亦牢固建立。但全球不同意識形態(tài)跨出國界的閥域交流碰撞，要嚴防西方輿論對馬克思主義的詰難。首先，黨自身要牢牢把握正確的輿論導(dǎo)向，利用制度規(guī)范和道德進行強有力的約束。其次，黨需要提高自身在輿論傳播方面的能力和魄力。以為人民服務(wù)為出發(fā)點、以時代需要為助推器，引領(lǐng)當今社會風尚，嚴防外國不良意識形態(tài)侵犯。

4 結(jié) 語

馬克思主義在安徽早期的傳播發(fā)展標志著安徽開始有正確的思想指導(dǎo)，既顯露出在中國傳播的普遍性，又具備在本土傳播的特殊性。先輩們豐富的革命斗爭實踐可圈可點，值得借鑒?？傮w而言，要學(xué)習(xí)先輩們?yōu)榘不蘸裰簿裢寥赖臒o畏抗爭精神，安徽人民要傳承先輩品質(zhì)，在馬克思主義思想的指導(dǎo)下接續(xù)奮斗，堅持在馬克思主義光輝旗幟下砥礪前行，堅持把馬克思主義中國化理論成果運用于社會主義建設(shè)實踐。