岳 天 明，張 成 恩

(西北師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，甘肅 蘭州 730070)

隨著互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)和智能算法的深入發(fā)展，注意力經(jīng)濟(jì)快速崛起。從高校思想政治教育角度考察，注意力經(jīng)濟(jì)在給高校思想政治教育帶來發(fā)展契機(jī)的同時(shí)也引發(fā)了許多問題，我們必須從高校思想政治教育立德樹人的戰(zhàn)略高度出發(fā)，科學(xué)研判注意力經(jīng)濟(jì)所帶來的挑戰(zhàn)，在優(yōu)化和駕馭注意力經(jīng)濟(jì)的前提下，做好路向選擇，讓注意力經(jīng)濟(jì)更好地助力高校思想政治教育。

一、注意力經(jīng)濟(jì)時(shí)代及其特征

注意力本不是稀奇之物，只要我們時(shí)刻保持清醒，都在生產(chǎn)和消耗自己的注意力[1]。隨著應(yīng)用范圍的擴(kuò)展，注意力開始被理性經(jīng)濟(jì)人靈活運(yùn)用，各類“讓人點(diǎn)擊”的注意力經(jīng)濟(jì)生意模式應(yīng)運(yùn)而生，并在發(fā)展過程中顯示出對(duì)價(jià)值文化和社會(huì)思想的強(qiáng)勢(shì)介入[2]。

(一)注意力經(jīng)濟(jì)時(shí)代的內(nèi)涵及背景

隨著互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的到來，各種信息早已不斷過剩，而稀缺的惟有人的注意力，于是注意力就有了資本的屬性。所以，注意力經(jīng)濟(jì)也稱“眼球經(jīng)濟(jì)”，它是以消費(fèi)者對(duì)已有信息可投入的注意力為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)模式。今天，注意力已經(jīng)演變?yōu)閭€(gè)人和企業(yè)的真正貨幣，缺失注意力的人總想獲得，而已擁有者總想要更多。

注意力經(jīng)濟(jì)時(shí)代來臨有其特殊的背景。首先，經(jīng)濟(jì)發(fā)展是注意力經(jīng)濟(jì)時(shí)代來臨的物質(zhì)前提。正如馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中所指出：“人們的觀念、觀點(diǎn)和概念，一句話，人們的意識(shí)，隨著人們的生活條件、人們的社會(huì)關(guān)系、人們的社會(huì)存在的改變而改變?！盵3]在這里“社會(huì)存在”已成為唯一的與“人們的社會(huì)意識(shí)”相對(duì)應(yīng)的概念[4]。經(jīng)濟(jì)的發(fā)展奠定了堅(jiān)實(shí)的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，隨著閑暇時(shí)間的增多，人們才能搶占大眾的注意力以創(chuàng)立新產(chǎn)業(yè)、改變貿(mào)易潮，通過廣告等各類渠道獲得客戶的注意力。他們深知，商品的用途以及質(zhì)量在現(xiàn)代社會(huì)商品展示技巧面前早已無足輕重[5]。其次，互聯(lián)網(wǎng)的普及是注意力經(jīng)濟(jì)時(shí)代來臨的技術(shù)支撐。伴隨著信息技術(shù)的快速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)空間為注意力經(jīng)濟(jì)時(shí)代提供了無窮動(dòng)力，成為人們獲取注意力、創(chuàng)造經(jīng)濟(jì)收益和社會(huì)價(jià)值的重要來源。再次，自我實(shí)現(xiàn)是注意力經(jīng)濟(jì)時(shí)代來臨的精神動(dòng)力。在動(dòng)態(tài)流變的時(shí)代當(dāng)中，我們期望可以實(shí)現(xiàn)自我注意力的隱藏以及裂變，完成以往無法完成的自我重塑，這一重塑自我目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)在主觀上也成為催生注意力經(jīng)濟(jì)時(shí)代來臨的精神動(dòng)力。

(二)注意力經(jīng)濟(jì)時(shí)代的特征

注意力經(jīng)濟(jì)時(shí)代不可避免地存在著信息過量與人的注意力有限之間的矛盾。在這個(gè)世界里，不同事物不斷進(jìn)入大眾視線，又很快消失得無影無蹤[5]95。注意力經(jīng)濟(jì)時(shí)代的特征可做如下分析。

第一，隱私顯現(xiàn)。智能算法技術(shù)剝奪了大眾社會(huì)曾一度賦予我們的匿名權(quán)利，通過后臺(tái)的系統(tǒng)化運(yùn)作實(shí)現(xiàn)對(duì)用戶信息的分發(fā)以及數(shù)據(jù)傳遞的智能化竊取，進(jìn)而頻繁推送各類信息攪擾人們的注意力。當(dāng)我們因隱私泄露和注意力干涉而遭到物質(zhì)損失或心理創(chuàng)傷時(shí)，則缺乏有效途徑捍衛(wèi)自身正當(dāng)權(quán)益，也會(huì)因此而失去對(duì)朋友、社會(huì)以及法治的信任，這自然會(huì)影響高校思想政治教育的有效開展，甚至?xí)o高校思想政治教育帶來巨大挑戰(zhàn)[6]。

第二，娛樂至上?，F(xiàn)代媒體引導(dǎo)我們將自身注意力無端浪費(fèi)在了本不應(yīng)浪費(fèi)的地方，典型的例子是“刷朋友圈”。研究表明，事實(shí)上，娛樂的初衷并沒有在花大量時(shí)間刷朋友圈、抖音之后得到滿足，反倒增加了失落感、空虛感。當(dāng)娛樂至上主義滲透入侵到各個(gè)領(lǐng)域中時(shí)，一切等級(jí)和固定的東西就會(huì)煙消云散，“一切事物都混淆和替換了”[7]，它就會(huì)消解主流意識(shí)形態(tài)以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀，削弱文化的教化及傳承功能，弱化高校思想政治教育的信息傳播，這是高校思想政治教育亟待解決的嚴(yán)峻課題。

第三，個(gè)人主義。在注意力經(jīng)濟(jì)時(shí)代，通訊手段讓彼此之間的聯(lián)系異常便捷，每個(gè)人似乎比以往任何時(shí)候都更親密，但這同時(shí)也對(duì)個(gè)人的生活造成負(fù)面影響。人們總是被囚禁在自己的世界里，總是傾向于選擇在線聯(lián)系而不是面對(duì)面交流。個(gè)人主義在大學(xué)校園中較為常見，它脫離社會(huì)、集體以及他人，以抽象、片面而孤立的方法談?wù)撊说膬r(jià)值，實(shí)際生活中表現(xiàn)為功利主義以及利己主義，給高校思想政治教育工作順利開展造成了消極影響。

第四，消費(fèi)異化。從社會(huì)意義上來說，消費(fèi)是一種社會(huì)參與體驗(yàn)的生產(chǎn)活動(dòng)，在注意力經(jīng)濟(jì)時(shí)代，人們總是只管使用商品，而很少關(guān)注使用這些商品的合法性問題[8]。在典型的消費(fèi)社會(huì)里，所有東西都變得可以選擇，這就讓消費(fèi)本身失去了原有的意義。高校思想政治教育就是要給大學(xué)生這樣一個(gè)觀念：消費(fèi)絕不是單純的生物性需求的滿足，也不是無止境欲望的滿足，它涉及到人與自然、人與社會(huì)、人與人之間矛盾的解決，消費(fèi)的最終價(jià)值歸宿是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展，它是手段絕不是目的[9]。

二、注意力經(jīng)濟(jì)時(shí)代對(duì)高校思想政治教育的挑戰(zhàn)

注意力經(jīng)濟(jì)時(shí)代背景不管對(duì)課內(nèi)還是課外的高校思想政治教育都帶來一定的挑戰(zhàn)。在課內(nèi)，學(xué)生可能會(huì)受眾多因素的影響而未能有效地提升自身的思想政治素質(zhì)；在課外，面對(duì)信息過量的互聯(lián)網(wǎng)世界，隱私觀、金錢觀和價(jià)值觀等方面都會(huì)沖擊思想政治教育的效果。

(一)外部豐富的信息資源與學(xué)生有限的課堂注意力之間的矛盾

高校思政課要堅(jiān)持思想引領(lǐng)，用黨的創(chuàng)新理論鑄魂育人。高校思政課教師總想在較短時(shí)間里按教學(xué)計(jì)劃將豐富的知識(shí)講授給學(xué)生，但如果教師的授課方法單一，不能將抽象的理論、具體的史實(shí)和脈絡(luò)講得有趣生動(dòng)，讓講述呈現(xiàn)出脫離時(shí)代的“八股文”味道[10]，則肯定會(huì)消解學(xué)生的好奇心、分散學(xué)生的注意力。當(dāng)代大學(xué)生是在互聯(lián)網(wǎng)包圍下成長(zhǎng)起來的，他們能夠熟練地通過多種多樣的渠道獲取信息。當(dāng)課堂上被灌輸?shù)亩喾N信息源和外部豐富的信息資源構(gòu)成相互競(jìng)爭(zhēng)關(guān)系時(shí)，必然是外部信息源更能夠成功地吸引大學(xué)生的注意力，因?yàn)槭謾C(jī)上的各類APP會(huì)讓大學(xué)生同時(shí)實(shí)現(xiàn)注意力付出、娛樂消遣以及信息獲取的目的。

(二)娛樂的時(shí)效性與思想政治教育的長(zhǎng)效性之間的矛盾

有人把電子革命尤其是電視機(jī)的發(fā)明視為西方教育的第三次危機(jī)，并將美國(guó)視為第三次教育危機(jī)的典型例子[11]124。事實(shí)上，建立在快速變化的電子圖像之上的新型教育不僅僅出現(xiàn)在美國(guó)。如果說，電視曾經(jīng)是我們了解文化的最重要的方式并造就了“娛樂業(yè)時(shí)代”的話，那么，如今，網(wǎng)絡(luò)則成為注意力經(jīng)濟(jì)時(shí)代的載體，它帶給我們的是支離破碎的時(shí)間和被割裂的注意力。曾經(jīng)，“看”取代了“讀”成為人們進(jìn)行判斷的基礎(chǔ)，現(xiàn)如今，“娛樂”又取代了“看”充當(dāng)了日常生活的廣闊舞臺(tái)，乃至于幾乎所有的內(nèi)容都以娛樂的方式表現(xiàn)出來。人們追求的不是心智的質(zhì)量，也不是反思，網(wǎng)絡(luò)信息的瞬間價(jià)值只在于其時(shí)效性從而缺乏教育和凈化靈魂之功效[11]77?？萍技铀僮屔畈秸{(diào)不斷加快[12]28，網(wǎng)絡(luò)的時(shí)效性決定了它只能以舍棄思想為代價(jià)來迎合人們的快感需求。于是，我們就能理解，借助于網(wǎng)絡(luò)，為什么從那些主題嚴(yán)肅的話題中很難獲得可以理解的意義。思政課之所以要引導(dǎo)學(xué)生扣好人生的第一粒扣子，就是因?yàn)樗枷胝谓逃哂虚L(zhǎng)期性。這使得注意力時(shí)代的思想政治教育面臨嚴(yán)重挑戰(zhàn)。

(三)學(xué)生關(guān)注力的個(gè)性化、分散化與和思想政治教育長(zhǎng)期性之間的矛盾

思想政治教育對(duì)象的思想道德品質(zhì)同一定社會(huì)要求的思想道德品質(zhì)之間總是存在或大或小的距離。一定社會(huì)要求的思想道德品質(zhì)不僅包含多個(gè)層次，而且會(huì)隨著社會(huì)的發(fā)展處于不斷變化的狀態(tài)之中。相對(duì)于思想政治教育對(duì)象原有的思想道德品質(zhì)而言，“全新”的思想道德品質(zhì)培養(yǎng)一旦完成，社會(huì)又會(huì)提出新的道德要求，這就決定了思想教育是一個(gè)長(zhǎng)期而又復(fù)雜的過程。

現(xiàn)代加速社會(huì)對(duì)給社會(huì)各個(gè)方面帶來危險(xiǎn)和陷阱，個(gè)體無法將行動(dòng)時(shí)刻和體驗(yàn)時(shí)刻整合到一起，個(gè)體與空間、行動(dòng)體驗(yàn)之間的鴻溝越來越大，從而導(dǎo)致個(gè)體與社會(huì)世界之間的關(guān)系腐壞[12]140。個(gè)體在當(dāng)下的自我選擇都會(huì)成為自己對(duì)人生的可能描述，都可能成為自我身份認(rèn)同的素材，而單憑自我個(gè)性化和分散化的選擇，很難將有價(jià)值的體驗(yàn)融入個(gè)體的內(nèi)部生命。并“整合進(jìn)我們自己的經(jīng)驗(yàn)與行動(dòng)”之中[12]142。因此，高校思想政治教育就是要堅(jiān)定大學(xué)生的理想信念、淬煉他們的家國(guó)情懷，通過投身社會(huì)實(shí)踐“鑄魂育人”，培育時(shí)代新人。但 “注意力經(jīng)濟(jì)”則無疑追尋 “自私性”“分散性”“物欲性”等，雖然它通過多樣化的數(shù)字資源與技術(shù)平臺(tái)建構(gòu)起一定的社交場(chǎng)域，各個(gè)技術(shù)平臺(tái)的目標(biāo)定位、功能定位甚至語言風(fēng)格追求的卻是“公共性”的不在場(chǎng)。長(zhǎng)此以往，沉浸于“注意力經(jīng)濟(jì)”的當(dāng)代大學(xué)生就容易沾染上看似個(gè)性實(shí)則喪失文化理性的網(wǎng)絡(luò)成癮、追求浮夸、崇尚享樂等社會(huì)人格。注意力經(jīng)濟(jì)時(shí)代的個(gè)人主義特征會(huì)通過個(gè)體專注力的“個(gè)性化”表現(xiàn)出來，當(dāng)代青年會(huì)被縱深推進(jìn)的數(shù)字算法技術(shù)綁定在被資本邏輯宰制的注意力經(jīng)濟(jì)之中，高校思想政治教育目標(biāo)就會(huì)受到?jīng)_擊，高校思想政治教育長(zhǎng)期與短時(shí)目標(biāo)間的辯證之道也會(huì)被打亂。

三、注意力經(jīng)濟(jì)時(shí)代高校思想政治教育目標(biāo)設(shè)定

在注意力經(jīng)濟(jì)時(shí)代，高校思想政治教育問題無疑是需要正視的大問題，其迫切性程度不是降低了而是大大提高了。要直面注意力經(jīng)濟(jì)時(shí)代高校思想政治教育工作所面臨的挑戰(zhàn)，就需要明確設(shè)定高校思想政治教育的目標(biāo)，有效聚焦學(xué)生的注意力，激發(fā)學(xué)生對(duì)思想政治學(xué)習(xí)的興趣，幫助大學(xué)生內(nèi)化理論知識(shí)，形成正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀，強(qiáng)化政治認(rèn)同進(jìn)而引導(dǎo)他們投身于中國(guó)夢(mèng)的實(shí)踐。

(一)通過理論知識(shí)傳授，助力大學(xué)生樹立正確的人生觀

在高校思政課課堂教學(xué)中，教師一定要利用好大學(xué)生注意力這個(gè)最有效和最直接的通道在輕松、歡快、互動(dòng)的氛圍中將課程知識(shí)傳授給學(xué)生，讓他們?cè)诠睬楹透型硎苤袠淞⑵鹫_的人生價(jià)值取向，在注意力時(shí)代持續(xù)向好、穩(wěn)立潮頭。

“理論一經(jīng)掌握群眾，也會(huì)變成物質(zhì)力量”[13]。了解馬克思主義理論的內(nèi)在邏輯以及科學(xué)體系，可以幫助大學(xué)生有效運(yùn)用馬克思主義的基本立場(chǎng)、觀點(diǎn)以及原則分析注意力經(jīng)濟(jì)時(shí)代面臨的各類問題與困惑。雖然數(shù)字科技可以把人們吸引到一個(gè)更加和諧的世界之中[14]，但我們亟需在歷史道路和未來信仰之間建立起一個(gè)平衡的支點(diǎn)。正如習(xí)近平2021年2月20日在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上的講話中所說：“學(xué)史明理、學(xué)史增信、學(xué)史崇德、學(xué)史力行”。要重新?lián)焓熬哂兄匾饬x的傳統(tǒng)符號(hào)，以一種極其重要的敘事和與之相伴的歷史記憶，喚醒具有民族精神的傳統(tǒng)精神和決斷意識(shí)[15]201，要熟知近代以來我們國(guó)家走過的歷史并且樹立起振興中華的決心，要有效地克服注意力經(jīng)濟(jì)對(duì)我們生活的攻陷，防止和避免淪為注意力經(jīng)濟(jì)時(shí)代的“奴隸”；要樹立中國(guó)特色社會(huì)主義的道路自信、理論自信、制度自信和文化自信，可以整合注意力經(jīng)濟(jì)時(shí)代賦予我們的各類資源助力新時(shí)代社會(huì)主義建設(shè)；運(yùn)用好注意力經(jīng)濟(jì)時(shí)代賦予我們的資源和便利，能夠便捷了解國(guó)內(nèi)外的最新事件、自覺踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，讓每一個(gè)大學(xué)生都發(fā)自內(nèi)心地積極掌握和踐行馬克思主義科學(xué)世界觀和方法論，辯證看待人生各階段遇到的人和事，爭(zhēng)做注意力經(jīng)濟(jì)時(shí)代的勇敢弄潮兒。

(二)通過思想政治引導(dǎo)，助推大學(xué)生對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)同和對(duì)人民當(dāng)家作主的社會(huì)制度認(rèn)同

以政治文化的認(rèn)同為基礎(chǔ)，塑造社會(huì)民眾的信仰是現(xiàn)時(shí)代政治社會(huì)學(xué)的路徑選擇之一[16]182。中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)是中國(guó)特色的社會(huì)主義的本質(zhì)特征，我們黨的理論政策、制度體制以及實(shí)踐都集中體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨代表最廣大人民根本利益的思想政治取向。思想政治教育的目的、內(nèi)容等等都要以人民為中心，要服務(wù)于黨的領(lǐng)導(dǎo)。必須清醒地認(rèn)識(shí)到，在注意力經(jīng)濟(jì)時(shí)代，建立在主導(dǎo)價(jià)值認(rèn)同基礎(chǔ)上的思想政治教育面臨著個(gè)體價(jià)值多元化選擇之間的挑戰(zhàn)[16]183。要不斷通過思想政治引領(lǐng)，使大學(xué)生堅(jiān)持正確的政治方向，不斷增強(qiáng)他們對(duì)思想政治的認(rèn)同。這主要包括兩個(gè)維度的認(rèn)同：空間維度上要認(rèn)識(shí)到社會(huì)主義制度相較于資本主義制度的優(yōu)越性，時(shí)間維度上要形成對(duì)社會(huì)主義發(fā)展過程中形成的根本制度和體制的認(rèn)同，讓大學(xué)生對(duì)中國(guó)特色的社會(huì)主義制度具有歸屬感，防止“將一切表示穩(wěn)定和秩序的傳統(tǒng)的敘事和符號(hào)棄之不顧”[15]200，要在注意力經(jīng)濟(jì)時(shí)代找尋到真正的“意義世界”，激發(fā)他們?yōu)樯鐣?huì)主義貢獻(xiàn)才智的精神動(dòng)力。

(三)引導(dǎo)大學(xué)生做好 “注意力主人”

掌握未來的最好選擇是直面未來。注意力經(jīng)濟(jì)早已成為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的一種特殊存在形態(tài)，它已經(jīng)成為我們不可以忽視的現(xiàn)實(shí)境遇。高校思想政治教育要讓大學(xué)生在注意力經(jīng)濟(jì)時(shí)代樹立起正確的生活化價(jià)值取向和具有超越性的個(gè)體生命價(jià)值取向，成為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的“注意力主人”。

第一，生活化價(jià)值取向。高校思想政治教育課堂德育活動(dòng)必須來源于學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，又要高于學(xué)生的現(xiàn)實(shí)生活，在注意力經(jīng)濟(jì)時(shí)代下茁壯成長(zhǎng)起來的“00后”大學(xué)生群體的注意力都有很強(qiáng)的時(shí)代烙印，具有許多不利于他們?nèi)松砷L(zhǎng)的“網(wǎng)絡(luò)癥候”[17]5。對(duì)此，大學(xué)課外思想政治教育德育活動(dòng)老師自然得認(rèn)同并給予必要的尊重，但切不可過于放縱和隨意。要在堅(jiān)持生活化價(jià)值取向的基礎(chǔ)上，有效運(yùn)用新媒體手段定期或者不定期針對(duì)學(xué)生出現(xiàn)的特定癥候展開問題討論；建立校園宣傳欄以及人文長(zhǎng)廊創(chuàng)造“以學(xué)生為本”的校園文化氛圍，引導(dǎo)他們關(guān)注身邊的事和身邊的人。

第二，個(gè)體生命價(jià)值取向。雅斯貝爾斯指出，“要成為完整的人全在于自身的不懈努力和對(duì)自身的不斷超越，而這取決于我們?nèi)粘Ｉ畹闹赶颉⑸拿恳凰查g以及來自靈魂的每次沖動(dòng)”[18]。高校思想政治教育要竭力避免讓“意義本身成為令人生疑的對(duì)象，”[15]68要喚醒學(xué)生生命超越的意識(shí)，激發(fā)學(xué)生超越自我的動(dòng)力，培養(yǎng)學(xué)生超越自我的能力，進(jìn)而優(yōu)化對(duì)生命意義的追求。高校思想政治教育課堂要提升課外實(shí)踐吸引力，增強(qiáng)大學(xué)生的自主掌控力，將注意力轉(zhuǎn)移到自我創(chuàng)新上來[19]。

四、注意力經(jīng)濟(jì)時(shí)代高校思想政治教育路向選擇

面對(duì)注意力經(jīng)濟(jì)時(shí)代的強(qiáng)勢(shì)來襲，思想政治教育要警鐘長(zhǎng)鳴，不能讓大學(xué)生為其所俘，否則促進(jìn)大學(xué)生健康成長(zhǎng)就是空中樓閣。

(一)優(yōu)化課程和教育資源，注重知識(shí)點(diǎn)的創(chuàng)意式推介

有效“捕獲”大學(xué)生課堂注意力是高校思想政治教育課的命脈。教師是影響學(xué)生注意力的關(guān)鍵因素，在優(yōu)化課程資源的基礎(chǔ)上，提高教師教學(xué)質(zhì)量，是注意力經(jīng)濟(jì)時(shí)代高校思想政治教育內(nèi)涵式發(fā)展的前提和基礎(chǔ)。結(jié)合時(shí)代變局，應(yīng)做好以下兩方面的工作。第一，要及時(shí)更新和優(yōu)化思想政治教育課程和教育資源，合理安排思想政治教育教學(xué)。比如，站在“超學(xué)科”視角上，我們就可以獲得另外一種學(xué)習(xí)和研究馬克思主義理論的基本路徑，通過課程設(shè)置的優(yōu)化來防止教條化、公式化和僵化地理解和應(yīng)用馬克思主義，充分凸顯馬克思主義的理論實(shí)質(zhì)和思想旨趣。[4]13思想政治理論課的教育資源總是處在不斷變化的過程中。當(dāng)下，“四史”是我們幫助大學(xué)生樹立正確世界觀、人生觀、價(jià)值觀的重要教育資源。一方面“四史”是中國(guó)共產(chǎn)黨磅礴奮斗史的畫卷展開，是彪炳史冊(cè)的人間奇跡的智慧結(jié)晶，是中華民族與中國(guó)人民用血淚譜就的英雄贊歌。所以，在“第一個(gè)一百年奮斗目標(biāo)”順利收官之時(shí)、在中國(guó)共產(chǎn)黨建黨百年之際，有太多的思想政治教育資源亟待我們?nèi)ラ_發(fā)。幫助學(xué)生梳理與重溫黨的歷史資源，可以使大學(xué)生在注意力經(jīng)濟(jì)時(shí)代堅(jiān)定四個(gè)自信，增強(qiáng)四個(gè)意識(shí)，做到兩個(gè)維護(hù)，從我黨百年的奮斗史中汲取營(yíng)養(yǎng)，可以使學(xué)生從中感受到無數(shù)共產(chǎn)黨人和革命先烈對(duì)信仰的追求。另一方面，大學(xué)生可以通過對(duì)我黨百年歷史的學(xué)習(xí)與反思，警惕歷史虛無主義、新自由主義、西方憲政主義、娛樂至上思潮，增強(qiáng)對(duì)中華民族與中國(guó)共產(chǎn)黨的認(rèn)同，培養(yǎng)學(xué)生不忘初心的歷史思維，增強(qiáng)學(xué)生愛國(guó)、愛黨、愛人民的歷史擔(dān)當(dāng)。第二，在課堂教學(xué)過程中應(yīng)注重對(duì)知識(shí)點(diǎn)的創(chuàng)意式推介，從專業(yè)課程中深挖思政元素、在思政課程中探尋容情事件、從社會(huì)實(shí)踐中捕捉深刻感受，打造教師教學(xué)品牌，形成大課堂育人的同心圓。習(xí)近平總書記指出：“推動(dòng)思想政治理論課改革創(chuàng)新，要不斷增強(qiáng)思政課的親和力、針對(duì)性”[20]。在注意力經(jīng)濟(jì)時(shí)代，在合理把握“四史”教育資源基礎(chǔ)上，本著“德育生活化”的相關(guān)原則，在思想政治教育實(shí)踐過程中可以適度引入“注意力經(jīng)濟(jì)”資源。例如，通過“翻轉(zhuǎn)課堂”，引導(dǎo)學(xué)生用思想政治教育話語及觀點(diǎn)闡釋網(wǎng)絡(luò)熱詞、厘析熱門話題，這種嘗試的本質(zhì)就在于建立思想政治教育與注意力經(jīng)濟(jì)、與學(xué)生生活的交流與對(duì)話，有利于注意力經(jīng)濟(jì)時(shí)代學(xué)生思想道德水平的提升。此外，教學(xué)形式上要學(xué)習(xí)借鑒“抖音”等注意力經(jīng)濟(jì)軟件，將思想政治教育課程中較為枯燥的部分用相對(duì)案例化、通俗化、網(wǎng)絡(luò)化的語言表達(dá)出來；教學(xué)包裝上要貼近歷史事實(shí)、貼近大學(xué)生注意力，如福建集美大學(xué)董立功老師穿龍袍扮道光，堅(jiān)持內(nèi)容為本向?qū)W生生動(dòng)地講述歷史事件，在輕松愉悅的氛圍中成功吸引了課堂上每一個(gè)學(xué)生的注意力，真正讓思政教育做到了有虛有實(shí)、有棱有角、有情有義、有滋有味[21]。

(二)積極引導(dǎo)學(xué)生開展“注意力主人”德育活動(dòng)

坦率地講，如果粗暴地抵制注意力經(jīng)濟(jì)只會(huì)導(dǎo)致大學(xué)生的反叛與抵抗心理。要通過線上線下的德育活動(dòng)引導(dǎo)大學(xué)生自覺而持久地融入到各類媒體中，幫助他們消除對(duì)各類媒介的神秘感，自覺確立注意力經(jīng)濟(jì)時(shí)代的思想理性與道德理性。

1.教育大學(xué)生“明智點(diǎn)擊”

信息過載是導(dǎo)致個(gè)體行動(dòng)異化的主要原因[12]125。要引導(dǎo)大學(xué)生以積極、陽光、開放的姿態(tài)對(duì)待網(wǎng)絡(luò)，同時(shí)要引導(dǎo)他們善于辨別美丑，主動(dòng)忽視和過濾“垃圾信息”，提升在注意力經(jīng)濟(jì)時(shí)代的價(jià)值判斷力以及社會(huì)主義核心價(jià)值觀的踐行力。

2.教育大學(xué)生 “理性展示”

要正面引導(dǎo)學(xué)生展示自我的需要，也要滿足他們展示自我的合理要求。要區(qū)分社會(huì)關(guān)注的寬闊空間、特定范圍或群體關(guān)注的特定空間和完全私密的個(gè)人空間，讓大學(xué)生對(duì)不同空間形成良性認(rèn)知，以防被淪為注意力經(jīng)濟(jì)時(shí)代互聯(lián)網(wǎng)上的“消費(fèi)品”[17]7。

3.教育大學(xué)生 “文明生活”

在注意力經(jīng)濟(jì)時(shí)代，個(gè)體“坐落”于世界中的方式極易遭到扭曲，“社會(huì)親近性和物理鄰近性之間越來越脫節(jié)”[12]118，那些彼此之間有著親密關(guān)系的人并不一定在空間距離上相距很近。相對(duì)獨(dú)立的個(gè)體要在“文明生活”的前提下不斷鍛造和實(shí)現(xiàn)社會(huì)化個(gè)性，一方面在集體生活中獲得自身的發(fā)展和歸屬感，另一方面也在關(guān)注力的個(gè)體化中提升自我的獨(dú)特價(jià)值。

綜上，注意力經(jīng)濟(jì)時(shí)代的高校思想政治教育就是要直面“虛幻世界”，本著“大學(xué)生都是局中人”的基本原則，培養(yǎng)他們“功成不必在我”和“功成必定有我”的境界認(rèn)同和歷史擔(dān)當(dāng)[22]。注重適應(yīng)力，著眼創(chuàng)新力，讓大學(xué)生擁有受益終身的“人生財(cái)富”。

(三)基于注意力經(jīng)濟(jì)運(yùn)行規(guī)律規(guī)則，實(shí)施反注意力經(jīng)濟(jì)殖民手段

當(dāng)前，注意力經(jīng)濟(jì)壟斷體系正在向縱深推進(jìn)，由算法驅(qū)動(dòng)的注意力經(jīng)濟(jì)會(huì)使大學(xué)生面臨注意力經(jīng)濟(jì)APP和“信息繭房”的困境。在引導(dǎo)大學(xué)生做好“注意力主人”德育活動(dòng)基礎(chǔ)上，為應(yīng)對(duì)注意力經(jīng)濟(jì)體系的壟斷殖民，還必須在互聯(lián)網(wǎng)世界積極展開注意力競(jìng)爭(zhēng)，充分利用網(wǎng)絡(luò)新媒體，建立符合新時(shí)代需求的政治社會(huì)化體系[16]188，努力實(shí)現(xiàn)技術(shù)和思想政治教育的共同發(fā)力。

要實(shí)現(xiàn)技術(shù)趕超，這是搶占和掠奪注意力的基礎(chǔ)。和經(jīng)濟(jì)樣態(tài)的發(fā)展一樣，任何科學(xué)技術(shù)的發(fā)展也需要文化的檢視，如果技術(shù)的發(fā)展不合倫理規(guī)范，不能積極促進(jìn)社會(huì)和人的發(fā)展，它就不僅會(huì)造成技術(shù)審美的盲區(qū)，還會(huì)影響到其他產(chǎn)業(yè)和社會(huì)的健康發(fā)展。為了掌控注意力經(jīng)濟(jì)時(shí)代的核心生產(chǎn)資料，防止注意力經(jīng)濟(jì)的運(yùn)行規(guī)則壟斷社會(huì)運(yùn)行體系的根基，在國(guó)家層面必須通過構(gòu)建智能算法、技術(shù)平臺(tái)、數(shù)據(jù)庫(kù)等核心要素，打破注意力經(jīng)濟(jì)在網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中的壟斷地位，搶占核心網(wǎng)絡(luò)空間，促進(jìn)各類信息的有序流動(dòng)，解放大學(xué)生注意力。同時(shí)，要推動(dòng)社會(huì)意識(shí)在大學(xué)生群體中的不斷回歸。質(zhì)言之，反對(duì)注意力經(jīng)濟(jì)殖民的關(guān)鍵還在于大學(xué)生群體自身，在回歸課堂、回歸教育、回歸群體和社會(huì)的過程中，不斷堅(jiān)守唯物辯證法從而在現(xiàn)代性困境中既“保持必要的張力”又“達(dá)到微妙的平衡”[4]324。只有這樣，那些被不同注意力經(jīng)濟(jì)策略嵌入其中的大學(xué)生群體就會(huì)拋棄狹隘的群體觀念，有意識(shí)地限制停留于各類手機(jī)APP的時(shí)間，有意識(shí)地接觸不同的觀點(diǎn)，對(duì)注意力經(jīng)濟(jì)的本質(zhì)保持清醒認(rèn)識(shí)，從而形成反抗注意力經(jīng)濟(jì)殖民體系的強(qiáng)大力量，提升時(shí)代的品位和格調(diào)，給注意力經(jīng)濟(jì)時(shí)代審美潛能的發(fā)揮注入活力。也只有這樣，無論出現(xiàn)怎樣的新型平臺(tái)，大學(xué)生都會(huì)在歷史唯物主義的認(rèn)知框架內(nèi)，讓自身精神家園的營(yíng)造成為文化的傳承與創(chuàng)新凝聚為指向于高尚實(shí)踐的智慧過程。善與惡、美與丑、無產(chǎn)階級(jí)與資產(chǎn)階級(jí)、人民群眾與敵對(duì)勢(shì)力、社會(huì)主義與資本主義等之間的對(duì)立關(guān)系永遠(yuǎn)就是清晰的。

(四)構(gòu)建思想政治教育大數(shù)據(jù)系統(tǒng)，增強(qiáng)思想政治教育針對(duì)性

2017年年底，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，要“推動(dòng)實(shí)施國(guó)家大數(shù)據(jù)戰(zhàn)略，加快完善數(shù)字基礎(chǔ)設(shè)施，推進(jìn)數(shù)據(jù)資源整合和開放共享，保障數(shù)據(jù)安全，加快建設(shè)數(shù)字中國(guó)”[23]。這意味著注意力經(jīng)濟(jì)大數(shù)據(jù)“列車”得到高速發(fā)展的同時(shí)，也給高校思想政治教育營(yíng)造了更大的發(fā)展空間。大數(shù)據(jù)將使高校思想政治教育突破時(shí)間與空間的限制，助力高校思想政治教育參與方式的變革，捕捉大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)世界與現(xiàn)實(shí)世界的行跡，描繪高校思想政治教育新圖式，促進(jìn)學(xué)生潛能的釋放與個(gè)性的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)高校思想政治教育公共性與個(gè)性化的統(tǒng)一。

第一，思想政治教育者通過高校“大數(shù)據(jù)”的建構(gòu)，可以獲取大學(xué)生學(xué)籍管理、健康管理、校外社會(huì)實(shí)踐、家庭背景等橫向數(shù)據(jù)，還包括學(xué)習(xí)成績(jī)、獲獎(jiǎng)、圖書借閱、食堂消費(fèi)、上課考勤、宿舍進(jìn)出等相關(guān)信息，敏銳地把握每個(gè)大學(xué)生注意力付出的實(shí)時(shí)動(dòng)態(tài)，確定個(gè)性化教育方案。

第二，大學(xué)生將會(huì)得到個(gè)性化教育和關(guān)照。針對(duì)大學(xué)生特定的成長(zhǎng)環(huán)境、能力特長(zhǎng)、注意力付出及其特點(diǎn)，大數(shù)據(jù)驅(qū)動(dòng)會(huì)將反饋數(shù)據(jù)源源不斷地匯入思想政治教育者，從而協(xié)助思想政治教育者分析并遴選出最有效的“個(gè)性定制”的教育與管理方式。例如，通過分析教育開支與學(xué)習(xí)成績(jī)的關(guān)系、學(xué)生缺課與打網(wǎng)絡(luò)游戲的關(guān)系等，幫助家長(zhǎng)預(yù)測(cè)處在輟學(xué)危險(xiǎn)期學(xué)生的行為，進(jìn)而通過家校合作共同制定符合學(xué)生特點(diǎn)的幫扶方法[24]。當(dāng)然，注意力經(jīng)濟(jì)時(shí)代被精煉和增補(bǔ)的“大數(shù)據(jù)”并不是靈丹妙藥，它只能給思想政治教育者提供決策參考，如何最大化利用好大數(shù)據(jù)依然是每一位思想政治教育工作者應(yīng)深耕的實(shí)踐領(lǐng)域和研究課題。