■袁田田

江西中醫(yī)藥大學(xué)馬克思主義學(xué)院，江西 南昌 330004

人無精神則不立，國無精神則不強。習(xí)近平總書記在全國抗擊新冠疫情表彰大會上的講話中指出：“中國人民和中華民族以敢于斗爭、敢于勝利的大無畏氣概，鑄就了生命至上、舉國同心、舍生忘死、尊重科學(xué)、命運與共的偉大抗疫精神。”[1]抗疫精神是民族精神和時代精神的賡續(xù)發(fā)揚，是對中國共產(chǎn)黨初心使命和中華民族優(yōu)秀文化基因的再現(xiàn)凝練?！笆奈濉睍r期青年大學(xué)生能否激發(fā)奮斗志、奉獻激情，取決于其是否內(nèi)心認同并弘揚踐行抗疫精神、是否具備濃厚的愛國情懷。

一、抗疫精神融入愛國主義教育實踐中的三重困境

2020年以來抗疫精神融入愛國主義教育的工作正在各高校穩(wěn)步推進，但同時暴露出來的問題也不容忽視。如何破解“教育內(nèi)卷”“過濾知識”“信息繭房”帶來的增量不增效的停滯不前、信仰失落與刻板偏見，構(gòu)筑大學(xué)生崇高理想和愛國愛黨的深沉情感，成為抗疫精神融入愛國主義教育不可回避的時代課題。

（一）抗疫案例與新媒體技術(shù)融入的“內(nèi)卷化”

作為一個舶來詞，內(nèi)卷（involution）一詞最早是在20世紀60年代由美國學(xué)者蓋爾茲吉在田野調(diào)查時提出，描述的是印尼爪哇島的農(nóng)民不同于外島能夠借助技術(shù)的優(yōu)勢朝生產(chǎn)的資本密集型發(fā)展，而是受限于資本和技術(shù)，為獲得更高產(chǎn)量只能不斷增加水稻種植的勞動力投入。在此基礎(chǔ)上他將內(nèi)卷定義為“一種文化模式在某一發(fā)展階段達到一種確定的形式后，無法轉(zhuǎn)化為另一種高級模式的現(xiàn)象。”[2]在外部擴張條件受到嚴格制約的情況下，內(nèi)部系統(tǒng)被迫變得日趨精細化、復(fù)雜化。簡言之，內(nèi)卷就是投入大于或等于產(chǎn)出，是一種低效率甚至是無效率的囚徒困境。馬克思認為人的異化是“人們勞動的結(jié)果轉(zhuǎn)化為一種人們不能駕馭反而受其控制的異己的力量”[3]，部分高校愛國主義教育在具體實踐中的“異化”則體現(xiàn)在抗疫精神融入、新媒體技術(shù)使用的內(nèi)卷化?？挂呔竦某芗度?、新媒體教學(xué)技術(shù)的過度使用并未帶來正向比例的產(chǎn)出增長，在慣性力量的強化之下，停留于一種內(nèi)部結(jié)構(gòu)更迭與外部制度創(chuàng)新都不再發(fā)展的惰性狀態(tài)，出現(xiàn)了邊際效益遞減的窘境。

一方面，一些高校教師為了在各類教學(xué)比賽中贏得較好成績，在教學(xué)設(shè)計中融入很多抗疫案例，加大新媒體技術(shù)互動，創(chuàng)新教學(xué)形式。初期效果確實明顯，讓評委們感覺該教學(xué)設(shè)計聯(lián)系了最新時事且形式多樣。但部分教師并沒有深究這種教學(xué)設(shè)計的邊界，當(dāng)抗疫案例的融入、現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)的使用超過一定的度，到達一定的邊界后，則必然帶來遞減的邊際效益。甚至有部分教師以熱點話題為原力，以名人榜樣為引擎，出現(xiàn)抗疫教學(xué)案例統(tǒng)一化的趨向。忽視學(xué)生的學(xué)科特色，在不同專業(yè)學(xué)生、不同知識點的講授中，機械地野蠻地套用醫(yī)務(wù)人員舍家逆行的常規(guī)事例。教學(xué)流程也呈現(xiàn)泛娛樂化的趨勢，掃碼點到、紅色影視片段、隨機搖選答題，五花八門，無效占用教學(xué)時間。一則必然讓早已熟稔該抗疫事例的學(xué)生能夠輕易預(yù)估到下一句內(nèi)容為何，有“生硬牽扯”之疑；二則對新媒體教學(xué)軟件中各個功能的過度使用，有“虛假繁榮”之嫌，使學(xué)生疲于應(yīng)付，必然會損傷學(xué)生對愛國主義教育的學(xué)習(xí)熱情，扼殺學(xué)生的創(chuàng)造力。

另一方面，部分大學(xué)生在“唯量化指標”學(xué)術(shù)生態(tài)環(huán)境的思想鉗制下急功近利。在學(xué)習(xí)評價上舍心逐物，為了期末得分陷入“U盤式”聽課（輸入）—背誦（儲存）-考試（輸出）的常規(guī)學(xué)習(xí)套路，衷情于死記硬背抗疫精神和愛國主義的知識內(nèi)涵等標準答案，淪為應(yīng)試教育窠臼中批量生產(chǎn)的“理論考試的機器”。在能力提升上離本徼末，蹭熱點地援引抗疫時事發(fā)表論文，缺乏對經(jīng)典文獻解讀的功底累積，論文質(zhì)量上有待提升。

總體而言，合理援引抗疫事例、適度使用現(xiàn)代教學(xué)技術(shù)是可取的，可是一旦把精力投機取巧地投入到抗疫精神的過度形式包裝上，變成一種教育與學(xué)習(xí)的套路。它并不會促進愛國主義教育生態(tài)的良性發(fā)展，反而會陷入一種唯教學(xué)成果、唯論文體量的內(nèi)卷化的惡性競爭之中，止步于無休止地內(nèi)纏、內(nèi)耗與內(nèi)旋。它表征著愛國主義教育的緩慢增長，卻會抑制師生創(chuàng)新思維的真正發(fā)展。

（二）過濾和規(guī)整知識引發(fā)政治認同“感性化”

抗疫精神融入愛國主義教育的本意，是向大學(xué)生傳授有關(guān)于愛國主義和抗疫精神的知識，使之擁有清醒的認識，進而能夠做出支持抗疫行動、維護國家和社會利益的自覺行為?？挂呔袢谌霅蹏髁x教育在高校的主要傳播方式，就在于對知識的篩選分類和解讀。例如2021版《思想道德與法治》教科書新增加了很多中國積極抗疫的內(nèi)容，塑造國家正義光輝的形象，由此產(chǎn)生強烈的向心力和凝聚力。然而當(dāng)前愛國主義教育實踐下，部分思政教師卻在解讀課本的過程中出現(xiàn)兩種錯誤。一是只論建設(shè)性，旁落批判性。因迷戀簡便的操作而陷入“先定結(jié)論，再剪裁史料論證”的怪圈，在沒有對國外思潮和主流意識形態(tài)進行批判性比較的情況下，空洞說教。只堅持思政課傳導(dǎo)主流意識形態(tài)的建設(shè)性，只和學(xué)生講授正面材料來佐證，卻無視馬克思主義批判性、矛盾普遍性的本質(zhì)特征，故意繞開回應(yīng)負面事件。二是強調(diào)政治性而忽視學(xué)理性。單論政治的大道理，掌握道義制高點，把握了愛國主義教育的政治方向。卻講不清政治方向背后的理論脈絡(luò)，道不實歷史規(guī)律，論不透邏輯辯證，沒有占據(jù)真理的制高點。將教科書中原本體系完整的知識點進行支離破碎的裁剪解讀，這些情況必然加重學(xué)生對思政課的刻板印象，從而消解愛國主義教育的魅力。

總之，部分教師現(xiàn)實教學(xué)中經(jīng)由“選擇性過濾——模版化建構(gòu)——片面性解讀”的過程實現(xiàn)愛國主義教育知識的規(guī)整，讓大學(xué)生只知其然，不知其所以然，鈍化了大學(xué)生獨立理性思考的能力，讓愛國主義情感僅僅依靠盲目沖動和短暫激情感性，這樣的教育實踐無疑會偏離愛國主義教育的初衷。

（三）網(wǎng)絡(luò)算法推薦加劇認知“刻板化”

當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)“向量”的算法推薦機制在塑造同時也在限制著青年大學(xué)生的愛國主義精神。網(wǎng)絡(luò)通過人機互動的智能技術(shù)，捕捉獲取大學(xué)生搜尋記錄的數(shù)值關(guān)系，勾勒復(fù)刻其興趣愛好的“畫像”，再依據(jù)“畫像”特征，精準定位并定向推送相類性質(zhì)的信息流，其過程就是“原始數(shù)據(jù)收集——數(shù)據(jù)分析挖掘——打造用戶興趣圖譜——個性化內(nèi)容定制推薦”的“喂養(yǎng)”的環(huán)路過程。

網(wǎng)絡(luò)算法推薦在提高大學(xué)生獲取感興趣的信息效率的同時，也導(dǎo)致了對其他信息的“過濾氣泡”效應(yīng)，將大學(xué)生潛在地禁錮在同質(zhì)化的封閉“回聲室”（Echo chambers）。通觀大學(xué)生與整體媒介的交互過程，不難看出相似拒斥多元，同質(zhì)駛向極端。它使興趣相投者攢聚于此，也減少了大學(xué)生對多元化聲音的接收。在回音室這一相對封閉的環(huán)境中，大學(xué)生在自身認知、情感偏好與技術(shù)加持的三重驅(qū)動下，聽到重復(fù)循環(huán)的意見。信息的偏食、眾口鑠金，會加速固化對某事物的片面印象，也使自己固守在契合自身喜好的圈子里，聽到的只是封閉空間內(nèi)被放大的回聲，而不是全面真實的聲音。窄化自己的視野和理解，將自己的生活桎梏于“信息繭房”（Information Cocoons），在虛假的一致性中，一葉障目卻不自知。個人的文化、政治身份與特定的話語糾纏在一起，對觀點一致的信息源越是依賴，對其他觀點的反對態(tài)度就越是嚴重，不同圈子之間互相隔離甚至對立，非此即彼。由于大學(xué)生長期以來形成的思想、觀念、習(xí)慣很難改變，偶發(fā)的某一信息挑戰(zhàn)了他慣常的思維模式、固有的觀念理念，就自然會產(chǎn)生排斥心理，在認識失調(diào)下有意無意地將對方觀點極端化、妖魔化、污名化。身處其中的人受集體圈子“圍堵”的壓力影響，當(dāng)其發(fā)覺自身觀點會被忽略，甚至可能會被群起攻之時，必定不會輕易表態(tài)，逐漸成為“害羞的選民”（Shyvoters）、“沉默的螺旋”（The Spiral Of Silence），對圈內(nèi)的主流觀點或沉默或附和，力圖避免被孤立，最終導(dǎo)致“群體極化”現(xiàn)象，即“團體成員一開始即有某些偏向，在商議后，大家朝偏向的方向繼續(xù)移動，最后形成極端的觀點?！盵4]造成這種群體性的非理性認知的關(guān)鍵，不在于大學(xué)生不重視事實，而是其不再將與自己觀點相悖的言論當(dāng)作事實性根據(jù)。

更可怕是，“算法既可用來計算，也可用來算計。”[5]大學(xué)生能看到的關(guān)于疫情的好的或壞的推送新聞，看似客觀，但它究竟是基于何種標準與價值判斷而被選中推送到我們面前，到底是真相還是煙霧彈，其中內(nèi)部工作機制并不透明。一旦網(wǎng)絡(luò)信息被利益集團、敵對勢力綁架，必然隱存大學(xué)生國家觀民族觀被誤導(dǎo)的風(fēng)險。在相似信息聚合的網(wǎng)絡(luò)“回音室”中，大學(xué)生模糊了個體理性的判斷，易受誘導(dǎo)，變得輕信、沖動、偏執(zhí)。在涉及疫情隔離期間就醫(yī)吃菜難、物價上漲、防疫物資分配貪腐等官民敏感情境的偶然事件突發(fā)后，一些大學(xué)生在先有的經(jīng)驗和思維模式下，對這些敏感信息采用同化、省略與突出等策略。身處網(wǎng)絡(luò)謠言中的大學(xué)生容易偏頗吸收，不斷補充、印證、強化自己對政府和社會的政治偏見、刻板印象，不關(guān)注新聞事情的真假，只在乎是否有情感的共鳴。這時愛國主義教育再想進行外部客觀理性的解讀和糾偏，勢必會遭受部分大學(xué)生已有偏見的激烈抵抗。

二、抗疫精神融入愛國主義教育實踐中的問題成因

（一）高校教師對模式化教學(xué)的崇拜

當(dāng)前，部分高校趨向于依照現(xiàn)代化技術(shù)、市場的標準去運作，把知識理論的講授推到了重點任務(wù)。高校集體備課本意通過建構(gòu)團結(jié)協(xié)作的“雁陣模式”，幫助教師在遵循教學(xué)基本規(guī)律的框架下開展教學(xué)活動，達到指導(dǎo)教學(xué)走向規(guī)范化的目的。然而在現(xiàn)實教學(xué)實踐中出現(xiàn)了一些教師直接“拿來主義”，套用集體備課后形成的統(tǒng)一的抗疫先進事例和戰(zhàn)疫模版教案，按部就班、墨守陳規(guī)地完成抗疫精神融入愛國主義教育的教學(xué)任務(wù)。

部分教師對集體備課模式化教學(xué)路徑的盲目崇拜，導(dǎo)致課堂效果有待提升。一方面，一些教師教學(xué)案例老套化、教學(xué)內(nèi)容淺顯化，片面追求理論概念的通俗易懂，照本宣科，在日復(fù)一日的停滯式重復(fù)中，異化為“抗疫精神”這一概念的“朗讀者”。忽視精神培育，缺乏人文關(guān)懷，教師上課沒有激情，學(xué)生自然也聽得興趣寥寥，由此逐漸生成教師的職業(yè)倦怠和學(xué)生的課堂倦怠。另一方面，大班制整齊劃一的教學(xué)模式，“抗疫榜樣案例導(dǎo)入——理論概念解讀——課堂問題測試——總結(jié)”，這種循規(guī)蹈矩的流程化教學(xué)模式，固然不容易產(chǎn)生遺漏某一教學(xué)環(huán)節(jié)的錯誤，也適應(yīng)了一般學(xué)生的認知接受水平，卻不能適應(yīng)班群中學(xué)習(xí)能力首尾兩端的學(xué)生，在受眾對象的不同興趣靶向針對上也尚有不足。

（二）大學(xué)生對應(yīng)試化學(xué)習(xí)的依賴

人本主義教學(xué)理論主張“人是目的”，認為真正的學(xué)習(xí)經(jīng)驗?zāi)軌蚴箤W(xué)生發(fā)現(xiàn)自身的獨特品性，發(fā)現(xiàn)自己作為一個人的特征。“現(xiàn)實的人”是思想政治理論課現(xiàn)代化的前提和基礎(chǔ)，“社會關(guān)系”是思想政治理論課現(xiàn)代化的核心要義。[6]從這個意義上說，高校教育圍繞的核心——學(xué)習(xí)即“成為”，成為一個完善的人，是唯一真正的學(xué)習(xí)。愛國主義教育培養(yǎng)出來的應(yīng)該是一個愛黨愛國愛社會主義的、有邏輯思辨、全面發(fā)展的時代新人，而不能是以培養(yǎng)應(yīng)試教育的“標準件”為最終目的。

教育評價是對教學(xué)效果的檢驗，是教育的出發(fā)點和歸宿?？荚嚤臼清噙x人才一種有效手段，但過分膨脹其價值，甚至從手段搖身變成目的，必然滋生功利主義傾向?，F(xiàn)代應(yīng)試教育評價，帶來了工具理性的擴張化和價值理性的邊緣化。在當(dāng)前應(yīng)試考核評價的壓力下，部分高校學(xué)生急于求成。“抗疫精神的內(nèi)涵這個知識點最近幾年考研必考”“愛國主義是每年公務(wù)員和事業(yè)單位考試必出的題目”，教師用考試來警示學(xué)生聽講，學(xué)生也只將考點視為注意力關(guān)注的焦點，漠視其他內(nèi)容。由此衍生出諸多弊端：重書本輕實踐；重固化的知識，輕方法的培養(yǎng)；重對理論考點的灌輸記憶，輕對學(xué)生健全人格、創(chuàng)新能力的培養(yǎng)反思。這必然導(dǎo)致學(xué)生依附人格過重而自主意識不足，知識儲存優(yōu)裕和人文精神貧困共存，可能會在思政考試中獲得高分，但綜合素質(zhì)不一定很高，更不一定在內(nèi)心是真正認同愛國主義教育。

三、抗疫精神融入愛國主義教育實踐的改革探索

習(xí)近平同志指出:“我們要在全社會大力弘揚偉大抗疫精神，使之轉(zhuǎn)化為全面建設(shè)社會主義現(xiàn)代化國家、實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的強大力量?！盵1]突破抗疫精神融入愛國主義教育的三重困境，需要從創(chuàng)新反內(nèi)卷、思辨理性認同、多元視角等方面具體著手，推動多方合力。

（一）創(chuàng)新迭代模式反內(nèi)卷

教育的內(nèi)卷是在同一個層面上自我重復(fù)的停滯與退化，其功能性障礙難以適應(yīng)新時代愛國主義教育的發(fā)展要求，注定沒有出路，我們必須思考用迭代進化和創(chuàng)新變革來抵抗內(nèi)卷。從目前可觀察的愛國主義教育革新來看，反內(nèi)卷的路徑正漸趨清晰：

1.從注重教學(xué)的外在管控轉(zhuǎn)變?yōu)樽⒅貙W(xué)習(xí)的內(nèi)生動力激發(fā)?！皟?nèi)生動力是受教育者主體性意識覺醒和功能釋放的核心力量與持久力量，激活大學(xué)生學(xué)習(xí)的內(nèi)生動力是從需求側(cè)喚醒思政課改革深層力量的關(guān)鍵?！盵8]從唯物辯證法內(nèi)因與外因相互關(guān)系的角度來講，愛國主義教育的關(guān)鍵是要撬動內(nèi)部的“油門”而不是推動外部的“輪子”，教師外在規(guī)訓(xùn)的“教”必須充分調(diào)動學(xué)生的內(nèi)在能動性，引導(dǎo)為學(xué)生主動地“學(xué)”，才能發(fā)揮出真正的效用。當(dāng)前注重外在管控的教學(xué)的邊際效益已到極限，而自主學(xué)習(xí)蘊藏的潛能正待開發(fā)。我們要努力開發(fā)學(xué)生在愛國主義教育方面的自主學(xué)習(xí)能力，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)的興趣與挑戰(zhàn)中啟動自我激勵，這才是永恒的發(fā)動機。

2.從統(tǒng)一管理的應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向彈性多樣的素質(zhì)教育。傳統(tǒng)機械主義的教育觀過度強調(diào)理論概念的灌輸而忽略了學(xué)生能力的發(fā)展，認為學(xué)生的發(fā)展只是一個知識累積的過程。應(yīng)試教育的指揮棒下，部分高校教育沉溺于理論、科技與效率，沒有尊重學(xué)生的專業(yè)化、個性化需求，其根源“在于對象性存在的人執(zhí)著于對象而忘記了人本身的自由自覺的活動?！盵9]一些教師在教學(xué)比賽中疲于奔命，重復(fù)套用抗疫事例、機械使用新媒體技術(shù)。一些學(xué)生在升學(xué)考試中功利麻木，專注記憶愛國主義理論內(nèi)涵考點。然而僅僅靠記住某些零散的、孤立的知識點是不可能達到愛國主義教育本意的。因此破解內(nèi)卷困境需要調(diào)轉(zhuǎn)教育導(dǎo)向，既要有美育的參與，同時不失思辨的培養(yǎng)。要突破純理論灌輸?shù)姆h，以情感為切入點，陶冶大學(xué)生的道德情操，“通過自然美、藝術(shù)美、社會美所具有的儲善性內(nèi)容進行熏陶，在體驗美、認知美、感受美的過程中，喚醒大學(xué)生對真善美的追求”[10]，最終達到愛國主義教育以美怡情，以情動人的正向效果。要向外拓展新的資源，在愛國主義教育相關(guān)內(nèi)容的專題化問題鏈的建構(gòu)中，推動學(xué)生理性且獨立思考，提升創(chuàng)新實踐能力。鼓勵學(xué)生學(xué)會反思辯證地看待問題，不要使自己踏入內(nèi)卷的陀螺式循環(huán)中，激活個體的生命活力，從而走向真正主體意識的全面發(fā)展。如此，學(xué)生通過學(xué)習(xí)反思實踐后所形成的知識結(jié)構(gòu)才會更契合社會需要，才能有力規(guī)避教育“逆淘汰”。

（二）客觀思辨培養(yǎng)理性認同

新時代的大學(xué)生，除了掌握知識理論，更要學(xué)會培養(yǎng)一種科學(xué)的而非慣性的研究思維方式與理性批判精神?！八枷胝卫碚撜n如果不承擔(dān)對社會現(xiàn)實的批判，那么其在現(xiàn)代社會的功能與合法性一定會遭到質(zhì)疑?！盵11]這要求思政教師要強化問題意識導(dǎo)向，解決大學(xué)生的精神困惑。

首先，思政教師必須加強政治敏感性，勇于擔(dān)當(dāng)，堅決抵御敵對勢力的滲透和腐蝕。增強對重要政策和現(xiàn)實問題的理論闡述力，提升大學(xué)生明辨是非的政治鑒別力，不斷壯大高校愛國主義教育的思想陣地。在抗疫精神融入愛國主義教育中，要做好中西方疫情應(yīng)對的比較。通過美國呼吁老人“應(yīng)主動為經(jīng)濟而犧牲”、英國讓老人簽署“放棄新冠急救同意書”、意大利《養(yǎng)老金制度資產(chǎn)負債報告》憧憬著按照退休老人因新冠死去的趨勢下去，到2029年意大利養(yǎng)老金支出總共會減少119億歐元這三個案例，對比中國政府小到初生嬰兒，大到百歲老人，“不落一人，全力救治”的人民至上、生命至上，引導(dǎo)大學(xué)生明辨西方資本主義制度所謂“人人平等”的虛偽和階級性，堅定對中國特色社會主義的道路自信、理論自信、制度自信、文化自信。

同時思政課應(yīng)保持批判的品性，充分聚焦大學(xué)生群體的所思所想、所疑所惑，既要為真切的現(xiàn)實存在建設(shè)辯護，也要對暴露出的現(xiàn)實短板展開批判。客觀全面地對抗疫中部分工作人員方法簡單、行為失當(dāng)?shù)呢撁媸录归_剖析，講清問題的前因后果，并嚴肅地總結(jié)現(xiàn)實問題。通過對中國抗疫的多元解讀，達到大學(xué)生深度理解和認同的最終目的，既增強思政課的公信力，又充分激發(fā)大學(xué)生在愛國主義教育中的學(xué)習(xí)興趣。

（三）多元視角走出“回音室”

傳播是認知的基礎(chǔ)，抗疫精神與愛國主義能否被大學(xué)生真正接收理解，不僅取決于理論本身是否具有強大吸引力，更在于其是否能被有效傳播。這需要我們破除信息孤島，破解“繭房式”依賴。

一方面，作為傳播的橋梁，當(dāng)前網(wǎng)絡(luò)媒體逐漸滲透進大學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活領(lǐng)域，成為提升大學(xué)生政治認同的重要因素，必然要求其承擔(dān)起更多的社會職責(zé)。網(wǎng)媒應(yīng)改進算法技術(shù)，克服流量至上的崇拜，建構(gòu)自由、開放而理性的公共領(lǐng)域平臺。對網(wǎng)絡(luò)輿論的走向做到精準把控，對一些不法分子蓄意發(fā)布虛假涉疫信息吸引眼球，擠兌人民理性思考的內(nèi)容要重點審查，防止出現(xiàn)“不良輿論綁架社會政策”的現(xiàn)象。同時積極開展協(xié)商對話，凝聚共識，既要針對大學(xué)生的閱讀習(xí)慣給予個性化推送，也要使之接觸到一些重要的多元化的觀點。通過推送不同專家學(xué)者不同專業(yè)特色的解讀，堵截和批判社會上一些別有用心的言論，疏導(dǎo)大學(xué)生的誤解偏見，讓正能量的愛國主義政策傳播走出一葉障目的網(wǎng)絡(luò)“回聲室”。

另一方面，作為傳播的終端，青年大學(xué)生面對網(wǎng)絡(luò)信息時，應(yīng)該保持謙遜，不輕信、不盲從，避免標簽化的定性、碎片化解讀、情緒化的表述。在青睞志趣相投的人群與信息，主動進行相關(guān)信息搜尋的同時，也不要排斥被動的信息偶遇，辯證傾聽中立派、對立派的聲音，避免狹隘的偏頗。新時代的大學(xué)生要努力破除“回音室”造就的個體選擇性趨近或回避的偏好與信息串聯(lián)，提升理性思辨能力，逐漸改變“有心無行”的錯誤悲觀情緒與“有心妄行”的偏激失范行為。