劉 穎

(山東師范大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，山東 濟(jì)南 250014)

當(dāng)前，國(guó)際社會(huì)正處于百年未有之大變局與新冠肺炎疫情相互交織的變革動(dòng)蕩期，人類面臨的各種不確定因素日益增多，氣候變化尤其是極端惡劣氣候問(wèn)題的出現(xiàn)使人類生存和發(fā)展面臨日益嚴(yán)峻的風(fēng)險(xiǎn)與挑戰(zhàn)。地球只有一個(gè)。在這種情況下，國(guó)際社會(huì)如何采取變革性的行動(dòng)保護(hù)我們的地球？如何為全人類構(gòu)建綠色宜居的家園？如何才能開辟出一條真正可持續(xù)發(fā)展的陽(yáng)光大道？所有這些問(wèn)題均成為國(guó)際社會(huì)必須解決的環(huán)境治理難題。對(duì)此，習(xí)近平在2021年4月22日召開的領(lǐng)導(dǎo)人氣候峰會(huì)上發(fā)表重要講話時(shí)明確指出：“面對(duì)全球環(huán)境治理前所未有的困難，國(guó)際社會(huì)要以前所未有的雄心和行動(dòng)，勇于擔(dān)當(dāng)，勠力同心，共同構(gòu)建人與自然生命共同體?！盵1]“共建人與自然生命共同體”是習(xí)近平站在全人類前途命運(yùn)高度，為紓解全球環(huán)境治理之困提供的中國(guó)智慧與中國(guó)方案。這一方案的提出，為人類在21世紀(jì)正確處理人與自然關(guān)系提供了思想指引。深刻理解“共建人與自然生命共同體”這一理念的豐富內(nèi)涵，對(duì)于推動(dòng)全球生態(tài)文明建設(shè)向前發(fā)展，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生以及人類文明的跨越式發(fā)展均具有重要意義。

一、共建人與自然生命共同體的出場(chǎng)

“人與自然是生命共同體”是中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的重要思想遵循。在領(lǐng)導(dǎo)人氣候峰會(huì)上，習(xí)近平從維護(hù)全人類利益的角度出發(fā)，把“人與自然生命共同體”這一具有中國(guó)特色的生態(tài)理念作為解決全球環(huán)境治理的中國(guó)方案分享給世界，提出“共建人與自然生命共同體”。這是習(xí)近平站在全人類命運(yùn)發(fā)展的高度，綜合考量百年未有之大變局與新冠肺炎疫情相互交織給人類發(fā)展帶來(lái)的不確定影響，為解決全球環(huán)境治理困境，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生而提出的中國(guó)方案。這一方案既是對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與馬克思共同體思想的繼承與發(fā)展，也體現(xiàn)出百年未有之大變局下中國(guó)對(duì)人類發(fā)展困境與實(shí)現(xiàn)世界人民福祉的現(xiàn)實(shí)關(guān)切。

(一)文化之“根”：共建人與自然生命共同體出場(chǎng)的中國(guó)因素

就中國(guó)因素而言，共建人與自然生命共同體根植于中華文明中人與自然共生共融的生態(tài)思想，具有深厚的中國(guó)文化根基。

自古以來(lái)，中國(guó)在處理人與自然的關(guān)系問(wèn)題時(shí)，總是追求人與自然共生共融的理想狀態(tài)。在中華文明中，儒家崇尚“天人合一”，其中“天”就是大自然，“人”指作為群體的人類而非作為個(gè)體的個(gè)人。“天人合一”就是強(qiáng)調(diào)人類與自然是共同體，是一個(gè)大的生態(tài)系統(tǒng)。正因?yàn)槿绱?，在人與自然的關(guān)系處理上，儒家認(rèn)為人應(yīng)當(dāng)關(guān)心人類之外的其他物種，維護(hù)生態(tài)系統(tǒng)的繁榮穩(wěn)定，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧統(tǒng)一。道家則堅(jiān)持“人法地，地法天，天法道，道法自然”的觀念，認(rèn)為自然萬(wàn)物與人也是一體的?！秴问洗呵铩分袑懙溃骸疤斓睾虾停蠼?jīng)也”，“天地萬(wàn)物，一人之身也，此之謂大同”[2]342-344。所有這些均彰顯出中華文明蘊(yùn)含的豐富的生態(tài)智慧與光芒。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平不僅秉承了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中關(guān)于人與自然共融共生的生態(tài)思想，而且在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明的偉大實(shí)踐中，根據(jù)新的時(shí)代特點(diǎn)與發(fā)展要求，提出“人與自然是生命共同體”，明確指出“把人與自然和諧發(fā)展看成是實(shí)現(xiàn)人民美好生活的重要內(nèi)容，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)進(jìn)步和人的全面發(fā)展的基本條件，是尊重客觀規(guī)律和尊重主觀能動(dòng)性的統(tǒng)一”[3]。這是對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展?！肮步ㄈ伺c自然生命共同體”是習(xí)近平立足和平、發(fā)展、合作、共贏的時(shí)代主題，根據(jù)國(guó)際形勢(shì)的發(fā)展變化，創(chuàng)造性地把“人與自然是生命共同體”這一理念應(yīng)用于世界范圍，以應(yīng)對(duì)全球氣候問(wèn)題所帶來(lái)的各種挑戰(zhàn)，解決全球環(huán)境治理面臨的諸多困境。因此，共建人與自然生命共同體具有牢固的中國(guó)根基，并深深扎根于中華文明的生態(tài)思想之中。

(二)思想之“魂”：共建人與自然生命共同體出場(chǎng)的理論基礎(chǔ)

共建人與自然生命共同體是人類命運(yùn)共同體理念在國(guó)際生態(tài)領(lǐng)域的具體體現(xiàn)與完善發(fā)展。就理論基礎(chǔ)而言，共建人與自然生命共同體立基于馬克思的共同體思想。人和人類命運(yùn)的問(wèn)題是馬克思畢生關(guān)注的主題，而共同體則是馬克思觀察和研究人類歷史、思考人類命運(yùn)、闡釋人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律的重要范式。馬克思認(rèn)為，共同體就是人類生存的一種模式，是“現(xiàn)實(shí)的人”基于共同利益和共同解放訴求而形成的一種共同關(guān)系。這種關(guān)系是人類生存的基本方式，充分體現(xiàn)人的本質(zhì)作為“一切社會(huì)關(guān)系的總和”[4]501。

馬克思在論述共同體思想過(guò)程中，沿著人與自然關(guān)系這一基本維度，并以人的發(fā)展?fàn)顟B(tài)和解放程度為標(biāo)尺，把人類歷史的發(fā)展劃分為“人的依賴”“以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性社會(huì)狀態(tài)”“自由人的聯(lián)合體”三種社會(huì)形態(tài)，這三種社會(huì)形態(tài)的本質(zhì)屬性都是共同體。就共同體中人與自然的關(guān)系而言，三種社會(huì)形態(tài)分別對(duì)應(yīng)著“自然形成的共同體”“虛幻的共同體”“真正的共同體”。其中，在“自然形成的共同體”中，人與自然之間是一種相互依賴的關(guān)系。在這樣的共同體中，由于生產(chǎn)力水平極低，人與自然的關(guān)系處于一種原始的狀態(tài)。“自然界，就它自身不是人的身體而言，是人的無(wú)機(jī)的身體。人靠自然界生活，這就是說(shuō)，自然界是人為了不致死亡而必須與之處于持續(xù)不斷的交互作用過(guò)程的、人的身體。所謂人的肉體生活和精神生活同自然界相聯(lián)系，不外是說(shuō)自然界同自身相聯(lián)系，因?yàn)槿耸亲匀唤绲囊徊糠帧！盵4]161人直接是自然界的一部分，人勞作的目的在于維持自身的生存，人與自然之間形成了一種高度依賴關(guān)系，這種依賴是人的依賴性與物的依賴性同時(shí)并存，人與自然共同處在一個(gè)“共生的共同體”之中。“虛幻的共同體”主要指在資本主義社會(huì)中存在的一種追求資本利潤(rùn)、服務(wù)于資本家利益的共同體。在資本利益的驅(qū)動(dòng)下，這種共同體只保障少數(shù)人的利益，對(duì)普遍多數(shù)人利益的實(shí)現(xiàn)而言則是一種虛幻的存在。在“虛幻的共同體”下，不僅人與人之間的關(guān)系異化為物與物的交換，而且人與自然之間的關(guān)系也被異化為一種需要與被需要、滿足與被滿足、統(tǒng)治與被統(tǒng)治的關(guān)系，這種異化導(dǎo)致的結(jié)果是生態(tài)環(huán)境惡化、生態(tài)危機(jī)頻發(fā)，人與自然之間的沖突和對(duì)立日趨嚴(yán)重?！白杂扇说穆?lián)合體”是馬克思在對(duì)資本主義“虛幻的共同體”進(jìn)行批判基礎(chǔ)上而提出的。與“虛幻的共同體”截然不同，“自由人的聯(lián)合體”完全超越了階級(jí)的狹隘眼界，是一種“真正的共同體”，因?yàn)檫@種共同體不僅為每個(gè)人、所有人的利益實(shí)現(xiàn)與全面發(fā)展創(chuàng)造了條件，而且也解決了人與自然之間、人與人之間的矛盾，實(shí)現(xiàn)了個(gè)體利益與社會(huì)利益的有機(jī)統(tǒng)一。人類命運(yùn)共同體思想是馬克思“自由人的聯(lián)合體”思想在當(dāng)代的創(chuàng)造性運(yùn)用。共建人與自然生命共同體，不僅是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的生態(tài)之維，也是構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想的重要有機(jī)組成部分，是基于馬克思共同體思想對(duì)人與自然關(guān)系的新探索。就此而言，共建人與自然生命共同體思想之“魂”來(lái)自馬克思的共同體思想。

(三)現(xiàn)實(shí)之“源”：共建人與自然生命共同體出場(chǎng)的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)

就現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)而言，共建人與自然生命共同體既立足于中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)實(shí)踐，同時(shí)也是在對(duì)全球環(huán)境治理之困進(jìn)行現(xiàn)實(shí)考量之后的一種理性應(yīng)對(duì)。

一方面，自黨的十八以來(lái)，我國(guó)開始大力推進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)，在以習(xí)近平同志為核心的黨中央的正確領(lǐng)導(dǎo)下，全黨全國(guó)貫徹綠色發(fā)展理念的自覺(jué)性與主動(dòng)性顯著增強(qiáng)，忽視生態(tài)環(huán)境保護(hù)的狀況明顯改變，生態(tài)文明建設(shè)成效顯著。黨的十九大召開以后，黨對(duì)環(huán)境與生態(tài)問(wèn)題更為重視，不僅致力于實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧，還致力于人與自然生命共同體的價(jià)值建構(gòu)，加快生態(tài)文明體制改革，全面貫徹新發(fā)展理念，在綠色低碳可持續(xù)發(fā)展方面邁出堅(jiān)實(shí)步伐，推動(dòng)形成人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局，美麗中國(guó)的形象清晰可見。國(guó)際社會(huì)公認(rèn)，中國(guó)以堅(jiān)持不懈的努力詮釋了綠色發(fā)展的價(jià)值，為世界提供了中國(guó)模式。

另一方面，全球環(huán)境問(wèn)題日益突出，人類生存生活與社會(huì)可持續(xù)發(fā)展面臨嚴(yán)峻挑戰(zhàn)。2020年以來(lái)，世界范圍內(nèi)生態(tài)環(huán)境問(wèn)題和風(fēng)險(xiǎn)頻發(fā)，非洲的沙漠蝗災(zāi)、澳大利亞山火持續(xù)燃燒、日本福島核電站爆炸事故后積累產(chǎn)生的放射性污水外泄等諸多事件，均表明全球環(huán)境問(wèn)題日益迫切，如果再不加以解決，最終將影響人類社會(huì)的可持續(xù)發(fā)展。然而，在當(dāng)前全球環(huán)境治理中，由于保護(hù)主義、單邊主義思想的影響，仍存在嚴(yán)重的“治理赤字”問(wèn)題，如全球環(huán)境治理主體責(zé)任不明、治理規(guī)則缺少民主、環(huán)境公共產(chǎn)品供給不足等。當(dāng)前，新冠肺炎疫情仍處在持續(xù)變異與全球蔓延階段，如何科學(xué)統(tǒng)籌經(jīng)濟(jì)發(fā)展與環(huán)境保護(hù)，凝聚合力應(yīng)對(duì)氣候變化挑戰(zhàn)，是國(guó)際社會(huì)共同關(guān)心的緊迫問(wèn)題，也是關(guān)乎未來(lái)發(fā)展的時(shí)代難題。在這一關(guān)鍵歷史時(shí)刻，習(xí)近平牢牢把握實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，基于對(duì)全球環(huán)境治理現(xiàn)實(shí)的考量，提出共建人與自然生命共同體，這是中國(guó)關(guān)照與世界情懷相結(jié)合的產(chǎn)物，“是中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)的應(yīng)有之義，是對(duì)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的具體闡釋”[5]。就此而言，共建人與自然生命共同體的出場(chǎng)具有鮮活的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)。

二、共建人與自然生命共同體的豐富內(nèi)涵

在領(lǐng)導(dǎo)人氣候峰會(huì)上，習(xí)近平將共建人與自然生命共同體這一理念闡釋為“六個(gè)堅(jiān)持”：堅(jiān)持人與自然和諧共生；堅(jiān)持綠色發(fā)展；堅(jiān)持系統(tǒng)治理；堅(jiān)持以人為本；堅(jiān)持多邊主義；堅(jiān)持共同但有區(qū)別的責(zé)任原則。這“六個(gè)堅(jiān)持”是對(duì)人類社會(huì)生態(tài)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的提煉與升華，蘊(yùn)含著和諧與發(fā)展、規(guī)范與正義、責(zé)任與利益的有機(jī)統(tǒng)一。因而，就共建人與自然生命共同體的內(nèi)涵而言，它是謀求和諧發(fā)展的綠色共同體、倡導(dǎo)規(guī)范正義的道義共同體、側(cè)重利益責(zé)任并存的權(quán)責(zé)共同體三者的相容共生。

(一)和諧發(fā)展的綠色共同體：謀求生態(tài)保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展并行

“發(fā)展是解決一切問(wèn)題的總鑰匙。”[6]227在世界百年未有之大變局與新冠肺炎疫情的疊加影響下，如何做好疫情防控的前提下更好更快地促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展是各國(guó)面臨的共同問(wèn)題，一手防疫情、一手穩(wěn)經(jīng)濟(jì)，是各國(guó)刻不容緩的任務(wù)。但是，任何發(fā)展都是以自然為基礎(chǔ)的。一方面，大自然孕育撫養(yǎng)了人類，它不僅是包括人在內(nèi)的一切生物的搖籃，而且為人類生存發(fā)展提供了必須的生產(chǎn)資料與生活資料。可以說(shuō)，沒(méi)有大自然，就沒(méi)有人類，更沒(méi)有人類的生存與發(fā)展。另一方面，人類在謀求生存和發(fā)展過(guò)程中應(yīng)該像呵護(hù)母親一樣去呵護(hù)自然。人類的一切活動(dòng)既要以自然為根，敬畏自然、尊重自然、順應(yīng)自然，又要做到保護(hù)自然，“要以自然之道，養(yǎng)萬(wàn)物之生，從保護(hù)自然中尋找發(fā)展機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)生態(tài)環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展雙贏”[6]176。因而，必須正確處理好環(huán)境保護(hù)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展之間的關(guān)系，真正把人與自然視為生命共同體，堅(jiān)持走綠色發(fā)展之路。

人與自然生命共同體是“人”與“物”(自然)和諧共生的共同體，是對(duì)自然生態(tài)各要素有效關(guān)照與人類幸福生活無(wú)限關(guān)懷的和諧統(tǒng)一，缺少任何一方都將對(duì)生命共同體帶來(lái)破壞性的影響。在國(guó)際社會(huì)共建人與自然生命共同體，要求各國(guó)在促進(jìn)本國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中，把本國(guó)的發(fā)展、人類生存發(fā)展以及全球經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展密切地聯(lián)系在一起，不僅要重視本國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的速度、質(zhì)量與效益，以提高人的生活質(zhì)量，也要重視自然環(huán)境保護(hù)，維護(hù)全球生態(tài)平衡，讓地球家園永遠(yuǎn)保持生機(jī)活力，二者不可偏廢。只有這樣，才能在全球推動(dòng)形成人與自然和諧共生與發(fā)展的新格局、新景象。當(dāng)前，國(guó)際社會(huì)正處在全球抗疫與經(jīng)濟(jì)發(fā)展膠著拉鋸階段，正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)保護(hù)之間的關(guān)系尤為重要，只有保持綠色發(fā)展，才能培育疫后經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量的復(fù)蘇活力。就此而言，堅(jiān)持人與自然和諧共生，堅(jiān)持綠色發(fā)展，共建人與自然生命共同體，其實(shí)質(zhì)就是謀求共建一個(gè)和諧發(fā)展的綠色共同體。

(二)規(guī)范正義的道義共同體：倡導(dǎo)原則遵循與人文關(guān)懷兼顧

共建人與自然生命共同體是一個(gè)復(fù)雜系統(tǒng)的工程，必須遵循科學(xué)的原則與正確的方法。一方面，共建人與自然生命共同體倡導(dǎo)堅(jiān)持系統(tǒng)原則。自然不僅是人類生存發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，也是一個(gè)由多種要素構(gòu)成的復(fù)雜生態(tài)系統(tǒng)，有其自身運(yùn)行的內(nèi)在規(guī)律。保護(hù)好、利用好人類生存發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)必須深刻把握生態(tài)系統(tǒng)的內(nèi)在規(guī)律。共建人與自然命運(yùn)共同體堅(jiān)持系統(tǒng)原則，要求各國(guó)必須統(tǒng)籌考慮自然生態(tài)各要素的內(nèi)在關(guān)系與相互作用，不斷增強(qiáng)生態(tài)系統(tǒng)的循環(huán)能力，最終實(shí)現(xiàn)維護(hù)全球生態(tài)平衡的目標(biāo)。另一方面，共建人與自然生命共同體高度重視人文關(guān)懷。堅(jiān)持以人為本是共建人與自然生命共同體的價(jià)值旨?xì)w。遵循這一價(jià)值旨?xì)w，共建人與自然生命共同體呼吁國(guó)際社會(huì)不僅要充分考慮各國(guó)人民對(duì)美好生活的向往，更要充分思量各國(guó)人民對(duì)優(yōu)美環(huán)境的期待以及對(duì)子孫后代的責(zé)任擔(dān)負(fù)，積極探索一條保護(hù)環(huán)境和發(fā)展經(jīng)濟(jì)協(xié)同增效的最佳路徑，努力實(shí)現(xiàn)藍(lán)天、碧水、凈土、青山這一關(guān)乎各國(guó)人民福祉的生態(tài)目標(biāo)，切實(shí)提升各國(guó)人民在可持續(xù)發(fā)展中的獲得感、幸福感、安全感。

因此，共建人與自然生命共同體，堅(jiān)持系統(tǒng)治理與堅(jiān)持以人為本，這直接關(guān)系到自然生態(tài)各要素的有效保護(hù)利用以及世界各國(guó)人民的幸福美好。就此而言，共建人與自然生命共同體就是在全球環(huán)境治理中倡導(dǎo)原則遵循與人文關(guān)懷兼顧，共建一個(gè)規(guī)范正義的道義共同體。

(三)利益責(zé)任并存的權(quán)責(zé)共同體：突出團(tuán)結(jié)合作與責(zé)任擔(dān)當(dāng)

地球是全人類賴以生存的唯一家園。“面對(duì)生態(tài)環(huán)境挑戰(zhàn)，人類是一榮俱榮、一損俱損的命運(yùn)共同體，沒(méi)有哪個(gè)國(guó)家能獨(dú)善其身?！盵7]一方面，共建人與自然生命共同體要求全球環(huán)境治理必須堅(jiān)持多邊主義。在全球環(huán)境挑戰(zhàn)面前，各國(guó)都是同一游輪上的乘客，同舟共濟(jì)、命運(yùn)與共，任何單邊主義的行為均不得人心。加強(qiáng)團(tuán)結(jié)合作、堅(jiān)持多邊主義不僅是應(yīng)對(duì)挑戰(zhàn)的最佳選擇，也是實(shí)現(xiàn)持久和平與可持續(xù)發(fā)展、維護(hù)各國(guó)利益的必由之路。另一方面，共建人與自然生命共同體強(qiáng)調(diào)堅(jiān)持共同但有區(qū)別的責(zé)任原則。全球環(huán)境治理需要國(guó)際社會(huì)所有國(guó)家共同行動(dòng)，共同承擔(dān)環(huán)境治理責(zé)任。由于發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家的歷史責(zé)任、發(fā)展階段、應(yīng)對(duì)能力都不同，各國(guó)應(yīng)繼續(xù)堅(jiān)持共同但有區(qū)別的責(zé)任原則，只有如此，才能使“每個(gè)國(guó)家根據(jù)國(guó)情和能力，最大程度強(qiáng)化行動(dòng)”[5]。發(fā)達(dá)國(guó)家和發(fā)展中國(guó)家經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平不同，處于不同的經(jīng)濟(jì)發(fā)展階段，在環(huán)境問(wèn)題上的歷史責(zé)任不同、現(xiàn)實(shí)能力也存在差異，因而應(yīng)該在全球環(huán)境治理中承擔(dān)有區(qū)別的責(zé)任，絕不能整齊劃一。具體而言，作為發(fā)達(dá)國(guó)家，由于其自身在科學(xué)技術(shù)等方面存在的優(yōu)勢(shì)，應(yīng)該在全球環(huán)境治理中展現(xiàn)出更大的雄心與更多的擔(dān)當(dāng)，在承擔(dān)自身環(huán)境責(zé)任的同時(shí)對(duì)發(fā)展中國(guó)家的特殊困難和關(guān)切給予適當(dāng)?shù)恼疹?，幫助其提高?yīng)對(duì)氣候變化的能力與水平。發(fā)展中國(guó)家雖然在經(jīng)濟(jì)發(fā)展過(guò)程中面臨多重挑戰(zhàn)，也應(yīng)在力所能及的范圍內(nèi)努力為全球環(huán)境治理做出貢獻(xiàn)。

共建人與自然生命共同體，堅(jiān)持多邊主義，堅(jiān)持共同但有區(qū)別的責(zé)任原則，這直接關(guān)系到全球環(huán)境治理原則的堅(jiān)守與全球環(huán)境治理目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)。就此而言，共建人與自然生命共同體就是共建一個(gè)突出團(tuán)結(jié)合作與責(zé)任擔(dān)當(dāng)、強(qiáng)調(diào)利益責(zé)任并存的權(quán)責(zé)共同體。

三、共建人與自然生命共同體的時(shí)代價(jià)值

當(dāng)前，新冠肺炎疫情依然在全球變異蔓延，如何推動(dòng)疫情后世界經(jīng)濟(jì)的“綠色復(fù)蘇”，共謀人與自然和諧共生之道，這不僅是各國(guó)人民對(duì)美好生活的向往，也是對(duì)子孫后代的一種責(zé)任。共建人與自然生命共同體彰顯了中國(guó)對(duì)全球環(huán)境治理的大國(guó)擔(dān)當(dāng)，具有深遠(yuǎn)的時(shí)代價(jià)值。

(一)充分展現(xiàn)了中國(guó)對(duì)全球環(huán)境治理的大國(guó)擔(dān)當(dāng)

作為全球生態(tài)文明建設(shè)的參與者、貢獻(xiàn)者、引領(lǐng)者，中國(guó)積極倡導(dǎo)共建人與自然生命共同體，彰顯出中國(guó)對(duì)全球環(huán)境治理的大國(guó)責(zé)任與擔(dān)當(dāng)精神。這種大國(guó)擔(dān)當(dāng)不僅表現(xiàn)為中國(guó)無(wú)私分享生態(tài)文明理念，而且還體現(xiàn)在中國(guó)積極參與全球環(huán)境治理，努力踐行環(huán)境承諾的綠色行動(dòng)中。

首先，分享生態(tài)文明理念彰顯出中國(guó)作為大國(guó)在全球環(huán)境治理中的思想引領(lǐng)作用。理念引領(lǐng)行動(dòng)，方向決定出路。在推進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的進(jìn)程中，從對(duì)傳統(tǒng)智慧中的道法自然、天人合一生態(tài)理念的傳承發(fā)揚(yáng)，到創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享新發(fā)展理念的實(shí)踐推廣；從綠水青山就是金山銀山，到山水林田湖草沙冰是一個(gè)生命共同體，中國(guó)始終如一地把生態(tài)文明建設(shè)放在重要地位，并融匯在社會(huì)發(fā)展的各領(lǐng)域、各方面與全過(guò)程，努力探求建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化之路。在領(lǐng)導(dǎo)人氣候峰會(huì)上，習(xí)近平慷慨無(wú)私地把“人與自然和諧共生”“綠水青山就是金山銀山”“山水林田湖草沙是一個(gè)生命共同體”“以人民為中心”等貫徹于中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)中的理念向國(guó)際社會(huì)分享，強(qiáng)調(diào)國(guó)際社會(huì)在面對(duì)全球環(huán)境治理困境時(shí)必須做到“六個(gè)堅(jiān)持”，這不僅是對(duì)西方國(guó)家在全球環(huán)境治理中割裂人與自然關(guān)系、推行以資本為中心的碎片化治理的有力回?fù)簦乙矠槿颦h(huán)境治理提供了思想啟示與路徑指引，為全球應(yīng)對(duì)氣候危機(jī)指明了出路。

其次，積極參與全球環(huán)境治理的綠色行動(dòng)彰顯出中國(guó)作為大國(guó)的榜樣激勵(lì)作用。大國(guó)更應(yīng)該有大的樣子，要提供更多的全球公共產(chǎn)品，承擔(dān)大國(guó)責(zé)任，展現(xiàn)大國(guó)擔(dān)當(dāng)[6]173-174。多年來(lái)，中國(guó)堅(jiān)持正確的義利觀，積極參與全球環(huán)境治理。在全球氣候治理方面，中國(guó)積極參與氣候變化國(guó)際合作，既認(rèn)真兌現(xiàn)在氣候變化領(lǐng)域所作出的各種政策承諾，又切實(shí)履行氣候變化、生物多樣性等環(huán)境相關(guān)條約義務(wù)；既“秉持‘授人以漁’理念，盡己所能幫助發(fā)展中國(guó)家提高應(yīng)對(duì)氣候變化能力”[1]，又將生態(tài)文明合作作為“一帶一路”的重點(diǎn)內(nèi)容，發(fā)起一系列綠色倡議，采取一系列綠色措施，努力把“一帶一路”打造成真正造福沿線各國(guó)人民的綠色之路、生態(tài)之路。不僅如此，中國(guó)還“將秉持人類命運(yùn)共同體理念，繼續(xù)作出艱苦卓絕的努力，提高國(guó)家自主貢獻(xiàn)力度，采取更有力的政策和措施，二氧化碳排放力爭(zhēng)于2030年前達(dá)到峰值，努力爭(zhēng)取2060年前實(shí)現(xiàn)碳中和”[6]177-178。所有這些均表明，中國(guó)作為世界上最大的發(fā)展中國(guó)家，承擔(dān)了與中國(guó)發(fā)展水平與實(shí)際能力相稱的國(guó)際責(zé)任，不僅為全球環(huán)境治理貢獻(xiàn)了中國(guó)智慧與中國(guó)力量，而且為其他大國(guó)參與全球環(huán)境治理樹立了典范，對(duì)促進(jìn)更多國(guó)家采取更大行動(dòng)發(fā)揮了榜樣示范作用。

因此，共建人與自然生命共同體的提出，不僅展示了中國(guó)作為發(fā)展中大國(guó)積極參與全球氣候環(huán)境治理的寬廣格局，而且體現(xiàn)了中國(guó)作為負(fù)責(zé)任大國(guó)應(yīng)對(duì)氣候變化的堅(jiān)定決心和責(zé)任擔(dān)當(dāng)，增強(qiáng)了全球應(yīng)對(duì)氣候變化的信念與決心。

(二)有利于推動(dòng)構(gòu)建公平合理、合作共贏的全球環(huán)境治理體系

當(dāng)前，全球氣候?yàn)?zāi)害發(fā)生頻率和強(qiáng)度不斷上升，氣候變化的速度和影響嚴(yán)重程度日益增強(qiáng)，以至于聯(lián)合國(guó)秘書長(zhǎng)古特雷斯在2021年地球日來(lái)臨之際發(fā)表致辭說(shuō)，地球生態(tài)正處于“臨界點(diǎn)”[8]。但是，人類仍在無(wú)視地球拉響的“氣候緊急狀態(tài)”警報(bào)，繼續(xù)摧殘自然界，毫無(wú)顧忌地掠奪地球資源，致使全球生態(tài)系統(tǒng)處于崩潰邊緣。在全球氣候大危機(jī)的背景下，單邊主義、保護(hù)主義與霸凌行徑仍在盛行，全球氣候治理存在嚴(yán)重的“信任赤字”，面臨多種治理困境。2015年底達(dá)成的應(yīng)對(duì)氣候變化的《巴黎協(xié)定》為2020年后的全球合作應(yīng)對(duì)氣候變化明確了方向，不僅代表了全球綠色低碳的目標(biāo)與方向，而且為國(guó)際社會(huì)規(guī)劃了保護(hù)地球家園需要采取的最低限度行動(dòng)，是“目前國(guó)際社會(huì)應(yīng)對(duì)氣候變化唯一具有廣泛共識(shí)的共同行動(dòng)綱領(lǐng)和指南”[9]。因此，全面落實(shí)《巴黎協(xié)定》是有效應(yīng)對(duì)氣候危機(jī)的關(guān)鍵之所在。共建人與自然生命共同體，為全球環(huán)境治理注入了生機(jī)與活力，有助于推動(dòng)構(gòu)建公平合理、合作共贏的全球環(huán)境治理體系。

(三)有利于推動(dòng)形成人與自然和諧共生的新格局

新冠肺炎疫情的全球大流行凸顯了人與自然之間深層次的矛盾，如何處理好人與自然的關(guān)系是人類能否在21世紀(jì)實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的時(shí)代性命題。這場(chǎng)疫情啟示我們，推動(dòng)人類可持續(xù)發(fā)展必須進(jìn)行一場(chǎng)自我革命，必須加快轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)的生產(chǎn)生活方式，形成綠色的發(fā)展方式，切實(shí)踐行綠色理念，進(jìn)行生態(tài)文明建設(shè)，共建綠色家園。堅(jiān)持綠色低碳、促進(jìn)人與自然和諧共生是實(shí)現(xiàn)全球可持續(xù)發(fā)展、建設(shè)美麗地球家園的必由之路。共建人與自然生命共同體呼吁國(guó)際社會(huì)堅(jiān)持綠色低碳，各國(guó)人民應(yīng)像保護(hù)眼睛一樣保護(hù)自然和生態(tài)環(huán)境，這必將有利于推動(dòng)形成人與自然和諧共生的新格局，最終把21世紀(jì)的人類引向可持續(xù)發(fā)展的正道。

(四)有利于推動(dòng)人類文明實(shí)現(xiàn)跨越式發(fā)展

自人類社會(huì)產(chǎn)生以來(lái)，先后經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明、工業(yè)文明與生態(tài)文明四個(gè)時(shí)代。在原始文明時(shí)代，人類高度依賴自然，人與自然處在自然而生的和諧狀態(tài)中。農(nóng)業(yè)文明與工業(yè)文明都是人類向自然索取的時(shí)代。在農(nóng)業(yè)文明時(shí)代，由于生產(chǎn)力發(fā)展水平低，人與自然之間雖然存在矛盾，但地球生態(tài)系統(tǒng)基本維持平衡狀態(tài)。伴隨著機(jī)器化大生產(chǎn)與生產(chǎn)力水平的提高，人類進(jìn)入工業(yè)文明時(shí)代。工業(yè)文明在創(chuàng)造巨大物質(zhì)財(cái)富的同時(shí)，由于對(duì)自然資源無(wú)節(jié)制的索取，也帶來(lái)生物多樣性和環(huán)境被破壞的生態(tài)危機(jī)，地球生態(tài)平衡系統(tǒng)逐漸被打破，人與自然的矛盾越來(lái)越突出。可以毫不夸張地說(shuō)，全球氣候危機(jī)的根本原因就在于工業(yè)文明時(shí)代不合理的生產(chǎn)方式與生活方式。生態(tài)文明是一種人與自然和諧共生的文明，是一個(gè)全新的文明形態(tài)。共謀全球生態(tài)文明建設(shè)，實(shí)現(xiàn)人類從工業(yè)文明真正邁向生態(tài)文明，不僅是發(fā)展生產(chǎn)力的必然要求，也是關(guān)乎人類未來(lái)、建設(shè)綠色家園的共同夢(mèng)想。共建人與自然生命共同體呼吁各國(guó)不僅要摒棄損害甚至破壞生態(tài)環(huán)境的發(fā)展模式，也要摒棄以犧牲環(huán)境換取一時(shí)發(fā)展的“殺雞取卵”式的短視做法；不僅要順應(yīng)時(shí)代發(fā)展與科技發(fā)展的大潮流，也要抓住綠色轉(zhuǎn)型帶來(lái)的巨大發(fā)展機(jī)遇，努力推動(dòng)綠色創(chuàng)新，積極推進(jìn)經(jīng)濟(jì)、能源、產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的綠色轉(zhuǎn)型，促進(jìn)綠色產(chǎn)品與綠色服務(wù)的升級(jí)換代，這將有利于形成良好生態(tài)環(huán)境，為全球經(jīng)濟(jì)社會(huì)可持續(xù)發(fā)展提供支撐，進(jìn)而推動(dòng)人類文明跨越式發(fā)展，實(shí)現(xiàn)從工業(yè)文明邁向全球生態(tài)文明的新時(shí)代。