彭世杰

(浙江紅船干部學(xué)院，浙江嘉興 314050)

政黨文化是政黨價(jià)值觀的外化形態(tài)，是“一個(gè)政黨所具有的為其黨員所認(rèn)同的意識(shí)形態(tài)、組織心理、制度規(guī)范和行為作風(fēng)，以及由此決定的一個(gè)政黨區(qū)別于他黨的政黨形象”[1]。中國共產(chǎn)黨作為世界第一大執(zhí)政黨，擁有豐富的政黨文化，而紅船精神正是其中具有特殊地位的重要組成部分。自2005年習(xí)近平同志第一次從理論層面對紅船精神作出系統(tǒng)的文本闡述以來，學(xué)術(shù)界從其提出、內(nèi)涵、定位、邏輯理路、實(shí)踐價(jià)值、傳承弘揚(yáng)等層面展開了多樣化的理論詮釋和實(shí)踐探討，形成了豐碩的研究成果?；谡h文化這一新的角度來研究紅船精神，梳理其生成發(fā)展的歷程，分析其作為政黨文化的獨(dú)特價(jià)值，探究其內(nèi)化的路徑，不僅有助于從理論層面豐富、拓展、深化對紅船精神的研究，而且能從實(shí)踐層面為新時(shí)代加強(qiáng)中國共產(chǎn)黨政黨文化建設(shè)提供有益的借鑒和現(xiàn)實(shí)啟示。同時(shí)，在作為“中國共產(chǎn)黨的精神之源”[2]的偉大建黨精神提出以后，對同樣基于中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建而提煉的兩種精神之間關(guān)系進(jìn)行探討，更加能夠彰顯紅船精神的獨(dú)立存在價(jià)值。

一、出場·詮釋·升華：紅船精神生成的三階歷程

從紅船精神的形態(tài)來看，作為歷史存在(本體論)的紅船精神和作為理論形態(tài)(認(rèn)識(shí)論)的紅船精神是存在“時(shí)差”的。作為一種歷史存在，紅船精神產(chǎn)生于100年前中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建時(shí)期，但其作為一個(gè)理論概念被提出、真正被納入中國共產(chǎn)黨政黨文化的話語體系，則是在2005年以后，它經(jīng)歷了出場、詮釋、升華三個(gè)階段。而且，紅船精神的研究，打開了建黨時(shí)期黨的精神研究的大門，使我們黨認(rèn)識(shí)到在建黨時(shí)期還有一種具有源頭意義的精神，從而為偉大建黨精神的提出作了思想上、認(rèn)識(shí)上、理論上的鋪墊。

(一)出場：從歷史存在到文本敘述的轉(zhuǎn)換

從本體論的角度來講，紅船精神首先是一種客觀的歷史存在，它孕育產(chǎn)生于20世紀(jì)20年代前后中國先進(jìn)分子尋求救亡圖存道路的歷史實(shí)踐當(dāng)中，是早期中國共產(chǎn)黨人在建黨實(shí)踐中表現(xiàn)出的精神、品質(zhì)、作風(fēng)、意志等的集中體現(xiàn)。作為一種歷史存在，紅船精神是早期中國共產(chǎn)黨人在半殖民地半封建社會(huì)的中國為解決民族獨(dú)立、人民解放和國家富強(qiáng)、人民幸福的時(shí)代主題而創(chuàng)建馬克思主義新型政黨的初心，以及在此歷程中凝聚而成的一種不同于以往先進(jìn)分子和普通民眾的精神特質(zhì)，集中表現(xiàn)為“開天辟地、敢為人先的首創(chuàng)精神，堅(jiān)定理想、百折不撓的奮斗精神，立黨為公、忠誠為民的奉獻(xiàn)精神”[3]。紅船精神在歷史上是一種客觀存在，但是“政黨文化需要話語的介入和作用才能將其豐富的精神內(nèi)涵和價(jià)值觀念傳遞至受眾”[4]。因此，作為客觀歷史存在的紅船精神，需要轉(zhuǎn)化為文本敘述，從而實(shí)現(xiàn)其作為政黨文化的價(jià)值。從歷史存在到文本敘述的轉(zhuǎn)化，在紅船精神作為政治話語出場的21世紀(jì)初葉有其現(xiàn)實(shí)的內(nèi)在必要。從國內(nèi)情況來看，在新的歷史條件下加快社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)、開創(chuàng)中國特色社會(huì)主義事業(yè)新局面，加之黨面臨的“四大危險(xiǎn)”“四大考驗(yàn)”的長期性和復(fù)雜性，都迫切需要加強(qiáng)革命傳統(tǒng)教育，始終走在時(shí)代前列；從國際背景來看，國際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)處于低潮期，蘇東劇變的深刻歷史教訓(xùn)啟示馬克思主義政黨必須注重自我革命，時(shí)刻牢記建黨初心，永葆黨的先進(jìn)性。同時(shí)，“黨的精英和領(lǐng)導(dǎo)層有著十分強(qiáng)烈的黨內(nèi)教育的緊迫感和能動(dòng)意識(shí)”[5]。在2005年開展的保持共產(chǎn)黨員先進(jìn)性教育活動(dòng)中，紅船所在地嘉興市南湖區(qū)順應(yīng)時(shí)代期望，組織開展了紅船精神大討論，并初步概括提煉了紅船精神的表述詞。此舉受到時(shí)任中共浙江省委書記習(xí)近平的高度關(guān)注，他在南湖區(qū)紅船精神大討論的基礎(chǔ)上，發(fā)表了奠定紅船精神理論基石的文章——《弘揚(yáng)“紅船精神” 走在時(shí)代前列》。第一次從理論層面對紅船精神的內(nèi)涵、地位、價(jià)值作了全面、系統(tǒng)的論述。至此，紅船精神實(shí)現(xiàn)了從歷史存在到理論形態(tài)的概念置換與話語轉(zhuǎn)換，正式出現(xiàn)在中國共產(chǎn)黨政黨文化的場域中。

(二)詮釋：地域精神還是政黨精神的差異

《弘揚(yáng)“紅船精神” 走在時(shí)代前列》一文發(fā)表后，嘉興市將紅船精神作為一種獨(dú)特的政治資源，學(xué)習(xí)、研究、宣傳、貫徹紅船精神日益成為全市人民政治生活中的一項(xiàng)重要內(nèi)容，“一船紅中國、萬眾跟黨走”成為嘉興的一張城市名片。同時(shí)，學(xué)術(shù)界(黨的十九大以前主要集中在嘉興、浙江)也逐漸形成了研究紅船精神的熱潮。在CNKI中國知網(wǎng)上檢索標(biāo)題含有“紅船精神”的論文，以2005年(習(xí)近平同志撰文首次系統(tǒng)闡述紅船精神)為起點(diǎn)，以2017年(習(xí)近平同志在參觀南湖革命紀(jì)念館后發(fā)表重要講話再次論述紅船精神)為終點(diǎn)，13年間從篇數(shù)較少增加至170余篇，總體上呈現(xiàn)出逐漸增多的趨勢。同時(shí)，在這十余年間，各級黨委及其部門、學(xué)術(shù)界圍繞紅船精神組織舉辦了一系列研討交流活動(dòng)，產(chǎn)生了一批研究成果。這些成果從多個(gè)維度對紅船精神進(jìn)行了深入細(xì)致的研析。其中，在涉及對紅船精神的內(nèi)涵理解和理論詮釋方面，出現(xiàn)了將其作為地域精神還是政黨精神的差異：一種是將其作為嘉興(浙江)的一種地域精神，側(cè)重強(qiáng)調(diào)“偶然轉(zhuǎn)移、一條小船、半天會(huì)議”，突出紅船精神的地域性；另一種則認(rèn)為紅船精神是“涵蓋中共創(chuàng)建史整體時(shí)空所生發(fā)出的全局性、整體性精神”，而“不是對‘南湖會(huì)議精神’的簡單重復(fù)”[6]。事實(shí)上，習(xí)近平同志對紅船精神的論述并非局限于中共一大南湖會(huì)議本身，其5000多字的署名文章中8次提到“誕生”，因而紅船精神是圍繞中國共產(chǎn)黨誕生時(shí)期精神面貌的一種綜合性、整體性概括。但是，一些人還是將紅船精神理解成“半天會(huì)議”的精神。這種理解在某種程度上跟中國共產(chǎn)黨革命精神的命名方式有關(guān)，先于紅船精神命名的革命精神如井岡山精神、延安精神、西柏坡精神，是以地域來命名的；紅船精神是以紅船來命名的，紅船所在的地域?yàn)榧闻d，因而以紅船來命名的革命精神——紅船精神，就容易被理解成為紅船所在地嘉興的一種地域精神。當(dāng)然，學(xué)術(shù)界的交流、交融和碰撞，客觀上又推動(dòng)了對紅船精神的深入研究，這一階段產(chǎn)生了一批有影響力的紅船精神研究成果，從而也為紅船精神進(jìn)入中央領(lǐng)導(dǎo)人的政治話語作好了理論準(zhǔn)備。

(三)升華：從多維闡述到政治話語的嬗變

黨的十八大以后，全面從嚴(yán)治黨日益向縱深推進(jìn)，習(xí)近平同志反復(fù)強(qiáng)調(diào)黨員干部要“不忘初心”“回看走過的路”“永遠(yuǎn)保持建黨時(shí)中國共產(chǎn)黨人的奮斗精神”，紅船精神無疑在這方面具有非常獨(dú)特的教育價(jià)值，因而日益受到各方面的關(guān)注。2017年10月31日，黨的十九大閉幕僅一周，習(xí)近平同志即率領(lǐng)新一屆中共中央政治局常委集體瞻仰上海中共一大會(huì)址和嘉興南湖紅船，在這次集體“初心之旅”的總結(jié)講話中，他以黨和國家最高領(lǐng)導(dǎo)人的身份，重申了其2005年在浙江工作時(shí)概括的紅船精神內(nèi)涵，并強(qiáng)調(diào)“我們要結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)大力弘揚(yáng)‘紅船精神’”[7]。隨后，包括新華社、《人民日報(bào)》、《光明日報(bào)》等在內(nèi)的官方媒體集體重新刊發(fā)了習(xí)近平同志2005年發(fā)表的《弘揚(yáng)“紅船精神” 走在時(shí)代前列》一文。同年12月4日，中央在嘉興召開弘揚(yáng)紅船精神座談會(huì)，王滬寧同志在會(huì)上從紅船精神與建黨精神的關(guān)系、與中國革命精神譜系的關(guān)系、與中國共產(chǎn)黨人的初心的關(guān)系三個(gè)層面論述紅船精神的定位，表示紅船精神“是激勵(lì)我們黨頑強(qiáng)奮斗、不斷發(fā)展壯大的精神動(dòng)力，是我們黨立黨興黨、執(zhí)政興國的寶貴精神財(cái)富，也是新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國特色社會(huì)主義的堅(jiān)強(qiáng)精神支撐”[8]。以上一系列中央層面的行為，標(biāo)志著紅船精神正式進(jìn)入中央領(lǐng)導(dǎo)人的政治話語，進(jìn)一步提升了紅船精神的社會(huì)影響力，帶動(dòng)和助推了對建黨時(shí)期中國共產(chǎn)黨人精神的深入、全面、系統(tǒng)研究，為偉大建黨精神的提出奠定了基礎(chǔ)。紅船精神、偉大建黨精神是習(xí)近平同志在不同時(shí)期圍繞中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建而概括凝練的，既一脈相承又與時(shí)俱進(jìn)；從紅船精神到偉大建黨精神的躍升，體現(xiàn)出習(xí)近平同志理論認(rèn)識(shí)上的不斷豐富、深化、拓展、升華，也彰顯了其高度的歷史自覺和理論自覺。

二、溯源·凝聚·標(biāo)識(shí)：紅船精神價(jià)值的三維向度

政黨文化的價(jià)值在于其自身對政黨的意義，具有奠定政黨思想基礎(chǔ)、匡正黨員干部行為、實(shí)現(xiàn)組織價(jià)值整合、增強(qiáng)黨的執(zhí)政基礎(chǔ)、維護(hù)政黨生存延續(xù)等方面的價(jià)值。當(dāng)前，在偉大建黨精神、紅船精神兩個(gè)概念同時(shí)存在的情況下來探討紅船精神的價(jià)值，首先，有必要厘清二者的內(nèi)在關(guān)系。應(yīng)該說，多年來紅船精神的研究、宣傳、闡釋，實(shí)際上為偉大建黨精神的提出奠定了一定的理論基礎(chǔ)；而偉大建黨精神的提出，并不意味著其是對紅船精神的替代、否定、舍棄，紅船精神依然具有獨(dú)特的存在價(jià)值。紅船精神與偉大建黨精神盡管在提出的時(shí)代背景、話語的表達(dá)方式、凝練的目的用意等方面存在差異，但二者都是基于黨的創(chuàng)建實(shí)踐而概括提煉的，在內(nèi)涵實(shí)質(zhì)、價(jià)值主體、生成時(shí)間等方面是高度一致的。中共中央主辦的機(jī)關(guān)刊物《求是》2021年第17期發(fā)表的《黨的偉大精神永遠(yuǎn)是黨和國家的寶貴精神財(cái)富》一文，節(jié)錄了黨的十八大以來習(xí)近平同志論述黨的偉大精神36個(gè)段落，關(guān)于紅船精神、偉大建黨精神的論述均列其中。因此，二者盡管在內(nèi)涵上高度一致，但是依然具有同時(shí)存在的必要。作為中國共產(chǎn)黨政黨文化的重要組成部分，紅船精神不僅具備政黨文化的一般價(jià)值，而且在回溯歷史本源、凝聚黨內(nèi)共識(shí)、彰顯政黨形象方面的價(jià)值尤為顯著。

(一)尋根與鑄魂：紅船精神之回溯歷史本源的價(jià)值

中國文化中蘊(yùn)含著尋根的文化基因。習(xí)近平同志指出：“上海黨的一大會(huì)址、嘉興南湖紅船是我們黨夢想起航的地方。我們黨從這里誕生，從這里出征，從這里走向全國執(zhí)政。這里是我們黨的根脈。”[7]把紅船與“夢想起航”“黨的根脈 ”聯(lián)系起來，可以說是對尋根文化的傳承。歷經(jīng)百年革命、建設(shè)、改革歷程的中國共產(chǎn)黨，其建黨歷史及其在此歷程中凝結(jié)的紅船精神，在慶祝建黨100周年的特殊歷史時(shí)刻，具有特殊重要的價(jià)值和意義?！耙磺邢蚯白?，都不能忘記走過的路；走得再遠(yuǎn)，走到再光輝的未來，也不能忘記走過的過去，不能忘記為什么出發(fā)。”[9]對于中國共產(chǎn)黨這樣一個(gè)創(chuàng)造人類社會(huì)發(fā)展史上罕見奇跡的百年大黨而言，弘揚(yáng)建黨時(shí)期形成的紅船精神，有助于更加深刻認(rèn)識(shí)百年大黨創(chuàng)建的艱辛歷程，特別是從本源的意義上認(rèn)識(shí)政黨成立之時(shí)肩負(fù)的使命、秉持的宗旨、弘揚(yáng)的理念。在全黨開展“不忘初心、牢記使命”主題教育、黨史學(xué)習(xí)教育，非常重要的一點(diǎn)就是要教育黨的組織成員時(shí)刻銘記在紅船上成立中國共產(chǎn)黨時(shí)的建黨初心和自覺肩負(fù)的救亡圖存使命。在2021年新年賀詞中，習(xí)近平同志在論述“百年初心”時(shí)又指出，“從上海石庫門到嘉興南湖，一艘小小紅船承載著人民的重托、民族的希望，越過急流險(xiǎn)灘，穿過驚濤駭浪，成為領(lǐng)航中國行穩(wěn)致遠(yuǎn)的巍巍巨輪”[10]。紅船與中國共產(chǎn)黨夢想起航、誕生、出征、百年初心等緊密相聯(lián)，是具有源頭意義的象征，而紅船精神所體現(xiàn)的正是早期中國共產(chǎn)黨人在建黨歷程中、起航出征時(shí)表現(xiàn)出的崇高精神以及為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興的建黨初心，是“我們黨創(chuàng)立時(shí)期堅(jiān)持和實(shí)踐自身先進(jìn)性的一個(gè)歷史明證”[3]。紅船精神借助紅船這一中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建的物理承載和精神象征，以一種革命浪漫主義的敘事方式，表達(dá)出中國共產(chǎn)黨從南湖紅船起航的初始意象以及中國共產(chǎn)黨人在初創(chuàng)時(shí)期積淀的獨(dú)特精神品質(zhì)。因此，學(xué)習(xí)紅船精神有助于黨員干部深化對黨的創(chuàng)建史特別是建黨偉業(yè)中凝聚的精神力量的理解，構(gòu)建起對中國共產(chǎn)黨人創(chuàng)業(yè)形象的認(rèn)知，找到自己思想和靈魂的根基，從而具有尋根和鑄魂的重要意義。

(二)教育與引導(dǎo)：紅船精神之凝聚黨內(nèi)共識(shí)的價(jià)值

政黨是為了實(shí)現(xiàn)特定政治目標(biāo)而組織起來的整體，為了政黨成員達(dá)到思想和行動(dòng)方面的一致性，政黨就需要采取一系列舉措對其進(jìn)行教育和引導(dǎo)，“使之確信采取與集體一致的步驟和做法是合理的、正義的、應(yīng)該的，由此實(shí)現(xiàn)團(tuán)體內(nèi)部成員間的團(tuán)結(jié)協(xié)作 ”。[11]在政黨長期發(fā)展中逐漸積淀的政黨文化，無疑具備這樣的功能。紅船精神是建黨早期中國共產(chǎn)黨人的宗旨、信念、意志、品格等積淀而成的一種政黨文化，其包含了勇立時(shí)代潮頭、堅(jiān)守理想信念、務(wù)實(shí)擔(dān)當(dāng)、先公后私等價(jià)值理念，而這些價(jià)值理念與中國共產(chǎn)黨對黨員干部的一貫要求是完全契合的。尤其是在堅(jiān)定理想信念方面，紅船精神體現(xiàn)了早期中國共產(chǎn)黨人“對他們所追求的共產(chǎn)主義理想信念充滿激情，甘愿放棄豐厚的物質(zhì)生活、甘愿割舍親情也無怨無悔的崇高道德品質(zhì)”，“對共產(chǎn)主義的實(shí)現(xiàn)充滿信心，將共產(chǎn)主義信仰內(nèi)化成為自覺行動(dòng)，甚至為此而付出生命代價(jià)的犧牲精神”[12]。而對黨員干部在堅(jiān)定理想信念方面的要求，恰恰也是黨的十八大以來習(xí)近平同志特別強(qiáng)調(diào)的，無論是他提出的新時(shí)代好干部“二十字”標(biāo)準(zhǔn)，還是關(guān)于合格黨員的“四講四有”標(biāo)準(zhǔn)，理想信念的要求都是放在第一位的。因此，紅船精神內(nèi)在包含了一整套從黨誕生之初就具備且在其發(fā)展歷程中一貫堅(jiān)持的價(jià)值理念體系，通過這套價(jià)值理念體系，有助于在全體黨員中形成共同遵循的認(rèn)識(shí)，從而凝聚起全體黨員一致行動(dòng)的思想基礎(chǔ)。

(三)形塑與標(biāo)識(shí)：紅船精神之彰顯政黨形象的價(jià)值

區(qū)別于中國共產(chǎn)黨的其他革命精神以地域(如井岡山精神、延安精神、西柏坡精神)、事件(如長征精神、抗美援朝精神、抗震救災(zāi)精神)、人物(如雷鋒精神、焦裕祿精神、孔繁森精神)等方式進(jìn)行命名，紅船精神是以紅船這一具有特殊象征意義的事物來命名的。從紅船的本義來講，它代表的僅僅是一種事物；但從其政治寓意來講，“紅”象征著革命，代表著光明性、先進(jìn)性，“船”的形象又與中國政治語境中的“風(fēng)雨同舟”“載舟覆舟”等意境相符合，二者的有機(jī)結(jié)合，完整地形塑了中國共產(chǎn)黨作為一個(gè)為了群眾、依靠群眾的馬克思主義革命黨的初始形象。因此，紅船“是‘名’與‘實(shí)’的統(tǒng)一 ”，“名實(shí)呼應(yīng)、相生相成，成為中國共產(chǎn)黨的精神標(biāo)識(shí)”13]。同時(shí)，從發(fā)展的角度來看，紅船可以象征中國共產(chǎn)黨在革命、建設(shè)、改革歷程中奮勇前行、開拓奮進(jìn)的形象。習(xí)近平同志署名文章中諸如“紅船劈波行”“揚(yáng)起紅船的風(fēng)帆”“中國共產(chǎn)黨人不管風(fēng)吹浪打，不怕急流險(xiǎn)灘”“高揚(yáng)理想的風(fēng)帆，蕩起奮發(fā)的雙槳，乘著改革開放的浪潮”[3]等表述構(gòu)建出的堅(jiān)定者、奮進(jìn)者、搏擊者的形象，無疑都是建立在紅船這一意境基礎(chǔ)之上的。離開了紅船這一載體，關(guān)于中國共產(chǎn)黨揚(yáng)帆起航、中流擊水、逆水行舟等政治修辭就失去了依托。總而言之，紅船這一符號不僅可以生動(dòng)、直觀地象征中國共產(chǎn)黨誕生之時(shí)光明、積極、先進(jìn)的形象，同時(shí)傳遞出黨的為民初心、勇于開拓、堅(jiān)定信念等文化觀念，逐漸成為一個(gè)被黨員干部群眾深切認(rèn)同的中國共產(chǎn)黨的標(biāo)識(shí)。紅船的這種鮮明的標(biāo)識(shí)性、意象性特征，具有其他形象或象征無可比擬的優(yōu)勢，而且已經(jīng)深入人心、家喻戶曉，因此，紅船精神“在一定條件下可以作為偉大建黨精神的象征性表達(dá)”[14]，這也更加彰顯了其在偉大建黨精神提出后獨(dú)立存在的意義和價(jià)值。因此，以紅船這一形象標(biāo)識(shí)來命名的紅船精神，不僅可以傳遞出早期中國共產(chǎn)黨人在締造建黨偉業(yè)歷程中表現(xiàn)出的精神面貌、價(jià)值追求、道德品質(zhì)、人格操守等，同時(shí)強(qiáng)化了中國共產(chǎn)黨由風(fēng)雨飄搖中的一葉小舟不斷發(fā)展成長為引領(lǐng)中華民族偉大復(fù)興的巍巍巨輪的標(biāo)識(shí)性形象。

三、情感·理性·行為：紅船精神內(nèi)化的三重路徑

作為政黨文化的紅船精神是由多維價(jià)值構(gòu)成的“有意義的結(jié)構(gòu)”，是一種潛在的“勢能”，但這種“勢能”只有進(jìn)入主體的視野、通過主體的實(shí)踐才能變成現(xiàn)實(shí)。因此，要真正發(fā)揮好紅船精神的政黨文化價(jià)值，就要通過有意識(shí)的政治教育、政治訓(xùn)練、政治實(shí)踐等政治社會(huì)化形式，使其內(nèi)化為黨員干部內(nèi)在穩(wěn)定的精神結(jié)構(gòu)、思維方式和行為準(zhǔn)則。

(一)認(rèn)知與效仿：增強(qiáng)對紅船精神的情感認(rèn)同

列寧指出：“沒有 ‘人的情感’，就從來沒有，也不可能有人對真理的追求。 ”[15]作為內(nèi)化主體的黨員干部，其對一種政治文化的認(rèn)同，一般是從情感認(rèn)同開始的。要促進(jìn)紅船精神的內(nèi)化，首先要找到黨員干部的情感依附點(diǎn)。中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建這一歷史事件的展開，是以北大紅樓、上海石庫門、南湖紅船等作為物質(zhì)環(huán)境和實(shí)踐場所的，同時(shí)，散落在民間的革命用品和建黨先驅(qū)遺留的物品、后世為更好地傳承紅船精神而修建的紀(jì)念館、展覽館等，都是紅船精神的重要載體。因此，可以通過引導(dǎo)黨員干部考察黨的創(chuàng)建歷程中保留下來的豐富歷史遺存，閱讀中共早期先進(jìn)知識(shí)分子發(fā)表的文章，參觀為紀(jì)念建黨先驅(qū)而建立修繕的館舍故居等，增強(qiáng)黨員干部對紅船精神的感性認(rèn)知。以建黨時(shí)期遺留下來的革命文物為例，陳望道翻譯的《共產(chǎn)黨宣言》在早期中國共產(chǎn)黨人建立共產(chǎn)主義信仰中發(fā)揮了重要作用，其第一個(gè)中文全譯本到目前為止全國僅存12本，如果將這些珍貴革命文物與馬克思主義傳入中國的歷程、習(xí)近平同志在多個(gè)場合講述陳望道翻譯《共產(chǎn)黨宣言》的故事等素材有機(jī)結(jié)合起來，可以讓受眾更加全面、生動(dòng)、深入地了解當(dāng)時(shí)的歷史背景，體會(huì)早期共產(chǎn)黨人為完成建黨偉業(yè)、改造中國與世界忘我工作的精神狀態(tài)。同時(shí)，榜樣人物也對內(nèi)化主體起著情感感化的作用，其先進(jìn)事跡可引發(fā)內(nèi)化主體的情感共鳴，并產(chǎn)生見賢思齊的仿效行為。因此，充分挖掘建黨時(shí)期李大釗、毛澤東、蔡和森、陳望道等人尋求接受和傳播馬克思主義、為社會(huì)底層民眾奔走呼吁等方面的先進(jìn)事跡，通過形象化的方式展示出來，可以觸發(fā)內(nèi)化主體對紅船精神的情感認(rèn)同。

(二)教育與反思：增強(qiáng)對紅船精神的理性認(rèn)同

從建構(gòu)主義的角度來看，政治文化的內(nèi)化“是一個(gè)揚(yáng)棄已有的價(jià)值觀圖式從而建構(gòu)更高層次的價(jià)值觀圖式的過程”[16]。這個(gè)改變的過程不會(huì)自動(dòng)實(shí)現(xiàn)，需要加以有意識(shí)的教育和引導(dǎo)。這種教育和引導(dǎo)，就是政黨通過一定方式向其成員主動(dòng)灌輸、宣傳、滲透特定的意識(shí)形態(tài)、價(jià)值理念、文化品格并進(jìn)而獲得理性認(rèn)同的動(dòng)態(tài)過程。因此，在政治社會(huì)化過程中承擔(dān)重要使命的黨校、行政學(xué)院、干部學(xué)院等，要通過系統(tǒng)化、多樣化的課程，全面深入解讀、宣傳紅船精神，幫助黨員干部更好地認(rèn)識(shí)紅船精神，深化對紅船精神的理性認(rèn)識(shí)。如浙江省在中國革命紅船起航地、紅船精神凝練升華之地——嘉興建立的浙江紅船干部學(xué)院，將打造“不忘初心的政治學(xué)院、紅船精神的研究學(xué)院 ”作為首要辦學(xué)目標(biāo)，圍繞紅船精神的產(chǎn)生、內(nèi)涵、定位、價(jià)值、傳承等主題，系統(tǒng)開發(fā)了集講授式、體驗(yàn)式、案例式、訪談式于一體的系列課程，全方位、多角度詮釋紅船精神，增強(qiáng)黨員干部對紅船精神的理性認(rèn)同，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)從理性層面接受紅船精神內(nèi)隱的為事業(yè)盡責(zé)、為理想堅(jiān)守、為人民謀利等價(jià)值理念。同時(shí)，紅船精神在價(jià)值觀層面的要求是一種理想的“自我”，相較之現(xiàn)實(shí)的“自我”是一種更高層次的要求。因此，在開展紅船精神教育時(shí)，應(yīng)當(dāng)引導(dǎo)黨員干部對一些深層次問題進(jìn)行思考，如當(dāng)年13位中共一大代表，一些人為何在后來的革命歷程中走上了完全不一樣的人生道路，這樣的思考，可以啟發(fā)黨員干部充分認(rèn)識(shí)到堅(jiān)定的理想信念在個(gè)人政治生涯中的重要作用。在此基礎(chǔ)上，再引導(dǎo)黨員干部反思自己與建黨時(shí)期榜樣人物之間存在的差距，對現(xiàn)實(shí)的“自我”進(jìn)行剖析和調(diào)試，揚(yáng)棄原有的與紅船精神不相符合的價(jià)值觀圖式，努力促使其向理想的“自我”邁進(jìn)，并逐漸實(shí)現(xiàn)理想的“自我”。

(三)卷入與實(shí)踐：增強(qiáng)對紅船精神的行為認(rèn)同

認(rèn)同的根本目的在于實(shí)現(xiàn)行動(dòng)卷入，使強(qiáng)調(diào)的價(jià)值觀真正成為內(nèi)化主體的自覺行動(dòng)。促進(jìn)紅船精神的內(nèi)化，使黨員干部在工作、生活、實(shí)踐中能真正做到不忘初心，傳承好建黨早期中國共產(chǎn)黨人思想、行動(dòng)中凝結(jié)的優(yōu)良傳統(tǒng)、價(jià)值理念、道德風(fēng)范等。因此，在日常的黨內(nèi)政治生活中注入紅船精神，發(fā)揮其對政黨成員行為方式的規(guī)制和塑造作用，是傳承好紅船精神、促進(jìn)紅船精神內(nèi)化的一種重要方式。政治儀式具有“強(qiáng)化人們對某一種精神、某一歷史事件及其所處的歷史地位和價(jià)值的深入理解，從而建構(gòu)能夠維系社會(huì)政治權(quán)力秩序的合法性基礎(chǔ)，保證社會(huì)秩序的穩(wěn)定，促進(jìn)社會(huì)協(xié)調(diào)發(fā)展進(jìn)步”[17]的功能，可以設(shè)計(jì)特定的政治儀式載體，如在重溫入黨誓詞這一儀式化的活動(dòng)中，將紅船精神引入到一套具有象征性、教育性、文化性的修辭符碼當(dāng)中，通過引導(dǎo)黨員干部重溫中國共產(chǎn)黨創(chuàng)建的艱辛歷程，喚醒黨員干部對誕生于紅船上的馬克思主義政黨的集體記憶，達(dá)到增強(qiáng)政治認(rèn)同的目的。另外，推動(dòng)紅船精神由政黨文化向自覺行動(dòng)的轉(zhuǎn)化，要靠制度法規(guī)的權(quán)威來推動(dòng)政黨成員躬身踐行。因此，在黨員干部的日常行為規(guī)范及其考核工作中，將體現(xiàn)紅船精神的價(jià)值、理念、品格的一系列要求納入其中，發(fā)揮制度法規(guī)的正向激勵(lì)和反向懲戒功能，有助于黨員干部自覺將紅船精神作為其行為的內(nèi)在尺度，內(nèi)化為自覺的行為準(zhǔn)則和行動(dòng)規(guī)范。