■劉占奎，曹偉波

（包頭醫(yī)學(xué)院馬克思主義學(xué)院，內(nèi)蒙古 包頭 014040）

“00后”大學(xué)生作為新生代網(wǎng)絡(luò)居民，新媒體已經(jīng)成為其日常社交的不可缺少的網(wǎng)絡(luò)媒介工具。在新媒體時代，要想社會主義核心價值觀充分發(fā)揮“空氣作用、旗幟作用、標(biāo)尺作用”[1],就必須積極探究社會主義核心價值對大學(xué)生教育的全新通路。分析大學(xué)生在新媒體時代如何更好地接受社會主義核心價值觀教育的全新路徑，既是培育時代新人的應(yīng)有之義，也是時代新人造就偉大時代的重要戰(zhàn)略任務(wù)。

一、以加快新舊媒體深度融合為前提，打造社會主義核心價值觀教育新體系

“新媒體”一詞的原生概念與現(xiàn)代意義上的“新媒體”有著顯著差別。它最早并沒有具體的實物指代，僅僅表現(xiàn)為一種新的媒介形式。戈爾德馬提出了現(xiàn)代意義上的“新媒體”概念，他認(rèn)為電子媒介為“新媒體”的主要特征和重要表征?？v觀國內(nèi)外學(xué)者對“新媒體”概念的研究，有基于網(wǎng)絡(luò)媒介的“數(shù)字技術(shù)論”、有相對于傳統(tǒng)媒體的“相對論”、有極具交互性的“互聯(lián)論”等等，至今沒有形成一個統(tǒng)一的共識。關(guān)于新舊媒體的關(guān)系在學(xué)界也一直存在爭議，主要有新媒體對傳統(tǒng)媒體“取代說”、傳統(tǒng)媒體“變革說”和新媒體與傳統(tǒng)媒體“補充說”三種觀點。我認(rèn)為新舊媒體并不是“非此即彼”“你死我活”的關(guān)系，在一定范圍和一定程度上是“你中有我”“我中有你”相互交融的關(guān)系。一方面，新媒體倒逼傳統(tǒng)媒體發(fā)展。新媒體作為一種依托網(wǎng)絡(luò)發(fā)展的新型媒體形式，它一經(jīng)出現(xiàn)就受到了廣大用戶的熱烈歡迎。深究其原因，主要在于其速度可以實現(xiàn)瞬時傳播、其范圍可以實現(xiàn)全面覆蓋、其形式可以是綜合多樣。因此，這直接倒逼傳統(tǒng)媒體在傳播方式和傳播內(nèi)容等方面作出相應(yīng)改革；另一方面，傳統(tǒng)媒體的主體是官方和正統(tǒng)。因此，傳統(tǒng)媒體作為信息型媒體，它特別重視來源的可靠性、信息的準(zhǔn)確性、渠道的正統(tǒng)性。正統(tǒng)的傳播主體和一元的傳播渠道限制了傳統(tǒng)媒體的受眾面。新媒體作為提供信息建構(gòu)的新型場域，其交互性的傳播范式為官方內(nèi)容的表達提供了新平臺和新樣式。因此，在傳播主體和傳播內(nèi)容等方面，新媒體與傳統(tǒng)媒體鑄就了獨具自身特點的傳播范式。在長期穩(wěn)定的發(fā)展過程中，傳統(tǒng)媒體作為信息傳播主體聚集了一大批固定化的受眾群體，其影響力、公信力是新媒體不可忽略的。新媒體用戶可以隨時隨地地查詢信息，不受時空限制隨時隨地分享動態(tài)，自由地和他人進行互動交流，這種關(guān)系型媒體受到了越來越多用戶的喜愛和歡迎。也正是傳統(tǒng)媒體和新媒體都有不可比擬的優(yōu)勢，所以它們可以相互取長補短，實現(xiàn)彼此之間的深度融合。

為了符合媒體融合發(fā)展的新趨勢，我們應(yīng)該盡快打造信息傳播的新體系。在打造媒介融合信息傳播新體系的過程中，可以借鑒其“東風(fēng)”和風(fēng)細雨地加強大學(xué)生核心價值觀教育。如前所述，就傳播的公信力而言，傳統(tǒng)媒體在傳播主體方面占據(jù)著得天獨厚的優(yōu)勢，正統(tǒng)官方的傳播內(nèi)容和傳播渠道歷來深受民眾擁護，所以其傳播地位明顯優(yōu)于新媒體；就傳播影響力而言，新媒體的多元化傳播渠道輔之裂變式傳播速度，使其影響力遠遠大于傳統(tǒng)媒體。因此，傳統(tǒng)媒體為了繼續(xù)維持其公信力不減，必須進行信息技術(shù)變革以增強其影響力。目前有些傳統(tǒng)媒體在加強大學(xué)生社會主義核心價值觀教育的過程中，已經(jīng)開始運用新媒體技術(shù)將一元內(nèi)容轉(zhuǎn)化為多元表達。主流官方媒體人民日報和新華社已經(jīng)開通自身的官方微博和微信公眾號，在提高信息傳播速度的同時提升了其傳播效果。傳統(tǒng)主流媒體已經(jīng)開始利用新媒體技術(shù)，創(chuàng)新大學(xué)生社會主義核心價值觀的傳播路徑，創(chuàng)新其表現(xiàn)形式，在對大學(xué)生的思想行為進行分析整合、歸納總結(jié)的基礎(chǔ)上，有針對性地幫助大學(xué)生塑造其核心價值觀，起到了率先引領(lǐng)的示范作用。其他傳統(tǒng)媒體也應(yīng)該積極進行信息技術(shù)改革，進一步增強其信息傳播的影響力。從傳播力角度分析，傳統(tǒng)媒體單一的傳播形式難以適應(yīng)大學(xué)生多樣化的需要。原有的“傳播者”和“接受者”之間的界限已經(jīng)被新媒體徹底打破，“傳播者”和“接受者”在進行信息相互的過程中經(jīng)常實現(xiàn)角色互換。這種傳播角色的互換在傳播社會主義核心價值觀的過程中，有利于充分調(diào)動大學(xué)生習(xí)得接受的積極性，促進大學(xué)生實現(xiàn)以知促行，并最終實現(xiàn)養(yǎng)習(xí)成德。因此，要積極打造新舊媒體融合新產(chǎn)品。首先，創(chuàng)新媒介融合的話語表達方式。傳統(tǒng)的話語表達方式已經(jīng)難以適應(yīng)和引起大學(xué)生的需要與興趣點。社會主義核心價值觀話語表達方式的改進是適應(yīng)媒介融合發(fā)展的必然趨勢，是提高其影響力和向心力的必然選擇，有利于改變“一言堂”“滿堂灌”的教學(xué)方式以適應(yīng)新媒體融合性和交互性的發(fā)展特點，因此必須創(chuàng)新媒介融合的話語表達方式以適應(yīng)新時代大學(xué)生的心理訴求和情感體驗。其次，發(fā)揮意見領(lǐng)袖的行為示范作用。著力打造一批具有影響力的網(wǎng)絡(luò)大V，利用新媒體時代的各種傳播渠道，如微博、BBS、推特等，用生動豐富的語言、動畫、視頻、音頻等多樣化的表現(xiàn)形式傳播社會主義核心價值觀。意見領(lǐng)袖在運用傳播多樣化這一手段的過程中，采取潛移默化的方式把社會主義核心價值觀打造成新界面的傳播形態(tài)，潤物細無聲地塑造立體化的傳播形態(tài)，切實打造社會主義核心價值觀教育新體系。

二、以創(chuàng)設(shè)虛擬仿真情景體驗為基礎(chǔ)，塑造社會主義核心價值觀教育新模式

在新時代，傳統(tǒng)的思想政治理論課因其“灌輸性”“正統(tǒng)性”和“官方性”，傳統(tǒng)的教學(xué)方式已經(jīng)難以引起大學(xué)生的關(guān)注，甚至在大學(xué)生思想教育中已經(jīng)難以為繼。探索思想政治理論課教育新方式、新方法已經(jīng)成為高校思政課教師的主要任務(wù)。互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和信息技術(shù)的發(fā)展為思政課改革提供了新契機和新平臺。創(chuàng)設(shè)虛擬仿真的教育場地、場景、人物和故事，把真情實感提供給學(xué)生是教育學(xué)生增強社會主義核心價值觀所采取的有效方式與途徑。因此，思政課教師必須適應(yīng)新技術(shù)變化，認(rèn)真學(xué)習(xí)新技術(shù)，讓大學(xué)生在虛擬實踐中充分地感受核心價值觀的內(nèi)涵和要義。當(dāng)然虛擬仿真體驗與現(xiàn)實的真實體驗是有區(qū)別的，但是大學(xué)生的情感體驗是真實的。利用虛擬仿真的情感體驗既可以實現(xiàn)特定的情感共情，也是突破時空限制，拓寬教學(xué)模式的重要選擇。北京理工大學(xué)《重走長征路》通過利用虛擬仿真技術(shù)模擬紅軍長征過程中的場地、場景和人物，讓學(xué)生真實感受紅軍在長征路上的艱辛和不易，從而倍加珍惜今天這來之不易的幸福生活。北京理工大學(xué)這一虛擬仿真場景為實現(xiàn)新媒體技術(shù)與思想政治理論課深度融合提供了典型示范和現(xiàn)實引導(dǎo)。

首先，將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化嵌套于社會主義核心價值觀，建設(shè)虛擬教學(xué)專題網(wǎng)站。新時代大學(xué)生心理訴求和情感體驗與過去相比已經(jīng)發(fā)生了天翻地覆的變化，采用傳統(tǒng)型教學(xué)方式已經(jīng)難以達到所期望的教學(xué)效果。因此，打造社會主義核心價值觀虛擬教學(xué)專題網(wǎng)站已經(jīng)成為提高教學(xué)效果的必然趨勢，已經(jīng)成為適應(yīng)新媒體技術(shù)發(fā)展的必然選擇。打造社會主義核心價值觀虛擬教學(xué)專題網(wǎng)站不同于打造一般的專題網(wǎng)站，是將中華兒女共同創(chuàng)造的優(yōu)秀文化嵌套其中，從而達到以文化人、以文育人的教育效果。當(dāng)然這一專題網(wǎng)站既可以是全國范圍內(nèi)共享性的教育網(wǎng)站，也可以是結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕厣?、學(xué)校校風(fēng)而建立的特色教育網(wǎng)站。在功能方面，也必須為大學(xué)生提供互動性的教育平臺，充分地利用大學(xué)生的創(chuàng)造力建設(shè)符合其自身特點的教學(xué)網(wǎng)站，從而使其更為貼合大學(xué)生的實際需要，提高教育教學(xué)的效果。其次，將重大歷史事件和現(xiàn)實事件嵌套于社會主義核心價值觀當(dāng)中的目的是對教育模式的全新塑造。在革命、建設(shè)與改革的各個時期形成的獨具中國特色的物質(zhì)文化和精神文化是當(dāng)代大學(xué)生學(xué)習(xí)借鑒的重要內(nèi)容和現(xiàn)實榜樣。比如，打造革命時期的歷史場景，創(chuàng)設(shè)井岡山革命根據(jù)地的建設(shè)、遵義會議、百團大戰(zhàn)等虛擬場景，讓大學(xué)生親身體驗中國共產(chǎn)黨為實現(xiàn)民族獨立和人民解放而英勇戰(zhàn)斗的精神和“我將無我”的境界；打造社會主義三大改造的歷史場景，讓大學(xué)生親身體驗社會主義制度建立的艱辛和不易；打造十一屆三中全會、南方談話等歷史場景，讓大學(xué)生深刻感受中國特色社會主義制度實行的正確性；打造十八大、十九大的現(xiàn)實場景，讓大學(xué)生堅定中華民族迎來“強起來”的偉大信心。除了物質(zhì)文化這一可感知的資源之外，精神文化對大學(xué)生價值觀也具有重要的塑造作用。比如：中國共產(chǎn)黨切實結(jié)合中國實際形成的井岡山精神、中國共產(chǎn)黨為實現(xiàn)人民富強，踏出國門，力爭改革形成的改革開放精神；新時代為實現(xiàn)“綠水青山就是金山銀山”的理念而形成的右玉精神等等。當(dāng)然，除此之外，還有榜樣人物的典型示范作用?！案咝Ｋ颊n擇取傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀資源，就要重點汲取與培育有理想、有本領(lǐng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)臅r代新人相契合的內(nèi)容”[2]。利用虛擬仿真技術(shù)，展示每個具體精神形成、發(fā)展的歷史過程，讓大學(xué)生在立體化的情景再現(xiàn)中感受中華優(yōu)秀文化的博大精深，在直觀性表現(xiàn)中感受社會主義核心價值觀內(nèi)質(zhì)要求與其淵源今用的價值所在。唯有對社會主義核心價值觀淵源確切深入的了解，學(xué)生才能深入理解其本質(zhì)，才能更好地將其轉(zhuǎn)化為自身的自覺意愿和實際行動，因此我們必須利用虛擬仿真技術(shù)切實塑造核心價值觀教育新模式。

三、以“思政課+互聯(lián)網(wǎng)”為關(guān)鍵，建設(shè)社會主義核心價值觀教育新陣地

思想政治理論課是政黨國家宣傳其施政思想的主載體和主陣地，是思想政治理論課教師對社會主義核心價值觀進行傳遞的主要和主流渠道。然而當(dāng)前思政課對大學(xué)生的影響力難以達到預(yù)期效果，思政課教師自身的魅力也不是光芒四射。深究其原因，主要是大學(xué)生無法接受思政課教師高高在上的說教感與思想政治理論課的無聊煩躁。怎樣“使互聯(lián)網(wǎng)這個‘最大變量’變成”[3]傳播社會主義核心價值觀，加強大學(xué)生思想政治教育的“最大增量”，是每個思政課教師應(yīng)該思考的重要問題。目前，互聯(lián)網(wǎng)已經(jīng)成為大學(xué)生日常學(xué)習(xí)生活必不可少的一部分。打造“思政課+互聯(lián)網(wǎng)”教育的新陣地是將互聯(lián)網(wǎng)這一“最大變量”轉(zhuǎn)化為“最大增量”，從而提高社會主義核心價值觀教育影響力的較好方式，同時也是有效提高其教育效果的較好做法。當(dāng)下利用新媒體傳播社會主義核心價值觀的實際效果并不理想，諸多只是浮于形式，利用新媒體多樣化的傳播形式和渠道粗淺地、表面地傳播其價值觀，進而難以達到傳播的目的。因此，打造“思政課+互聯(lián)網(wǎng)”的新陣地，在改變社會主義核心價值觀的傳播形式的同時厚植其傳播內(nèi)容，從而打破思想政治理論課“說教感”和“高高在上”。

首先，在優(yōu)化思政課教師隊伍建設(shè)的基礎(chǔ)上加強技術(shù)化培訓(xùn)。目前，高校思政課教師隊伍在年齡上普遍存在老齡化傾向，有些甚至已經(jīng)出現(xiàn)斷層的情況。特別是中西部地區(qū)，由于地域、待遇等方面的問題，招聘年輕骨干教師的實際效果并不理想。教師隊伍的職稱晉升規(guī)定較死、難度較大，很多學(xué)院副教授晉升十分不理想，已經(jīng)出現(xiàn)斷層情況，學(xué)科體系的專業(yè)性和完整性難以為繼。由于許多高校沒有新鮮血液的加入，在思維方式和教學(xué)方面比較墨守陳規(guī)，固化于原有教學(xué)模式，不愿做出改變。由于職稱晉升的困難，許多教師已經(jīng)變成“得過且過”的“佛系”教師?；诖耍咝?yīng)該盡早做出改變：第一，切實提高思政課教師的科研資金投入和工資收入，吸引更多的年輕骨干教師加入思政課隊伍；第二，組織高校思政課教師參加關(guān)于新媒體技術(shù)專題培訓(xùn)，使其在切實掌握新媒體技術(shù)的基礎(chǔ)上豐富課堂的教學(xué)形式，創(chuàng)新社會主義核心價值觀的傳播方式，力求在生動活潑的教學(xué)形式中真正地把事實講清楚，把道理講明白；第三，開展關(guān)于師德師風(fēng)的專題學(xué)習(xí)，作為大學(xué)生學(xué)習(xí)和效仿的主要對象，思政課教師應(yīng)在做到知行合一的基礎(chǔ)上用自己的思想和行為對大學(xué)生起到率先引領(lǐng)的示范作用。其次，改革思政課堂教學(xué)形式。此次新型冠狀病毒的迅速傳播致使高校堅持“停課不停學(xué)”，利用網(wǎng)絡(luò)平臺進行授課。而此次新型冠狀肺炎也為高校思想政治理論課改革提供了一個契機。在網(wǎng)絡(luò)授課的實際調(diào)查中，學(xué)生只接受網(wǎng)絡(luò)式教學(xué)并不能達到如期的教學(xué)效果，原因主要有教師難以隨時隨地地掌握學(xué)生的學(xué)習(xí)動態(tài)，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力不夠。因此，我們應(yīng)該將新媒體融入思想政治理論課，努力做到線上和線下相結(jié)合。構(gòu)建“慕課+翻轉(zhuǎn)課堂”的思政課教學(xué)形式，有利于做到線上和線下相結(jié)合，充分地調(diào)動大學(xué)生學(xué)習(xí)的自主能動性，切實提高大學(xué)生的學(xué)習(xí)效率。思政課應(yīng)該設(shè)立專門的社會主義核心價值觀專題，利用全新的教學(xué)模式，將24字“高大上”的核心價值觀轉(zhuǎn)化為大學(xué)生易接受的形象生動的網(wǎng)絡(luò)語言。最后，堅持課堂思政和思政課堂相結(jié)合。僅僅依靠思政課和思政課堂教師加強大學(xué)生社會主義核心價值觀教育是遠遠不夠的，還必須發(fā)揮課程思政的協(xié)同作用。在加強課程思政專業(yè)化知識攝入的同時，堅持“種好責(zé)任田”，時刻將思政課程的核心價值觀嵌套其中。只有建好課堂思政和思政課堂協(xié)同發(fā)展的新陣地，形成全員育人的良好氛圍，才能切實引導(dǎo)大學(xué)生自覺提高踐行核心價值觀的意愿和能力。

四、以健全網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管體制機制為保障，形成社會主義核心價值觀教育新格局

伴隨著新媒體發(fā)展出現(xiàn)的直播文化、秀文化、曬文化、粉絲文化、彈幕文化等各種網(wǎng)絡(luò)文化應(yīng)運而生。各種網(wǎng)絡(luò)文化的肆意流動使得網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管工作越來越復(fù)雜。網(wǎng)絡(luò)世界的虛擬性和發(fā)布信息的便捷性，既為不良信息的傳播提供了土壤和空間，同時也增加了網(wǎng)絡(luò)空間治理的難度。由于目前的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管技術(shù)有限、網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管人員能力不足、信息發(fā)布者社會責(zé)任感缺失等方面的原因，使得各種信息在網(wǎng)絡(luò)世界狂轟亂炸。尤其是近些年來西方國家對我們采取的“和平演變”政策越演愈烈，反社會主義、反共產(chǎn)黨的聲音越發(fā)猖狂。作為與網(wǎng)絡(luò)具有天然聯(lián)系的新時代原生居民的大學(xué)生不免容易受到其不良思想的影響。究其原因，正是網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管體制的不完善，導(dǎo)致這些影響大學(xué)生核心價值觀的不良信息在網(wǎng)絡(luò)世界肆意橫流。因此，凈化網(wǎng)絡(luò)輿論生態(tài)已經(jīng)成為當(dāng)前迫不及待需要解決的現(xiàn)實問題。習(xí)近平指出：“作為民眾精神家園的網(wǎng)絡(luò)空間天晴氣爽、生態(tài)常佳，才符合人民的利益?！盵4]只有當(dāng)代大學(xué)生在網(wǎng)絡(luò)世界中能辨是非、明真理，時刻以核心價值觀為引導(dǎo)、為準(zhǔn)則、為宗旨、為標(biāo)桿、為目標(biāo)，在普遍認(rèn)同的基礎(chǔ)上積極踐行，才能對社會主義現(xiàn)代化建設(shè)起到積極推動作用，真正成為擔(dān)當(dāng)復(fù)興大任的時代新人。以健全網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管體制機制為保障，形成核心價值觀教育的新格局，是當(dāng)前必須解決的時代難題，也是占領(lǐng)網(wǎng)絡(luò)高地的必然選擇。

健全網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管體制機制，形成社會主義核心價值觀教育的新格局，可以從以下幾方面著手。首先，提高網(wǎng)絡(luò)傳播者的道德素質(zhì)，為塑造天朗氣清的新媒體環(huán)境奠定基礎(chǔ)。新媒體時代，很多網(wǎng)絡(luò)主播為了博得眼球，賺取利益，不惜拋棄社會道德和職業(yè)道德，傳播淫穢、色情等不良信息。如果任其放任自流，勢必會影響網(wǎng)絡(luò)空間的有效治理。因此，必須提高網(wǎng)絡(luò)傳播者的職業(yè)素質(zhì)和道德素質(zhì)，為塑造天朗氣清的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境奠定基礎(chǔ)。第一，必須提高網(wǎng)紅的道德意識，使他們意識到自身的網(wǎng)絡(luò)言行不僅是個人價值觀的表達，更是代表著整個新時代的社會風(fēng)氣。網(wǎng)絡(luò)主播必須肩負(fù)起自身的社會責(zé)任，傳播社會正能量，幫助網(wǎng)民塑造正確價值觀。第二，提高網(wǎng)民的監(jiān)督意識。開展相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)治理的專題講座，使網(wǎng)民意識到自身是社會主義現(xiàn)代化建設(shè)的一份子，有責(zé)任也有義務(wù)為營造天朗氣清的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境盡自己的微薄之力。其次，完善相應(yīng)的網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管的法律法規(guī)，為構(gòu)造天朗氣清的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境提供切實保障。我國互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展相較于國外發(fā)達國家起步晚、速度慢，在有關(guān)網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管的法律法規(guī)方面建設(shè)也不夠完善。因此，政府必須出臺強制性法律措施，用法律手段懲戒網(wǎng)絡(luò)世界中不符合道德底線的行為。建立有關(guān)的法律部門，明確責(zé)任分工，避免出現(xiàn)隨意扯皮的現(xiàn)象。只有使人民心中有所畏懼，他們才會自覺地遵守它，變被動遵守為主動遵守。只有從道德和法律兩方面著手，才能從根本上解決網(wǎng)絡(luò)空間治理的問題。而只有構(gòu)建起天朗氣清的網(wǎng)絡(luò)新業(yè)態(tài)和新環(huán)境，才能為大學(xué)生提供習(xí)得、培育和養(yǎng)成核心價值觀的新格局。

綜上所述，新媒體時代，意識形態(tài)工作是一項極端復(fù)雜的工作。但這并不意味著我們要回避這一現(xiàn)實問題，相反我們必須去正視它、解決它。面對“新媒體”這一“重要變量”，社會主義核心價值觀的習(xí)得、培育和養(yǎng)成也必須因時而化、因事而化。在推進新舊媒體深度融合的新體系上下功夫，在創(chuàng)設(shè)虛擬仿真情景體驗的新模式上下功夫，在推進“思政課+互聯(lián)網(wǎng)”的新陣地上下功夫，在健全網(wǎng)絡(luò)監(jiān)管體制機制的新格局上下功夫，切實提高大學(xué)生踐行社會主義核心價值觀的自覺意愿和實踐能力。