胡建次，王雪婷

（云南師范大學(xué) 文學(xué)院，云南 昆明 650500）

厲鶚（1692—1752年），字太鴻，又字雄飛，號(hào)樊榭、南湖花隱等，錢塘（今浙江杭州）人。清代詩詞家、批評(píng)家，浙西派中堅(jiān)人物。其一生著述頗豐，有《樊榭山房集》《宋詩紀(jì)事》《遼史拾遺》《秋林琴雅》等。

詞繼元明漸趨衰落后在清代迎來中興，作為詞學(xué)批評(píng)重要方式的論詞絕句亦隨之蓬勃發(fā)展。厲鶚工于詩詞，創(chuàng)作有《論詞絕句十二首》。其中，論歷朝詞人詞作共九首，論及《花間集》、張先和柳永、晏幾道、賀鑄、姜夔、《樂府補(bǔ)題》、張炎、《中州樂府》、劉辰翁；論本朝詞人三首，論及朱彝尊、嚴(yán)蓀友、萬樹。該組論詞絕句體現(xiàn)出他獨(dú)特的批評(píng)觀念與論說特色。在厲鶚之前，雖有文人以論詞絕句形式評(píng)說詞人詞作，但較為隨意。至厲鶚《論詞絕句十二首》出現(xiàn)，其論說之專題性與開創(chuàng)性，使論詞絕句之體始有新貌，在傳統(tǒng)論詞絕句發(fā)展史上顯示出十分重要的價(jià)值及地位。

一、批評(píng)觀念

作為浙西派中期的代表人物，厲鶚的論詞絕句所體現(xiàn)的批評(píng)觀念與浙西派尚南宋、師姜張、倡雅詞的主張一致，追求清醇雅正的藝術(shù)風(fēng)格，“雅”具體在內(nèi)容上表現(xiàn)為醇雅，格高韻勝；在形式上講求句琢字煉，合于音律。另外，厲鶚強(qiáng)調(diào)詞的創(chuàng)作應(yīng)寄托主體情感志意，表現(xiàn)清秀深婉之美。

（一）師法姜張。浙西詞派宗法南宋，尤其推崇姜夔、張炎的詞風(fēng)，以姜張為典范。

南宋詞人，尤其是姜夔、張炎詞風(fēng)醇雅精致。厲鶚《論詞絕句十二首》（之五）論姜夔云：“舊時(shí)月色最清妍，香影都從授簡傳。”［1］48其七論張炎云：“玉田秀筆溯清空，凈洗花香意匠中?！保?］50明確道出對(duì)姜夔詞“清妍”、張炎詞“清空”之藝術(shù)風(fēng)格的稱賞。汪沆在《耔香堂詞序》中曾轉(zhuǎn)述其論詞旨趣，點(diǎn)明唯有姜夔、張炎等人“清真雅正，為詞律之極則”［2］，厲鶚推姜夔、張炎為詞家極詣。

以姜夔、張炎為代表的詞人之作格律嚴(yán)謹(jǐn)。姜張二人創(chuàng)作皆講究格律，其中張炎尤重視音律規(guī)范。其《詞源》指出“雅詞協(xié)音，雖一字亦不放過”，“詞之作必須合律”［3］256?！昂下伞闭钦阄髋赏瞥缃?、張炎等人的原因。朱彝尊曾在《水村琴趣序》中批評(píng)明代詞風(fēng)不振。其云：“夫詞自宋元以后，明三百年無擅長者，排之以硬語，每與調(diào)乖；竄之以新腔，難與譜合。”［4］666為革除明詞淺俗浮艷、不諧聲律所產(chǎn)生的不良影響，朱彝尊與汪森輯編有《詞綜》。在《詞綜·序》中，汪森指出：“鄱陽姜夔出，句琢字煉，歸于醇雅”［5］1，明確浙西派宗尚南宋實(shí)是取法姜夔等人句琢字煉的醇雅詞風(fēng)。繼《詞綜》之后，《絕妙好詞》推尊姜夔，倡導(dǎo)格調(diào)雅正，強(qiáng)調(diào)協(xié)律合譜。張炎曾評(píng)《絕妙好詞》為“精粹”。因與浙西派的審美傾向相近而得到大力提倡，厲鶚與查為仁為之作箋。厲鶚在序中云：“宋人選本朝詞，如曾端伯《樂府雅詞》、黃叔旸《花庵詞選》，皆讓其精粹，蓋詞家之準(zhǔn)的也?！保?］756《絕妙好詞箋》成為推崇南宋雅詞頗有影響的選本。

（二）主張雅正。有清一代，雅俗成為詞學(xué)批評(píng)的重要標(biāo)準(zhǔn)。浙西派十分推崇雅正婉約之詞。厲鶚將浙西派的宗旨概括為尚雅黜俗。雅正的內(nèi)涵，主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面：在內(nèi)容上，表現(xiàn)為以醇雅為上，提倡格高韻勝。厲鶚《論詞絕句十二首》（之二）云：“張柳詞名枉并驅(qū)，格高韻勝屬西吳?？扇孙L(fēng)絮墮無影，低唱淺斟能道無?！保?］46厲鶚認(rèn)為，人們枉將張先和柳永并稱，實(shí)則柳不及張，因張先之詞“格高韻勝”，像“柳徑無人，墮絮飛無影”這樣的句子，是專寫浮艷之詞的柳永所創(chuàng)作不出的。厲鶚在此揚(yáng)張而抑柳，便是秉持崇雅黜俗的觀念，接續(xù)浙西六家清雅詞風(fēng)而標(biāo)榜醇雅。朱彝尊在《群雅集·序》中云：“昔賢論詞必出于雅正，是故曾慥錄《雅詞》，鮦陽居士輯《復(fù)雅》也。”［4］668提出以雅為宗尚的論詞主張，而且認(rèn)為“言情之作，易流于穢，此宋人選詞多以雅為目”（《詞綜·發(fā)凡》）［5］13，即認(rèn)為南宋人選詞亦堅(jiān)持雅之標(biāo)準(zhǔn)。朱彝尊在創(chuàng)作過程中踐行這一標(biāo)準(zhǔn)，其詞具有明顯的姜派風(fēng)格特征。作為浙西派后繼者的厲鶚，其在《論詞絕句十二首》（之十）中亦云：“偶然燕語人無語，心折小長蘆釣師?！保?］51傾心折服于朱彝尊，其尚雅觀點(diǎn)自與朱氏一致。在《群雅詞集·序》中，厲鶚指出詞源于樂府，樂府源于《詩經(jīng)》，將雅正之源追溯至《詩經(jīng)》之中。其云：“四詩大、小雅之材，合百有五，材之雅者，《風(fēng)》之所由美，《頌》之所由成，由《詩》而樂府，而詞，必企夫雅之一言，而可以卓然自命為作者。故曾端伯選詞名《樂府雅詞》，周公瑾善為詞，題其堂曰志雅。詞之為體，委曲啴緩，非緯之以雅，鮮有不與波俱靡，而失其正者矣?！保?］477在厲鶚看來，詞源于《詩經(jīng)》并承其“材之雅者”，經(jīng)由樂府發(fā)展而來，因此須堅(jiān)持雅之方向，這可視為其標(biāo)榜雅詞的宣言。厲鶚因此對(duì)艷詞和俗調(diào)持批評(píng)之見，其貶低柳永也便在情理之中了。

厲鶚在《論詞絕句十二首》（之四）中云：“賀梅子昔吳中住，一曲橫塘自往還。難會(huì)寂音尊者意，也將綺障學(xué)東山?！痹ⅲ骸昂橛X范有和賀方回《青玉案》詞，極淺陋?！保?］47在佛教中，將涉及閨門、愛欲等華艷辭藻及雜穢之語稱為綺語，煩惱和業(yè)障稱之為障。厲鶚譏評(píng)惠洪學(xué)賀鑄作艷詞，所和《青玉案》一詞給人艷俗之感而覺其淺陋，此中體現(xiàn)出他對(duì)艷俗之詞的批評(píng)及對(duì)雅詞的傾心崇尚。

在形式上，講求句琢字煉，合于音律。厲鶚《論詞絕句十二首》（之八）云：“《中州樂府》鑒裁別，略仿蘇黃硬語為。若向詞家論風(fēng)雅，錦袍翻似讓吳兒?！保?］50厲鶚認(rèn)為，《中州樂府》推崇“硬語”與豪放之風(fēng)，所輯金人詞作模仿蘇軾、黃庭堅(jiān)等人，語言風(fēng)格硬實(shí)生健，實(shí)非“風(fēng)雅”之舉。故而反用元好問《自題〈中州集〉后五首》（之一）“鄴下曹劉氣盡豪，江東諸謝韻尤高。若從華實(shí)評(píng)詩品，未便吳儂得錦袍”一詩之意，謂金人詞作不及南宋。浙西派宗南宋，以南宋詞嚴(yán)于聲律且精于鑄詞，講求字雕句琢，合于音律。

厲鶚《論詞絕句十二首》（十二）論萬樹云：“去上雙聲子細(xì)論，荊溪萬樹得專門。欲呼南渡諸公起，韻本重雕菉斐軒?！痹ⅲ骸敖鼤r(shí)宜興萬紅友《詞律》嚴(yán)去、上二聲之變，本宋沈伯時(shí)《樂府指迷》。余曾見紹興二年刊《菉斐軒詞林要韻》一冊，分東紅、邦陽等十九韻，亦有上去入三聲作平聲者?！保?］53清初，萬樹在《詞律》中對(duì)詞的格律進(jìn)行了系統(tǒng)整理?！端膸烊珪偰刻嵋吩u(píng)曰：“唐宋以來倚聲度曲之法久已失傳，如樹者，故已十得八九矣?！保?］此語充分肯定萬樹《詞律》的價(jià)值。而《菉斐軒詞韻》是古老的詞韻之書，厲鶚認(rèn)為是宋人詞韻，然陳廷焯、吳衡照及陸鎣等人皆考證此為北曲，非宋人訂正。不過這并不影響厲鶚對(duì)詞之聲律的推崇。他在詩中盛贊萬樹及其《詞律》，主張“細(xì)論”“去上雙聲”，認(rèn)為南渡諸公嚴(yán)守詞律，主張師法南宋，強(qiáng)調(diào)嚴(yán)于詞律，而謹(jǐn)守詞律便是詞之雅正呈現(xiàn)的重要條件。

（三）強(qiáng)調(diào)興寄。清初詞學(xué)在推尊詞體的背景下，大量借用詩學(xué)話語，使傳統(tǒng)詞學(xué)呈現(xiàn)出鮮明的詩學(xué)化傾向。其中，論詞重比興寄托便是對(duì)詩學(xué)批評(píng)借鑒的體現(xiàn)。承詩學(xué)比興傳統(tǒng)，厲鶚論詞亦強(qiáng)調(diào)興寄，以情志為尚，傳達(dá)主體內(nèi)心的真情實(shí)感。

其《論詞絕句十二首》（之一）云：“美人香草本《離騷》，俎豆青蓮尚未遙。頗愛《花間》斷腸句，夜船吹笛雨瀟瀟?！保?］45厲鶚追溯詞之起源，以其出自《離騷》為尊體。我國詩歌素有“香草美人”之喻的傳統(tǒng)，厲鶚將詞的產(chǎn)生上溯至《離騷》，托香草美人之物以寫情志。他認(rèn)為，李白與花間詞人承襲《離騷》興寄傳統(tǒng)，以《花間集》中皇甫松《夢江南》一詞最為典范?！伴e夢江南梅熟日，夜船吹笛雨瀟瀟”，作者寥寥數(shù)語便勾勒出江南暮春雨夜朦朧之景，將主體情緒隱藏在景物之后，落筆之處盡顯對(duì)故鄉(xiāng)的思念。

在《論詞絕句十二首》（之九）中，厲鶚論劉辰翁等“鳳林書院”體詞人：“送春苦調(diào)劉須溪，吟到壺秋（羅志仁）句絕奇。不讀鳳林書院體，豈知詞派有江西?！痹ⅲ骸霸而P林書院詞》三卷，多江西人。”［1］51厲鶚提出江西詞派一說，他將劉辰翁、羅志仁等晚宋江西詞人稱為江西詞派?！傍P林書院體”指元代江西廬陵鳳林書院刊刻之《鳳林書院草堂詩余》，又名《名儒草堂詩余》，收南宋62位遺民之作203首，作者多為江西籍人。該選本意在體現(xiàn)江西詞人的亡國哀思。厲鶚曾?？贝思粗氐囊彩窃~集中所體現(xiàn)與寄托的家國之思等。絕句中所論詞人劉辰翁，在南宋遺民中表現(xiàn)愛國情感最為強(qiáng)烈，其詞多以“送春”為題以托寄對(duì)故國淪亡的哀傷。厲鶚評(píng)為“苦調(diào)”。如，《蘭陵王·丙子送春》一詞，作者將日常所見之景賦予主觀色彩，烘托南宋滅亡的悲涼之感，巧妙地將傷痛哀悼之情與詞中的藝術(shù)形象融為一體。

厲鶚在此表達(dá)對(duì)《花間集》和《草堂詩余》的欣賞，與明末清初《花間集》《草堂詩余》的廣泛傳播有一定的關(guān)系，但并非推崇“艷詞”。清初之后，《花間集》《草堂詩余》的傳播，文人更多是借其表達(dá)政治寓意；而到盛世時(shí)期，文人因《花間集》及《草堂詩余》存艷俗之弊遂棄之，而轉(zhuǎn)向推崇《樂府補(bǔ)題》與《絕妙好詞》。

厲鶚在論《樂府補(bǔ)題》時(shí)，體現(xiàn)出對(duì)有興寄之作的稱賞。其《論詞絕句十二首》（之六）云：“頭白遺民涕不禁，補(bǔ)題風(fēng)物在山陰。殘蟬身世香莼興，一片冬青冢畔心?！痹ⅲ骸啊稑犯a(bǔ)題》一卷，唐義士玉潛與焉?！保?］49《樂府補(bǔ)題》為南宋遺民詞集。宋亡后，元代藏傳佛教僧人、江南釋教總攝楊璉真伽，發(fā)掘南宋六位皇帝的陵墓，不僅劫掠陵墓中的珍寶，而且斷殘墓主肢體。此事在周密的《癸辛雜識(shí)》中記載最為詳細(xì)。楊璉真伽此舉引起王沂孫、周密、李居仁、陳恕可、唐玨等人的強(qiáng)烈憤慨。據(jù)元代張孟謙《唐玨傳》載，唐玨出家資，招里中少年潛收宋帝尸骨，將他們葬于蘭亭山，并移宋故宮冬青樹植于其上。這些人飽懷遺民之慟，托物寄情，借以抒發(fā)家國淪亡之悲。后匯成《樂府補(bǔ)題》流傳于世。康熙十三年冬，朱彝尊攜復(fù)出的《樂府補(bǔ)題》入京，掀起京師詞壇依調(diào)同題唱和之風(fēng)，對(duì)浙西派產(chǎn)生重要的影響。因《樂府補(bǔ)題》所選詞多以龍涎香、白蓮、莼、蟹、蟬等物托寄情感、寓意深厚且不著實(shí)處，含蓄蘊(yùn)藉的風(fēng)格符合盛世文人寄托情意的藝術(shù)趣味，故得浙西諸人大力推崇以揚(yáng)其宗南宋、尚醇雅的主張。朱彝尊在《樂府補(bǔ)題序》中云：“誦其詞可以觀志意所存。雖有山林友朋之娛，而身世之感，別有凄然言外者。其騷人《橘頌》之遺音乎？”［4］603厲鶚也標(biāo)舉《樂府補(bǔ)題》體現(xiàn)出浙西詞旨。

另外，厲鶚《論詞絕句十二首》（十一）云：“閑情何礙寫云藍(lán)，淡處翻濃我未諳。獨(dú)有藕漁工小令，不教賀老占江南?！痹ⅲ骸板a山嚴(yán)中允蓀《秋水詞》一卷?！保?］52既指出嚴(yán)繩孫擅長小令，又道出其詞濃淡相映、寓濃于淡。在厲鶚看來，嚴(yán)繩孫與賀鑄一樣，他們的小令同為令詞中的經(jīng)典。嚴(yán)繩孫的小令之所以得厲鶚青睞，不僅是其措詞“閑雅”，還因其以情志為尚而鑄造雅秀之質(zhì)。沈雄在《古今詞話》中曾言《秋水詞》：“娟娟靜好，行役寄情如此，亦詞品之最上乘也?！保?］1048充分肯定嚴(yán)繩孫的寄情手法，將《秋水詞》推為詞中的上乘之作。

從《離騷》《花間集》《樂府補(bǔ)題》到《草堂詩余》《秋水詞》，厲鶚始終強(qiáng)調(diào)詞的興寄功能。雖然他生活于盛世，沒有朝代更迭時(shí)期文人對(duì)故國的眷念之情，但其托興更多的是寒士群體的身世之感。厲鶚在《群雅詞集序》中評(píng)江昉等人云：“今諸君詞之工，不減小山。而所托興，乃在感時(shí)賦物，登高望遠(yuǎn)之間?！保?］478在《吳尺鳧玲瓏簾詞序》中，其評(píng)吳焯云：“尺鳧之為詞也，在中年以后，故寓托既深，攬擷亦富，紆徐幽遂，惝恍綿麗，使人有清真再生之想。”［6］477厲鶚自己在創(chuàng)作中也十分重視托興。如，《湘月》云：“何地更著功名，天教老子，付垂綸閑手。細(xì)數(shù)闌干，問往事，春共橫波爭秀。亂影風(fēng)燈，催歸晚笛，眷此情依舊。城頭生月，作成相思時(shí)候。”其情感表達(dá)甚為深幽婉轉(zhuǎn)。

（四）崇尚清婉?！扒濉笔俏覈鴤鹘y(tǒng)的審美范疇。浙西派在論詞時(shí)標(biāo)舉“清空”之說，然“清空”作為詞論范疇始于張炎。他在《詞源》中云：“詞要清空，不要質(zhì)實(shí)。清空則古雅峭拔，質(zhì)實(shí)則凝澀晦昧?！保?］259浙西詞派尚南宋、尊姜張，自是力倡清徹空靈。不過厲鶚在接受過程中有所側(cè)重，更多地承繼了清徹的品格，而于空靈則有所轉(zhuǎn)變?yōu)椤扒逋瘛保瑥?qiáng)調(diào)詞作表現(xiàn)清秀深婉之美。

其《論詞絕句十二首》（之三）論晏幾道云：“鬼語分明愛賞多，小山小令擅清歌。世間不少分襟處，月細(xì)風(fēng)尖喚奈何?！保?］46指出晏幾道的小令用語清麗合韻?！渡凼下勔姾箐洝酚性疲骸耙链?wù)b晏叔原‘夢魂慣得無拘檢，又踏楊花過謝橋’長短句，笑曰：‘鬼語也！’意亦賞之。”“鬼語”二字，可見晏幾道出語之妙，能在較小的抒情空間里營造出情韻兼勝的藝術(shù)效果。其論姜夔云：“舊時(shí)月色最清妍，香影都從授簡傳。贈(zèng)與小紅應(yīng)不惜，賞音只有石湖仙?！保?］48厲鶚此首絕句敘寫姜夔與范成大的交往，紹熙二年（1191年）冬，姜夔在石湖拜謁范成大，時(shí)值湖墅梅花盛開，范成大“授簡索詞，且征新聲”，姜夔遂自度《暗香》《疏影》二曲以呈，范成大十分贊賞，命自家歌女習(xí)唱。家伎善歌者以小紅為最，范成大遂將小紅贈(zèng)予姜夔。《暗香》《疏影》二詞歷來為論家所稱道。如，李佳《左庵詞話》就指出其“清虛婉約”，用典“不涉呆相”。厲鶚在此點(diǎn)明姜夔詞的最大特點(diǎn)便是“清妍”。厲鶚論張炎云：“玉田秀筆溯清空，凈洗花香意匠中。羨殺時(shí)人喚春水，源流故自寄閑翁?！保?］50厲鶚認(rèn)為張炎之作清徹空靈，以《春水》一詞最為絕唱。

不同于前人主“清空”，厲鶚?biāo)灾扒濉睂?shí)為“清婉”，他常以清秀深婉的審美主張來評(píng)價(jià)詞人詞作。其在《紅蘭閣詞序》中，評(píng)張?jiān)棋\之詞“清婉深秀，擯去凡凈”［6］475；在《陸南香白蕉詞序》中，評(píng)陸培之詞“清麗閑婉，使人意消”［6］475；在《吳尺鳧玲瓏簾詞序》中，評(píng)吳焯之詞“紆徐幽遂，惝恍綿麗，使人有清真再生之想”［6］477?？傮w說來，厲鶚?biāo)浴扒逋裆钚恪倍嘀冈~作具有清淡幽深、超凡脫俗之意境，追求一種深秀纏綿的弦外余響。而“清婉深秀”的主張與他自身的生活經(jīng)歷有一定關(guān)系。厲鶚家境貧寒，性格孤峭，仕途坎坷，屢試進(jìn)士不第。雍乾時(shí)期，統(tǒng)治者大興文字獄，士人生存極為艱難。各種因素的綜合造成他“不諧于俗”的性格特點(diǎn)。以厲鶚為代表的浙派詞人是康乾盛世中的寒士群體，在這樣的環(huán)境下采取逃避現(xiàn)實(shí)的方式，轉(zhuǎn)而體驗(yàn)山水園林之趣以追求清雅。而遠(yuǎn)離世俗與山水相伴自然使他們的創(chuàng)作帶上“清寒”的趣味，有清秀深婉之感。厲鶚的“幽雋”之作，如《理安寺》云：“老禪伏虎處，遺跡在澗西。巖翠多冷光，竹禽無驚啼。僧樓滿落葉，幽思窮板躋。穿林日墮規(guī)，泉咽風(fēng)凄凄?！鄙虻聺撛u(píng)價(jià)此詩為神來之筆。其狀景極工，幽敻清冷，頗有一種出世者的靜僻境界。無怪乎陳廷焯曾以“無一字不清俊”評(píng)價(jià)其作品。大體說來，浙西派中厲鶚之詞最得姜夔之神理。

二、論說特色

厲鶚的論詞絕句體現(xiàn)出鮮明的特色。一是他首次在詩題中明確標(biāo)示為論說之體，為論詞絕句正式稱名，體現(xiàn)出創(chuàng)作的嚴(yán)謹(jǐn)性；二是開創(chuàng)了一人一評(píng)的論說形式；三是完善了以注補(bǔ)詩的論說體式。

（一）在詩題中明確標(biāo)示為論說之體。厲鶚《論詞絕句十二首》首次在題目中冠以“論詞絕句”字樣，為論詞絕句正式稱名。在他之前，在題名中未直接標(biāo)示“論詞絕句”字樣。未直接標(biāo)示的形式是論詞者或是在“無意”中以詩的形式論評(píng)詞人詞作，或是自己在讀詞、選詞、編詞過程中有所感悟并以絕句形式記錄下來。如，元明時(shí)期的論詞絕句有：元淮《讀李易安文》、瞿佑《易安樂府》、吳寬《易安居士畫像題辭》、王象春《題〈漱玉集〉》、張嫻婧《讀李易安〈漱玉集〉》；清代的論詞絕句有：曹溶《題周青士詞卷四首》、李澄中《易安居士畫像題辭》、葉舒崇《評(píng)朱彝尊詞》、汪孟娟《題本朝詞》、潘際云《題〈斷腸詞〉》等。其特點(diǎn)是創(chuàng)作者在實(shí)際上以論詞絕句的體式評(píng)說詞人詞作，但他們并未明確意識(shí)到這便是與論詩絕句一樣的論說之體。在論說理念上顯示出“無意性”的特征。厲鶚《論詞絕句十二首》是首次在題目中標(biāo)示論詞絕句字樣的，這表明其已體現(xiàn)出創(chuàng)作的“有意”性。此后，許多論詞者承納與衍化厲鶚?biāo)鞔_開創(chuàng)的形式對(duì)詞人詞作進(jìn)行評(píng)說。如：鄭方坤《論詞絕句三十六首》、朱依真《論詞絕句二十二首附六首》、沈道寬《論詞絕句四十二首》、宋翔鳳《論詞絕句二十首》、王僧保《論詞絕句三十六首》、譚瑩《論詞絕句一百首》《又四十首·專論國朝人》《又三十六首·專論嶺南人》、馮煦《論詞絕句十六首》、潘飛聲《論嶺南詞絕句二十首》、高旭《論詞絕句三十首》、姚錫均《眎了公論詞絕句十二首》，等等。

（二）開創(chuàng)一人一評(píng)的論說形式。厲鶚《論詞絕句十二首》開創(chuàng)一人一評(píng)的論說形式，導(dǎo)引了后世論詞絕句的基本寫作路徑。在他之前雖有論詞絕句出現(xiàn)，然多為零散之作。如元淮《讀李易安文》、瞿佑《易安樂府》、吳寬《易安居士畫像題辭》、王象春《題〈漱玉集〉》、張嫻婧《讀李易安〈漱玉集〉》、葉舒崇《評(píng)朱彝尊詞》等。另外，也有以組詩形式出現(xiàn)的論詞絕句。如，曹溶《題周青士詞卷四首》，以四首論詞絕句評(píng)周筼之詞；陳聶恒《讀宋詞偶成絕句十首》中有一人一評(píng)的形式，亦有一詩評(píng)多人的形式。厲鶚開創(chuàng)了一人一評(píng)的論說形式，其論詞絕句十二首，每首分別評(píng)一個(gè)詞人或一本詞集或一個(gè)詞人群體。其第一首評(píng)《花間集》，第二首評(píng)張先，第三首評(píng)晏幾道，第四首評(píng)賀鑄，第五首評(píng)姜夔，第六首評(píng)《樂府補(bǔ)題》，第七首評(píng)張炎，第八首評(píng)《中州樂府》，第九首評(píng)“鳳林書院體”詞人，第十首評(píng)朱彝尊，第十一首評(píng)嚴(yán)繩孫，第十二首評(píng)萬樹《詞律》。這種一人一評(píng)形式開啟了后世論詞的基本路徑，后世評(píng)詞者多以此為參照。

（三）完善以注補(bǔ)詩的論說體式。厲鶚論詞絕句吸取傳統(tǒng)的加注方式，完善了以注補(bǔ)詩的論說體式。在他之前，詩后加注現(xiàn)象已經(jīng)出現(xiàn)，但運(yùn)用此論說體式的人甚為少見，所加注的文字也僅為一兩句話語而已，甚是簡單或偶爾為之。厲鶚分別在其論詞絕句的第四、六、七、九、十、十一、十二首之后加注，用以對(duì)詩作所用事典加以解說，或?qū)υ姼栌枰匝a(bǔ)充，對(duì)詩作所涉內(nèi)容加以說明。如其七云：“玉田秀筆溯清空，凈洗花香意匠中。羨殺時(shí)人喚春水，源流故自寄閑翁?！痹ⅲ骸班嚹列脑疲簭埵逑脑~本其父寄閑翁，翁名樞，字斗南，有作在周草窗《絕妙好詞》中?！保?］50厲鶚在此對(duì)“寄閑翁”做了補(bǔ)充說明。其十二云：“去上雙聲子細(xì)論，荊溪萬樹得專門。欲呼南渡諸公起，韻本重雕菉斐軒?！痹ⅲ骸敖鼤r(shí)宜興萬紅友《詞律》嚴(yán)去、上二聲之變，本宋沈伯時(shí)《樂府指迷》。余曾見紹興二年刊《菉斐軒詞林要韻》一冊，分東紅、邦陽等十九韻，亦有上去入三聲作平聲者。”［1］53厲鶚在注中提出《菉斐軒詞韻》是宋人詞韻的觀點(diǎn)。以注補(bǔ)詩的方式，有利于讀者更好地把握詩歌主旨，這對(duì)論詞絕句容量的先天不足是一個(gè)很好的補(bǔ)充與延伸。后世很多論詞者將其運(yùn)用于論詞絕句之中。如：鄭方坤《論詞絕句三十六首》為詩歌加注多達(dá)34首；吳蔚光《詞人絕句》九首皆有注；另外，沈道寬《論詞絕句四十二首》、宋翔鳳《論詞絕句二十首》、王僧保《論詞絕句三十六首》、譚瑩《論詞絕句一百首》等中皆有不少以注補(bǔ)詩的現(xiàn)象。

總體來看，厲鶚《論詞絕句十二首》體現(xiàn)的批評(píng)觀念主要有四：一是主張師法姜夔、張炎，以他們?yōu)閯?chuàng)作典范；二是倡導(dǎo)雅正，講究內(nèi)容醇雅，格高韻勝，句琢字煉，合于音律；三是強(qiáng)調(diào)興寄，以抒發(fā)主體內(nèi)心情感；四是崇尚清婉，表現(xiàn)清秀深婉之美。在論說特點(diǎn)上，厲鶚首次在題目中為論詞絕句正式稱名，體現(xiàn)出其創(chuàng)作態(tài)度的嚴(yán)謹(jǐn)性，開創(chuàng)了一人一評(píng)的論說形式及完善了以注補(bǔ)詩的論說體式。這些，都對(duì)論詞絕句的發(fā)展顯示出重要的意義。厲鶚的論詞絕句，在我國傳統(tǒng)詞學(xué)發(fā)展史上具有十分重要的價(jià)值及地位。