丁多凡 甘肅鋼鐵職業(yè)技術(shù)學(xué)院

伴隨著中國(guó)數(shù)千年的文化發(fā)展與傳承，手工藝術(shù)在農(nóng)耕與手工業(yè)基礎(chǔ)上產(chǎn)生眾多奇跡，且不同民族地域內(nèi)具有代表性的工藝作品與技法也大不相同，而該類手工藝體現(xiàn)著經(jīng)濟(jì)、文化特征，同時(shí)更屬于各地人民的獨(dú)有記憶。工業(yè)文明時(shí)代的手工藝通常被視為人性復(fù)歸的主要方式之一，而自其衍生發(fā)展至此，信息時(shí)代下手工藝類別與樣式已極為豐富，若按照行業(yè)進(jìn)行分類，可將其劃分為編織、刺繡、剪紙、皮影、雕塑、年畫以及服裝、首飾等多種類別，所以如何在當(dāng)前時(shí)代下將該類手工藝進(jìn)行有效創(chuàng)新與發(fā)展需要相關(guān)人員慎重考慮。

一、傳統(tǒng)手工藝發(fā)展現(xiàn)狀

傳統(tǒng)手工藝所指的是新石器時(shí)代與工業(yè)時(shí)期所開創(chuàng)并制作而形成的手工藝，將其按照價(jià)格區(qū)分，可分為高檔與實(shí)用兩種層次。高檔品主要是指該作品具有一定的收藏價(jià)值；實(shí)用品則是為展現(xiàn)工藝普及，價(jià)格與高檔品相比更為經(jīng)濟(jì)實(shí)惠，多適于普通群眾生活之用。當(dāng)前社會(huì)中手工藝制造的相應(yīng)標(biāo)準(zhǔn)、流程、材料、制作秘訣多是以師徒或父子等方式一脈傳承的，文本性制作流傳較少。當(dāng)前所流傳的官方規(guī)范類手工藝文本代表作有《考工記》，其屬于傳統(tǒng)手工藝制作人的最高水平，但該文本多流傳于專業(yè)手藝人中間，外行通常無(wú)法接觸與理解。學(xué)術(shù)界對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)手工藝發(fā)展一直存有頗多爭(zhēng)執(zhí)，一種觀點(diǎn)認(rèn)為信息時(shí)代手工藝發(fā)展趨勢(shì)極不樂觀，且有消亡征兆；而另一種則認(rèn)為隨著信息時(shí)代的發(fā)展傳統(tǒng)手工藝也在逐漸轉(zhuǎn)型。但仔細(xì)分析即可發(fā)現(xiàn)兩種觀點(diǎn)均存在一定合理性，但卻皆無(wú)法用其簡(jiǎn)單地將中國(guó)手工藝發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行概括。我國(guó)地域十分遼闊且民族眾多，各地區(qū)經(jīng)濟(jì)差距極為顯著，而也正因經(jīng)濟(jì)發(fā)展差異性較大，所以各地區(qū)的不同手工藝發(fā)展情況也有所不同。例如，客家地區(qū)的繡鞋、香包以及漆器等由于工藝品實(shí)用性嚴(yán)重下滑，且審美趣味無(wú)法跟隨時(shí)代變化，盡管其產(chǎn)品類型豐富、存在時(shí)間悠遠(yuǎn)，但也難以逃脫沒落的命運(yùn)。相比之下，當(dāng)前部分手工藝制作人在實(shí)際創(chuàng)作時(shí)會(huì)結(jié)合時(shí)代流行元素，從而使該類手工藝品的時(shí)代特征較為明顯，也會(huì)引得眾多消費(fèi)者爭(zhēng)相購(gòu)買，并使傳統(tǒng)手工藝呈現(xiàn)不同的發(fā)展態(tài)勢(shì)。

二、信息時(shí)代下中華傳統(tǒng)手工藝文化發(fā)展受局限的原因

盡管近年來(lái)在傳統(tǒng)文化潮流下各級(jí)政府以及相關(guān)機(jī)構(gòu)、平臺(tái)的大力支持和推廣使部分較為傳統(tǒng)的手工藝品重新受到社會(huì)群眾所喜愛，但因手工藝傳承模式與社會(huì)發(fā)展背景的多種因素導(dǎo)致傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)發(fā)展仍受到較大局限。

（一）內(nèi)部原因

內(nèi)部原因的首要問(wèn)題則是傳承模式。核心技術(shù)不外傳這一思想導(dǎo)致大部分手工藝制作多以師徒和家庭的形式進(jìn)行傳承，盡管工藝傳承人本身技藝基礎(chǔ)足夠扎實(shí)，但其所經(jīng)歷的學(xué)習(xí)時(shí)間偏長(zhǎng)，成本過(guò)高，長(zhǎng)此以往導(dǎo)致其發(fā)展與傳承所受限制極大。同時(shí)，如柳編、燒陶等民間技藝因其對(duì)原料和氣候依賴性較強(qiáng)，所以大部分手工藝制作人都會(huì)在產(chǎn)地久居，個(gè)體生活與現(xiàn)代都市生活相距較遠(yuǎn)，從而使其思想眼界也會(huì)有一定的創(chuàng)新局限性，進(jìn)而導(dǎo)致工藝品設(shè)計(jì)審美水平無(wú)法滿足時(shí)代發(fā)展需求。當(dāng)前很多手工藝仍是對(duì)傳統(tǒng)制作圖樣進(jìn)行重復(fù)性模仿，已然與青年人群的喜好有所脫節(jié)。此外，國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)工藝美術(shù)建設(shè)與發(fā)展所投入的教育資金有限，并且研究項(xiàng)目片面，導(dǎo)致傳統(tǒng)手工藝發(fā)展呈現(xiàn)教育資源匱乏、教育水平低等問(wèn)題。尤其是自教育改革后，部分藝術(shù)院校皆在積極引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)的藝術(shù)設(shè)計(jì)理念、教育內(nèi)容和方法，而這與傳統(tǒng)手工藝傳承理念相背離；習(xí)慣利用信息技術(shù)處理實(shí)踐工作后，學(xué)生則難以對(duì)手工藝創(chuàng)新制作投入較多精力。在信息時(shí)代下有效的宣傳與推廣極為重要，但傳統(tǒng)手工藝人更為注重創(chuàng)作，往往對(duì)市場(chǎng)營(yíng)銷了解甚少，如此則無(wú)法提高自身知名度，從而使其一直無(wú)法形成較大規(guī)模的市場(chǎng)化影響［1］。

（二）外部沖擊

首先，當(dāng)前手工藝品的主要銷售渠道是旅游景區(qū)，并且有少數(shù)景區(qū)為提高經(jīng)濟(jì)收益盲目地將手工藝品打造成旅游紀(jì)念品。該方式將傳統(tǒng)手工藝本身所具備的故事特征及其文化價(jià)值完全忽略，并且此種行為使手工藝審美品位被無(wú)形拉低。而且在不法商販影響下，傳統(tǒng)手工藝市場(chǎng)粗制濫造產(chǎn)品眾多，且山寨仿冒現(xiàn)象也層出不窮，價(jià)格十分混亂，市場(chǎng)環(huán)境急需改善。其次，信息時(shí)代下，青年群體受西方文化影響較深，主觀審美趣味皆有較大改變。將傳統(tǒng)手工藝品與當(dāng)前的工業(yè)制造品兩相對(duì)比即可發(fā)現(xiàn)，前者生產(chǎn)成本偏高、效率極低且市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)力不強(qiáng)，并且傳統(tǒng)工藝品在呈現(xiàn)風(fēng)格上與現(xiàn)代化服裝風(fēng)格、室內(nèi)裝飾風(fēng)格等難以搭配，所以盡管部分工藝品單品審美價(jià)值能夠獲得消費(fèi)群體認(rèn)可，但因其與大眾生活脫節(jié)嚴(yán)重，導(dǎo)致其難以提升持續(xù)性的市場(chǎng)需求。

（三）時(shí)代變革

最初的手工藝制作是為滿足普通群眾的日常生活，既可被視為工藝作品，也具備極強(qiáng)的實(shí)用價(jià)值。但在時(shí)代變革下，信息技術(shù)推動(dòng)著社會(huì)群眾生活方式已發(fā)生極大變化，以前常見的手工藝逐漸消退，失去其生產(chǎn)根基。以溫州米塑藝術(shù)為例，該手工藝起源于宋，多被應(yīng)用在新房建成、祭祀、婚慶和祝壽等活動(dòng)中，但信息時(shí)代下該類型活動(dòng)舉辦形式與內(nèi)容皆有較大改變，年輕人在婚禮選擇上也多以西式慶典為主，而祭祀的重要性更是被逐漸弱化，所以米塑的市場(chǎng)必然會(huì)隨之衰退。再者，城市化與工業(yè)化發(fā)展所帶來(lái)的自然環(huán)境的改變，導(dǎo)致傳統(tǒng)手工藝所依賴的制作原料日漸萎縮，部分手工藝制作人無(wú)奈選擇到城市打工，徹底放棄手工藝品生產(chǎn)。

三、信息時(shí)代下中華傳統(tǒng)手工藝文化發(fā)展再創(chuàng)新的實(shí)踐路徑

（一）加強(qiáng)政府扶持力度

信息時(shí)代下各級(jí)政府應(yīng)明確本地區(qū)的實(shí)際發(fā)展情況，并為當(dāng)?shù)靥厣止に囍谱魈峁┏渥愕慕?jīng)濟(jì)支持，進(jìn)一步推動(dòng)特色經(jīng)濟(jì)發(fā)展，也可適當(dāng)采用稅收優(yōu)惠政策，并逐步完善手工藝商標(biāo)與專利注冊(cè)，以此形成健全的傳統(tǒng)手工藝保護(hù)體系。此外，政府部門也可借鑒現(xiàn)代農(nóng)業(yè)發(fā)展，成立專項(xiàng)手工藝生產(chǎn)合作社以及各類機(jī)構(gòu)性保護(hù)組織，為中國(guó)手工藝創(chuàng)新提供專業(yè)的研發(fā)、生產(chǎn)與銷售支持。經(jīng)驗(yàn)豐富的手工藝制作人屬于該行業(yè)的傳承根基，當(dāng)前部分手工藝技能僅有為數(shù)不多的幾位老藝人可將整個(gè)制作流程完全掌握，所以針對(duì)該類人群，政府部門應(yīng)對(duì)其給予高度重視，并在生活、醫(yī)療與創(chuàng)作、教學(xué)等方面提供相關(guān)扶持?？捎杏?jì)劃地組織并培養(yǎng)青年群體加入傳統(tǒng)手工藝的學(xué)習(xí)隊(duì)伍，也可協(xié)助老藝人將瀕臨消失的手工藝制作流程與各處細(xì)節(jié)整體制作成書，避免失傳現(xiàn)象發(fā)生［2］。對(duì)于旅游景區(qū)來(lái)講，政府應(yīng)對(duì)其加以重視。作為各地特色手工藝傳承的主要渠道之一，有關(guān)部門應(yīng)針對(duì)景區(qū)工藝品的銷售與宣傳情況加以整治和管理。首先，樹立知識(shí)產(chǎn)權(quán)意識(shí)，一旦發(fā)現(xiàn)有仿冒的劣質(zhì)手工藝品出現(xiàn)，必須對(duì)其嚴(yán)格處理；其次，挖掘代表性的傳統(tǒng)特色手工藝，分析其歷史價(jià)值與內(nèi)涵，針對(duì)其銷售提供相應(yīng)的扶持，同時(shí)也可與地方及景區(qū)特色相結(jié)合，構(gòu)建傳統(tǒng)手工藝制作體驗(yàn)園、購(gòu)物旅游區(qū)以及手工藝特色旅游節(jié)等各類型宣傳平臺(tái)，打造歷史特征與時(shí)代感兼?zhèn)涞木肥止に嚠a(chǎn)業(yè)。

（二）提升工藝制作品質(zhì)

從市場(chǎng)角度分析，商品生產(chǎn)領(lǐng)域中供給與實(shí)際需求不平衡的發(fā)展矛盾十分突出，此矛盾在傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)業(yè)中極為明顯，質(zhì)量差的手工藝產(chǎn)品皆不斷出現(xiàn)滯銷問(wèn)題，因此，若想使傳統(tǒng)手工藝得到長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展，也應(yīng)注重工藝品品質(zhì)的提升。工藝制作人員應(yīng)樹立精品意識(shí)，以滿足消費(fèi)人群對(duì)高品質(zhì)藝術(shù)品的實(shí)際需求。信息時(shí)代下各行業(yè)領(lǐng)域生產(chǎn)節(jié)奏都處于快速發(fā)展?fàn)顟B(tài)，但傳統(tǒng)手工藝則不同，對(duì)于手工藝人來(lái)講，工藝品質(zhì)的進(jìn)一步提升是“工匠精神”弘揚(yáng)與發(fā)展的重要體現(xiàn)，所以應(yīng)以精益求精的鉆研態(tài)度為基礎(chǔ)提升傳統(tǒng)手工藝的品質(zhì)。手工藝制作人應(yīng)對(duì)自身從事的行業(yè)領(lǐng)域時(shí)刻保持初心，并充分認(rèn)識(shí)到只有認(rèn)真打磨技藝才能制作出高質(zhì)量的作品，這樣才能獲取更多群眾的關(guān)注與認(rèn)可，從而吸引其購(gòu)買，并實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)手工藝的有效傳承。此外，規(guī)范性、經(jīng)典性屬于中國(guó)傳統(tǒng)手工藝的獨(dú)有因素，該系列因素的傳承與實(shí)現(xiàn)都是保證手工藝制作品質(zhì)的基本條件，同時(shí)也是其生產(chǎn)方式、文化特征的主要體現(xiàn)，如此即可看出傳統(tǒng)手工藝想要得到進(jìn)一步創(chuàng)新則必須與當(dāng)代產(chǎn)業(yè)體系相融合，其不在于產(chǎn)量與規(guī)模能夠達(dá)到何種制作要求，僅為確保產(chǎn)品質(zhì)量與品格，以此所制作的手工藝品是否能夠?qū)⑽幕卣髋c工藝元素充分體現(xiàn)［3］。只有達(dá)到此要求，才能保證工藝品品質(zhì)的不斷提升。

（三）打造知名品牌

信息時(shí)代下為突出傳統(tǒng)手工藝的價(jià)值與內(nèi)涵，可對(duì)各類手工藝制作涉及的文化元素進(jìn)行挖掘與提煉，以此豐富傳統(tǒng)手工藝制作題材，并提高制作品質(zhì)，有目的地打造知名品牌，同時(shí)也可使手工藝發(fā)展更規(guī)范。具體品牌成立方法可分為兩種。

第一，可依托某一非遺傳承人或手工藝大師的影響力與精湛的制作技藝成立個(gè)人工作室，通過(guò)大師級(jí)的聲譽(yù)保證生產(chǎn)部分極具收藏價(jià)值的手工藝精品，以此打造極具風(fēng)格的傳統(tǒng)手工藝品牌。針對(duì)該類型個(gè)人品牌的成立，在《中國(guó)傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》中明確提出積極鼓勵(lì)傳統(tǒng)手工藝創(chuàng)作者在自身所作產(chǎn)品中進(jìn)行署名，并要求該類工作室應(yīng)以誠(chéng)信為準(zhǔn)則，通過(guò)個(gè)性化、高質(zhì)量產(chǎn)品提高個(gè)人品牌的市場(chǎng)認(rèn)可度，從而使整個(gè)傳統(tǒng)手工藝行業(yè)逐漸走向高端的藝術(shù)發(fā)展方向。

第二，可打造傳統(tǒng)工藝品牌。由當(dāng)?shù)卣畮ьI(lǐng)特色手工藝門類打造產(chǎn)品品牌，一方面通過(guò)設(shè)計(jì)與制作水平的提升，在保持傳統(tǒng)手工藝制作理念的前提下進(jìn)一步加強(qiáng)再創(chuàng)新能力；另一方面強(qiáng)化整個(gè)品牌的營(yíng)銷戰(zhàn)略意識(shí)，逐步建立屬于該品牌的特色文化，提高宣傳力度。當(dāng)前常用的手工藝品牌文化宣傳是將自身手工藝制作文化與“中華老字號(hào)”非物質(zhì)文化遺產(chǎn)項(xiàng)目等標(biāo)識(shí)進(jìn)行充分結(jié)合。除此之外，品牌也可引入商業(yè)類品牌營(yíng)銷模式，通過(guò)深挖傳統(tǒng)手工藝文化內(nèi)涵、塑造傳統(tǒng)品牌形象確保產(chǎn)品質(zhì)量等商業(yè)化宣傳策略，使傳統(tǒng)手工藝品牌能夠在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)中穩(wěn)固根基，并得到廣泛認(rèn)可［4］。

（四）充分結(jié)合科學(xué)技術(shù)

信息時(shí)代下，結(jié)合科學(xué)技術(shù)所指向的并非是鼓勵(lì)手工藝制作利用機(jī)器大批量進(jìn)行生產(chǎn)，而是鼓勵(lì)該類制作能夠?qū)θ碌木€上媒體平臺(tái)加以利用，以此完成手工藝品的營(yíng)銷與推廣。從發(fā)展角度講，若一個(gè)公司、產(chǎn)業(yè)或是某一種產(chǎn)品無(wú)法針對(duì)消費(fèi)群體進(jìn)行工藝品的更新與傳承，必然也無(wú)法完成自身的持久發(fā)展。傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展難點(diǎn)是獲得群眾認(rèn)可，并在青年群體中實(shí)施有效傳播，若無(wú)法在青年消費(fèi)群體中獲得廣泛關(guān)注，該產(chǎn)品發(fā)展將十分艱難［5］。以李晶成立的工作室為例，其屬于最具代表性的傳統(tǒng)手工藝創(chuàng)新改革典范，該工作室以團(tuán)扇制作為主，將傳統(tǒng)工藝制作的緙絲技藝與新時(shí)代審美觀及消費(fèi)形式全面融合，同時(shí)在傳統(tǒng)紋樣上也進(jìn)行了現(xiàn)代化創(chuàng)新與提升，經(jīng)營(yíng)渠道也逐漸向各大線上平臺(tái)轉(zhuǎn)換。該手工藝制作完全擺脫傳統(tǒng)經(jīng)營(yíng)模式限制，并且隨著其不斷發(fā)展也逐漸在文玩愛好圈以及時(shí)尚圈脫穎而出，有幾千年發(fā)展歷史的緙絲團(tuán)扇也由此重新煥發(fā)光彩。電子商務(wù)的出現(xiàn)，使人類生活及消費(fèi)模式大改，因此傳統(tǒng)手工藝不可再拘泥于傳統(tǒng)銷售模式，可全面接觸各大銷售平臺(tái)，實(shí)現(xiàn)多方聯(lián)動(dòng)的銷售，由此也可在青年群眾中打開銷售市場(chǎng)，強(qiáng)化手工藝產(chǎn)品的知名度。

四、結(jié)論

信息時(shí)代為傳統(tǒng)手工藝創(chuàng)新提供更多可能性，并且對(duì)重構(gòu)文化傳播格局、突破傳統(tǒng)手工藝傳播限制皆有極大促進(jìn)作用。通過(guò)加強(qiáng)政府扶持、提升工藝品質(zhì)、打造知名品牌、結(jié)合科學(xué)技術(shù)等方式推動(dòng)傳統(tǒng)手工藝制作人大膽嘗試創(chuàng)新，借助新媒體優(yōu)勢(shì)，將手工藝文化魅力充分展現(xiàn)并全面彰顯特色風(fēng)采，由此開創(chuàng)全新的手工藝文化新時(shí)代。