王雁茹

（寧波幼兒師范高等專(zhuān)科學(xué)校 鶴琴學(xué)前教育學(xué)院，浙江 寧波 315336）

一、“工匠精神”的溯源與解析

（一）“工匠精神”的生成溯源

“工匠”一詞扎根于世界文明的土壤中，見(jiàn)證著東西方文明的發(fā)展，是全民族文化的重要組成部分。在中國(guó)文化中，有諸多的典籍言及“工”“匠”，如《說(shuō)文解字》曰“工，巧飾也”?！墩f(shuō)文解字·匚部》曰：“匠，木工也。”《辭?！分袑⑵溽屃x為：“工，匠也。凡執(zhí)藝事成器物以利用者，皆謂之工?！盵1]在中國(guó)古代“工匠”一詞主要是指擁有手藝的勞動(dòng)者，“工匠精神”的內(nèi)涵主要涵蓋三個(gè)方面：一是“重技”，不斷學(xué)習(xí)，提升自己的技藝；二是“致善”，追求完美，達(dá)到完滿的境界；三是“悟道”，一方面指尊師重道，尊敬師傅；另一方面指依循做人做事的規(guī)律。在西方文化中，“工匠”一詞來(lái)自拉丁語(yǔ)，由最初的“Ars”逐漸演變?yōu)椤癆rtisan”，由最初的靠出賣(mài)體力換取報(bào)酬的勞動(dòng)屬性逐漸演繹為工匠或手藝人的意思。西方世界的“工匠精神”一直從古代延續(xù)至今，一以貫之的在社會(huì)中發(fā)揮著精神引領(lǐng)作用。希臘哲學(xué)的職業(yè)化促進(jìn)了希臘民族思辨精神的發(fā)展，使希臘民族形成了特有的靜觀、思辨的性格，這種性格展現(xiàn)在他們創(chuàng)造的藝術(shù)品的特殊美感之中[2]。蘇格拉底認(rèn)為知識(shí)是至善，正確的思維是正確的行動(dòng)所不可缺少的。美德對(duì)人有利，一切誠(chéng)實(shí)和有用的行動(dòng)的趨向會(huì)使生活無(wú)痛苦而快樂(lè)[3]。柏拉圖認(rèn)為“工匠精神”是一種非利唯藝的純粹精神，工匠集中畢生精力鉆研一門(mén)工藝，精益求精，追求作品自身的完美是工匠制作產(chǎn)品的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)[4]。亞里士多德認(rèn)為“工匠精神”是一種至善盡美的目的追求，是工匠對(duì)產(chǎn)品精益求精的追求。古希臘“理智、思辨、實(shí)踐”的哲學(xué)精神始終對(duì)西方社會(huì)不同時(shí)代的“工匠精神”產(chǎn)生著濃厚的影響。

（二）“工匠精神”的構(gòu)成解析

“工匠精神”首先是一種精神范疇，它是從業(yè)人員的價(jià)值取向和行為追求，是一定人生觀影響下的職業(yè)態(tài)度、職業(yè)道德、職業(yè)能力和職業(yè)理想，是一種職業(yè)精神。同時(shí)，“工匠精神”也是一個(gè)歷史范疇，東西方不同的文化環(huán)境造就了“工匠精神”不同的價(jià)值意蘊(yùn)，時(shí)代的更迭變遷賦予“工匠精神”相應(yīng)的時(shí)代內(nèi)涵[5]。國(guó)外的“工匠精神”主要體現(xiàn)在對(duì)工作內(nèi)在價(jià)值的精神追求、精益求精的工作態(tài)度和良好的創(chuàng)新性思維三方面[6]。中國(guó)古代的“工匠精神”主要表現(xiàn)為尊師重道、知行合一、德藝雙馨等精神特質(zhì)。要使“工匠精神”能夠薪火相傳、歷久彌新，必須賦予“工匠精神”豐富的時(shí)代內(nèi)涵與本真的社會(huì)價(jià)值。與時(shí)代變化和社會(huì)變革相適應(yīng)的“工匠精神”表現(xiàn)為：精益求精、細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?zhuān)業(yè)精神，專(zhuān)注執(zhí)著、愛(ài)崗敬業(yè)的職業(yè)態(tài)度，樂(lè)于奉獻(xiàn)、勇于創(chuàng)新的人文素養(yǎng)[6]?！肮そ尘瘛彼鶑?qiáng)調(diào)的職業(yè)能力與素質(zhì)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越“實(shí)用與夠用”的范疇，愛(ài)崗敬業(yè)是大國(guó)工匠們的共同特征。從感性層面，愛(ài)崗敬業(yè)表現(xiàn)為熱愛(ài)自身崗位；從理性層面，愛(ài)崗敬業(yè)表現(xiàn)為對(duì)職業(yè)價(jià)值的認(rèn)同[1]。

二、“高職大學(xué)生核心素養(yǎng)”的結(jié)構(gòu)與內(nèi)涵

“核心素養(yǎng)”這一概念舶來(lái)于西方，指一系列可遷移的、多功能的知識(shí)、技能和態(tài)度的集合，是每個(gè)人發(fā)展自己、融入社會(huì)和勝任工作所必備的21 世紀(jì)的關(guān)鍵素養(yǎng)，是一種跨學(xué)科的綜合素養(yǎng)，其產(chǎn)生的背景是經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織為了應(yīng)對(duì)21 世紀(jì)知識(shí)經(jīng)濟(jì)的挑戰(zhàn)[7]。高職大學(xué)生作為準(zhǔn)職業(yè)人，其核心素養(yǎng)應(yīng)具有社會(huì)人和職業(yè)人的雙重屬性，具體包括專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)適應(yīng)三個(gè)層面。專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)具體體現(xiàn)為專(zhuān)業(yè)底蘊(yùn)與敬業(yè)精神；自主發(fā)展具體表現(xiàn)在學(xué)會(huì)學(xué)習(xí)與健康生活；社會(huì)適應(yīng)表現(xiàn)在責(zé)任擔(dān)當(dāng)與實(shí)踐創(chuàng)新[8]。“工匠精神”表現(xiàn)為精益求精、細(xì)致嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶?zhuān)業(yè)精神，專(zhuān)注執(zhí)著、愛(ài)崗敬業(yè)的職業(yè)態(tài)度，樂(lè)于奉獻(xiàn)、勇于創(chuàng)新的人文素養(yǎng)?！肮そ尘瘛弊鳛楦呗毚髮W(xué)生核心素養(yǎng)體系中指向職業(yè)素養(yǎng)的核心要素，其所強(qiáng)調(diào)的專(zhuān)業(yè)精神、職業(yè)態(tài)度與人文素養(yǎng)融合在高職大學(xué)生核心素養(yǎng)的各要素之中。

三、“工匠精神”融入高職大學(xué)生核心素養(yǎng)教育的價(jià)值

著名教育家黃炎培曾說(shuō)：“職業(yè)教育是以教育為方法而以職業(yè)為目的者也。施教育者對(duì)于職業(yè)應(yīng)有極端的聯(lián)絡(luò)，受教育者對(duì)于職業(yè)應(yīng)有極端的信仰?！盵9]高職大學(xué)生核心素養(yǎng)教育的重要任務(wù)是培育具有高尚的職業(yè)精神、精湛的職業(yè)能力、虔誠(chéng)的職業(yè)態(tài)度的學(xué)生，引導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值與社會(huì)價(jià)值。將“工匠精神”融入核心素養(yǎng)教育，既能夠豐富核心素養(yǎng)教育的內(nèi)容，也有利于“工匠精神”的傳承與發(fā)揚(yáng)。

（一）“工匠精神”是職業(yè)教育內(nèi)涵式發(fā)展的要求

《中國(guó)教育現(xiàn)代化2035》提出要“推動(dòng)職業(yè)教育與產(chǎn)業(yè)發(fā)展的有機(jī)銜接與深度融合，要集中力量建成一批具有中國(guó)特色的高水平職業(yè)院校和專(zhuān)業(yè)”，這就要求職業(yè)教育由外延式發(fā)展轉(zhuǎn)向內(nèi)涵式發(fā)展，而職業(yè)教育內(nèi)涵發(fā)展一靠以產(chǎn)教融合為依托不斷創(chuàng)新職業(yè)教育辦學(xué)模式與治理體系，二靠構(gòu)建現(xiàn)代化教學(xué)體系來(lái)不斷提高人才培養(yǎng)的質(zhì)量[10]。高職大學(xué)生核心素養(yǎng)作為高職院校人才培養(yǎng)追求的目標(biāo)，其對(duì)人才培養(yǎng)的專(zhuān)業(yè)基礎(chǔ)、自主發(fā)展、社會(huì)適應(yīng)做出明確界定?！肮そ尘瘛比谌敫呗毚髮W(xué)生核心素養(yǎng)教育是為中國(guó)制造轉(zhuǎn)型升級(jí)培養(yǎng)所需技術(shù)技能型人才的戰(zhàn)略需要。

（二）“工匠精神”是職業(yè)素質(zhì)涵養(yǎng)的核心與抓手

在高職大學(xué)生核心素養(yǎng)中，職業(yè)素養(yǎng)教育因教育內(nèi)容的不明確而淪落于邊緣地帶。而職業(yè)素養(yǎng)又是高職生必備的核心素養(yǎng)，課程作為承載職業(yè)素養(yǎng)教育的載體，其具體內(nèi)容散落于思政課、社團(tuán)活動(dòng)、就業(yè)指導(dǎo)課、心理健康課等課程中，這必然導(dǎo)致目前高職大學(xué)生職業(yè)素養(yǎng)教育的目標(biāo)不清晰、課程無(wú)定式、教育無(wú)體系的尷尬局面?！肮そ尘瘛弊鳛橐环N職業(yè)精神，作為職業(yè)素質(zhì)教育的核心與抓手，這種精神的培養(yǎng)與養(yǎng)成可為陷于困境中的職業(yè)素質(zhì)教育提供一個(gè)“阿基米德支點(diǎn)”。用“工匠精神”的培育作為高職大學(xué)生職業(yè)素質(zhì)教育的切入點(diǎn)，以“工匠精神”的內(nèi)涵為核心來(lái)組織實(shí)施高職院校的職業(yè)素質(zhì)教育，由此可以解決職業(yè)素質(zhì)教育要培養(yǎng)什么樣的人以及如何培養(yǎng)人的問(wèn)題，最終通過(guò)“工匠精神”的培養(yǎng)這個(gè)支點(diǎn)逐步完善高職院校的學(xué)生職業(yè)素質(zhì)教育體系[11]。

（三）“工匠精神”是社會(huì)價(jià)值的指向與回歸

在經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)的當(dāng)下，制造業(yè)作為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的主體成為我國(guó)經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的引擎。但我國(guó)制造業(yè)要想在工業(yè)4.0 時(shí)代迎頭趕上歐洲發(fā)達(dá)國(guó)家，亟需高校培養(yǎng)具有“工匠精神”的畢業(yè)生，亟需企業(yè)發(fā)揚(yáng)“工匠精神”，由人口紅利專(zhuān)向人才紅利?！肮そ尘瘛北举|(zhì)上是職業(yè)訴求與產(chǎn)品訴求的統(tǒng)一，是職業(yè)技術(shù)技能與職業(yè)理想信念的結(jié)合，是“做人”與“做事”的有機(jī)融合，是“德”與“才”的完滿結(jié)合。所以，“工匠精神”融入高職大學(xué)生核心素養(yǎng)教育是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的需要，同時(shí)也是高職大學(xué)生核心素養(yǎng)教育社會(huì)價(jià)值的一種回歸。

四、“工匠精神”融入高職大學(xué)生核心素養(yǎng)教育的路徑

教育系統(tǒng)作為社會(huì)系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)，其功能的實(shí)現(xiàn)依賴(lài)于對(duì)系統(tǒng)內(nèi)各要素的不斷優(yōu)化。對(duì)教育系統(tǒng)進(jìn)行優(yōu)化要著眼于事物的整體性，對(duì)于融合“工匠精神”的高職大學(xué)生核心素養(yǎng)的培育而言就要從政治、經(jīng)濟(jì)、文化等多方入手，發(fā)揮合力。

（一）政府推動(dòng)：政策引領(lǐng)核心素養(yǎng)教育

近年來(lái)“工匠精神”由于國(guó)家的重視與提倡逐步進(jìn)入研究者的視野，但“工匠精神”的內(nèi)涵、構(gòu)成要素、實(shí)踐路徑等仍不明確。核心素養(yǎng)作為目前世界改革的潮流與風(fēng)向，培養(yǎng)具備核心素養(yǎng)的高職大學(xué)生自然是高職教育的目標(biāo)與追求，但符合高職大學(xué)生特征的核心素養(yǎng)是什么、如何培養(yǎng)等問(wèn)題仍是困擾教育界的難題。既然“工匠精神”與高職大學(xué)生職業(yè)核心素養(yǎng)有共同的價(jià)值取向，那么政府主導(dǎo)制定系列政策制度來(lái)規(guī)范指向“工匠精神”的高職大學(xué)生核心素養(yǎng)的體系與標(biāo)準(zhǔn)，將會(huì)為職業(yè)院校指明努力的方向與追求的目標(biāo)，使高職大學(xué)生核心素養(yǎng)成為可追求、可衡量、可檢驗(yàn)的知識(shí)、技能與態(tài)度的集合。

（二）教育支撐：重點(diǎn)推進(jìn)核心素養(yǎng)教育

1.構(gòu)建指向核心素養(yǎng)的課程體系。高職院?？梢酝ㄟ^(guò)以下途徑來(lái)實(shí)現(xiàn)學(xué)生核心素養(yǎng)的達(dá)成。首先，是開(kāi)發(fā)系統(tǒng)的核心素養(yǎng)課程。高職大學(xué)生核心素養(yǎng)包括不同緯度多個(gè)要素，高校教務(wù)處可以通過(guò)對(duì)各要素各指標(biāo)的分析與提煉，形成系列課程，由專(zhuān)職或兼職教師講授，如企業(yè)優(yōu)秀工匠的系列授課來(lái)強(qiáng)化學(xué)生的愛(ài)崗敬業(yè)精神。其次，將核心素養(yǎng)相應(yīng)內(nèi)容融合到思想政治教育課當(dāng)中。如團(tuán)結(jié)合作精神、執(zhí)著堅(jiān)守的品質(zhì)等可以通過(guò)思想政治教育課作為載體來(lái)培養(yǎng)。再次，在專(zhuān)業(yè)課程中滲透核心素養(yǎng)的相應(yīng)內(nèi)容。核心素養(yǎng)區(qū)別于普通素養(yǎng)對(duì)高職生有共性要求，這些要求可以通過(guò)一些專(zhuān)業(yè)課程來(lái)滲透，通過(guò)恰當(dāng)?shù)姆绞綕B透相應(yīng)的核心素養(yǎng)內(nèi)容不僅可以達(dá)到熏陶學(xué)生優(yōu)良精神品質(zhì)的目的，也可以使單調(diào)的專(zhuān)業(yè)課程更為豐富生動(dòng)。

2.培養(yǎng)合格的雙師型教師隊(duì)伍。教育者作為教育要素中重要的一環(huán)決定著教育目的的達(dá)成度。教育工作不同于其他工作的一方面表現(xiàn)為教師本身是教育的手段，教師的言行舉止在潛移默化地影響著學(xué)生。因此教師隊(duì)伍是否品德高尚、是否為雙師型教師、是否具有“工匠精神”、是否能夠以自身表現(xiàn)生動(dòng)詮釋“工匠精神”直接影響著學(xué)生的認(rèn)知與態(tài)度，最終影響學(xué)生的行為。

（三）文化浸潤(rùn)：情感體驗(yàn)浸潤(rùn)核心素養(yǎng)教育

文化的作用在于潛移默化地熏陶人，使處于這種氛圍中的人無(wú)形中接受文化所倡導(dǎo)的價(jià)值觀并以此規(guī)范自己的言行。人是社會(huì)性動(dòng)物，人在社交活動(dòng)中被別人影響的同時(shí)也在影響著別人。政府倡導(dǎo)什么品德、社會(huì)頌揚(yáng)什么品德、民眾擁護(hù)什么品德就會(huì)自然影響個(gè)人的人生觀與價(jià)值觀。由于在很長(zhǎng)一段歷史時(shí)間中，我國(guó)人民受“學(xué)而優(yōu)則仕”“勞心者治人、勞力者治于人”思想的影響，社會(huì)大眾對(duì)工匠的接納度較低，工匠成為人們不得已而為之的選擇，工匠精神也一度失落。因此，要倡導(dǎo)“工匠精神”首先就要引領(lǐng)尊重“工匠精神”的社會(huì)文化的形成，根據(jù)馬斯洛的需要層次理論，人人都有被認(rèn)可、被尊重的需要，在被尊重、被認(rèn)可的氛圍重拾失落已久的“工匠精神”才會(huì)成為可能。

（四）校企合作：實(shí)現(xiàn)核心素養(yǎng)的知行合一

工學(xué)結(jié)合、知行合一是使學(xué)生在校期間所掌握的知識(shí)升華為情感、落實(shí)到行動(dòng)中的重要手段。核心素養(yǎng)是知識(shí)、能力、態(tài)度的集合，單純擁有豐富的知識(shí)，而沒(méi)有實(shí)踐能力、敬業(yè)精神、探求品質(zhì)的學(xué)生依然沒(méi)有達(dá)到核心素養(yǎng)所要求的素質(zhì)，而后者需要在一線鍛煉中才能得以形成。因此，加強(qiáng)校企合作深度融合的力度，進(jìn)一步完善校企合作機(jī)制成為指向“工匠精神”的高職大學(xué)生核心素養(yǎng)踐行的前提。學(xué)校和企業(yè)的合作可以為學(xué)生搭建核心素養(yǎng)歷練與檢驗(yàn)的平臺(tái)，在企業(yè)實(shí)踐一方面可以繼續(xù)完善核心素養(yǎng)的培養(yǎng)，另一方面也在檢驗(yàn)學(xué)校核心素養(yǎng)培養(yǎng)當(dāng)中有無(wú)缺失，并進(jìn)行彌補(bǔ)。