金 亮

（安徽信息工程學(xué)院藝術(shù)設(shè)計學(xué)院,安徽 蕪湖 241000）

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)是我國社會主義建設(shè)、民族復(fù)興、小康社會建成的基本抓手，是全面統(tǒng)籌規(guī)劃農(nóng)村建設(shè)問題，滿足農(nóng)村居民對鄉(xiāng)村生態(tài)環(huán)境建設(shè)需求，提升經(jīng)濟(jì)發(fā)展質(zhì)量，實現(xiàn)新農(nóng)村建設(shè)目標(biāo)的著力點。在理論研究上，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)是對新農(nóng)村、新環(huán)境、新房舍的延伸與拓展，是對新農(nóng)村建設(shè)的重新考慮與細(xì)致思考。因此在新農(nóng)村庭院環(huán)境設(shè)計的過程中，我們必須把握美麗鄉(xiāng)村建設(shè)與新農(nóng)村之間的關(guān)系，確定環(huán)境設(shè)計的基本方向和原則，使庭院景觀設(shè)計擁有多元性的功能特點，以此推動我國社會主義的持續(xù)發(fā)展。

1 美麗鄉(xiāng)村建設(shè)與新農(nóng)村的基本內(nèi)涵

美麗鄉(xiāng)村建設(shè)旨在構(gòu)建社會主義新農(nóng)村，促進(jìn)社會主義和諧社會的建設(shè)與發(fā)展。在建設(shè)內(nèi)容上，美麗鄉(xiāng)村政策主要包括村莊規(guī)劃、村莊建設(shè)、生態(tài)環(huán)境建設(shè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、公共服務(wù)等內(nèi)容。（1）村莊規(guī)劃。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)政策規(guī)定了我國鄉(xiāng)村建設(shè)、環(huán)境治理、公共服務(wù)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展等層面的規(guī)劃要求，明確了鄉(xiāng)村建設(shè)的基本目標(biāo)；（2）村莊建設(shè)。該政策規(guī)定了通信、供電、飲水、橋梁、道路等生產(chǎn)設(shè)施與生活設(shè)施的構(gòu)建要求；（3）生態(tài)環(huán)境建設(shè)。政策提出了氣、土、水等環(huán)境質(zhì)量要求，并對河道、植被、森林等生態(tài)保護(hù)、生活、工業(yè)、農(nóng)業(yè)等環(huán)境防治、廁所改造、環(huán)境綠化、村容維護(hù)等整治工作進(jìn)行了指導(dǎo)；（4）經(jīng)濟(jì)發(fā)展。該政策規(guī)定了鄉(xiāng)村的服務(wù)業(yè)、工業(yè)、農(nóng)業(yè)等產(chǎn)業(yè)發(fā)展的要求；（5）公共服務(wù)。明確了便民服務(wù)、公共安全、勞動就業(yè)、社會保障、公共教育、醫(yī)療衛(wèi)生的基本要求。在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)政策落實的背景下，鄉(xiāng)村基層政府部門能夠淳化民風(fēng)、鍛煉干部隊伍、增進(jìn)干群關(guān)系、提高民眾積極性與凝聚力，更好地推動農(nóng)村文化與經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。而新農(nóng)村主要指新風(fēng)尚、新農(nóng)民、新環(huán)境、新設(shè)施、新房舍建設(shè)，能夠通過構(gòu)建電信、通訊、廣播、水電、道路等新設(shè)施，協(xié)調(diào)農(nóng)村生活環(huán)境與生態(tài)環(huán)境的關(guān)系、樹立法治、文明、科學(xué)的生活觀，塑造有紀(jì)律、有道德、有文化、有理想的新農(nóng)民，使農(nóng)村煥發(fā)出新的活力和風(fēng)尚[1]。其所擁有的價值和意義主要表現(xiàn)在農(nóng)業(yè)建設(shè)、產(chǎn)業(yè)發(fā)展、鄉(xiāng)風(fēng)文明、村容整潔、管理民主等層面上。美麗鄉(xiāng)村建設(shè)政策旨在鄉(xiāng)村環(huán)境美化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展等層面，新農(nóng)村則注重外部環(huán)境及內(nèi)在風(fēng)尚的構(gòu)建，因此在外部環(huán)境建設(shè)上，兩者存在緊密的內(nèi)在聯(lián)系。都是致力于鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施、產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)、生活與生態(tài)環(huán)境的營造。旨在通過環(huán)境建設(shè)，激活鄉(xiāng)村的內(nèi)生活力。然而在整體層面上，美麗鄉(xiāng)村建設(shè)更注重宏觀規(guī)劃，而新農(nóng)村建設(shè)則關(guān)注微觀營造，將兩者相互結(jié)合，必須把握其所存在的微觀與宏觀之間的關(guān)系。唯有如此，才能確保鄉(xiāng)村庭院景觀設(shè)計擁有文化傳承、鄉(xiāng)風(fēng)重塑、環(huán)境治理及精神文明建設(shè)等基本功能和作用。

2 美麗鄉(xiāng)村背景下庭院景觀的功能體現(xiàn)

2.1 傳承鄉(xiāng)村“民俗文化”

在我國社會市場經(jīng)濟(jì)健康發(fā)展的過程中，鄉(xiāng)村居民的物質(zhì)生活得到了不斷提升，越來越多的居民開始關(guān)注自身的生活環(huán)境與居住環(huán)境。一個“優(yōu)質(zhì)”“優(yōu)美”的庭院景觀是村民物質(zhì)生活得以滿足的關(guān)鍵，同時也是鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化得以傳承的基本載體。在庭院景觀設(shè)計的過程中，融入鄉(xiāng)村獨有的文化符號、文化理念，可以彰顯鄉(xiāng)村特有的民俗文化、風(fēng)俗文化，使鄉(xiāng)村居民在“聚餐”“文體”“交流”及“納涼”的過程中，更好地開展情感交流、文化交流及思想交流活動[2]。使鄉(xiāng)村傳統(tǒng)文化，在村民的文化交流的過程中，得以傳承及弘揚。在新農(nóng)村建設(shè)的背景下，優(yōu)質(zhì)的鄉(xiāng)村庭院景觀是鄉(xiāng)風(fēng)文明構(gòu)建的“抓手”，是現(xiàn)代理念與傳統(tǒng)文化理念得以融合的媒介，鄉(xiāng)村居民可以在文化傳承的過程中，重塑并優(yōu)化鄉(xiāng)風(fēng)，使鄉(xiāng)村精神文明建設(shè)得到更好地推進(jìn)與鞏固。

2.2 美化生活與生態(tài)環(huán)境

生活環(huán)境與生態(tài)環(huán)境是美麗鄉(xiāng)村建設(shè)與新農(nóng)村建設(shè)的重點，但美麗鄉(xiāng)村建設(shè)要求鄉(xiāng)村管理者在環(huán)境營造中，強(qiáng)調(diào)生態(tài)環(huán)境保護(hù)與污染治理工作的質(zhì)量。新農(nóng)村則注重生活環(huán)境優(yōu)美與生態(tài)環(huán)境良好。加強(qiáng)庭院景觀設(shè)計能夠使鄉(xiāng)村生活環(huán)境與鄉(xiāng)村生活環(huán)境“遙相呼應(yīng)”起來，使生態(tài)環(huán)境與生活環(huán)境有機(jī)地協(xié)調(diào)起來，并在景觀設(shè)計的過程中，潛移默化地增強(qiáng)村民的環(huán)境保護(hù)觀念，使其在內(nèi)部環(huán)境保護(hù)的前提下，更加注重外部環(huán)境塑造與污染治理，使鄉(xiāng)村治污設(shè)施的標(biāo)準(zhǔn)建設(shè)與規(guī)劃，更加契合時代發(fā)展對新農(nóng)村建設(shè)所提出的基本要求。與此同時，也使“村容整潔”“鄉(xiāng)風(fēng)文明”的發(fā)展目標(biāo)得到落實和優(yōu)化。譬如在美化生活環(huán)境與生態(tài)環(huán)境的背景下，鄉(xiāng)村“村容”將煥然一新，村民精神需求將得到極大地滿足，鄉(xiāng)風(fēng)文明將獲得解構(gòu)與重構(gòu)。

2.3 提升鄉(xiāng)村的經(jīng)濟(jì)收益

新農(nóng)村庭院景觀設(shè)計注重環(huán)境美化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的融合，能夠使鄉(xiāng)村經(jīng)濟(jì)得到更好地提升與增長。譬如種植或移植經(jīng)濟(jì)價值較高的植物，如珍貴樹種、名貴花卉、高品質(zhì)果樹等，都能在美化鄉(xiāng)村生活環(huán)境與生態(tài)環(huán)境的前提下，提高村民的經(jīng)濟(jì)收入。譬如在庭院中廣泛種植楊梅、草莓等經(jīng)濟(jì)作物，能夠幫助村民拓寬收入來源，引導(dǎo)村民將經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)治理整合起來。而在鄉(xiāng)村旅游的背景下，加大庭院景觀設(shè)計力度，還能夠?qū)⑧l(xiāng)村獨有的風(fēng)俗理念、文化風(fēng)尚、人文思想呈現(xiàn)出來，使鄉(xiāng)村庭院擁有人文氣息，進(jìn)而吸引更多的游客駐足觀看，或深入體驗，使鄉(xiāng)村旅游逐步延伸到鄉(xiāng)村居民生活的層面上，讓村民獲得更多地資金收益[3]。

3 美麗鄉(xiāng)村建設(shè)下庭院景觀設(shè)計現(xiàn)狀

庭院景觀設(shè)計需要結(jié)合新農(nóng)村與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的內(nèi)涵，將文化與環(huán)境結(jié)合起來，通過環(huán)境美化與景觀規(guī)劃，實現(xiàn)新農(nóng)村建設(shè)的基本目標(biāo)。然而結(jié)合我國新農(nóng)村庭院景觀設(shè)計現(xiàn)狀，卻發(fā)現(xiàn)農(nóng)村庭院景觀設(shè)計中還存在諸多的問題，嚴(yán)重影響到庭院景觀設(shè)計與新農(nóng)村、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的銜接，致使庭院景觀設(shè)計的基本功能和價值，難以得到“彰顯”。

3.1 缺乏科學(xué)的指導(dǎo)

在我國社會市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展與建設(shè)的背景下，庭院景觀建設(shè)逐漸得到農(nóng)村居民的廣泛關(guān)注。然而由于農(nóng)村居民缺乏較為科學(xué)的理論指導(dǎo)，導(dǎo)致庭院景觀的形式和內(nèi)容較為簡單，所滲透的功能也相對單一。通常來講，農(nóng)村居民會在庭院景觀布置的過程中，留有大部分的空地，并將其作為“水稻”“谷物”“水果”“蔬菜”的晾曬場所，缺乏對綠色植被的栽培與引入。而部分鄉(xiāng)村居民則會在庭院中布置座椅板凳、健身器材等設(shè)施，致使庭院景觀的環(huán)境美化功能受到影響，難以與外部“生活環(huán)境”“人文環(huán)境”映襯起來、協(xié)調(diào)起來。如果從美麗鄉(xiāng)村建設(shè)與新農(nóng)村建設(shè)的要求來看，我國農(nóng)村庭院景觀設(shè)計普遍缺乏“生態(tài)性”與“人文性”等特征，農(nóng)村居民很難通過科學(xué)的指導(dǎo)，加強(qiáng)庭院景觀的生態(tài)特征與特點，致使庭院設(shè)計質(zhì)量不盡如人意。

3.2 缺乏系統(tǒng)規(guī)劃

我國鄉(xiāng)村地區(qū)的庭院特征是 “獨門獨戶”與“一家一戶”，村民的主體意識深刻地影響到農(nóng)村庭院景觀設(shè)計的走向。然而，鄉(xiāng)村基層相關(guān)部門卻沒有從經(jīng)濟(jì)發(fā)展、美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的角度出發(fā)，提高村民對庭院景觀設(shè)計的重視程度，致使村民景觀設(shè)計缺乏科學(xué)性與規(guī)范性，造成新農(nóng)村建設(shè)目標(biāo)落實得不夠徹底，鄉(xiāng)村居民的精神文化需求難以得到有效地滿足[4]。因此，我國相關(guān)政府部門及村級干部應(yīng)從新農(nóng)村與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的角度出發(fā)，從村莊規(guī)劃、環(huán)境治理及產(chǎn)業(yè)發(fā)展的層面上，制定相應(yīng)的規(guī)劃機(jī)制。使鄉(xiāng)村居民更積極、更自主地參與到鄉(xiāng)村庭院景觀設(shè)計中，提高庭院景觀設(shè)計的有效性。但由于缺乏系統(tǒng)性、經(jīng)濟(jì)性的規(guī)劃方案，導(dǎo)致庭院景觀的整體規(guī)劃，難以落實。

3.3 缺乏文化特性

雖然我國部分鄉(xiāng)村地區(qū)，能夠在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的背景下，提高對庭院景觀的重視程度，將其作為鄉(xiāng)村生活環(huán)境、生態(tài)環(huán)境治理的關(guān)鍵舉措。然而在實際的景觀環(huán)境打造中，卻缺乏對鄉(xiāng)村文化遺產(chǎn)的繼承與體現(xiàn)，致使鄉(xiāng)村所獨有的歷史文化特色，難以通過庭院景觀得以呈現(xiàn)。無法滿足新農(nóng)村對新風(fēng)尚建設(shè)所提出的基本要求。究其原因在于鄉(xiāng)村文化挖掘與傳承的角度過于局限化，普遍將文化彰顯置于公共空間營造的范疇中，并且缺乏對庭院景觀的深入認(rèn)識，造成庭院景觀的功能無法得到充分地彰顯。而要想切實發(fā)揮庭院景觀所獨有的文化功能，還需要對鄉(xiāng)村文化有更深入地理解和認(rèn)識，從文化表達(dá)與表現(xiàn)的角度出發(fā)，確定文化性景觀設(shè)計的“方向”。

4 美麗鄉(xiāng)村建設(shè)下新農(nóng)村庭院景觀設(shè)計模式

針對我國在新農(nóng)村庭院景觀設(shè)計中所存在的問題，相關(guān)政府部門及設(shè)計人員應(yīng)以問題為導(dǎo)向，在設(shè)計模式選擇與應(yīng)用的過程中，探究出相應(yīng)的問題解決策略。使庭院景觀設(shè)計更契合新農(nóng)村與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的基本要求，使新農(nóng)村居民的精神需求與文化訴求得到充分滿足。然而在探究與應(yīng)用設(shè)計模式的過程中，我國相關(guān)政府部門必須深化對美麗新農(nóng)村建設(shè)的整體認(rèn)識，使其在庭院景觀設(shè)計的層面上，與村莊規(guī)劃、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、環(huán)境治理融合起來。

4.1 休閑景觀模式

休閑景觀模式主要指鄉(xiāng)村庭院在滿足視覺需求的前提下，應(yīng)用最先進(jìn)的工程材料及城市設(shè)計風(fēng)格，滿足鄉(xiāng)民多元化、多樣化的休閑需求。部分鄉(xiāng)村地區(qū)擁有土地緊張、城市化高、人口稠密、經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的基本特征和特點，能夠參照城市休閑庭院的設(shè)計模式，改善農(nóng)村當(dāng)?shù)氐纳瞽h(huán)境，提高當(dāng)?shù)氐拇迦荽迕病ｋm然在城市休閑景觀模式中，村民能夠?qū)⒊鞘酗L(fēng)格、文化，滲透到庭院景觀的設(shè)計中，但由于村莊本身擁有較為鮮明的特色性。所以需要地方政府或村級主管部門加強(qiáng)對優(yōu)秀設(shè)計人才的引入，通過實踐指導(dǎo)、理論指導(dǎo)的方式，使城市休閑景觀模式能夠更好地融入到當(dāng)?shù)剜l(xiāng)村文化中，譬如將該模式植根于鄉(xiāng)村民俗文化與人文歷史，注重村民對功能與環(huán)境的需求，可以提升庭院景觀設(shè)計的整體質(zhì)量和效率。當(dāng)然在休閑景觀設(shè)計模式應(yīng)用中，部分鄉(xiāng)村地區(qū)可將日韓庭院、歐美庭院等景觀風(fēng)格融入到景觀設(shè)計的不同環(huán)節(jié)中。譬如朝鮮族地區(qū)可將日韓庭院風(fēng)格融入其中；東北部分遺留歐洲歷史文化的鄉(xiāng)村，可將意大利、法國等庭院風(fēng)格應(yīng)用到景觀設(shè)計中。簡而言之，城市休閑景觀模式必須與當(dāng)?shù)氐奈幕厣嗥鹾希绻谖幕滋N(yùn)上出現(xiàn)不對應(yīng)或不銜接的問題，將導(dǎo)致當(dāng)?shù)氐奈幕厣菀妆蝗趸?/p>

4.2 農(nóng)家樂景觀模式

距離城市較為偏遠(yuǎn)、交通便利、擁有良好地理條件與自然資源的鄉(xiāng)村地區(qū)應(yīng)將農(nóng)家樂景觀模式應(yīng)用到庭院景觀的設(shè)計中，使庭院生產(chǎn)與庭院觀賞切實地融合起來。譬如農(nóng)村居民結(jié)合當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的發(fā)展趨勢及特色，種植草莓、櫻桃、楊梅、葡萄等經(jīng)濟(jì)植被，使游客在休閑體驗中，可以更好地感受“農(nóng)家”獨特的韻味。此外，該模式還可以通過修建池塘、放養(yǎng)魚苗的方式，豐富旅游形式。譬如池塘觀賞與體驗垂釣等。在此背景下，我國相關(guān)政府部門需要將農(nóng)村庭院景觀設(shè)計與當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)發(fā)展融合起來，從村莊規(guī)劃與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度，深入到庭院景觀設(shè)計的不同環(huán)節(jié)和過程中，提升鄉(xiāng)村居民對庭院景觀的重視程度。與此同時，也能使鄉(xiāng)村環(huán)境美化，與產(chǎn)業(yè)發(fā)展、設(shè)施完善結(jié)合起來，更好地實現(xiàn)美麗鄉(xiāng)村建設(shè)政策所提出的目標(biāo)和要求。而結(jié)合新農(nóng)村及美麗鄉(xiāng)村對生活環(huán)境與生態(tài)環(huán)境所提出的要求，加強(qiáng)農(nóng)家樂庭院景觀模式的應(yīng)用，還能充分利用當(dāng)?shù)氐纳鷳B(tài)優(yōu)勢與資源優(yōu)勢，使鄉(xiāng)村內(nèi)外環(huán)境建設(shè)有機(jī)地結(jié)合起來，整合當(dāng)?shù)氐沫h(huán)境治理與保護(hù)工作[5]。與此同時，還能激發(fā)并調(diào)動農(nóng)村居民參與庭院景觀設(shè)計、建設(shè)的積極性，推動農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的健康、平穩(wěn)發(fā)展。

4.3 鄉(xiāng)土景觀模式

針對自然環(huán)境、生態(tài)環(huán)境完好，歷史文化氛圍濃厚的鄉(xiāng)村地區(qū)，我們應(yīng)采用鄉(xiāng)土景觀模式。該模式主要指人們適應(yīng)生態(tài)自然環(huán)境而形成的景觀設(shè)計模式。能夠充分反映自然與人、人與人之間的關(guān)系，蘊(yùn)含居民、寺廟、城鎮(zhèn)、土地、聚落等綜合體?？梢詫?dāng)?shù)鬲氂械臍v史文化遺產(chǎn)充分地呈現(xiàn)出來，展示出來，使鄉(xiāng)村的歷史文化，獲得更好地傳承與發(fā)展。譬如動物、植被、地貌地形、水體、地理位置、氣候環(huán)境等自然景觀；井泉、廣場、池塘、街道、村落、居民、歷史古跡、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、民俗文化等人文景觀都能在該設(shè)計模式中得到充分的融合。此外，該模式不僅能夠幫助人們保護(hù)當(dāng)?shù)氐膫鹘y(tǒng)文化與人文歷史，還能使當(dāng)?shù)氐泥l(xiāng)土元素與鄉(xiāng)土景觀得到融合與利用，增強(qiáng)鄉(xiāng)村整體的觀賞性與藝術(shù)性，烘托出鄉(xiāng)村獨有的文化氛圍。譬如在歷史文化古鎮(zhèn)中應(yīng)用該模式，能夠使歷史素材與人文典故融入到庭院景觀營造中，讓鄉(xiāng)村庭院擁有古香古色的文化沉淀感。

5 結(jié)語

在美麗鄉(xiāng)村建設(shè)與新農(nóng)村建設(shè)背景下，鄉(xiāng)村庭院景觀設(shè)計應(yīng)重點把握庭院景觀的功能價值，從政策要求與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的角度出發(fā)，將自然生態(tài)環(huán)境、鄉(xiāng)村地理條件及文化素材，融入并滲透到庭院景觀的營造中，與時俱進(jìn)、靈活變通，加強(qiáng)理論指導(dǎo)與宣傳教育，幫助鄉(xiāng)村居民構(gòu)建出溫馨的、創(chuàng)意的、豐富多姿的庭院景觀作品。使新農(nóng)村與美麗鄉(xiāng)村建設(shè)的內(nèi)涵，更好地體現(xiàn)、表達(dá)及呈現(xiàn)出來，以此推動我國社會主義現(xiàn)代化的可持續(xù)發(fā)展。