張政利，李云飛

（遼寧農(nóng)業(yè)職業(yè)技術(shù)學(xué)院，遼寧 營口 115009）

在我國教育領(lǐng)域重視建立“三全育人”思政教育大格局的新時代背景下，高職院校思政課成為了發(fā)揮育人育才主渠道作用和落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。就實(shí)際的高職院校思政課教育現(xiàn)狀分析，其中有不少問題仍舊未能得到有效解決，致使思政課教育的主渠道作用發(fā)揮受到限制。黃炎培在長期的職業(yè)教育實(shí)踐中將教育平民化、實(shí)用主義、“做學(xué)合一”“手腦并用”思想以及個性化教育帶入課堂，形成了相對完整的職業(yè)教育思想體系，時至今日對高職院校思政課改革仍有重要的借鑒價值和指導(dǎo)意義。

一、黃炎培職業(yè)教育思想的科學(xué)內(nèi)涵和價值意蘊(yùn)

（一）黃炎培職業(yè)教育思想的內(nèi)涵

黃炎培是一位有很強(qiáng)責(zé)任感和使命感的教育家和思想家。他將西方職教理念和中國實(shí)際情況緊密結(jié)合起來，經(jīng)過多年的研究探索，提出了為個人、為社群、為國家乃至為世界的職業(yè)教育目的，構(gòu)建了貫穿各學(xué)段、聯(lián)系各行業(yè)的職業(yè)教育體系，創(chuàng)新“做學(xué)合一”“以人為本”“科學(xué)至上”“重視德育”等職業(yè)教育方法。他提出的“使無業(yè)者有業(yè)，使有業(yè)者樂業(yè)”的職業(yè)教育思想，非常適應(yīng)我國國情。在職業(yè)教育地位和作用式微、職業(yè)教育治學(xué)體系不暢通、人才供需結(jié)構(gòu)性矛盾突出、產(chǎn)教融合需求迫切的今天，黃炎培大職業(yè)教育思想對樹立開放的職業(yè)教育觀念、構(gòu)建融通的職業(yè)教育體系、用更平等的眼光看待職業(yè)教育、做實(shí)針對性的職業(yè)教育方法仍極具指導(dǎo)意義。黃炎培職業(yè)教育思想的目的論、體系論和方法論有力地提升了職業(yè)教育的行業(yè)地位，為尋找具有中國特色的職業(yè)教育發(fā)展道路、建立具有中國特色的職業(yè)教育管理制度、探索具有中國特色的職業(yè)教育辦學(xué)模式、形成具有中國特色的職業(yè)教育生態(tài)體系起到了極大的激勵和引領(lǐng)作用。

（二）黃炎培職業(yè)教育思想的辦學(xué)方針

黃炎培提出的“科學(xué)化、社會化、平民化”的職業(yè)教育辦學(xué)方針是在職業(yè)教育的長期發(fā)展過程中總結(jié)出來的[1]。其中，社會化是指職業(yè)教育的開辦應(yīng)是社會各界共同的責(zé)任，僅僅依靠職業(yè)院校的能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，各相關(guān)部門應(yīng)予以鼎力支持；科學(xué)化是指職業(yè)教育的開辦應(yīng)遵循教育發(fā)展的客觀規(guī)律，既不可以不緊不慢，也不能急于求成；平民化主要體現(xiàn)在清醒的個人認(rèn)知、社會認(rèn)知、國家認(rèn)知和教育認(rèn)知，深刻地回答了職業(yè)教育是什么、為什么、怎么辦、怎么評等涉及職業(yè)教育發(fā)展的一系列根本性問題。

對其三者分而談之。第一，黃炎培反復(fù)強(qiáng)調(diào)“離社會無教育，欲定所施為何種之教育，則必查所處為何種之社會”。在辦學(xué)過程中教育行政部門應(yīng)結(jié)合當(dāng)前社會局勢，根據(jù)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展?fàn)顩r、企業(yè)發(fā)展普遍特點(diǎn)等指標(biāo)進(jìn)行評析，制定對應(yīng)措施來最大限度促進(jìn)教學(xué)。職業(yè)學(xué)校也應(yīng)對當(dāng)前社會進(jìn)行分析與評判，在發(fā)揮自身主觀能動性的同時不能忽略社會的實(shí)際狀況。當(dāng)今社會主義市場經(jīng)濟(jì)越發(fā)走向成熟，職業(yè)學(xué)校的發(fā)展需要教育行政部門的政策引領(lǐng)，提升職業(yè)學(xué)校辦學(xué)積極性和主動性，并且建立新的各項(xiàng)機(jī)制才能真正實(shí)現(xiàn)“社會化”的辦學(xué)方針。第二，科學(xué)化即為方法科學(xué)化，各職業(yè)院校應(yīng)善于借鑒其他院校辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)，采取對應(yīng)措施以規(guī)避可能觸碰到的風(fēng)險與困難，如定期和其他院校開展辦學(xué)經(jīng)驗(yàn)交流會議，鼓勵雙方教師熱情交流并分享心得，也可以對外邀請職業(yè)教育優(yōu)秀辦學(xué)者介紹經(jīng)驗(yàn)，同時積極組織職業(yè)教育發(fā)展規(guī)律的專題研究，正確理解和準(zhǔn)確把握好職業(yè)教育規(guī)律，指導(dǎo)新時代興辦職業(yè)教育的改革創(chuàng)新實(shí)踐，從而達(dá)到“科學(xué)化”辦學(xué)的目的。第三，職業(yè)教育帶有濃厚的平民化色彩，平民教育體現(xiàn)了以人為本、面向大眾的教育理念，提出恤民性的職業(yè)教育主張、解民憂的職業(yè)教育理念、重民生的職業(yè)教育模式，主張打造技能強(qiáng)國、重視手腦并用、發(fā)展農(nóng)村職教，倡導(dǎo)以職業(yè)教育改善平民生活。當(dāng)前，我國高等教育已由精英式教育、大眾化教育進(jìn)入普及化教育階段，職業(yè)院校應(yīng)積極適應(yīng)這種教育發(fā)展變化，秉承黃炎培的平民化辦學(xué)方針，主動迎合社會民眾的職業(yè)教育希望與訴求，切實(shí)做到教育培訓(xùn)二者并重，以良好的服務(wù)促進(jìn)自身發(fā)展。

（三）黃炎培職業(yè)教育思想的教學(xué)原則

黃炎培重視職業(yè)教育對學(xué)生能力的培養(yǎng)，其教育原則主要體現(xiàn)在“四個結(jié)合”。一是職業(yè)教育發(fā)展與社會實(shí)際需求相結(jié)合。學(xué)生所學(xué)知識要通過實(shí)踐展現(xiàn)出來，達(dá)到“手腦并用”的效果，實(shí)現(xiàn)人才需求與供給高度匹配。二是理論與實(shí)踐相結(jié)合。他提倡“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行”，真正發(fā)揮職教效能，做到智能并重。三是職業(yè)道德教育和專業(yè)技能教育相結(jié)合。職業(yè)道德是從業(yè)人員在職業(yè)活動中應(yīng)該遵循的行為準(zhǔn)則，學(xué)生具備和恪守職業(yè)道德才能在未來職場競爭中處于優(yōu)勢地位，也將助力獲得更好的發(fā)展機(jī)會。職業(yè)道德教育是職業(yè)院校大學(xué)生思想政治教育的重要內(nèi)容，與專業(yè)技能教育融合實(shí)施，既是深入開展課程思政的現(xiàn)實(shí)要求，關(guān)乎黨的教育方針的全面貫徹落實(shí)，又是職業(yè)院校通過育訓(xùn)結(jié)合教會學(xué)生做人、做事，培養(yǎng)德藝雙馨、德才兼?zhèn)涞暮细駨臉I(yè)者，服務(wù)學(xué)生發(fā)展訴求的應(yīng)然選擇。四是全才培養(yǎng)和個性發(fā)展相結(jié)合。在育人與從業(yè)的工作層面上核心是提倡人的全面發(fā)展，但也要在教學(xué)過程中達(dá)成“個人謀生之預(yù)備”“個人服務(wù)社會之預(yù)備”“為世界及國家增進(jìn)生產(chǎn)能力之預(yù)備”“謀個性之發(fā)展”四個目的，尊重學(xué)生個性發(fā)展，使個人的特性符合職業(yè)的需求。

二、高職院校思政課的問題摭探和緣由分析

（一）教學(xué)方法不適，課堂活力不足

目前，高職院校思政課改革開展如火如荼，將傳統(tǒng)授課模式逐步形成灌輸性和啟發(fā)性相統(tǒng)一、注重發(fā)揮教師主導(dǎo)作用和學(xué)生主體地位、體現(xiàn)思政課內(nèi)容理論性和價值引領(lǐng)性等方向進(jìn)行改革[2]。但是，由于思政課受自身課程屬性的影響，在教學(xué)方法上仍擺脫不了傳統(tǒng)教學(xué)束縛。實(shí)際上，在“大思政課”理念下的思政課程形態(tài)應(yīng)以思政課教師為實(shí)施主體，以思政課堂為基本空間，拓展到行業(yè)、社會，以基于社會現(xiàn)實(shí)的理論闡釋為主要實(shí)踐互動形式。但在現(xiàn)實(shí)中理論課堂還是教師的主戰(zhàn)場，教師的過度干預(yù)反而與“以生為本”的理念相違背。這種情形極易造成學(xué)生對于知識學(xué)習(xí)的主觀能動性不能完全釋放，不利于知識的汲取。同時，思政課教學(xué)內(nèi)容政治性、理論性很強(qiáng)，教師“就知識講知識”，課堂中缺少互動，缺少沉浸式教學(xué)的教學(xué)理念指導(dǎo)，沒有形成沉浸式教學(xué)場域，使得師生課堂角色割裂，造成教學(xué)活動主體性模糊，不利于學(xué)生主體地位的建立。

（二）教學(xué)內(nèi)容繁冗，習(xí)得難度較大

高職院校思想政治理論課教學(xué)內(nèi)容包羅萬象，包含毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論、思想道德與法治和形勢與政策三門課程和國防軍事理論、勞動教育、心理健康教育等為輔助等多個方面，無論從教材的數(shù)量還是內(nèi)容結(jié)構(gòu)都極其復(fù)雜。高職院校在人才培養(yǎng)上普遍采取“2+1”模式，即學(xué)生兩年在校學(xué)習(xí)，最后一年直接進(jìn)入企業(yè)崗位實(shí)習(xí)。兩年的在校學(xué)習(xí)期間很難掌握大部分知識內(nèi)容，而且由于教學(xué)內(nèi)容涉及的學(xué)科種類繁多，反而造成知識學(xué)習(xí)的針對性不強(qiáng)。再者，思政課程內(nèi)容相對而言多為理論性、史實(shí)性等較為抽象的知識，學(xué)生理解起來有難度，加之課程負(fù)擔(dān)還會使學(xué)生對思政課程產(chǎn)生抵觸情緒，從而引起學(xué)生的反感情緒。

（三）教學(xué)實(shí)效偏差，理論脫離實(shí)踐

現(xiàn)行高職思政課教學(xué)的實(shí)效性不能令人滿意，這除了與教師的敬業(yè)精神和教學(xué)水平有關(guān)外，更與其教學(xué)理論體系不夠科學(xué)合理、考核評價傳統(tǒng)和導(dǎo)向性不強(qiáng)有關(guān)。思政課目標(biāo)直指學(xué)生的思想道德修養(yǎng)，評價體系的構(gòu)建就顯得尤為重要。目前，很多高職院校存在著評價主體單一、評價思維不夠新穎、考核方式落后、考核標(biāo)準(zhǔn)固化、教師存在畏難情緒等現(xiàn)實(shí)問題，甚至還有許多學(xué)校的思政課仍采用期末統(tǒng)一答卷的傳統(tǒng)考核方式。隨著我國經(jīng)濟(jì)社會的高速發(fā)展以及高等教育的不斷變革，高職院校思政課教學(xué)內(nèi)容也相應(yīng)更新迭代，教學(xué)方式和教育手段日趨豐富多樣，現(xiàn)有傳統(tǒng)的教學(xué)評價方式很難完全適應(yīng)教師和學(xué)生發(fā)展的現(xiàn)實(shí)要求[3]。單一的評價方式，加之枯燥的講授模式，學(xué)生容易陷入“知識虛擬化”的怪圈。黃炎培的職業(yè)教育思想沿襲了陽明心學(xué)中“知行合一”的理念，重視學(xué)生“動手能力”的培養(yǎng)。如果“知”脫離了“行”，當(dāng)學(xué)生參加考核后就把理論知識拋之腦后，也不付諸具體的實(shí)踐活動，思政課所傳達(dá)的核心內(nèi)涵也就沒有落腳之處。

三、高職院校思政課改革的經(jīng)驗(yàn)借鑒與推進(jìn)策略

（一）平等：高職思政課中的職業(yè)觀

由于高職教育具有職業(yè)性、實(shí)踐性的特點(diǎn)，因此高職課程教學(xué)除了提倡正確的思想政治觀念外，培養(yǎng)學(xué)生優(yōu)秀的價值觀和職業(yè)觀才是關(guān)鍵。在思政課中融入黃炎培樸素的平民化的職業(yè)觀和平等性思想，一定程度上有利于職業(yè)道德體系的建立。

黃炎培基于平民化的職業(yè)教育辦學(xué)思想，早在1929 年《教育與職業(yè)》第100 期就提及“因從事于生活需求之供給，本于分工的自然趨勢，養(yǎng)成專門工作，而職業(yè)以興”。此為揭示社會分工乃職業(yè)源頭，每一種職業(yè)都長期穩(wěn)定的、具有專門的職業(yè)屬性，互相獨(dú)立且難以替代。但是由于不同職業(yè)的從業(yè)場所、受眾人群等差異，對不同職業(yè)屬性及工作崗位認(rèn)知主觀差異較大，社會甚至依然會把職業(yè)簡單地劃分為上中下三等，“職業(yè)歧視鏈”顯而易見。因此，高職教育的成功與建立正確的現(xiàn)代職業(yè)觀密不可分。

第一，依據(jù)黃炎培的平民化和平等性思想，高職院?？梢越梃b“學(xué)習(xí)共同體”這一體現(xiàn)平等合作、彰顯和諧共生、促進(jìn)情感交融的改革理念。高職院校的思政課堂“學(xué)習(xí)共同體”應(yīng)注重教學(xué)過程的交互性，尊重高職生的心理特點(diǎn)；重視教學(xué)內(nèi)容的生活性，激發(fā)高職生的學(xué)習(xí)興趣；強(qiáng)調(diào)教學(xué)方式的體驗(yàn)性，培養(yǎng)高職生的實(shí)踐能力。第二，針對高職院校的教師和學(xué)生對思政課缺乏應(yīng)有的重視，思政課在學(xué)校具體教學(xué)實(shí)踐的地位并不是非常突出，如果要改變這一局面，需要積極轉(zhuǎn)變思政課教學(xué)觀念，不可淪為專業(yè)課程的附屬品。高職院校的學(xué)生普遍容易受到社會非主流價值觀的誤導(dǎo)，需認(rèn)識到產(chǎn)生“職業(yè)歧視鏈”的根源在于教師和學(xué)生對于自身所處的行業(yè)認(rèn)知的不全面，因此在思政課中加入符合對應(yīng)職業(yè)的要素，并要求學(xué)生在平時生活中內(nèi)化為實(shí)際行動。第三，思政課教師需要轉(zhuǎn)變角色，從一個單純的理論講說者轉(zhuǎn)變?yōu)榛顒咏M織者、評價者和各種崗位價值的傳遞者，在思政課實(shí)踐中注重評價體系的優(yōu)化，重視微觀實(shí)踐形式，如志愿服務(wù)、講演、辯論賽、走訪參觀等對于學(xué)生職業(yè)觀的塑造，讓學(xué)生在實(shí)踐中不斷總結(jié)、及時反饋活動中的職業(yè)認(rèn)知和情感體驗(yàn)。邀請“大國工匠”親臨課堂，讓學(xué)生更堅(jiān)定內(nèi)心的信仰，使學(xué)生充分體驗(yàn)所學(xué)專業(yè)富含的職業(yè)價值。

（二）實(shí)用：高職思政課的核心價值

目前高職院校偏重理論教學(xué)，多數(shù)思政課教師雖有淵博知識卻很難適應(yīng)教育信息化的大環(huán)境，造成講授內(nèi)容過于空洞乏味，加之第二課堂實(shí)踐的實(shí)效性不強(qiáng)，使得學(xué)生不重視思政課，對偏于傳統(tǒng)說教式的思政課滿意度較低，導(dǎo)致思政課實(shí)效性受損。

黃炎培在1915-1922年多次進(jìn)行公開講演，大力傳播實(shí)用主義哲學(xué)觀。學(xué)校和社會缺乏溝通和聯(lián)絡(luò)是當(dāng)時教育的癥結(jié)所在，學(xué)校教育完全游離于社會體系之外，黃炎培進(jìn)而提出“鼓吹實(shí)用，注重職業(yè)”和職業(yè)教育應(yīng)“做學(xué)合一”的職業(yè)教育思想。教育本身已成為職業(yè)的一部分，就需要教育從高高在上的“象牙塔”走進(jìn)社會，這才能彰顯職業(yè)教育“為個人服務(wù)社會之準(zhǔn)備”“為國家及世界增進(jìn)生產(chǎn)力之準(zhǔn)備”的辦學(xué)目的，使學(xué)生個性才能與職業(yè)相匹配，工作效能也得以提高。

高職院校思政課改革應(yīng)將黃炎培職業(yè)教育實(shí)用主義觀點(diǎn)轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)中的實(shí)踐活動，力求“于功課不可重理論而輕實(shí)習(xí)”。一是理論課教學(xué)注重中國共產(chǎn)黨百年創(chuàng)業(yè)史的正反兩方面經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)對學(xué)生學(xué)習(xí)、生活和職業(yè)發(fā)展的實(shí)用性指導(dǎo)作用的引申與拓展。二是基于國家需要和學(xué)生發(fā)展要求，加強(qiáng)思政課實(shí)踐教學(xué)設(shè)計，其實(shí)施與課程思政、團(tuán)學(xué)活動協(xié)同推進(jìn)、相輔相成。實(shí)踐項(xiàng)目與活動設(shè)計要以合格公民素質(zhì)、職業(yè)素質(zhì)清單為依據(jù)；其組織實(shí)施要有機(jī)融入社會主義核心價值觀、職業(yè)道德教育，立足學(xué)生立場突出實(shí)踐活動的實(shí)用性意義，強(qiáng)調(diào)沉浸式體驗(yàn)的自我覺醒與感悟，摒棄正面蒼白說教，以吸引學(xué)生主動參與和獲得成長體驗(yàn)感。三是馬克思主義學(xué)院與素質(zhì)教育中心團(tuán)學(xué)部門等職能部門協(xié)同推進(jìn)思想教育與勞動教育、創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)教育和學(xué)生日常管理的相融互促，同時開發(fā)大學(xué)生職業(yè)道德“企業(yè)主修課”、社會實(shí)踐項(xiàng)目和研學(xué)體驗(yàn)活動，將思政實(shí)踐課拓展到職場工作環(huán)境和社會大“熔爐”，教育引導(dǎo)學(xué)生將個人的思想情感意志注入對職業(yè)、社會的認(rèn)知與實(shí)習(xí)實(shí)踐的工作熱情中，并以實(shí)踐感知和成長歷練主動賦能自我素質(zhì)和能力的提升，達(dá)到思政課“潤物細(xì)無聲”的育人效果?？傊?，高職思政課改革從教師與學(xué)生相統(tǒng)一、形式與內(nèi)容相統(tǒng)一、理論與實(shí)踐相統(tǒng)一、課內(nèi)與課外相統(tǒng)一、思政課程與課程思政相統(tǒng)一等方面不斷探索與拓展，以提升思政課教學(xué)實(shí)用性和時效性。

（三）個性：高職思政課的不竭動力

高職教育在信息化時代過分追求學(xué)生的技能要求而忽視了學(xué)生的個性發(fā)展。當(dāng)前，高職院校學(xué)生年齡構(gòu)成普遍為“00后”，個性張揚(yáng)，對思政課傳統(tǒng)的教學(xué)方式產(chǎn)生抵觸心理，進(jìn)而影響教學(xué)質(zhì)量。起初，教師選擇更新教學(xué)方式，如引進(jìn)多媒體平臺、設(shè)計新奇的教學(xué)橋段，甚至引入了沉浸式體驗(yàn)等教學(xué)方式，但隨著學(xué)生群體變化和信息指數(shù)型爆炸的影響，教學(xué)吸引力也逐步趨于平淡，思政課教學(xué)目標(biāo)又難以精準(zhǔn)把握。

黃炎培早在《中華職業(yè)教育社宣言》中就提及了職業(yè)教育之首要目的為“謀個性之發(fā)展”，重視從學(xué)生個性出發(fā)的職業(yè)教育，更好地發(fā)揮其創(chuàng)造力；1919 年在《八年八月九日赴法美留學(xué)生送別會演說詞》中也強(qiáng)調(diào)承認(rèn)個性差異的必要性，認(rèn)為“人各有特別之才能，本之天賦”；1921 年，中華職教社在招生及學(xué)生就業(yè)過程中就借鑒德國的機(jī)器創(chuàng)造了心理測驗(yàn)器，進(jìn)一步發(fā)掘?qū)W生的特長。黃炎培對于職業(yè)教育個性培養(yǎng)的認(rèn)識才是當(dāng)今解決思政課困局的鑰匙，尊重個性不能僅從形式方法等表面出發(fā)，要有實(shí)質(zhì)性的內(nèi)容。思政課應(yīng)該推進(jìn)“因材施教”，以學(xué)生為本，應(yīng)用生涯發(fā)展理論，記錄每一位學(xué)生的特質(zhì)、潛力和職業(yè)匹配表現(xiàn)，并鼓勵學(xué)生發(fā)揮某些特長來實(shí)現(xiàn)教育個性化。

一是要構(gòu)建“共同愿景”的教學(xué)目標(biāo)。創(chuàng)設(shè)與學(xué)生的實(shí)際生活緊密聯(lián)系的“學(xué)習(xí)情境”，倡導(dǎo)“對話體驗(yàn)”的教學(xué)策略，恪守“主體間性”的師生關(guān)系，從而促進(jìn)高職院校思政課堂教學(xué)的實(shí)效性[4]。二是要更新課程教學(xué)內(nèi)容。思政課應(yīng)以案例教學(xué)、啟發(fā)式、討論式教學(xué)為主，賦予學(xué)生課堂主體地位，在討論、辯論中使學(xué)生主動接受理論知識；同時，教師可以規(guī)定主題，學(xué)生自主進(jìn)行學(xué)習(xí)規(guī)劃、設(shè)計教學(xué)過程，從而提升思政課育人效果。三是建立學(xué)生需求檔案。馬克思主義學(xué)院與團(tuán)學(xué)部門共同努力，聯(lián)合開發(fā)數(shù)字化平臺，并利用數(shù)字化平臺為每一位高職在校生建立檔案，對學(xué)生的需求和職業(yè)定向進(jìn)行記錄更新，之后在課堂中對不同學(xué)生的需求進(jìn)行針對性的指導(dǎo)，鼓勵學(xué)生產(chǎn)生創(chuàng)造性思維，促進(jìn)學(xué)生更好地踐行社會主義核心價值觀。四是要提升思政教師教學(xué)能力。職業(yè)教育作為育匠事業(yè)，工匠精神應(yīng)當(dāng)成為對職業(yè)教育教師的基本要求，以夯實(shí)人人出彩的教育基礎(chǔ)[5]。五是要改變課程傳統(tǒng)評價方式?！耙粡?jiān)嚲?，一個分?jǐn)?shù)”的評價方式缺乏科學(xué)性，用唯一標(biāo)準(zhǔn)扼殺了高職學(xué)生的個性創(chuàng)造力。作為思政工作者，不僅要從課堂表現(xiàn)中了解學(xué)生，更要走進(jìn)學(xué)生中去，幫助他們發(fā)揮特長和優(yōu)勢，引導(dǎo)他們健康發(fā)展。

四、結(jié)語

當(dāng)今我國職業(yè)教育存在社會地位尷尬、教育目的異化、教育方針模糊、道德教育缺失等問題。新時代我們需要重新審視黃炎培博大精深的職業(yè)教育思想，對規(guī)劃我國高職院校思政課改革理想遠(yuǎn)景有著重要的時代意義。處于轉(zhuǎn)型期的高職院校應(yīng)繼承和弘揚(yáng)黃炎培人本化職業(yè)教育思想精華，以課程的“變中求新”增強(qiáng)創(chuàng)新突破力需要堅(jiān)持政治、目標(biāo)和方法導(dǎo)向，突破舊思維方式，塑造新認(rèn)知模式；突破產(chǎn)品化瓶頸，鍛造新育人理念；突破工具化藩籬，打造反哺式課堂；融合書本里的思政和生活中的思政，推進(jìn)高校思政課“平等、實(shí)用、個性”并重的“變中求新”[6]。