楊 鵬，胡恒釗

（江西農(nóng)業(yè)大學(xué) 政治學(xué)院，江西 南昌 330045）

黨的十九大報(bào)告明確指出，“實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，建立健全城鄉(xiāng)融合發(fā)展體制機(jī)制?！边@是習(xí)近平總書記首次提出鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，并為鄉(xiāng)村的發(fā)展振興提供了宏偉的頂層設(shè)計(jì)。由此，鄉(xiāng)村振興的價(jià)值被重新審視，在新時(shí)代發(fā)展征程中有了新的更高定位，成為奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利的重要法寶。與此同時(shí)，鄉(xiāng)村振興離不開人才，人才離不開教育，要切實(shí)做好鄉(xiāng)村人才回流，從而從根本上為鄉(xiāng)村振興提供不竭動(dòng)力。農(nóng)村中學(xué)生在鄉(xiāng)村振興中占據(jù)舉足輕重的地位，做好鄉(xiāng)村振興背景下農(nóng)村中學(xué)生鄉(xiāng)土情懷培育對(duì)鄉(xiāng)村人才回流有重要的推動(dòng)作用。此外，學(xué)校是培養(yǎng)學(xué)生世界觀、人生觀、價(jià)值觀的主要陣地，學(xué)校教育是人生教育的重要階段，因此，推進(jìn)農(nóng)村中學(xué)教育的可持續(xù)發(fā)展，方能讓鄉(xiāng)村振興這一跨時(shí)代戰(zhàn)略在新時(shí)代中國特色社會(huì)主義事業(yè)中綻放光彩。

一、鄉(xiāng)村振興中農(nóng)村中學(xué)生鄉(xiāng)土情懷培育的概念闡釋和時(shí)代價(jià)值

（一）鄉(xiāng)村振興和鄉(xiāng)土情懷概念闡釋

鄉(xiāng)村振興是在新時(shí)代背景下針對(duì)農(nóng)村的新發(fā)展理念，黨中央國務(wù)院對(duì)鄉(xiāng)村振興的總體要求是生產(chǎn)上產(chǎn)業(yè)興旺、生活上生態(tài)宜居、文化上鄉(xiāng)風(fēng)文明、發(fā)展上治理有效、經(jīng)濟(jì)上生活富裕，這也是緊緊圍繞當(dāng)下人民對(duì)于美好生活的向往提出的鄉(xiāng)村發(fā)展方向，同時(shí)也是鄉(xiāng)村政治、經(jīng)濟(jì)、文化發(fā)展的愿景目標(biāo)?？傮w而言，鄉(xiāng)村振興可以從五個(gè)維度定義，生產(chǎn)上堅(jiān)持農(nóng)村農(nóng)業(yè)優(yōu)先發(fā)展；生活上打造宜居宜游生態(tài)鄉(xiāng)村；文化上移風(fēng)易俗，充分展現(xiàn)鄉(xiāng)村新時(shí)代新風(fēng)貌；發(fā)展上重視人才回流，做到人才培育“走出去，引進(jìn)來”；經(jīng)濟(jì)上注重城鄉(xiāng)結(jié)合，保證鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)發(fā)展充滿活力。

鄉(xiāng)土情懷顧名思義是人在情感上對(duì)鄉(xiāng)村美好事物的依戀和喜愛，以及對(duì)家鄉(xiāng)故土的精神寄托。從古至今，文人墨客都從不同角度表達(dá)著自己的鄉(xiāng)土情懷，有“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”的鄉(xiāng)語記憶，也有“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明”的鄉(xiāng)土思念，亦有“我在這頭，母親在那頭”的鄉(xiāng)愁離續(xù)。新時(shí)代視域下學(xué)生的鄉(xiāng)土情懷除了與鄉(xiāng)村有不可割舍的鄉(xiāng)情寄托外，更應(yīng)該知農(nóng)愛農(nóng)，用新時(shí)代社會(huì)主義四有新人的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)來支援鄉(xiāng)村建設(shè)，讓精神上的喜愛通過自己的努力轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)的幸福，并依托鄉(xiāng)村振興背景實(shí)現(xiàn)情感與現(xiàn)實(shí)的共融。

鄉(xiāng)村振興與鄉(xiāng)土情懷雖然是兩種界定，但是結(jié)合決勝全面建成小康社會(huì)奪取新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大勝利這個(gè)時(shí)代指引，二者不可割裂、相輔相成。因此，鄉(xiāng)村振興背景下對(duì)農(nóng)村中學(xué)生的鄉(xiāng)土情懷培育，在當(dāng)下脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)取得全面勝利的重要時(shí)刻所凸顯的時(shí)代價(jià)值具有跨時(shí)代的意義。

（二）鄉(xiāng)村振興中農(nóng)村中學(xué)生鄉(xiāng)土情懷培育的時(shí)代價(jià)值

“百年大計(jì)，教育為本?！编l(xiāng)村振興是一個(gè)高瞻遠(yuǎn)矚的綜合戰(zhàn)略，教育是其中必不可少的一部分，而教育的目的就是要培養(yǎng)符合社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展需要的人才。學(xué)校教育要培育農(nóng)村中學(xué)生的鄉(xiāng)土情懷，引導(dǎo)學(xué)生建立“識(shí)大勢(shì)”的格局意識(shí)，就需要教育學(xué)生在這百年未有之大變局中，在人生成長成才的關(guān)鍵時(shí)期，為實(shí)現(xiàn)中國民族偉大復(fù)興的中國夢(mèng)做好充分的思想準(zhǔn)備。與此同時(shí)，鄉(xiāng)村振興應(yīng)借助學(xué)校教育的主陣地，潛移默化地培養(yǎng)農(nóng)村中學(xué)生的鄉(xiāng)土情懷，引導(dǎo)中學(xué)生樹立“知大任”的價(jià)值觀，讓農(nóng)村中學(xué)生真正理解農(nóng)村教育的初衷不是為了擺脫農(nóng)村，而是為了學(xué)有所成建設(shè)自己的家鄉(xiāng)。

二、農(nóng)村中學(xué)生鄉(xiāng)土情懷缺失的主要原因

鄉(xiāng)村振興背景下的農(nóng)村中學(xué)生鄉(xiāng)土情懷培育是農(nóng)村中學(xué)教育的主要內(nèi)容，結(jié)合習(xí)近平總書記關(guān)于教育的重要論述，將鄉(xiāng)村振興和農(nóng)村中學(xué)教育有機(jī)結(jié)合，縱向分析當(dāng)下農(nóng)村中學(xué)生鄉(xiāng)土情懷缺失的原因及其影響因素，才能行之有效地在農(nóng)村中學(xué)教育過程中厚植農(nóng)村中學(xué)生的鄉(xiāng)土情懷。

（一）城鄉(xiāng)意識(shí)發(fā)展異化，學(xué)生鄉(xiāng)村歸屬感缺失

長期形成的城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)，導(dǎo)致鄉(xiāng)村與城鎮(zhèn)在經(jīng)濟(jì)、文化、衛(wèi)生、交通、教育等方面產(chǎn)生了一定的差距。在長期計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的影響下，鄉(xiāng)村農(nóng)民思想相對(duì)封閉，即使借助新聞媒體了解城鎮(zhèn)生活，也長期停留在對(duì)影視素材所勾勒描繪的城市生活淺層次的表象認(rèn)知上。改革開放以來，進(jìn)城務(wù)工風(fēng)氣盛行，進(jìn)城務(wù)工成為農(nóng)村耕作者了解城市生活本質(zhì)的重要途徑，但由于務(wù)工人員思想認(rèn)知和文化水平有限，務(wù)工多以體力勞動(dòng)為主，這只能促進(jìn)其個(gè)體經(jīng)濟(jì)上有所好轉(zhuǎn)，并不能真正助力鄉(xiāng)村振興。與此同時(shí)，接踵而至的農(nóng)村“空心化”問題日趨凸顯，“空巢老人”“留守兒童”等一系列社會(huì)問題也應(yīng)運(yùn)而生。更重要的是，農(nóng)村“空心化”問題直接沖擊了農(nóng)村教育，尤其是農(nóng)村中學(xué)教育，致使學(xué)校教育與社會(huì)現(xiàn)代化教育脫節(jié)，家庭教育與學(xué)校教育割裂，從而為農(nóng)村中學(xué)完成德智體美勞的教育使命增加了阻力。

當(dāng)前“部分的鄉(xiāng)村文化逐步被遺棄，人們內(nèi)心對(duì)鄉(xiāng)土情懷的寄托，也逐漸被城市琳瑯滿目的高樓大廈所遮蔽?！痹谶@種環(huán)境下成長的農(nóng)村中學(xué)生，除了從小經(jīng)受的家庭經(jīng)濟(jì)壓力以外，還有留守成長的心理創(chuàng)傷。很多農(nóng)村中學(xué)生在成長過程中種下了自卑的“種子”，他們渴望進(jìn)入城市但又害怕進(jìn)入城市，這個(gè)矛盾一直伴隨他們的成長，從而使他們對(duì)鄉(xiāng)村敬畏之情被成長路上的心理負(fù)擔(dān)和生活矛盾慢慢吞噬，難以產(chǎn)生“生在農(nóng)村，長在農(nóng)村”的歸屬感。

（二）學(xué)校教育與鄉(xiāng)土文化脫節(jié)，學(xué)生鄉(xiāng)村認(rèn)同感較低

鄉(xiāng)土文化在鄉(xiāng)村教育中的缺失阻礙了鄉(xiāng)村教育的綜合發(fā)展?，F(xiàn)行義務(wù)教育階段，城市教學(xué)和農(nóng)村教學(xué)采用的是一樣的教材和授課方式，而城鎮(zhèn)化的不斷推進(jìn)和農(nóng)村“空心化”問題的日益凸顯，致使城市教育成了農(nóng)村教育的標(biāo)榜，使農(nóng)村教育逐步走上了以應(yīng)試為目的、以離農(nóng)為目標(biāo)的道路。與此同時(shí)，鄉(xiāng)村學(xué)校在教育內(nèi)容上雖與城市保持一致，但在學(xué)生的課余活動(dòng)上卻處于無組織狀態(tài)，學(xué)生大多以操場(chǎng)活動(dòng)為主，沒有教師帶領(lǐng)，更無活動(dòng)目的；鄉(xiāng)村教師慢慢變成了“專職”的上課教師，學(xué)生漸漸變成了聽課學(xué)習(xí)的“工具”，既不能凸顯鄉(xiāng)村教育的特殊性，也難以體現(xiàn)鄉(xiāng)土文化的傳承性，造成鄉(xiāng)土文化這一鄉(xiāng)村獨(dú)有的教育文化資源被擱淺，這就使得鄉(xiāng)土文化不僅沒有在鄉(xiāng)村教育中發(fā)揮應(yīng)該發(fā)揮的作用，而且還造成鄉(xiāng)土民族文化教育的斷層。

此外，鄉(xiāng)村中獨(dú)有的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，見證了鄉(xiāng)村精神文明和物質(zhì)文明的發(fā)展歷程，但是鄉(xiāng)村中學(xué)教育卻沒有很好地利用這些教育資源展開實(shí)踐教育，致使鄉(xiāng)土文化教育走向“荒漠化”。習(xí)近平總書記曾指出，“中國優(yōu)秀傳統(tǒng)思想文化體現(xiàn)著中華民族世世代代在生產(chǎn)生活中形成和傳承的世界觀、人生觀、價(jià)值觀、審美觀?！笨梢姡l(xiāng)村的物質(zhì)性及非物質(zhì)性的文化都是鄉(xiāng)村教育的重要載體，而鄉(xiāng)土文化教育更是農(nóng)村中學(xué)教育不可或缺的一部分，否則將無法精準(zhǔn)定位鄉(xiāng)村教育的現(xiàn)代化方向。同時(shí)，學(xué)校教育與鄉(xiāng)土文化脫節(jié)，既無法讓農(nóng)村中學(xué)生身臨其境地感受鄉(xiāng)村文化的趣味性和鄉(xiāng)村非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的獨(dú)有性，也難以體現(xiàn)鄉(xiāng)土文化建設(shè)中的本土文化自信，更難以讓農(nóng)村中學(xué)生產(chǎn)生對(duì)鄉(xiāng)村的價(jià)值認(rèn)同。因此，結(jié)合農(nóng)村中學(xué)教育的特殊性，鄉(xiāng)土實(shí)踐教育是最好的教育形式。

（三）家庭傳統(tǒng)教育與鄉(xiāng)土情懷教育割裂，學(xué)生鄉(xiāng)村振興使命感不強(qiáng)

鄉(xiāng)村教育除了學(xué)校教育這一關(guān)鍵平臺(tái)，還包含社會(huì)教育和家庭教育，其中家庭教育的作用舉足輕重，因?yàn)橐詿o數(shù)農(nóng)村家庭為個(gè)體的教育因子形成了以農(nóng)村為背景的教育話語引導(dǎo)。但目前，在農(nóng)村家庭教育中，廣大家長對(duì)子女教育的出發(fā)點(diǎn)是“考上考不上好學(xué)?！保瑓s忽略了“怎么考上好學(xué)校”以及“考上好學(xué)?！敝蟮陌l(fā)展問題，致使整個(gè)家庭教育趨向于結(jié)果導(dǎo)向，即典型的“重結(jié)果，輕過程”，同時(shí)也使中學(xué)生在人生價(jià)值觀念形成的關(guān)鍵時(shí)期種下了厭農(nóng)離農(nóng)的“種子”，學(xué)生思想的斷層讓鄉(xiāng)村振興的使命感消失殆盡。

三、農(nóng)村中學(xué)生鄉(xiāng)土情懷培育的路徑選擇

鄉(xiāng)村振興背景下農(nóng)村中學(xué)生的鄉(xiāng)土情懷培育要充分依托農(nóng)村中學(xué)教育這一平臺(tái)，積極動(dòng)員社會(huì)教育，活化家庭教育，厘清當(dāng)下農(nóng)村學(xué)校鄉(xiāng)土情懷培育的現(xiàn)實(shí)困境。同時(shí)需針對(duì)農(nóng)村中學(xué)教育的特殊性，充分借助農(nóng)村特有的物質(zhì)文化和精神文化，利用課堂和課余活動(dòng)，有組織有目的地開展鄉(xiāng)土文化教育，整合一切有助于農(nóng)村中學(xué)生鄉(xiāng)土情懷培育的鄉(xiāng)土資源，為鄉(xiāng)村振興背景下農(nóng)村中學(xué)生鄉(xiāng)土情懷培育提供更為精準(zhǔn)的施策路徑。

（一）加強(qiáng)文化自信建設(shè)，提升鄉(xiāng)土文化歸屬感

習(xí)近平總書記曾指出，“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，是涵養(yǎng)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要源泉?！编l(xiāng)土文化是文化自信的重要組成部分，鄉(xiāng)土文化包含了鄉(xiāng)村的自然資源和歷史資源，是承載鄉(xiāng)土情懷的文化符號(hào)，是承接鄉(xiāng)村振興的主要元素，是延續(xù)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的特殊窗口。鄉(xiāng)土文化是民間文化的歷史縮影，鄉(xiāng)村教育的使命就要不斷發(fā)掘鄉(xiāng)村的各種文化資源，包括鄉(xiāng)村的自然景觀、歷史古跡以及民間藝術(shù)。

首先，以多元化教育作為鄉(xiāng)村教育的目標(biāo)，以鄉(xiāng)村獨(dú)有的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為鄉(xiāng)村多元化教育的主陣地，促進(jìn)鄉(xiāng)村多元化教育與現(xiàn)代化教育的深度耦合，切實(shí)實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土文化建設(shè)與農(nóng)村中學(xué)意識(shí)形態(tài)教育齊頭并進(jìn)，讓農(nóng)村中學(xué)生通過學(xué)校教育的引導(dǎo)，熱愛鄉(xiāng)村文化，萌發(fā)鄉(xiāng)土情懷。其次，在做好鄉(xiāng)土文化精神文明建設(shè)的基礎(chǔ)上，樹立城鄉(xiāng)平等觀念。這就需要充分挖掘鄉(xiāng)土文化教育資源，引導(dǎo)農(nóng)村中學(xué)生發(fā)現(xiàn)鄉(xiāng)村之美，為農(nóng)村中學(xué)生鄉(xiāng)土情懷培育奠定基礎(chǔ)。最后，鄉(xiāng)土文化建設(shè)應(yīng)該是一個(gè)持續(xù)建設(shè)、不斷發(fā)展、不斷充盈的系統(tǒng)教育過程，因而需動(dòng)員有助于推動(dòng)鄉(xiāng)村文化建設(shè)的一切力量，以鄉(xiāng)土文化建設(shè)為中心，以鄉(xiāng)土情懷培育為發(fā)展指引，形成鄉(xiāng)土文化建設(shè)在鄉(xiāng)村現(xiàn)有教育資源上點(diǎn)、線、面結(jié)合的發(fā)展勢(shì)態(tài)，進(jìn)而促成農(nóng)村中學(xué)生鄉(xiāng)土情懷培育多維網(wǎng)狀教育結(jié)構(gòu)的建立，點(diǎn)燃學(xué)生的文化自信，強(qiáng)化學(xué)生的鄉(xiāng)村歸屬感。

（二）優(yōu)化教育資源供給，重塑鄉(xiāng)村價(jià)值認(rèn)同感

本土文化自信建設(shè)是鄉(xiāng)土情懷培育的價(jià)值指引，要做好農(nóng)村中學(xué)生多元化教育需要依托鄉(xiāng)土文化，優(yōu)化學(xué)校教育結(jié)構(gòu)。因此，在現(xiàn)行教育基礎(chǔ)上針對(duì)農(nóng)村中學(xué)生展開“三進(jìn)”教育是優(yōu)化學(xué)校教育結(jié)構(gòu)的有效選擇。鄉(xiāng)土文化素材進(jìn)教材，將教材作為鄉(xiāng)土文化的教育載體，對(duì)學(xué)生鄉(xiāng)土情懷培育有價(jià)值升華的功能；鄉(xiāng)土文化進(jìn)課堂，是提高鄉(xiāng)土文化價(jià)值審視的關(guān)鍵，是實(shí)現(xiàn)鄉(xiāng)土文化教育價(jià)值回歸的最佳選擇；鄉(xiāng)土文化進(jìn)頭腦，要求教育和受教育雙方在鄉(xiāng)土文化課堂教學(xué)中產(chǎn)生價(jià)值共鳴，即教育者愿意教，受教育者樂意學(xué)，形成鄉(xiāng)土文化課堂教育的雙向良性循環(huán)。在確?！叭M(jìn)”教育開展的同時(shí)還應(yīng)從五個(gè)維度來保證教學(xué)質(zhì)量。一是有教師，農(nóng)村中學(xué)針對(duì)鄉(xiāng)土文化建設(shè)和鄉(xiāng)土情懷培育要打造一直專業(yè)的師資隊(duì)伍，重視對(duì)教師的思想引領(lǐng)；二是有教室，農(nóng)村中學(xué)需運(yùn)用現(xiàn)代化多媒體教學(xué)增強(qiáng)教學(xué)的趣味性，用學(xué)生喜聞樂見的方式展開多元化教學(xué)；三是有讀本，針對(duì)獨(dú)有的鄉(xiāng)土文化，學(xué)校和相關(guān)部門應(yīng)結(jié)合鄉(xiāng)村地理景觀、民間藝術(shù)、歷史文化、傳統(tǒng)習(xí)俗等元素出版專門的教材，讓鄉(xiāng)土情懷培育走向?qū)I(yè)化；四是有課時(shí)，鄉(xiāng)土情懷培育應(yīng)積極納入學(xué)校課表，并作為常態(tài)化課程展開；五是有效果，農(nóng)村中學(xué)生的鄉(xiāng)土情懷培育是一個(gè)長期的過程，需在做好理論建設(shè)的同時(shí)積極開展實(shí)踐教育，比如參觀民間藝術(shù)展覽，尋訪歷史遺跡、地理景觀等。

（三）強(qiáng)化鄉(xiāng)村家庭教育，增強(qiáng)鄉(xiāng)村振興使命感

鄉(xiāng)村振興背景下農(nóng)村中學(xué)生鄉(xiāng)土情懷培育作為一項(xiàng)持續(xù)的教育計(jì)劃，可以歸納為“一體兩翼”，“一體”是指以學(xué)校教育為主體，“兩翼”分別是指社會(huì)教育和家庭教育，其中家庭教育跟每個(gè)人的成長息息相關(guān)。

我們要讓農(nóng)村家庭教育融入到農(nóng)村中學(xué)生的鄉(xiāng)土情懷培育中，就需要打破農(nóng)村家庭傳統(tǒng)的教育觀念和價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)。學(xué)校可以建立短視頻公眾號(hào)，將鄉(xiāng)土文化相關(guān)素材的短視頻投放到短視頻平臺(tái)上，潛移默化地培養(yǎng)農(nóng)村家長的鄉(xiāng)村自豪感，解構(gòu)其固有的厭農(nóng)離農(nóng)等負(fù)面思想；學(xué)校要做好農(nóng)村家長的思想引領(lǐng)工作，改變其創(chuàng)業(yè)觀、就業(yè)觀。此外，家庭需與時(shí)俱進(jìn)，打破傳統(tǒng)固化的教育思維，改變家庭教育方式，積極營造知農(nóng)愛農(nóng)的家庭氛圍，逐步增強(qiáng)子女的鄉(xiāng)村振興使命感。