李 娟

(浙江工業(yè)大學(xué) 之江學(xué)院， 浙江 紹興 312030)

《金瓶梅》抄本已佚，刊印本有三個版本系統(tǒng)：詞話本、繡像本和張竹坡評本。其中張竹坡評本以繡像本為底本對小說加以評點，正文與繡像本基本相同，僅稍有刪改，此處略而不論?！督鹌棵贰钒姹鞠到y(tǒng)中，最主要的是詞話本和繡像本。關(guān)于這兩個版本的關(guān)系，學(xué)界至今未有定論。據(jù)吳敢《金瓶梅研究史》梳理，主要有兩說：其一，繡像本據(jù)詞話本修改而成；其二，兩者無直接關(guān)系[1]136-137。且不論二者的關(guān)系如何，回歸到文本自身，詞話本和繡像本之間具有明顯差異是確定無疑的事實，尤其是小說的首回，從回目、入話，到主要故事情節(jié)，以及煞尾詩，各個部分迥乎不同。作為長篇小說的開頭，第一回具有開宗明義的功能，正如張竹坡所評：“一部一百回，乃于第一回中，如一縷頭發(fā)，千絲萬縷，要在頭上一根繩兒扎住?！盵2]2《金瓶梅》兩個版本首回中的諸多差異，固然體現(xiàn)出二者在創(chuàng)作手法和審美追求上的不同，但更為重要的是，其中隱含著兩個版本在主旨命意上的深層差異。

一、詞話本與繡像本首回入話比較

《金瓶梅》的寫作沿用話本小說體例，每回之前必有詩詞入話。話本小說從結(jié)構(gòu)上看，有入話和正話兩個部分。據(jù)石昌渝在《小說》中的界定：“入話可以是一首詩或數(shù)首詩，也可以是一個小故事?！盵3]144在小說的發(fā)展過程中，入話與正話的關(guān)系日漸緊密，入話不僅起到導(dǎo)入正話的作用，也有為正話點題釋義的功能?！督鹌棵贰穬蓚€版本首回的入話都不止一詩一詞，詞話本以詞入話，并有故事和議論，繡像本則以二詩入話，輔以長篇議論。這些導(dǎo)入性的文字，與主體故事相呼應(yīng)，點出小說的主旨。

詞話本與繡像本入話內(nèi)容不同，立意有別。首先從入話詩詞的比較來看。詞話本的入話詞為宋代卓田的《眼兒媚》，《全宋詞》有載，話本小說《刎頸鴛鴦會》中亦有抄引，三處字詞略有出入，但并不影響詞作原意。全詞如下：

丈夫只手把吳鉤，欲斬萬人頭。如何鐵石打成心性，卻為花柔？請看項籍并劉季，一似使人愁。只因撞著虞姬、戚氏，豪杰都休。[4]1

原詞題為“題蘇小樓”。蘇小即南齊名妓蘇小小，《玉臺新詠》載錄錢塘蘇小的詩作一首，但其事跡未見于任何史錄，而主要流傳在各類文學(xué)作品的演繹之中，不少詩詞表達(dá)出對蘇小小的追慕憐惜之情。然卓田登臨蘇小樓，因絕代佳人蘇小小而起的感慨卻是丈夫屈志、女色誤人，將女性視為腐蝕男性意志的負(fù)面因素，帶有鮮明的男性中心意識，與歷代文人的吟詠殊異。詞作以“吳鉤”意象正面展示男兒勇武有力的形象和建功立業(yè)的抱負(fù)，又以項羽、劉邦為例論證英雄豪杰屈志于女人，最后意志消磨，心性軟化。這首入話詞的內(nèi)容與《金瓶梅》的主體故事并不貼合，但二者將女色視為禍患的思想立場是極為一致的，詞話本以此入話，具有明確的訓(xùn)誡用意。

繡像本入話有二詩，其中第二首是唐代詩人呂巖的《警世》，極言女色之利害，亦有告誡世人的功能。但真正奠定繡像本主旨基調(diào)的是第一首入話詩，即唐代女詩人程長文的《銅雀臺怨》，《全唐詩》有錄，繡像本的抄引稍有異文：

豪華去后行人絕，簫箏不響歌喉咽。雄劍無威光彩沉，寶琴零落金星滅。玉階寂寞墜秋露，月照當(dāng)時歌舞處。當(dāng)時歌舞人不回，化為今日西陵灰。[5]1

據(jù)《三國志·魏書一·武帝操》，曹操于建安十五年冬在鄴作銅雀臺，后代詩歌中多有提及曹操銅雀妓之作。銅雀臺除了有軍事的功用之外，也是賦詩歌舞、宴飲作樂的場所，因此它既代表著無上的權(quán)勢，更是繁華豪奢的象征。程長文的《銅雀臺怨》原詩首句作“君王去后行人絕”[6]8997，本意是借曹操和歌舞妓之事為女子抒怨，乃一時一地之感，繡像本將首句改作“豪華去后行人絕”，這一改動使得詩歌超越了具體的歷史事件，從而對人生的變化有更為遼闊和深刻的觀照。詩歌中出現(xiàn)了一系列華貴而黯淡的物像，構(gòu)筑出令人感傷的冷落景象，寫盡了繁華散去后的空寂與凄清，繡像本中無名氏評點此詩為：“一部炎涼景況，盡此數(shù)語中?！盵5]1這首詩中沒有說教，只有感慨，以此詩入話，繡像本的作者顯然無意站在道德制高點上對世人進(jìn)行警告和勸誡，而更多的是在展示今昔對比的滄桑變幻的同時，引起人們對世事無常、榮華易逝的關(guān)注和思考，立意更為高遠(yuǎn)。

其次，再比較入話詩詞后的故事和議論，這些文字亦屬入話部分。詞話本在入話詞之后的內(nèi)容，由前后兩段議論和中間夾雜的項羽、劉邦的故事而構(gòu)成。項羽、劉邦的故事放在此處，主要是為了照應(yīng)入話詞中提及的典故。而前后兩段議論，多沿用《刎頸鴛鴦會》中的文字，扣住“情色”二字，談女色的害處，實則與入話故事并不貼合，抄引這些議論的目的，正是《刎頸鴛鴦會》最后所說的：“有過則改之，未萌則戒之，敦崇風(fēng)教，未為晚也。”[7]94還是為了強(qiáng)調(diào)《金瓶梅》故事的教化作用。

詞話本入話的最后部分是這樣概括《金瓶梅》的主體故事的：

如今這一本書，乃虎中美女，后引出一個風(fēng)情故事來。一個好色的婦女，因與了破落戶相通，日日追歡，朝朝迷戀，后不免尸橫刀下，命染黃泉，永不得著綺穿羅，再不能施朱傅粉。靜而思之，著甚來由？況這婦人，他死有甚事？貪他的，斷送了堂堂六尺之軀；愛他的，丟了潑天哄產(chǎn)業(yè)，驚了東平府，大鬧了清河縣。端的不知誰家婦女？誰的妻?。亢笕掌蚝稳苏加?？死于何人之手？[4]3

“虎中美女”的出典有兩說。一是出自明代朱權(quán)《太和正音譜·詞林須知》，王利器的《金瓶梅詞典》即取此說：“妓女總稱謂之猱。猱、猿屬！貪獸也，喜食虎腦?；⒁姸鴲壑?，負(fù)其背而取虱，遺其首而死，求其腦肝腸而食之。古人取喻，虎譬如少年，喜而愛其色，彼如猱也，誘而貪其財。故至子弟喪身敗業(yè)是也?！盵8]212據(jù)此將“虎中美人”釋義為“少年與美女”。另一說出自唐代薛用弱《集異記》，白維國的《金瓶梅詞典》中錄此說：“唐蒲州人崔韜路逢虎。虎化為美女，并為崔生一子，后復(fù)成虎，食崔及其子?！盵9]224根據(jù)這一典故，“虎中美女”則是比喻美女如虎。這兩種說法雖然對虎的寓意解釋不同，但同樣指出了美色、美女的可畏之處。在這個“好色的婦女”潘金蓮與“破落戶”西門慶相通的風(fēng)情故事中，女色是一切悲劇的誘因，既害己，又害人。詞話本的作者在入話中一再強(qiáng)調(diào)貪色而起的嚴(yán)重后果，由此讓世人產(chǎn)生戒懼之心，以奉勸世人“明人倫，戒淫奔，分淑慝，化善惡”[4]1，而這也正是詞話本的主旨所在。

繡像本在兩首入話詩后的長篇議論，從“酒色財氣”切入，論述四者之間的關(guān)聯(lián)，以世人在窮苦田地和有錢時節(jié)的不同遭遇，以及好色之人只圖一瞬歡娛而終致性命不保的悲慘下場，來突出“財色”二字的利害，其中對世態(tài)炎涼的描寫，極為逼真，令人讀之心酸。若只是強(qiáng)調(diào)貪圖財色的害處，不免與詞話本一樣偏于說教，繡像本的作者并未止步于此，他將事物表面的虛華與內(nèi)在的本質(zhì)一并呈現(xiàn)，在對照中揭示出令人觸目驚心的殘酷事實，點出造成世人受苦的原因恰在于“看不破”：

若有那看得破的，便見得堆金積玉，是棺材內(nèi)帶不去的瓦礫泥沙；貫朽粟紅，是皮囊內(nèi)裝不盡的臭汙糞土。高堂廣廈，玉宇瓊樓，是墳山上起不得的享堂；錦衣繡襖，狐服貂裘，是骷髏上裹不了的敗絮。即如那妖姬艷女，獻(xiàn)媚工妍，看得破的，卻如交鋒陣上將軍叱咤獻(xiàn)威風(fēng)；朱唇皓齒，掩袖回眸，懂得來時，便是閻羅殿前鬼判夜叉增惡態(tài)。羅襪一彎，金蓮三寸，是砌墳時破土的鍬鋤；枕上綢繆，被中恩愛，是五殿下油鍋中生活。[5]3

這一番議論，并無嘲諷或訓(xùn)誡，而是始終以高于塵世的視角去觀照現(xiàn)實，對蕓蕓眾生沉溺在酒色財氣中看不破、掙不脫、“營營逐逐，急急巴巴”的生存狀態(tài)，抱有深沉而廣大的同情悲憫。

在入話的末尾，繡像本對《金瓶梅》故事的概括也與詞話本差別極大：

說話的為何說此一段酒色財氣的緣故？只為當(dāng)時有一個人家，先前恁地富貴，到后來煞甚凄涼，權(quán)謀術(shù)智，一毫也用不著，親友兄弟，一個也靠不著，享不過幾年的榮華，倒做了許多的話靶。內(nèi)中又有幾個斗寵爭強(qiáng)，迎奸賣俏的，起先好不妖嬈嫵媚，到后來也免不得尸橫燈影，血染空房。[5]3-4

這段概括照應(yīng)前文的議論，再次點明世人的愚昧可憐之處，在于看不破榮華富貴轉(zhuǎn)瞬即逝，一切原本看重的事物，不過是“夢幻泡影”，在人生的大限面前，全無用處，這就超越了詞話本女色誤人、紅顏禍水之說，立意深刻冷峻，令人警醒。

綜上，詞話本的入話著眼在“情色”二字，開篇便表明小說的訓(xùn)誡之意，其中不少議論文字亦見于話本小說《刎頸鴛鴦會》，可見類似的教化命意在明清小說中并不鮮見，實屬老生常談，缺乏新意。而繡像本的入話，關(guān)注的則是更為廣闊普遍的人間萬象，作者通過有無轉(zhuǎn)化、今昔對比寫出世情炎涼，既抒發(fā)了對人世滄桑的感慨，也表達(dá)出對世人沉淪欲望、無法看破的憐憫，其立意不在于道德說教，而在于引人反思：在充斥著七情六欲、酒色財氣的世間，世人究竟該如何自處？

二、詞話本與繡像本首回主體故事比較

《金瓶梅》從《水滸傳》中提取“武松殺嫂”的故事為由頭，演繹生發(fā)出一段新的故事。對比《金瓶梅》詞話本和繡像本兩個版本的文字，除了五十三回和五十四回情節(jié)大異之外，差別最大的就是首回。若均以《水滸傳》為參照對象，入話之后，詞話本首回中的情節(jié)與《水滸傳》高度重合，而繡像本首回的主體故事則做了極大的修改，開篇從西門慶家事入手，后半大幅刪減引自《水滸傳》的內(nèi)容，這些改動不僅拉開了繡像本與《水滸傳》的距離，同時也開門見山表明繡像本作者對世情的理性審視和深切質(zhì)疑，顯示出與詞話本全然不同的主旨立意。

詞話本首回的回目為“景陽岡武松打虎 潘金蓮嫌夫賣風(fēng)月”，入話后的故事從武氏兄弟開始寫起，基本上原文抄錄《水滸傳》第二十三回和第二十四回的內(nèi)容，在此基礎(chǔ)上略有修改，包括簡化武松打虎的過程、將武松所到地點由陽谷縣改為清河縣、改寫武大的家庭情況、增加武大之女迎兒這一人物等，這些修改無關(guān)宏旨，主要是為了使抄錄的內(nèi)容符合《金瓶梅》的世情特質(zhì)和后文的情節(jié)發(fā)展。

詞話本首回中最重要的修改發(fā)生在潘金蓮以大戶人家使女身份嫁與武大為妻這一節(jié)中，有兩處關(guān)鍵。其一，雖然在《水滸傳》和《金瓶梅》詞話本中，潘金蓮都是張大戶家的使女，但詞話本中增加了對潘金蓮身世背景的介紹，使得其身份發(fā)生了微妙的變化。《水滸傳》對潘金蓮出場的介紹極為簡略：“那清河縣里有一個大戶人家，有個使女，小名喚做潘金蓮，年方二十余歲，頗有些顏色?！盵10]291-292無一語提及潘金蓮的來歷出身。詞話本中則增加了不少有關(guān)潘金蓮身世背景的文字，出身貧寒裁縫之家的潘金蓮，父親早亡，九歲被母親賣到王招宣府里，王招宣死后，潘金蓮又被母親賣給張大戶，與樂戶人家女子白玉蓮一起早晚習(xí)學(xué)彈唱，服侍張大戶。經(jīng)過這樣的改動，詞話本中的潘金蓮便不再是普通下人的身份，而成為從小接受以色事人的訓(xùn)練、專供主人取樂的特殊使女。而詞話本中一再渲染潘金蓮的美色，再觀其所到人家，亦皆屬不堪之地，這些增補(bǔ)改動的內(nèi)容，既解釋了潘金蓮成為紅顏禍水的原因，也突顯了其走向因色毀滅終局的必然性。其二，對于被張大戶收用一事，詞話本中潘金蓮的態(tài)度發(fā)生了根本性的轉(zhuǎn)變?！端疂G傳》寫潘金蓮不肯依從張大戶，且將此事告知主人婆，因此被張大戶記恨，為了報復(fù)潘金蓮，張大戶將其嫁與“三寸丁谷樹皮”武大為妻。在這段情節(jié)中，潘金蓮不僅是受害者，還頗有幾分骨氣。而在詞話本中，潘金蓮并未拒絕張大戶的收用，且嫁給武大后仍與張大戶廝會，因此改寫后的潘金蓮就不再是被主人奸占的無辜下女，而成了男女相通事件中的共謀，這樣的改寫與詞話本中潘金蓮身份的微妙轉(zhuǎn)變是一脈相承的。詞話本尤其強(qiáng)調(diào)張大戶收用潘金蓮帶來的后果：“大戶自從收用金蓮之后，不覺身上添了四五件病癥。端的那五件？第一腰便添疼，第二眼便添淚，第三耳便添聾，第四鼻便添涕，第五尿便添滴。還有一莊兒不可說，白日間只是打盹，到晚來噴嚏也無數(shù)。”[4]10最后張大戶患上陰寒病癥，嗚呼而死。經(jīng)過詞話本改寫之后的這一段情節(jié)，成為潘金蓮作為“好色的婦女”以色殺人的第一樁案例，既印證了詞話本入話部分對《金瓶梅》故事的概括，也再次突出女色的危害?？梢哉f詞話本在首回對《水滸傳》的改動并不大，但關(guān)鍵之處的差異無不體現(xiàn)出其勸誡教化的用意。

繡像本在詞話本的基礎(chǔ)上對主體故事作了進(jìn)一步的改造，包括：第一，故事從西門慶的家庭寫起，主體部分將近三分之二的篇幅是新增內(nèi)容，與《水滸傳》無關(guān)，這些內(nèi)容頗為詳細(xì)地描繪了西門慶的家庭情況和日常生活。第二，刪去了武松打虎的過程，這一情節(jié)借吳道官和應(yīng)伯爵之口帶過，此后剩下三分之一的內(nèi)容與詞話本基本相同，但繡像本首回提前結(jié)束在武松與武大重逢當(dāng)日，不似詞話本，首回一直敘述到潘金蓮勾搭武松不成，令武氏兄弟骨肉分隔為止。

繡像本的這些改造，與表現(xiàn)小說主旨立意密切相關(guān)的，是新增的描繪西門慶家庭日常的部分。在這部分內(nèi)容中，作者展示了西門慶的兩類人倫關(guān)系?！睹献印分袑⒅袊糯鐣幕救藗愱P(guān)系和行為規(guī)范總結(jié)為：“父子有親，君臣有義，夫婦有別，長幼有敘，朋友有信?！盵11]125根據(jù)繡像本對西門慶家庭的描述，其父母早亡，又無兄弟姐妹，亦不見有父族母族的親戚與之往來，故第六十二回李瓶兒臨死曾以“孤身無靠”來形容西門慶的處境，而此時西門慶雖放官吏債，也有門路與朝中高官浸潤，但其身份只是開生藥鋪的商人，并無官役在身，因此，“五倫”之中，西門慶僅有夫婦和朋友兩倫。西門慶生活中的這兩重人倫關(guān)系，不僅冷熱對照，互相排斥，同時又均表里不一，真?zhèn)文?，這重重矛盾沖突集中體現(xiàn)在西門慶與吳月娘的一番家常對話中：

吳月娘便道：“你也便別要說起這干人，那一個是那有良心的行貨！無過每日來勾使的游魂撞尸。我看你自搭了這起人，幾時曾著個家哩！現(xiàn)今卓二姐自恁不好，我勸你把那酒也少要吃了?！蔽鏖T慶道：“你別的話倒也中聽。今日這些說話，我卻有些不耐煩聽他。依你說，這些兄弟們沒有好人。別的倒也罷了，自我這應(yīng)二哥這一個人，本心又好，又知趣著人，使著他，沒有一個不依順的，做事又十分停當(dāng)。就是那謝子純這個人，也不失為個伶俐能事的好人。咱如今是這等計較罷，只管恁會來會去，終不著個切實。咱不如到了會期，都結(jié)拜了兄弟罷，明日也有靠傍些?！眳窃履锝舆^來道：“結(jié)拜兄弟也好。只怕后日還是別個靠的你多哩。若要你去靠人，提傀儡兒上戲場——還少一口氣兒哩?！盵5]6

繡像本首回之目為“西門慶熱結(jié)十弟兄 武二郎冷遇親哥嫂”，將有關(guān)西門慶的一段熱結(jié)文字與武氏兄弟的冷遇相對而論，是極為顯性的對比，而在西門慶處理夫婦關(guān)系和朋友關(guān)系的態(tài)度中，實則也存在著隱性的冷熱對照。從上面這段對話中可以看到，西門慶與吳月娘的夫婦關(guān)系，表面上是符合社會規(guī)范的：男主外，女主內(nèi)，夫婦各有權(quán)責(zé)。西門慶對正妻吳月娘有著應(yīng)有的尊重，遇事與其商量，而作者在敘述中也稱贊吳月娘賢能，強(qiáng)調(diào)其對夫主百依百隨，對話中吳月娘對西門慶的規(guī)勸似乎也證實了其德行，而她即使并不贊同丈夫的決定，也仍順從其主張，為其料理相關(guān)事務(wù)。然而實質(zhì)上這對夫婦，夫不義，婦不聽，內(nèi)里沖突激烈。西門慶原本不過與朋友定期聚會玩耍，吳月娘的一番勸說倒增其反感，令其索性賭氣做出要與人結(jié)拜的決定。吳月娘的言語中充滿了埋怨和譏諷，在其賢德溫順的表面下，勢利刻薄、錙銖必較才是其本質(zhì)，相比朋友之間的依靠與否，她更在意的是自家在錢財方面的付出包補(bǔ)，后文中西門慶的八個幫閑無賴朋友湊來分資，所包銀兩均成色不佳、分量不足，吳月娘極為不滿，特意要西門慶親眼目睹，以證其前日所言之真。吳月娘笨拙的處理方式和西門慶厭煩不已的態(tài)度，都表明這是一對話不投機(jī)的夫婦，和睦是偽，離心才真，而西門慶對待家庭和妻子的態(tài)度，是疏而冷的。相較之下，西門慶對待朋友的態(tài)度，既親且熱。應(yīng)伯爵等人不過是幫閑之流，與西門慶往來，貪圖的是西門慶愿意撒漫使錢，眾人得以隨同飲酒嫖賭。然而在西門慶眼中，這些人，尤其是與其最為投契的應(yīng)伯爵和謝希大，不僅知趣著人，且本心又好，他真誠地把他們視為朋友，不僅在首回中毫不計較銀錢方面的付出，其后也屢次周濟(jì)其中幾個窮朋友。因此在西門慶一廂情愿的天真認(rèn)知之下，他的朋友關(guān)系在表面上呈現(xiàn)出一份合乎倫常規(guī)范的義氣和親近。但揭開這一層偽飾的面紗，西門慶朋友關(guān)系的實質(zhì)則是欺瞞和背叛。首回中的熱結(jié)一事，就已經(jīng)反映出這層關(guān)系中的表里不一之處：西門慶與這些朋友的結(jié)拜行為，意圖仿效的是桃園義重、管鮑情深，但排序的基礎(chǔ)卻是財勢；在結(jié)拜的疏文中，全是生死與共、顛沛相扶之辭，實則都是空話，與西門慶死后，應(yīng)伯爵等人落井下石的表現(xiàn)，形成了強(qiáng)烈的反諷。

繡像本首回中新增的這部分內(nèi)容，并非只是對西門家日?，嵥榈挠涗洠浅薪尤朐挷糠肿髡邔κ狼榈姆此?，迅速引出眾多人物，搭建起西門慶的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，通過對其中冷熱、表里、真?zhèn)沃刂孛艿恼故荆瑏肀磉_(dá)對人情倫理的質(zhì)疑，進(jìn)一步論證入話中的“夢幻泡影”之說。張竹坡說：“天下最真者，莫若倫常；最假者，莫若財色?！盵2]2但在此回中，繡像本作者卻揭露出一個令人悲哀的事實：世人最看重的是財色，而輕忽的是倫常。張竹坡在《竹坡閑話》中提出可以“冷熱”和“真假”切入來解讀《金瓶梅》，他認(rèn)為此書開卷言冷熱，煞末言真假，前后有某種照應(yīng)關(guān)系。相比詞話本，繡像本的首回與小說末回確實更有一種主題上的貫通和聯(lián)系：開卷即一再強(qiáng)調(diào)人世萬物的虛無幻滅，雖以熱起，但小說洋洋灑灑一百回，熱中見冷，亦由熱轉(zhuǎn)冷，書末結(jié)于普靜禪師幻化孝哥兒而去，西門家業(yè)亦由玳安繼承，至此，西門慶一生所追求的財色子嗣全部歸于虛空，小說也冷到徹底。繡像本首回新增的這段西門家日常敘事，對于小說表達(dá)世事虛無、萬境歸空的主旨和作者悲天憫人的情懷，有著提綱挈領(lǐng)的作用。

三、結(jié)語

《金瓶梅》詞話本與繡像本的首回文本差異極大，但在功能上，同樣都具備開門見山的點題作用。從入話到主體故事，詞話本首回反復(fù)強(qiáng)調(diào)的，是女色的可畏，警告男子貪淫的嚴(yán)重后果，道德說教的用意十分明確。詞話本此后每回的引首詩，十之八九都是勸世人莫要貪色貪財，或總結(jié)人生經(jīng)驗，談及處世道理和因果報應(yīng)，可謂將首回中的戒世主題貫徹到底。詞話本作者的這種主觀用意無疑削弱了《金瓶梅》故事的真正價值，正如田曉菲所說：“在這一思想框架中，《金瓶梅》的故事被當(dāng)作一個典型的道德寓言?！盵12]9實際上小說本身所呈現(xiàn)出來的思想深度和情感張力，都是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越這種道德說教的。比較之下，繡像本首回的開篇點題觀照更廣闊，用意更深沉。從對酒色財氣利害關(guān)系的闡述，到對西門慶家庭日常生活的描繪，繡像本作者的立場不是說教勸誡，而是理性質(zhì)疑，由此引起反思，表達(dá)悲憫?！督鹌棵贰分獗憩F(xiàn)人間的丑惡和世人的墮落，筆力之深，他書所不能及。因此，繡像本首回所點出的主旨立意，與《金瓶梅》故事的實際價值和現(xiàn)實意義是更為相得益彰的。