陳宗花

(河南大學(xué) 音樂學(xué)院，河南 開封，475001 )

引言

20世紀(jì)90年代之后，由于國內(nèi)外社會文化思潮涌動(dòng)，我國音樂教育領(lǐng)域不斷出現(xiàn)新的問題。一方面，隨著改革開放與市場經(jīng)濟(jì)的迅猛發(fā)展，中國與世界的文化交流日益頻繁，人們的文化視野越發(fā)開闊，思考也更為宏觀，開始基于全球性的視野，從文化發(fā)展視角集中關(guān)注與探研國民音樂教育諸種命題。另一方面，國際音樂教育理論的思考范式正在發(fā)生轉(zhuǎn)變，從信奉一體化的西方主流音樂觀念，轉(zhuǎn)變?yōu)橹匾暼蚋髅褡逄赜械膫鹘y(tǒng)本土音樂文化。如1995年奧爾夫一百周年紀(jì)念會大部分討論都以民族文化為主題；國際音樂教育協(xié)會曾于1992年、1994年召開兩次世界大會，議題分別是“共享世界音樂”“傳統(tǒng)與變遷”。在這些世界音樂教育會議上，東西方音樂教育工作者、學(xué)者嘗試從全球性視野對各個(gè)國家與民族的傳統(tǒng)音樂文化作出新的平等價(jià)值定位。(1)《〈以中華文化為母語的音樂教育〉論文教案評選評委會座談紀(jì)要》《第六屆國民音樂教育改革研討會籌備工作(簡報(bào))(一)》。

這些變化為中國音樂教育發(fā)展提供了新的理論與實(shí)踐課題：如何將國民音樂教育置于宏觀的多元文化共存的全球視野下，進(jìn)行多層次、多領(lǐng)域探究；音樂教育發(fā)展如何解決傳承傳統(tǒng)文化與學(xué)習(xí)借鑒外來文化之間的難題；1993年國務(wù)院頒發(fā)《中國教育改革發(fā)展綱要》將“素質(zhì)教育”確定為教育事業(yè)改革發(fā)展戰(zhàn)略，該如何進(jìn)行相應(yīng)的音樂教育改革等?？傊?，中國音樂界在深化改革開放國內(nèi)新形勢和全球文化觀念轉(zhuǎn)型潮流的沖擊下，需要順應(yīng)國際趨勢和世界潮流，思考如何培養(yǎng)符合世界潮流與中國現(xiàn)實(shí)要求的跨世紀(jì)人才，以及如何正確處理音樂教育與素質(zhì)教育之間關(guān)系等重大問題。對此，國家教委與中國音協(xié)等作出積極反應(yīng)。1995年3月，國家教委藝教委與中國音協(xié)音教委聯(lián)合下發(fā)《關(guān)于召開〈第六屆國民音樂教育改革研討會〉的通知》，正式提出了選擇“以中華文化為母語的音樂教育”這個(gè)課題作為第六屆國民音樂教育改革研討會的主題，其目的是“為探討如何加強(qiáng)中華傳統(tǒng)文化教育、弘揚(yáng)民族文化，為全國各地關(guān)心這個(gè)課題的同行們，來交流經(jīng)驗(yàn)、探討研究提供一個(gè)場地與機(jī)會”(2)國家教委藝術(shù)教育委員會、中國音協(xié)音樂教育委員會：《關(guān)于召開〈第六屆國民音樂教育改革研討會〉的通知》，1995年3月。。會議承辦單位廣州市教委更具體地說明了會議研討的目的與范圍：“為了弘揚(yáng)中華文化，研究如何進(jìn)一步加強(qiáng)學(xué)校民族音樂教育，增強(qiáng)青少年一代的民族自信心和自尊心，振奮民族精神。”(3)《關(guān)于承辦全國第六屆國民音樂教育改革研討會的情況和籌備工作方案(供辦公會議討論審定)》。當(dāng)然，“以中華文化為母語的音樂教育”的課題是兩年前國家教委提出的，針對的是國內(nèi)音樂教育出現(xiàn)的問題，如全社會“在觀念上輕視了民族音樂”等現(xiàn)象。

1995年10月8日至10日，“以中華文化為母語的音樂教育”座談會在京舉辦，民族音樂理論及表演藝術(shù)界的權(quán)威專家、學(xué)者20余人參加，這應(yīng)該是第六屆國民音教會的預(yù)備會，為其設(shè)計(jì)討論議題。國家教委體育衛(wèi)生與藝術(shù)教育司副司長楊瑞敏在開場發(fā)言中提到，國家教委在1993年就已提出了“以中華文化為母語的音樂教育”的課題，現(xiàn)在隨著國家教育方針作出重要調(diào)整，在音樂教育領(lǐng)域加強(qiáng)民族音樂意識更是勢在必行。按照國家教委的意見，到2000年藝術(shù)教育一定要有一個(gè)飛躍，讓民族音樂在孩子心里扎根。10月9日至10日召開的座談會指向明確，要求確定“以中華文化為母語的音樂教育的意義與界定”，中國音協(xié)音教委副主任李妲娜請求專家學(xué)者為“以中華文化為母語的音樂教育”主題尋找理論根據(jù)，并提供深層次理論指導(dǎo)，與會專家積極回應(yīng)，還探討了“母語音樂教育的困境及建構(gòu)、規(guī)劃、實(shí)施”等問題。管建華提醒國家教育主管部門、音樂理論界，不要忽視“以中華文化為母語的音樂教育”課題提出的理論和學(xué)科背景，即音樂教育發(fā)展的世界性趨勢，因?yàn)楫?dāng)今“各國都在考慮以自己傳統(tǒng)母語體系的音樂進(jìn)入世界音樂及文化教育”，而各國“傳統(tǒng)母語體系的音樂”之間是互補(bǔ)與平等交流的關(guān)系，并非是與西方主流音樂文化敵對的音樂形態(tài)。(4)管建華：《中華文化作為母語音樂教育的性質(zhì)和意義》，在“第六屆國民音樂教育改革研討會”上的發(fā)言。未發(fā)表研討會資料。下同。

這次會議之后，許多專家、學(xué)者都開始對“以中華文化為母語的音樂教育”議題進(jìn)行深入思考與研究。1995年12月10日至15日，第六屆國民音教會召開，全國各地的專家學(xué)者與音樂教育工作者集體探究“以中華文化為母語的音樂教育”這一重大課題，主要圍繞“以中華文化為母語的音樂教育本質(zhì)和重要倡議”“從本民族文化出發(fā)的音樂教育的思考與實(shí)踐”“加強(qiáng)民族音樂教育與教學(xué)(教法)的改革探索”等方面展開討論。這次會議意義重大而影響深遠(yuǎn)，本文旨在對其進(jìn)行回溯與分析。

一、“以中華文化為母語的音樂教育”課題的理論探討

20世紀(jì)90年代，圍繞“以中華文化為母語的音樂教育”的內(nèi)涵與本質(zhì)，以及“以中華文化為母語的音樂教育”與“素質(zhì)教育”的關(guān)系等課題展開了深入研討。在討論之初，國家教委與中國音協(xié)就對討論提出了要求。楊瑞敏指出，“以中華文化為母語，充分發(fā)揮音樂教育在國民素質(zhì)教育中的積極作用”的命題強(qiáng)調(diào)音樂教育要弘揚(yáng)民族文化，并以中華民族傳統(tǒng)音樂文化為根基，這一認(rèn)識切中時(shí)弊，直指音樂教育，特別是專業(yè)音樂教育存在的重大問題，如我國當(dāng)前音樂教育教學(xué)照搬西方音樂教育模式，至今未建立民族音樂教育的完整體系等。(5)楊瑞敏：《深化音樂教育改革 全面提高人才素質(zhì)》，在“第六屆國民音樂教育改革研討會”上的講話。國家教委藝教委常務(wù)副主任周蔭昌提出，“以中華文化為母語的音樂教育”的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，應(yīng)建立在“育人”這個(gè)事關(guān)我們民族興衰的戰(zhàn)略使命上。并著重認(rèn)為如何“充分發(fā)揮音樂教育在國民素質(zhì)教育中的積極作用”。(6)周蔭昌：《以中華文化為母語，充分發(fā)揮音樂教育在國民素質(zhì)教育中的積極作用：在全國第六屆國民音樂教育改革研討會上的總結(jié)報(bào)告(節(jié)選)》，《中國音樂教育》1996年第3期。中國音協(xié)副主席趙沨闡發(fā)了要立足于中華文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)之上，同時(shí)吸收其他國家、民族文化的優(yōu)秀成分，建立適合于本民族的文化體系。(7)趙沨：《賀信》，《第六屆國民音樂教育改革研討會資料》，1995年11月7日。

(一)“以中華文化為母語的音樂教育”的內(nèi)涵與本質(zhì)

中國音協(xié)副主席李凌從民族文化視角對“以中華文化為母語”的內(nèi)涵作出完整定義，指出它是“中華民族音樂”的簡稱，“中華音樂文化的最主要特點(diǎn)是音樂語言的風(fēng)格和韻律問題”，而中華文化的根在古代、現(xiàn)代和民間當(dāng)中。(8)李凌：《切入時(shí)代的前沿》，在“第六屆國民音樂教育改革研討會”上的發(fā)言。福建師范大學(xué)王耀華認(rèn)為，橫向來看，“母語”包括普通話；縱向來看，“既有歷代傳承下來的傳統(tǒng)語言，又有各個(gè)時(shí)代按生產(chǎn)力、社會生活發(fā)展需要而創(chuàng)造的新語言因素，甚至在吸收外來文化(包括吸收外國、他民族文化)過程中所借用的外來語言因素”。所謂“中華文化”的內(nèi)涵，不僅“包括漢族文化，兄弟民族文化，也應(yīng)包括各民族的地域文化；既包括在漫長歷史積淀中形成的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也應(yīng)包括伴隨著近現(xiàn)代中華民族的社會生活，尤其是‘五四’運(yùn)動(dòng)以來所產(chǎn)生的優(yōu)秀新文化”。因此，“以中華文化為母語的音樂教育”，就是“以在中華民族歷代生產(chǎn)斗爭、社會生活中所形成的文化為深厚基礎(chǔ)和廣闊背景而進(jìn)行的音樂教育”，這種音樂教育傳承了“五千年來在中華民族文明史中所形成的歷史舊傳統(tǒng)和‘五四’運(yùn)動(dòng)以來的近現(xiàn)代新傳統(tǒng)的優(yōu)秀音樂文化”，都是“繼承和教學(xué)的資產(chǎn)”。(9)王耀華：《根，深扎于中華文化的土壤：中華文化為母語的音樂教育》，在“第六屆國民音樂教育改革研討會”上的發(fā)言。

中央音樂學(xué)院修海林對“以中華文化為母語的音樂教育”的核心概念作出新界定。他提出“雙文化”與“兩個(gè)傳統(tǒng)”，認(rèn)為中華的音樂傳統(tǒng)“既包括古代的傳統(tǒng)，也包括近現(xiàn)代以來在原有基礎(chǔ)上形成的、并且在發(fā)展中汲收西方音樂的長處、在實(shí)踐中被中華民族證明和認(rèn)同了的傳統(tǒng)”(10)修海林：《中國音樂教育跨世紀(jì)的選擇：在第六屆國民音樂教育改革研討會上的發(fā)言》，《樂府新聲》1996年第4期。。而所謂“母語”是“文化母語”，“應(yīng)突出強(qiáng)調(diào)的是它的文化傳承關(guān)系。尤其是在已經(jīng)形成事實(shí)的中國音樂‘雙文化’現(xiàn)象面前，就更需要強(qiáng)調(diào)對于文化傳承基點(diǎn)的主動(dòng)選擇”。(11)修海林：《素質(zhì)教育為前提的文化傳承定位：第六屆國民音樂教育改革研討會隨感》，《音樂周報(bào)》1996年第2期。中國音樂學(xué)院管建華指出“以中華文化為母語的音樂教育”不同于一般而言的“民族化教學(xué)”，一方面，它是“以中華各民族各地區(qū)不同音樂風(fēng)格內(nèi)容組成的，并有著中華民族文化精神、心理、行為、藝術(shù)、思維方式、審美理想及價(jià)值等深厚的文化哲學(xué)基礎(chǔ)”；另一方面，“母語”教學(xué)是體系性的，具有獨(dú)立完整的音樂教育體系。(12)管建華：《中華文化作為母語音樂教育的性質(zhì)和意義》，在“第六屆國民音樂教育改革研討會”上的發(fā)言。北京師范大學(xué)楊立梅認(rèn)為“以中華文化為母語的音樂教育”是一個(gè)全面改革的課題，涉及一系列音樂文化的教育問題和音樂教育的文化問題，需要從理論到實(shí)踐多層面探討，尤其要探討教育觀念問題。(13)楊立梅：《發(fā)展以中華文化為母語的音樂教育與當(dāng)代世界音樂教育的文化取向》，在“第六屆國民音樂教育改革研討會”上的發(fā)言。

(二)“以中華文化為母語的音樂教育”課題的緣起與意義

“以中華文化為母語的音樂教育”是音樂界根據(jù)國內(nèi)外音樂教育發(fā)展趨勢及時(shí)提出的新教育理念。王耀華從“加強(qiáng)民族音樂教育與面向世界、面向未來、面向現(xiàn)代化的關(guān)系”角度，歸納提出此命題的原因：“緣于增強(qiáng)民族自信心、振奮民族精神的需要；緣于繼承發(fā)展中華民族音樂文化優(yōu)良傳統(tǒng)的需要；緣于世界音樂教育發(fā)展的共同趨勢?！?14)王耀華：《根，深扎于中華文化的土壤：中華文化為母語的音樂教育》，在“第六屆國民音樂教育改革研討會”上的發(fā)言。中國音樂家協(xié)會書記處常務(wù)書記馮光鈺指出該課題的提出是發(fā)展中國特色音樂教育體系的重要舉措，對弘揚(yáng)中華文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)精神具有重要意義。(15)馮光鈺：《國民音樂教育與中華文化母語》，在“第六屆國民音樂教育改革研討會”上的發(fā)言。中國音樂學(xué)院樊祖蔭認(rèn)為提出“以中華文化為母語的音樂教育”方針，既順應(yīng)“當(dāng)前世界音樂教育發(fā)展的總趨勢”，也符合“建設(shè)具有中國特色音樂文化的要求”。他特別說明構(gòu)建“以中華文化為母語的音樂教育”體系不僅是音樂教育的問題，而且是音樂整體發(fā)展的問題。(16)樊祖蔭：《中華文化母語與專業(yè)音樂教育》，在“第六屆國民音樂教育改革研討會”上的發(fā)言。管建華認(rèn)為，建構(gòu)以中華文化為“母語”的音樂教育體系，對國內(nèi)音樂教育發(fā)展而言，是“中華音樂文化內(nèi)部交流的需要”，“音樂母語體系的重建將與現(xiàn)今學(xué)校音樂教育的西方體系形成雙語”；對世界多元文化發(fā)展而言，“在未來多元化格局中，中華文化母語音樂教育體系將豐富文化的音教體系，也使我們主體的音樂教育體系成為世界中的一元，為世界多元文化的發(fā)展作出貢獻(xiàn)”。(17)管建華：《中華文化作為母語音樂教育的性質(zhì)和意義》，在“第六屆國民音樂教育改革研討會”上的發(fā)言。中國藝術(shù)研究院薛藝兵認(rèn)為提出該課題是出于對民族音樂文化生態(tài)環(huán)境保護(hù)意識，其實(shí)質(zhì)是面對外來文化強(qiáng)烈沖擊，如何通過國民音樂教育做好民族音樂的保護(hù)和傳承。因此，國民音樂教育要有整體的文化觀念，把音樂看成是需要被保護(hù)、傳承的民族文化的重要部分，而不僅僅是一種技能。(18)薛藝兵：《也談“以中華文化為母語的音樂教育”》，在“第六屆國民音樂教育改革研討會”上的發(fā)言。中央音樂學(xué)院錢茸認(rèn)為該課題的提出，表明有更多有識之士意識到把音樂置于整體民族文化發(fā)展規(guī)劃的重要性。我們當(dāng)前納入教育工程的音樂文化應(yīng)是值得留存與發(fā)展的音樂文化的正極。而之所以強(qiáng)調(diào)“母語”觀，就是在強(qiáng)調(diào)今后音樂教育要以正極的中華音樂文化為主體，這是一種全息狀態(tài)的中華音樂文化，而且“母語”的音樂教育與國際文化大潮合流。(19)錢茸：《試議“以中華文化為母語的音樂教育”》，在“第六屆國民音樂教育改革研討會”上的發(fā)言。

(三)“以中華文化為母語的音樂教育”的實(shí)施途徑

趙沨、李凌等闡明如何處理好傳承傳統(tǒng)文化與學(xué)習(xí)借鑒外來文化之間的關(guān)系。趙沨提出，“對民族的文化傳統(tǒng)主要是繼承和發(fā)揚(yáng)，離開這一點(diǎn)就談不到建立適應(yīng)新歷史時(shí)期的民族文化；但同時(shí)絕對不能走國粹主義的老路，不能拒絕一切外域的優(yōu)秀的東西而為我所用……只能是借鑒，既不能全部照搬，更不是鸚鵡學(xué)舌。這里要有一個(gè)選擇和消化，最終的目的是為我所用”(20)趙沨：《賀信》，《第六屆國民音樂教育改革研討會資料》，1995年11月7日。。李凌也作出辯證解說，指出中華文化要敢于大力吸取別民族、別國家的優(yōu)秀經(jīng)驗(yàn)和成果，提高中華音樂文化發(fā)展水平。(21)李凌：《切入時(shí)代的前沿》，在“第六屆國民音樂教育改革研討會”上的發(fā)言。修海林提出“全部排斥西方樂理中一些已經(jīng)被認(rèn)可且確能擔(dān)負(fù)一定的解釋功能、并對中國音樂風(fēng)格同樣可以產(chǎn)生正確認(rèn)識的概念，是不可取的”。他認(rèn)為倡導(dǎo)“中華文化為母語的音樂教育”與文化傳承的最終目的是“為了培養(yǎng)一個(gè)全面發(fā)展的人”，而“中國傳統(tǒng)樂教思想中最精粹的部分，就是要求人的素質(zhì)的全面發(fā)展，培養(yǎng)國家需要的人才”。所以，他進(jìn)一步指出：“我們面臨的中西問題，實(shí)際上是與培養(yǎng)人的全面發(fā)展聯(lián)系在一起的。這也是蔡元培、冼星?？紤]這方面問題時(shí)相一致的地方?！?22)修海林：《素質(zhì)教育為前提的文化傳承定位：第六屆國民音樂教育改革研討會隨感》，《音樂周報(bào)》1996年第2期。樊祖蔭認(rèn)為，創(chuàng)建中國音樂理論體系、中國音樂教育體系，以及良好社會音樂環(huán)境，是建立“以中華文化為母語的音樂教育”體系的前提條件。(23)樊祖蔭：《中華文化母語與專業(yè)音樂教育》，在“第六屆國民音樂教育改革研討會”上的發(fā)言。

王耀華、馮光鈺、管建華等從具體實(shí)踐角度探討實(shí)施途徑。王耀華提出了“以中華文化為母語的音樂教育”體系的構(gòu)建方式：“營造良好的音樂生態(tài)環(huán)境，提倡大課堂、中課堂、小課堂相結(jié)合；提倡音樂教育家與民族音樂學(xué)家的結(jié)合，著力于中國音樂理論體系的建立，以此為基礎(chǔ)，進(jìn)行音樂教育改革，建立中國音樂教育體系?！?24)王耀華：《根，深扎于中華文化的土壤：中華文化為母語的音樂教育》，在“第六屆國民音樂教育改革研討會”上的發(fā)言。馮光鈺提出，一方面“堅(jiān)持自己文化的根本，固守自己民族精神的源頭，把體現(xiàn)民族文化氣質(zhì)內(nèi)容和民族音樂形式的曲目納入音樂教材”；另一方面，正確處理“古今中西”關(guān)系。同時(shí)還應(yīng)落實(shí)到教材和教學(xué)法探索上。(25)馮光鈺：《國民音樂教育與中華文化母語》，在“第六屆國民音樂教育改革研討會”上的發(fā)言。管建華從課程建設(shè)角度指出“聽覺訓(xùn)練要以聽辨理解中國音樂各地區(qū)音樂風(fēng)格為基礎(chǔ)”，要切實(shí)認(rèn)識到“中國音樂的操作、演創(chuàng)‘活的’語法結(jié)構(gòu)是其精華，切不可以西方固定演唱、演奏的方式去分析歸納”。他還在現(xiàn)實(shí)層面暢談應(yīng)怎樣規(guī)劃與實(shí)施“母語”音樂教育，建議“國家部門、教育、文化、院校、音樂研究所建立課題、規(guī)劃或立項(xiàng)研究。最好是有機(jī)構(gòu)建立規(guī)劃，有目標(biāo)實(shí)施評估。再則，需要協(xié)作，學(xué)者與教師、教育文化部門(如民族音樂集成部門)、民族間、地區(qū)間、中央與地方等協(xié)作”。(26)管建華：《中華文化作為母語音樂教育的性質(zhì)和意義》，在“第六屆國民音樂教育改革研討會”上的發(fā)言。

二、建構(gòu)民族特色音樂教育體系的探索與實(shí)踐

結(jié)合“母語”問題探討，專家們?yōu)榇龠M(jìn)“以中華文化為母語的音樂教育”體制的建立，積極反思在西方音樂及音樂教育體制影響下近百年來中國音樂教育體制的得與失。在此基礎(chǔ)上，專家們以“國外音樂教學(xué)法‘本土化’及編寫中國特色音樂教材體系”“少數(shù)民族地區(qū)音樂教學(xué)與雙語教學(xué)”為切入點(diǎn)，對建構(gòu)民族特色音樂教育體系進(jìn)行探討。

(一)反思近百年來中國音樂教育體制得與失

1.中國音樂教育體制之“得”。在第六屆國民音樂教育改革研討會上，楊瑞敏回顧了近百年來中國音樂教育的民族化成就，“中小學(xué)開設(shè)唱歌課始于上一世紀(jì)末，當(dāng)時(shí)是以介紹西洋音樂理論與技法為基本內(nèi)容的。到本世紀(jì)20年代末我國第一所音樂學(xué)院——國立音樂學(xué)院誕生，一直到現(xiàn)在……許多同志在音樂民族化方面作了很多探索，并取得了不少可喜的成果”。(27)楊瑞敏：《深化音樂教育改革 全面提高人才素質(zhì)》，在“第六屆國民音樂教育改革研討會”上的講話。馮光鈺指出，引進(jìn)西方音樂教育體制的積極作用是“20年代創(chuàng)辦高等音樂教育機(jī)構(gòu)，推動(dòng)了音樂教育發(fā)展”。(28)馮光鈺：《國民音樂教育與中華文化母語》，在“第六屆國民音樂教育改革研討會”上的發(fā)言。王耀華高度評價(jià)近百年來學(xué)校音樂教育體系發(fā)展成績：提高了全民族音樂水準(zhǔn)、促進(jìn)了東西音樂文化交流、推動(dòng)了某些新音樂形式誕生。(29)王耀華：《根，深扎于中華文化的土壤：中華文化為母語的音樂教育》，在“第六屆國民音樂教育改革研討會”上的發(fā)言。樊祖蔭肯定西方音樂對中國專業(yè)音樂教育體制建設(shè)、音樂文化建立與發(fā)展的作用：中國專業(yè)音樂教育體制隨西方音樂傳入建立起來，其規(guī)模、系科建置、課程設(shè)置基本沿襲西方，整體上屬于歐洲音樂教育體系。(30)樊祖蔭：《中華文化母語與專業(yè)音樂教育》，在“第六屆國民音樂教育改革研討會”上的發(fā)言。楊碧華認(rèn)為在引進(jìn)歐洲音樂教育體制后，中國音樂教育逐漸走向系統(tǒng)化，形成了普通音樂教育體系(包括大、中、小學(xué))、師范音樂教育體系、專業(yè)音樂教育體系并存的發(fā)展格局。(31)楊碧華：《關(guān)于高師音樂教育專業(yè)弘揚(yáng)傳統(tǒng)音樂文化的設(shè)想》，“第六屆國民音樂教育改革研討會”提交論文。

2.中國音樂教育體制之“失”。楊瑞敏歸納說明當(dāng)今“音樂學(xué)院乃至師范院校的音樂專業(yè)教育，基本上仍沿襲著西洋音樂的一套體系，在音樂教材和教法(包括旋律、和聲、復(fù)調(diào)、曲體、配器、發(fā)聲法以及音樂基礎(chǔ)理論)等方面，基本都是采用西洋的，是以歐洲音樂為中心的體系，而中國的民族音樂至今尚未建立完整的體系”。楊瑞敏指出這一問題不容小覷，因?yàn)閺膰颐褡宓奈幕l(fā)展來看，一個(gè)國家和民族的音樂教育“如果脫離了本土文化這個(gè)根，還談什么繼承、弘揚(yáng)和發(fā)展，更談不上走向世界立于世界音樂文化之林”(32)楊瑞敏：《深化音樂教育改革 全面提高人才素質(zhì)》，在“第六屆國民音樂教育改革研討會”所作開幕式講話。。馮光鈺指出西方音樂傳入給中國音樂教育帶來的消極影響：出現(xiàn)歐洲音樂中心論，影響到20世紀(jì)中葉以至后來的中國音樂生活，以及國民音樂教育，同時(shí)近十多年來外來流行音樂的沖擊，“一定程度上削弱了音樂教育中中華文化母語的地位”(33)馮光鈺：《國民音樂教育與中華文化母語》，在“第六屆國民音樂教育改革研討會”上的發(fā)言。。王耀華從兩方面總結(jié)：一是歐洲音樂中心論影響嚴(yán)重，使中國學(xué)校音樂教育忽視對本土音樂理論體系的深入探討和重建；二是中國音樂教育的學(xué)制設(shè)置、音樂理論研究、音樂創(chuàng)作的理念與方法，以及價(jià)值取向等都效仿西方教育體制，不利于民族音樂文化傳承和發(fā)揚(yáng)。(34)王耀華：《根，深扎于中華文化的土壤：中華文化為母語的音樂教育》，在“第六屆國民音樂教育改革研討會”上的發(fā)言。樊祖蔭認(rèn)為西方音樂對中國專業(yè)音樂教育的影響，不利于傳統(tǒng)音樂文化與中國整個(gè)音樂體制的發(fā)展。(35)樊祖蔭：《中華文化母語與專業(yè)音樂教育》，在“第六屆國民音樂教育改革研討會”上的發(fā)言。楊碧華認(rèn)為歐洲音樂教育體制一直在中國教育體制中占統(tǒng)治地位，影響了建構(gòu)中國特色音樂體系、音樂教育體制的進(jìn)程。(36)楊碧華：《關(guān)于高師音樂教育專業(yè)弘揚(yáng)傳統(tǒng)音樂文化的設(shè)想》，“第六屆國民音樂教育改革研討會”提交論文。還有學(xué)者在反思的基礎(chǔ)上提倡建立真正意義上的中國音樂教育體系。(37)景熙渝：《大力提倡推行中國音樂教育體系的建立的思考》，“第六屆國民音樂教育改革研討會”提交論文。

(二)國外音樂教學(xué)法“本土化”及編寫中國特色音樂教材體系的探討

音樂界專家、學(xué)者清醒地認(rèn)識到，實(shí)施“以中華文化為母語的音樂教育”的最終目標(biāo)是建立中國特色音樂教育體系，他們探討了國外音樂教學(xué)法“本土化”與建立從民族文化出發(fā)的中國音樂教材體系問題。

1.關(guān)于國外音樂教學(xué)法“本土化”的思考。李妲娜詳論了奧爾夫音樂教育產(chǎn)生的歷史和社會背景、產(chǎn)生的過程、本質(zhì)和要素、當(dāng)前和未來(38)李妲娜：《對奧爾夫音樂教育的再認(rèn)識：試從歷史與現(xiàn)實(shí)、東方與西方的縱橫關(guān)系中定位》，“第六屆國民音樂教育改革研討會”提交論文。，指出目前社會對奧爾夫音樂教學(xué)法有了較為全面的認(rèn)識。楊立梅為柯達(dá)伊教學(xué)體系在中國的“本土化”作出了重要貢獻(xiàn)，她認(rèn)為，柯達(dá)伊教育體系主導(dǎo)原則是以民族音樂文化為學(xué)校音樂教育的基礎(chǔ)，與“以中華文化為母語的音樂教育”目標(biāo)相吻合，需倍加關(guān)注。(39)楊立梅：《發(fā)展以中華文化為母語的音樂教育與當(dāng)代世界音樂教育的文化取向》，在“第六屆國民音樂教育改革研討會”上的發(fā)言。很明顯，柯達(dá)伊教學(xué)法的鮮明特征為“以中華文化為母語的音樂教育”的建立提供了重要資源。李寧佳評價(jià)柯達(dá)伊教學(xué)法是具有創(chuàng)造性、啟發(fā)性，以及鮮明民族特色的教學(xué)法，并分享了進(jìn)行“本土化”教學(xué)的經(jīng)驗(yàn)：從源于本土文化、歷代流傳下來的各地民歌、民謠、兒歌、童謠中選擇大量優(yōu)秀的、體裁短小、五聲音階類型的作品作為基礎(chǔ)教材，進(jìn)行校外音樂教育。他說明選擇五聲音階類型的原因：一方面柯達(dá)伊主張以五聲音階為開端對兒童進(jìn)行音樂啟蒙；另一方面，五聲音階恰好是中國民族民間音樂基礎(chǔ)音階，應(yīng)用于基礎(chǔ)音樂教學(xué)非常有效。(40)李寧佳：《柯達(dá)伊教學(xué)法之我用》，“第六屆國民音樂教育改革研討會”提交論文。

黃明昭建議在小學(xué)建立本土音樂教學(xué)法。他提出為提高民間音樂的教育成效，必須注意教育的層次性。首先，注意“地方民間音樂教育的層次性”，根據(jù)學(xué)生年齡分階段，采取“由簡到繁，由淺到深，由具體到抽象”的循序漸進(jìn)的方式，使用民間音樂素材開展分層次教學(xué)。其次，注意“民族民間音樂教育內(nèi)容的層次性”，不同年級教學(xué)內(nèi)容應(yīng)有所不同。(41)黃明昭：《把握民族民間音樂教育的層次性》，“第六屆國民音樂教育改革研討會”提交論文。

2.構(gòu)建中國特色音樂教材體系。本土教材創(chuàng)編是建構(gòu)“以中華文化為母語的音樂教育”的重要一環(huán)，不僅涉及鋼琴、小提琴等西洋器樂教材編寫，還涉及民族音樂教材建設(shè)。許多一線教師參加了討論。代百生思考的是如何建立中國鋼琴教材體系。他指出國內(nèi)至今仍缺乏系統(tǒng)中國鋼琴練習(xí)曲教材和自成體系的成套鋼琴教程，這緣于鋼琴在中國未形成本土教學(xué)體系。目前具備建立中國特色鋼琴教材體系的條件。需要“收集整理散見于各學(xué)術(shù)刊物上的中國鋼琴作品，分類編集出版”；“加強(qiáng)鋼琴教育基礎(chǔ)理論的研究，探討中國鋼琴教學(xué)的現(xiàn)實(shí)問題”；“加強(qiáng)中國風(fēng)格鋼琴作品的創(chuàng)作，加強(qiáng)中國鋼琴教材的建設(shè)”，強(qiáng)調(diào)中國鋼琴教材體系建設(shè)能否成功與本土鋼琴作品創(chuàng)作直接相關(guān)。鑒于中國鋼琴作品創(chuàng)作體裁和題材范圍亟須擴(kuò)大，大型作品創(chuàng)作更需加強(qiáng)，他建議：“創(chuàng)作中強(qiáng)調(diào)中國風(fēng)格，以使作品具有鮮明的民族特色，在鋼琴音樂的領(lǐng)域獨(dú)具一格”；“作曲家應(yīng)重視中國風(fēng)格練習(xí)曲的創(chuàng)作，提倡鋼琴教師參與創(chuàng)作、自編教材。”(42)代百生：《試論中國鋼琴教材體系的建立》，“第六屆國民音樂教育改革研討會”提交論文。這對探討西洋樂器教學(xué)“本土化”，進(jìn)而探討本土音樂教材體系建設(shè)具有重要意義。

有學(xué)者結(jié)合教學(xué)實(shí)際，對編寫民族音樂為主的教材體系提出切實(shí)設(shè)想。潘巍提議重編小學(xué)統(tǒng)編教材，凸顯民族音樂內(nèi)容，把民歌、戲曲及其他表演形式的民族音樂作品補(bǔ)充進(jìn)教材。(43)潘巍：《關(guān)于加強(qiáng)民族音樂教學(xué)的實(shí)踐與思考》，“第六屆國民音樂教育改革研討會”提交論文。黃麗婭探討了民族音樂教學(xué)的多層次訓(xùn)練。(44)黃麗婭：《民族音樂教學(xué)的多層次訓(xùn)練》，“第六屆國民音樂教育改革研討會”提交論文。景熙渝提出建立“聽”“唱”“奏”“創(chuàng)”四大板塊構(gòu)成的新教材寫作模式，編寫以中國鑼鼓經(jīng)為基礎(chǔ)的《〈節(jié)奏訓(xùn)練〉教材》，建立“以中華文化為母語的音樂教育”體系。(45)景熙渝：《大聲呼喚：建立中華文化為母語的音樂教育體系：對未來的音教體系的思考》，“第六屆國民音樂教育改革研討會”提交論文。

(三)少數(shù)民族地區(qū)音樂教學(xué)與雙語教學(xué)

作為多民族、多語種國家，中國有多種民族語言。在少數(shù)民族地區(qū)采用民族音樂開展雙語教學(xué)是實(shí)施“母語”教學(xué)、構(gòu)建“以中華文化為母語的音樂教育”的重要途徑。

鄭慕貞對中師加強(qiáng)民族音樂教育提出構(gòu)想：1.提高認(rèn)識、培養(yǎng)感情，落實(shí)加強(qiáng)民族音樂教育的措施，包括增編鄉(xiāng)土教材、提高教學(xué)效果、深入生活、鼓勵(lì)創(chuàng)作。2.在“四大塊”(音樂必修課、選修課、教育實(shí)踐、課外音樂活動(dòng))中強(qiáng)化民族音樂教育的措施：音樂必修課加大民族音樂比重，特別強(qiáng)調(diào)盡量運(yùn)用鄉(xiāng)土教材進(jìn)行補(bǔ)充；在普通師范開設(shè)民族音樂理論、民族器樂、民族唱法、民族歌舞等選修課。3.在教育實(shí)踐中，結(jié)合學(xué)生的見習(xí)和實(shí)習(xí)，有目的地組織采風(fēng)小組，或有計(jì)劃地邀請民間藝人到學(xué)校傳藝輔導(dǎo)。(46)鄭慕貞：《少數(shù)民族地區(qū)中師的民族音樂教育構(gòu)想》，“第六屆國民音樂教育改革研討會”提交論文。魏世夫探討了將蒙古族音樂有機(jī)融入民族音樂教學(xué)。他認(rèn)為蒙古族民歌是蒙古族音樂的基礎(chǔ)，開展蒙古族民族音樂教育重點(diǎn)應(yīng)放在研究與運(yùn)用蒙古族民歌上。他介紹蒙古族民歌的風(fēng)格及演唱形式，并結(jié)合蒙古族民歌多元化特點(diǎn)提出民族音樂教學(xué)的路徑：音樂欣賞課以中外音樂作品為主體，加入蒙古族民歌和器樂作品；聲樂教學(xué)課以美聲發(fā)聲方法為基礎(chǔ)，借鑒蒙古族發(fā)聲方法；視唱課以中外民歌為主，補(bǔ)充少量蒙古族民歌；作曲課的教材曲例分析多選中外名曲，補(bǔ)充少量蒙古族民歌。(47)魏世夫：《用本民族的音樂充實(shí)和豐富音樂教學(xué)：蒙古族音樂(民歌)與音樂教學(xué)的結(jié)合》，“第六屆國民音樂教育改革研討會”提交論文。

一些專家總結(jié)民族音樂教育雙語教學(xué)成功經(jīng)驗(yàn)，為“以中華文化為母語的音樂教育”體制建立提供借鑒。普虹總結(jié)了侗族地區(qū)民族音樂進(jìn)入學(xué)校實(shí)行雙語教學(xué)的成功經(jīng)驗(yàn)。侗族沒有民族文字，學(xué)校教材都是全國或全省統(tǒng)編漢語課本，雙語教學(xué)做法是“選編民族音樂雙語教材；培訓(xùn)民族音樂雙語教師；抓實(shí)驗(yàn)園地”。實(shí)踐證明，在少數(shù)民族地區(qū)讓民族音樂進(jìn)學(xué)校實(shí)行雙語教學(xué)，可彌補(bǔ)全國或省區(qū)統(tǒng)編教材的不足，促進(jìn)各民族音樂文化交流，加快少數(shù)民族藝術(shù)人才成長。(48)普虹：《淺議侗族地區(qū)音樂雙語教學(xué)》，“第六屆國民音樂教育改革研討會”提交論文。姜光勛回顧了延邊朝鮮族音樂教育的發(fā)展歷史，探討其前進(jìn)方向。(49)姜光勛：《延邊地區(qū)朝鮮族音樂教育的回顧與思考》，“第六屆國民音樂教育改革研討會”提交論文。以上討論對“以中華文化為母語的音樂教育”主題認(rèn)識的深化具有重要價(jià)值。

三、師范系統(tǒng)、中小學(xué)音樂教育加強(qiáng)民族音樂教育的設(shè)想

“加強(qiáng)民族音樂教育與教學(xué)(教法)的改革探索”是“以中華文化為母語的音樂教育”的重要研討內(nèi)容。師范系統(tǒng)、中小學(xué)音樂教育專家結(jié)合各自理論思考與教學(xué)實(shí)踐，探討了創(chuàng)建中國樂理、增強(qiáng)民族文化的教學(xué)內(nèi)容、把民族音樂引進(jìn)中小音樂課堂等問題。

(一)師范系統(tǒng)加強(qiáng)民族音樂教育與教學(xué)(教法)改革的探討

師范系統(tǒng)辦學(xué)方向與教學(xué)實(shí)踐直接影響整個(gè)教育事業(yè)的發(fā)展走向，更關(guān)系到“以中華文化為母語的音樂教育”的真正貫徹落實(shí)。

1.高師系統(tǒng)。陳其射從中西音樂的發(fā)展原則、構(gòu)成法則、表現(xiàn)體制的差異性等角度，探討高師音樂理論課改革的必要性，設(shè)想建立綜合理論教學(xué)模式的可能性。提出高師音樂技術(shù)理論課應(yīng)恢復(fù)被西方技術(shù)理論吞沒的中國傳統(tǒng)樂理教學(xué)并整體改革課程，傳統(tǒng)樂理課程可看作是“突破舊的音樂教學(xué)框架的重要陣地”和“也是連接少數(shù)中國音樂學(xué)專家與未來音樂教師的紐帶和橋梁”。因此，他認(rèn)為對其進(jìn)行改革的任務(wù)十分緊迫，要從幾方面著手：“從音樂的結(jié)構(gòu)原則上，應(yīng)突破單一而封閉的西方音樂結(jié)構(gòu)教學(xué)模式，建立中國傳統(tǒng)音樂結(jié)構(gòu)開放性的表述系統(tǒng)”；“從音樂的構(gòu)成法則上，應(yīng)沖破西方音樂法規(guī)的樊籬，樹立中國音樂和諧是在更大范圍內(nèi)顯現(xiàn)了音響自然法則的觀念”；“從音樂的表現(xiàn)體制上，應(yīng)擺脫‘具有自然法則意義’的西方表現(xiàn)體制的制約，接受與西方完全不同概念的中國律制、樂制和記譜法，并把它作為高師音樂師生認(rèn)識、掌握和研究中國傳統(tǒng)音樂的工具”。(50)陳其射：《論高師音樂技術(shù)理論課教學(xué)內(nèi)容改革》，“第六屆國民音樂教育改革研討會”提交論文。

桂燕指出，高師音樂專業(yè)應(yīng)重視民族音樂文化教育，而能否堅(jiān)持教學(xué)民族化方向，“直接關(guān)系到廣大青少年對民族音樂文化的熟悉、繼承和發(fā)揚(yáng)，以及整個(gè)中華民族文化的精神文明建設(shè)”。她針對高師音樂教育普遍存在“重西輕中”的傾向提出改革建議：明確辦學(xué)方向，建立師范性和民族性一體化的音樂教育體系；加強(qiáng)高師音樂系科民族方向的教育，通過中國音樂史、民族民間音樂、中國作品欣賞等專業(yè)課程實(shí)施；在音樂理論方面，加大民族音樂理論教學(xué)分量，如樂理課加強(qiáng)民族調(diào)式、音階理論教學(xué)；聲樂教學(xué)提倡民族唱法，鼓勵(lì)唱民歌。通過這些方法為全面施行民族音樂教育提供強(qiáng)大師資隊(duì)伍。(51)桂燕：《高師音樂專業(yè)應(yīng)重視民族音樂文化教育》，“第六屆國民音樂教育改革研討會”提交論文。楊碧華認(rèn)為高師音樂教育是建立“以中華文化為母語的音樂教育”體系的關(guān)鍵一環(huán)，高師音樂系科長期偏重學(xué)生技能培養(yǎng)，理論課均是“洋貨”，民族民間音樂、民族器樂在課程設(shè)置中比例很小。因此，要把培養(yǎng)民族情感、增進(jìn)民族自信心，以及繼承和弘揚(yáng)傳統(tǒng)音樂作為高師音樂教育核心目標(biāo)，并突出教學(xué)內(nèi)容的改革，把包括地方性的，以及具有全國影響的民歌、戲曲、曲藝、民族器樂等傳統(tǒng)音樂納入教材并置于突出地位。(52)楊碧華：《關(guān)于高師音樂教育專業(yè)弘揚(yáng)傳統(tǒng)音樂文化的設(shè)想》，“第六屆國民音樂教育改革研討會”提交論文。盧方順提出，高師音樂理論課教改的出發(fā)點(diǎn)和指導(dǎo)思想應(yīng)包含：精簡科目、濃縮內(nèi)容、擴(kuò)大知識覆蓋面、減少重復(fù)；強(qiáng)調(diào)課程間滲透貫通、增加應(yīng)用性內(nèi)容與基礎(chǔ)性訓(xùn)練。他強(qiáng)調(diào)課程內(nèi)容改革首先要考慮教材的民族化。(53)盧方順：《高師音樂理論民族化教改探索》，“第六屆國民音樂教育改革研討會”提交論文。

2.中師系統(tǒng)。為培養(yǎng)適合農(nóng)村小學(xué)美育工作的師范生，劉國基提出“四塊一體”中師音樂教學(xué)模式，這是建立中國特色教學(xué)模式的有益嘗試，對中小學(xué)及高師音樂教育體制改革有借鑒意義?！八膲K”是由必修課、選修課、教育實(shí)踐、課外活動(dòng)四種教學(xué)活動(dòng)組成，以必修課為主，必修與選修相結(jié)合，課內(nèi)與課外相結(jié)合，課堂教學(xué)與教育實(shí)踐、課外活動(dòng)相結(jié)合，形成有機(jī)的科學(xué)教學(xué)模式。(54)劉國基：《建立中師“四塊一體”音樂教學(xué)模式的探索》，“第六屆國民音樂教育改革研討會”提交論文。劉國基還指出中師民族音樂教育不能簡單地理解為學(xué)習(xí)、唱奏民樂與民歌，它應(yīng)是對中華傳統(tǒng)音樂全方位的理解和接受。中師民族音樂教育當(dāng)務(wù)之急是把民族民間音樂引入音樂教育過程，落實(shí)到教學(xué)模式、教學(xué)方法中，推進(jìn)建立“以中華文化為母語的音樂教育”機(jī)制。(55)劉國基：《論中師的民族音樂教育》，“第六屆國民音樂教育改革研討會”提交論文。王忠艷指出，中師培養(yǎng)的小學(xué)音樂師資肩負(fù)對少年兒童進(jìn)行美育教育、提高全民族藝術(shù)素質(zhì)的重任，因此，要在借鑒奧爾夫等外來教學(xué)法基礎(chǔ)上，探索中師視唱、練耳課新教學(xué)方法。同時(shí)應(yīng)結(jié)合民族音樂曲目進(jìn)行綜合音樂訓(xùn)練，培養(yǎng)學(xué)生民族意識。(56)王忠艷：《加強(qiáng)民族音樂教育與教學(xué)的改革在中師基本樂科教學(xué)中教法探索與實(shí)踐》，“第六屆國民音樂教育改革研討會”提交論文。李曼結(jié)合中師音樂教學(xué)大綱，暢談音樂課滲透河北梆子等民族民間音樂的意義及做法：“走出去，請進(jìn)來，采訪河北梆子老藝人，八路軍戰(zhàn)士，接受思想和藝術(shù)教育”；“把河北梆子唱腔板式引入課堂，提高學(xué)生們視唱、記譜、節(jié)奏、聲樂能力”；“組織河北梆子興趣小組，體會美的真諦，陶冶高尚情操”；“辦櫥窗展覽，以宣傳河北梆子劇目中的愛國主義精神和民族傳統(tǒng)美德”。(57)李曼：《在中師音樂課中滲透河北梆子地方特色教學(xué)的幾點(diǎn)嘗試》，“第六屆國民音樂教育改革研討會”提交論文。

(二)中小學(xué)加強(qiáng)民族音樂教育與教學(xué)(教法)改革的探討

中小學(xué)加強(qiáng)民族音樂教育與教學(xué)(教法)改革的重要途徑是把民族音樂(民歌、戲曲、說唱、器樂等)引進(jìn)課堂。首先，探討民歌引入中小學(xué)課堂開展“母語”教學(xué)。羅天華認(rèn)為民歌是中小學(xué)生步入音樂學(xué)習(xí)和鞏固學(xué)習(xí)興趣的最好階梯，民族音樂是他們音樂語匯中的母語，地方民歌則是音樂語匯中母語之母語，容易激發(fā)中小學(xué)生興趣，便于接受、掌握。羅天華介紹了運(yùn)用地方民歌取代部分教材內(nèi)容而開展自編中小學(xué)音樂教材(教案)活動(dòng)的情況，歸納了“移花接木”“以桃代李”等教學(xué)方法。(58)羅天華：《簡談民歌、地方民歌在中小學(xué)音樂教學(xué)中的地位與作用》，“第六屆國民音樂教育改革研討會”提交論文。張啟珩建議通過振興中小學(xué)合唱教育強(qiáng)化母語、弘揚(yáng)民族音樂文化，具體做法是合唱訓(xùn)練使用“中國唱法”，曲目采用民歌。(59)張啟珩：《合中華之精神 唱民族之心聲：中小學(xué)合唱教育淺探》，“第六屆國民音樂教育改革研討會”提交論文。

戲曲是傳承中華母語文化的重要載體，將其引入中小學(xué)音樂課堂是實(shí)施“以中華文化為母語的音樂教育”重要方式。李毅波以“中小學(xué)音樂教育是否應(yīng)更深層次地將獨(dú)具中國民族藝術(shù)特色的戲曲藝術(shù)納入教學(xué)日程”為基點(diǎn)，圍繞戲曲藝術(shù)教育是增強(qiáng)民族精神重要手段與培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)、歌唱能力的最佳選擇，論述戲曲藝術(shù)引入中小學(xué)音樂課堂的重要性和必要性。他指出應(yīng)從“師通生方通、了解與賞析、學(xué)唱與學(xué)做”三方面入手，逐步開展戲曲教學(xué)實(shí)踐。(60)李毅波：《中國戲曲藝術(shù)與中小學(xué)音樂教育》，“第六屆國民音樂教育改革研討會”提交論文。關(guān)于京劇進(jìn)課堂，曹力介紹了徐州市第五中學(xué)“戲曲音樂進(jìn)校園”教改實(shí)踐：劇種首選京?。唤滩膬?nèi)容選擇原則是古為今用，去其糟粕、留其精華，批判地繼承傳統(tǒng)；教學(xué)方法以分析生、旦、凈、丑聲音特點(diǎn)為突破口，讓學(xué)生逐步了解唱腔板式、對比分析戲曲唱腔的表情功能，并由欣賞向演唱過渡，由點(diǎn)向面延伸，由課內(nèi)向課外延續(xù)；教學(xué)對象中初中生可塑性大，高中生美感經(jīng)驗(yàn)豐富，初一、高一各抽一班試點(diǎn)。(61)曹力：《讓戲曲音樂步入校園》，“第六屆國民音樂教育改革研討會”提交論文。于志群探討了中學(xué)進(jìn)行京劇、曲藝教學(xué)的方法：教學(xué)內(nèi)容以京劇傳統(tǒng)戲生、旦、凈行當(dāng)?shù)某灰魳窞橹?，精選名劇名段；曲藝采用流行于京津一帶的京韻大鼓、梅花大鼓、西河大鼓等曲種，選擇著名演員精彩、短小唱段。教學(xué)方法設(shè)計(jì)遵循音樂欣賞和唱歌教學(xué)方法，從欣賞入手，結(jié)合知識講授，激發(fā)學(xué)習(xí)興趣，進(jìn)而開展教唱。(62)于志群：《中學(xué)京劇和曲藝教學(xué)初探》，“第六屆國民音樂教育改革研討會”提交論文。

有學(xué)者從改革民族音樂欣賞教學(xué)入手，討論中小學(xué)加強(qiáng)民族音樂教學(xué)的意義與方法。孫慕光指出高中音樂欣賞課設(shè)置“民族音樂欣賞”板塊，能夠讓學(xué)生理解民族性格、認(rèn)識民族歷史，并且培養(yǎng)高尚趣味、提高精神境界、塑造審美世界。(63)孫慕光：《弘揚(yáng)民族精神 塑造美的靈魂：談在高中音樂欣賞課中開展民族音樂的教學(xué)活動(dòng)》，“第六屆國民音樂教育改革研討會”提交論文。張建萍提出建立以兒童為中心的民族音樂欣賞教學(xué)體系，“教材的編排設(shè)計(jì)，以民族音樂欣賞為重點(diǎn)，以兒童為中心，加強(qiáng)教材各部分之間的聯(lián)系”。(64)張建萍：《關(guān)于建立以兒童為中心的民族音樂欣賞教學(xué)體系的思考》，“第六屆國民音樂教育改革研討會”提交論文。鑒于民族器樂在“中華母語音樂教學(xué)”中的重要地位，周淑曹介紹了潮州音樂進(jìn)課堂的經(jīng)驗(yàn)與成效。采用富有地方特色的教學(xué)方法，從吟誦母語童謠入手，讓學(xué)生較快進(jìn)入潮州音樂文化氛圍，通過直接學(xué)、聽、敲打潮州大鑼鼓，感受潮州鑼鼓樂的固定音高和簡單的和聲效果，進(jìn)而掌握潮州音樂豐富的調(diào)式調(diào)性與特有的記譜法。(65)周淑曹：《把潮州音樂引進(jìn)課堂：從本土文化出發(fā)的音樂教育思考與實(shí)踐》，“第六屆國民音樂教育改革研討會”提交論文。

四、“以中華文化為母語的音樂教育”大討論的延續(xù)

關(guān)于“以中華文化為母語的音樂教育”的理論討論、教學(xué)改革研究與實(shí)踐探索，從20世紀(jì)90年代中期一直延續(xù)到21世紀(jì)20年代，而其主要命題及探索范圍是“以中華文化為母語的音樂教育”大討論的延續(xù)。

(一)“以中華文化為母語的音樂教育”大討論在20世紀(jì)90年代的延展

1.理論反響。20世紀(jì)90年代，音樂理論界、教育界對“以中華文化為母語的音樂教育”命題展開集中討論，產(chǎn)生了較大的社會反響，《中國音樂》《音樂研究》《中國音樂學(xué)》《音樂周報(bào)》《中小學(xué)音樂報(bào)》等專業(yè)報(bào)刊紛紛登載討論內(nèi)容，進(jìn)行廣泛傳播。《中國音樂》著重摘錄報(bào)導(dǎo)楊瑞敏及民族音樂理論、表演藝術(shù)方面權(quán)威專家關(guān)于“以中華文化為母語的音樂教育”的研討成果，(66)關(guān)新：《以中華文化為母語的音樂教育在京研討會紀(jì)要》，《中國音樂》1996年第2期。有利于全社會準(zhǔn)確把握“以中華文化為母語的音樂教育”的理論內(nèi)涵及重大意義。《音樂研究》登載《部分在京音樂家討論“以中華文化為母語的音樂教育”問題》消息：“與會者就民族在人類社會生存及發(fā)展中的作用，弘揚(yáng)民族音樂文化在音樂教育中實(shí)施的意義、策略與措施；從母語音樂文化出發(fā)的音樂教育理論與實(shí)踐；中華民族音樂教育中的文化意識等問題展開了討論?！?67)《部分在京音樂家討論“以中華文化為母語的音樂教育”問題》，《音樂研究》1996年第1期?！兑魳分軋?bào)》登載修海林論文，指出第六屆國民音教會選取“以中華文化為母語，充分發(fā)揮音樂教育在國民素質(zhì)教育中的積極作用”為議題，對國民音樂教育與專業(yè)音樂教育發(fā)展具有重要意義，對建立以中華民族文化為特色的音樂教育體系、建設(shè)中國特色社會主義文化具有深遠(yuǎn)影響。他還指出，“以中華文化為母語的音樂教育”與人的培養(yǎng)結(jié)合在一起，有利于培養(yǎng)民族自信心、責(zé)任感。面對民族音樂教育問題時(shí)，需要處理古今、中西之間的關(guān)系，堅(jiān)持“移步不換形”“互補(bǔ)不同路”原則。此外，修海林關(guān)于“傳統(tǒng)”的認(rèn)識與王耀華等具有共識，認(rèn)為有兩個(gè)傳統(tǒng)并行：一個(gè)是古代傳統(tǒng)，另一個(gè)是在傳統(tǒng)基礎(chǔ)上學(xué)習(xí)西方音樂長處，并在實(shí)踐中已被認(rèn)同的傳統(tǒng)。在此意義上，今天所強(qiáng)調(diào)的中國本土文化傳統(tǒng)、音樂民族化傳統(tǒng)并非阻力，而是產(chǎn)生與創(chuàng)造新音樂的激活力量，因?yàn)檫@樣的新音樂正是我們在自身文化傳統(tǒng)基礎(chǔ)上進(jìn)行的新創(chuàng)造。(68)修海林：《素質(zhì)教育為前提的文化傳承定位：第六屆國民音樂教育改革研討會隨感》，《音樂周報(bào)》1996年第2期。修海林對建立以育人為中心的中國特色音樂教育體系的思考全面且具有啟發(fā)性。

2.實(shí)踐效應(yīng)?！耙灾腥A文化為母語的音樂教育”討論迅速引起反響。1996年1月28日，中國音協(xié)表演藝術(shù)委員會、《音樂周報(bào)》社、“中國唱法”學(xué)會籌委會于北京召開“中國唱法聲樂研討會暨中國唱法聲樂學(xué)會成立大會”，通過了《中國唱法聲樂學(xué)會章程草案》，明確學(xué)會的宗旨是“交流經(jīng)驗(yàn)，總結(jié)理論，更好地推動(dòng)我國聲樂藝術(shù)的健康發(fā)展，為促進(jìn)中國聲樂學(xué)派的建立作貢獻(xiàn)”。呂驥、喻宜萱肯定學(xué)會成立將對民族聲樂藝術(shù)發(fā)展產(chǎn)生積極影響。(69)今人：《繼承發(fā)揚(yáng)我國優(yōu)秀聲樂傳統(tǒng)、汲取世界各國科學(xué)歌唱技法 “中國唱法”研討會月底在京召開》，《音樂周報(bào)》1996年第2期。為“弘揚(yáng)民族文化，培養(yǎng)跨世紀(jì)音樂人才，推動(dòng)少年兒童民族音樂事業(yè)的發(fā)展”，共青團(tuán)四川省委、四川省文化廳、四川省音樂家協(xié)會等于1996年4月28日在重慶市聯(lián)合主辦“1996四川省少年兒童民歌民樂優(yōu)秀選手賽”，分為民歌演唱和民樂演奏兩類，活動(dòng)舉辦目的是以比賽為契機(jī)，挖掘、繼承、推出一批健康活潑、適合少年兒童演唱的優(yōu)秀民歌，以及具有民歌風(fēng)格的創(chuàng)作歌曲，給孩子提供健康精神食糧，弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化。(70)譚明才：《美育潤新苗 佳曲詠童心 記“96四川省少兒民歌民樂優(yōu)秀選手賽”》，《音樂周報(bào)》1996年第21期。1996年11月15日，國家教委、中國音協(xié)、中央電視臺等在青島聯(lián)合主辦“1996雙星全國青少年中國鋼琴演奏邀請賽”，這次全國性比賽宗旨是“促進(jìn)中國鋼琴作品創(chuàng)作，讓青少年了解熱愛本民族音樂”，集中展示近幾十年中國作曲家創(chuàng)作的民族風(fēng)格濃郁的優(yōu)秀鋼琴作品(71)解瑂：《以推出中國鋼琴作品為己任 96雙星全國青少年中國鋼琴演奏邀請賽述評》，《音樂周報(bào)》1996年第45期。，對中國鋼琴作品創(chuàng)作產(chǎn)生了推動(dòng)作用。

3.理論問題的延伸討論?！耙灾腥A文化為母語的音樂教育”討論引發(fā)了一系列思考，范元祝(72)范元祝：《“母語”音樂教育與民族音樂文化》，《貴州民族學(xué)院學(xué)報(bào)》(增刊)1997年第1期。、杜亞雄(73)杜亞雄：《為建立以中華文化為母語的音樂教育體系而奮斗》，《人民音樂》1998年第11期。、裴志坤(74)裴志坤：《音樂教育應(yīng)突出本民族文化》，《中國音樂教育》1996年第4期。、葉漢雯(75)葉漢雯：《加強(qiáng)以中華民族文化為“母語”的音樂教育》，《藝術(shù)探索》(增刊)1998年第1期。的論文均是由討論而產(chǎn)生的成果。杜亞雄認(rèn)為中國音樂包括傳統(tǒng)音樂和新音樂，“母語”音樂教育應(yīng)建立在傳統(tǒng)音樂基礎(chǔ)上，至于具體落實(shí)，最重要的措施是讓學(xué)生熟悉本民族和地區(qū)的音樂“母語”。這些理論思考對“以中華文化為母語的音樂教育”的貫徹落實(shí)起到了積極的推動(dòng)作用。(76)杜亞雄：《為建立以中華文化為母語的音樂教育體系而奮斗》，《人民音樂》1998年第11期。

鑒于高師系統(tǒng)在“以中華文化為母語的音樂教育”體制構(gòu)建中發(fā)揮著至關(guān)重要的作用，馬達(dá)、陳雅先提出建立“以中華文化為母語”的高師民族音樂教育體系。馬達(dá)提出必須從構(gòu)建中國音樂理論體系入手，最重要是課程設(shè)置和教材建設(shè)，應(yīng)設(shè)置“中國民族音樂音感訓(xùn)練、中國樂理、中國傳統(tǒng)音樂概論、中國音樂藝術(shù)風(fēng)格、中國音樂表演藝術(shù)、中國作曲法、中國和聲學(xué)、中國配器法、中國多聲音樂、中國曲式學(xué)”等課程，編寫教科書“應(yīng)廣泛收集和利用我國音樂學(xué)界對于中華民族優(yōu)秀音樂傳統(tǒng)和中國音樂理論體系的研究成果”。(77)馬達(dá)：《以中華文化為母語的高師音樂教育改革的構(gòu)想》，《福建師范大學(xué)學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版)》1999年第2期。陳雅先對高師音樂基本音感訓(xùn)練作出構(gòu)想。(78)陳雅先：《以中華文化為母語的高師音樂基本音感訓(xùn)練之構(gòu)想》，《音樂研究》1999年第2期。

4.在音樂教育實(shí)踐中貫徹落實(shí)。1995年，管建華在第六屆國民音教會上對“母語”音樂教育實(shí)施作出規(guī)劃設(shè)想：“需要國家部門、教育、文化、院校、音樂研究所建立課題、規(guī)劃或立項(xiàng)研究。最好是有機(jī)構(gòu)建立規(guī)劃，有目標(biāo)實(shí)施評估。再者，需要協(xié)作，學(xué)者與教師、教育文化部門、民族間、地區(qū)間、中央與地方等協(xié)作”的建議。(79)管建華：《中華文化作為母語音樂教育的性質(zhì)和意義》，在“第六屆國民音樂教育改革研討會”上的發(fā)言。這些實(shí)施規(guī)劃隨后基本得到貫徹落實(shí)，標(biāo)志著中國特色音樂教育體系建設(shè)進(jìn)入了新階段。

課題、規(guī)劃或立項(xiàng)研究的具體開展。在大討論的推動(dòng)下，王耀華于1996年獲批全國教育科學(xué)“九五”規(guī)劃項(xiàng)目《中華文化為母語的高師音樂教學(xué)體系改革》，提出改革應(yīng)進(jìn)行課程設(shè)置、教材內(nèi)容、教學(xué)形式、教學(xué)方法等的理論研究和實(shí)踐探索。項(xiàng)目設(shè)計(jì)從基本音感訓(xùn)練入手，再通過具體表演藝術(shù)的演練、音樂基礎(chǔ)課、理論課的開設(shè)，加強(qiáng)民族音樂傳承。(80)馬達(dá)：《音樂教育科學(xué)研究方法》，上海：上海音樂出版社，2005年，第321頁。1996年立項(xiàng)的全國教育科學(xué)“九五”規(guī)劃項(xiàng)目《學(xué)校藝術(shù)教育實(shí)踐研究》將《民族音樂傳承與學(xué)校教育》設(shè)為子課題，負(fù)責(zé)人謝嘉幸、楊立梅等開展全國范圍民族音樂教育教學(xué)的考查與研究，闡明了民族音樂在學(xué)校音樂教育中的地位、功能與意義，總結(jié)學(xué)校音樂教育中民族音樂傳承的經(jīng)驗(yàn)成果，并推薦可應(yīng)用于學(xué)校音樂教育實(shí)踐的民族音樂文化資源及研究成果，切實(shí)推進(jìn)了學(xué)校民族音樂教育深入開展。課題組于1999年8月在呼和浩特組織召開的“全國民族音樂教育研討會”，是繼第六屆國民音教會后探討民族音樂教育的一次重要會議，圍繞如何將民族音樂文化資源引入學(xué)校音樂教育、如何將50年來我國專業(yè)音樂界挖掘整理及系統(tǒng)研究的民族音樂成果引入學(xué)校音樂教育、如何建設(shè)民族音樂及鄉(xiāng)土音樂教材等議題進(jìn)行研討。趙宋光、喬建中、王耀華、樊祖蔭、謝嘉幸、管建華、馬達(dá)、楊立梅、李妲娜等重要專家發(fā)言。這次會議推進(jìn)了“以中華文化為母語的音樂教育”體系的建構(gòu)。(81)閩達(dá)：《全國民族音樂教育學(xué)術(shù)研討會簡述》，《音樂研究》1999年第4期。會后，趙宋光帶領(lǐng)課題組成員到內(nèi)蒙古庫倫旗等地考察民族音樂傳承的實(shí)踐活動(dòng)，撰寫出《關(guān)于庫倫旗全旗范圍中小學(xué)音樂鄉(xiāng)土教材編寫跨鄉(xiāng)協(xié)作組的情況簡報(bào)》。在課題帶動(dòng)下，內(nèi)蒙古呼倫貝爾學(xué)院開辦蒙古族長調(diào)大專班，泉州南音與閩南音樂被引進(jìn)課堂，在實(shí)踐層面極大地推動(dòng)了“母語”音樂教學(xué)的實(shí)施步伐。(82)馬津、馬東風(fēng)編著：《音樂教育理論與科研方法》，北京：中央編譯出版社，2020年，第13-14頁。

(二)理論研討與教學(xué)改革研究在21世紀(jì)的延續(xù)

1.“以中華文化為母語的音樂教育”相關(guān)理論探討。進(jìn)入21世紀(jì)后，杜亞雄、謝嘉幸、管建華等持續(xù)思考“以中華文化為母語的音樂教育”的宏大命題，理論成果不斷深化。杜亞雄探討如何實(shí)現(xiàn)以審美為核心的“母語音樂教育”，指出要通過“審”傳統(tǒng)音樂之“美”陶養(yǎng)全民情感。(83)杜亞雄：《為建立以中華文化為母語的音樂教育體系而奮斗》，《人民音樂》1998年第11期。謝嘉幸提出讓每個(gè)學(xué)生學(xué)會家鄉(xiāng)歌是實(shí)現(xiàn)“以民族音樂為基礎(chǔ)構(gòu)建學(xué)校音樂教育系統(tǒng)工程”的重要途徑。(84)謝嘉幸：《讓每一個(gè)學(xué)生都會唱自己家鄉(xiāng)的歌》，《中國音樂》2000年第1期。管建華指出中國音樂教育界要順應(yīng)世界文化發(fā)展趨向，探索如何在全球文化策略中實(shí)現(xiàn)文化多樣性，可考慮在高校普遍設(shè)立世界多元文化的音樂教育課程。(85)管建華：《文化策略與世界多元文化音樂教育的思考》，《中國音樂》2005年第2期。廣化、范元祝等延續(xù)王耀華、修海林關(guān)于中華文化母語根基問題的思考，作出更為具體細(xì)致的闡述。(86)廣化：《母語：當(dāng)代音樂教育的文化定位》，《中國音樂學(xué)》(增刊)1997年第1期；范元祝：《“母語”音樂教育與民族音樂文化》，《貴州民族學(xué)院學(xué)報(bào)(社會科學(xué)版)》(增刊)1997年第1期。郭蔭、龍昱冰提議將民族音樂文化作為學(xué)校音樂教育的基礎(chǔ)，尤其可加入“非遺”保護(hù)運(yùn)動(dòng)，讓學(xué)校成為傳承民族音樂文化重要基地。(87)郭蔭：《關(guān)于中華母語音樂文化教育的思考》，《理論界》2007年第10期；龍昱冰：《多元化時(shí)代發(fā)展背景下音樂教育模式的改革》，長春：吉林大學(xué)出版社，2018年，第160-163頁。關(guān)于實(shí)施“以中華文化母語的音樂教育”的具體路徑，葉漢雯提出“建立健全中國音樂理論體系”“加強(qiáng)民族音樂教育師資隊(duì)伍建設(shè)”“‘母語’教育從兒童抓起”等構(gòu)想。(88)葉漢雯：《加強(qiáng)以中華民族文化為“母語”的音樂教育》，《藝術(shù)探索》(增刊)1998年第1期。莊靜、朱葉提出新構(gòu)建的民族音樂教育體系應(yīng)包括中國的樂理體系及教學(xué)方法體系等。(89)莊靜：《有關(guān)國民音樂教育的幾點(diǎn)思考：試述中華文化為母語的音樂教育》，《樂器》2004年第4期；朱葉：《當(dāng)代中國音樂教育的文化取向》，《淮北煤炭師范學(xué)院學(xué)報(bào)(哲學(xué)社會科學(xué)版)》2005年第2期。

2.構(gòu)建“中國特色音樂教育體系”的理論及實(shí)踐設(shè)想。杜亞雄等持續(xù)探討“以中華文化為母語的音樂教育”的體制建立問題。首先，他們繼續(xù)在新的時(shí)代話語中反省近百年來中國音樂教育體制出現(xiàn)的問題，杜亞雄指出20世紀(jì)中國音樂教育由于重西輕中、藐視民族傳統(tǒng)，影響了音樂教育的發(fā)展速度。因此，弘揚(yáng)民族音樂傳統(tǒng)應(yīng)成為21世紀(jì)音樂教育的重點(diǎn)。(90)杜亞雄：《弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)文化 加強(qiáng)音樂母語教育》，《浙江藝術(shù)職業(yè)學(xué)院學(xué)報(bào)》2006年第1期。駱彤揭示我國民族音樂課程設(shè)計(jì)深受西方學(xué)科理念影響，遠(yuǎn)離“文化的真實(shí)”。(91)駱彤：《我國民族音樂走向何方》，《全國高等音樂教育課程發(fā)展與教學(xué)研究學(xué)術(shù)研討會論文集》(上冊)，長春：東北師范大學(xué)音樂學(xué)院編印，2006年，第258-260頁。其二，楊曉、金圖雅、段鳳琴等在20世紀(jì)90年代討論的基礎(chǔ)上，對在“以中華文化為母語的音樂教育”體系中落實(shí)少數(shù)民族音樂地位問題作出具體探討。(92)楊曉：《少數(shù)民族地區(qū)音樂教育發(fā)展的幾種參照》，《天津音樂學(xué)院學(xué)報(bào)》2000年第4期；金圖雅、烏蘭圖雅：《教育部國家教師科研基金“十一五”教育科學(xué)研究規(guī)劃重點(diǎn)課題〈蒙古族傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代幼兒教育相結(jié)合實(shí)踐研究〉研究報(bào)告》，《國家教師科研基金十一五階段性成果集(內(nèi)蒙古卷)》，2010年；段鳳琴：《新疆少數(shù)民族音樂教育現(xiàn)狀與發(fā)展策略》，《云南藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)》2000年第1期。其三，他們從國外教學(xué)法“本土化”、中國特色教材編寫、課程建設(shè)等方面探討“以中華文化為母語的音樂教育”體制建立問題。宋婷竹提議創(chuàng)立一套以訓(xùn)練學(xué)生音樂感知能力為核心的音樂教育體系。(93)宋婷竹：《論以中華文化為母語的民族音樂教育史觀》，《貴州大學(xué)學(xué)報(bào)(藝術(shù)版)》2001年第2期。代表性民族音樂教材相繼出現(xiàn)，如王耀華、杜亞雄編著的《中國傳統(tǒng)音樂概論》、肖常緯編著的《中國民族音樂概述》。(94)王耀華、杜亞雄：《中國傳統(tǒng)音樂概論》,上海：上海音樂出版社，1999年；肖常緯：《中國民族音樂概述》，重慶：西南師范大學(xué)出版社，1999年。

3.加強(qiáng)民族音樂教育與教學(xué)(教法)改革探索。王安國對中小學(xué)民族音樂教育改革發(fā)展問題做出對策研究并提出建議：加大學(xué)校音樂教育中傳統(tǒng)文化教學(xué)分量；開發(fā)地方民族民間音樂資源并將音樂素材改編為適于中小學(xué)生表演或欣賞的音樂形式；在音樂教材中確保民族文化地位，民族音樂比例不得低于全部教學(xué)總量60%或更多。(95)王安國：《我國學(xué)校音樂教育改革與發(fā)展對策研究》，《中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào)》2004年第4期。

(三)音樂教育實(shí)踐在21世紀(jì)的貫徹落實(shí)

進(jìn)入21世紀(jì)之后，管建華等對“母語”音樂教育的規(guī)劃設(shè)想得到了更好的貫徹落實(shí)。

1.專家學(xué)者深入一線調(diào)查“母語”音樂教育成果。專家學(xué)者的這一工作自20世紀(jì)90年代后期就已起步。屠明調(diào)查了武漢四所高校學(xué)生音樂知識狀況，通過客觀材料揭示音樂教育未能落實(shí)“中華文化為母語”的理念。(96)屠明：《大學(xué)生與中華音樂文化：武漢地區(qū)四所高校學(xué)生音樂知識狀況調(diào)查》，《中國音樂學(xué)》1997年第3期。進(jìn)入21世紀(jì)之后，這一工作更為普遍。關(guān)瑞紅考察了“以中華文化為母語的音樂教育”在北京市各區(qū)青少年宮落實(shí)的情況。(97)關(guān)瑞紅：《對北京市各區(qū)少年宮傳統(tǒng)音樂教學(xué)活動(dòng)的思考》，《人民音樂》2002年第8期。《北京地區(qū)民族音樂文化資源與學(xué)校音樂教育》課題組經(jīng)過考察研究，建立了包含6個(gè)戲曲劇種、19個(gè)曲藝品種和多個(gè)民歌類別的“北京地區(qū)民族音樂資源”數(shù)據(jù)庫。(98)龍昱冰：《多元化時(shí)代發(fā)展背景下音樂教育模式的改革》，長春：吉林大學(xué)出版社，2018年，第159-160頁。張應(yīng)華詳細(xì)考察了貴州黎平巖洞中學(xué)侗族音樂教學(xué)情況。(99)張應(yīng)華：《行動(dòng)研究:貴州黎平巖洞中學(xué)母語音樂教育》，《校園歌聲》2011年第3期。

2.課題、規(guī)劃或立項(xiàng)研究的開展。依托國家教育科學(xué)“九五”規(guī)劃課題(1996年)、“十五”規(guī)劃課題(2002年)的開展，“以中華文化為母語的音樂教育”得到切實(shí)落實(shí)。2002年，由武兆令、修海林負(fù)責(zé)的全國教育科學(xué)“十五”課題《民族文化傳承與學(xué)校藝術(shù)教育研究》，提出傳承民族文化是音樂教育重要任務(wù)，學(xué)校音樂教育是其重要途徑。謝嘉幸、王雙友負(fù)責(zé)子課題《北京地區(qū)民族音樂文化資源與學(xué)校教育》(100)馬津、馬東風(fēng)：《音樂教育理論與科研方法》，北京：中央編譯出版社，2020年，第14頁。，榕江縣文化館承擔(dān)子課題《侗歌進(jìn)課堂實(shí)驗(yàn)與研究》(101)吳大華主編：《侗學(xué)研究(十) 侗族地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化保護(hù)與旅游》，北京：中國言實(shí)出版社，2011年，第315頁。。后一子課題的開展直接推動(dòng)了侗歌傳承。2003年，黎平縣和從江縣往洞鄉(xiāng)分別舉辦以在職中小學(xué)教師為主，并由侗族歌師、歌手參加的“黎平具侗族大歌師資培訓(xùn)班”“往洞鄉(xiāng)侗族音樂教師培訓(xùn)班”；2004年11月，“侗族地區(qū)民族音樂進(jìn)課堂經(jīng)驗(yàn)交流會”召開；2006年3月13日，黎平縣委縣政府下發(fā)《關(guān)于全面實(shí)施民族文化進(jìn)課堂工作的意見》并成立“黎平縣民族文化進(jìn)課堂教材編寫工作領(lǐng)導(dǎo)小組”。(102)張慶善、鄭長鈴主編：《第二屆中國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)·蘇州論壇論文集》，杭州：浙江人民出版社，2009年，第247-248頁。

3.出臺文件。進(jìn)入21世紀(jì)之后，為適應(yīng)世界音樂教育發(fā)展新趨勢，應(yīng)對我國音樂教育事業(yè)面臨的新問題、新挑戰(zhàn)，培養(yǎng)更具國際競爭力的人才，國家教育主管部門先后發(fā)布文件，為“以中華文化為母語的音樂教育”體系建立及有效實(shí)施提供制度保障。1998年，教育部便已下發(fā)《面向21世紀(jì)教育振興行動(dòng)計(jì)劃》通知，到了新世紀(jì)，教育部又頒布了《九年制義務(wù)教育全日制小學(xué)音樂教學(xué)大綱(修訂稿)》(2000年)、《九年制義務(wù)教育全日制初級中學(xué)音樂教學(xué)大綱(修訂稿)》(2000年)、《全日制義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》(2001年)、《學(xué)校藝術(shù)教育工作規(guī)程》(2002年)、《義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)》、《義務(wù)教育藝術(shù)課程標(biāo)準(zhǔn)》(2022年)等。

《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)音樂教學(xué)大綱(修訂稿)》強(qiáng)調(diào)“學(xué)習(xí)我國優(yōu)秀的民族民間音樂，接觸外國優(yōu)秀音樂作品，擴(kuò)大文化視野”(103)《九年義務(wù)教育全日制小學(xué)音樂教學(xué)大綱(修訂稿)》，《中國音樂教育》2001年第1期。；《全日制義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》指出“學(xué)生通過學(xué)習(xí)中國民族音樂，將會了解和熱愛祖國的音樂文化，中華民族音樂傳播所產(chǎn)生的強(qiáng)大凝聚力，有助于培養(yǎng)學(xué)生的愛國主義情懷；學(xué)生通過學(xué)習(xí)世界上其他國家和民族的音樂文化……認(rèn)識世界各民族音樂文化的豐富性和多樣性”(104)中華人民共和國教育部編：《全日制義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)(實(shí)驗(yàn)稿)》，北京：北京師范大學(xué)出版社，2001年，第2頁。；《義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)》指出“通過系統(tǒng)地學(xué)習(xí)母語音樂文化和不同民族、不同國家、不同時(shí)代的作品……了解不同民族的音樂傳統(tǒng)，熱愛中華民族音樂文化，學(xué)習(xí)世界其他民族的音樂，理解音樂文化的多樣性”。通觀這些文件，可明顯感知是“以中華文化為母語的音樂教育”觀在新的時(shí)代背景下的進(jìn)一步發(fā)展(105)中華人民共和國教育部：《義務(wù)教育音樂課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)》，《教育部關(guān)于印發(fā)義務(wù)教育語文等學(xué)科課程標(biāo)準(zhǔn)(2011年版)的通知》(教基二〔2011〕9號)，2011年12月28日，第9頁。，標(biāo)志著“以中華文化為母語的音樂教育”正式以文件規(guī)定形式進(jìn)入學(xué)校藝術(shù)教育日程。

在步入新時(shí)代的過程中，教育部于2017年下發(fā)《教育部關(guān)于在全國中小學(xué)開展中華優(yōu)秀文化藝術(shù)傳承學(xué)校創(chuàng)建活動(dòng)的通知》，明確指出“根植中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化深厚土壤，堅(jiān)守中華文化立場、傳承中華文化基因”。(106)中華人民共和國教育部：《教育部關(guān)于在全國中小學(xué)開展中華優(yōu)秀文化藝術(shù)傳承學(xué)校創(chuàng)建活動(dòng)的通知》(教體藝函〔2017〕10號)，2017年9月18日。教育部2020年“關(guān)于政協(xié)十三屆全國委員會第三次會議第4341號(教育類398號)提案答復(fù)的函”、“關(guān)于政協(xié)十三屆全國委員會第三次會議第2112號(教育類175號)提案答復(fù)的函”(107)中華人民共和國教育部：《關(guān)于政協(xié)十三屆全國委員會第三次會議第2112號(教育類175號)提案答復(fù)的函》(教體藝提案〔2020〕431號)，2020年11月20日。，以及2021年對“十三屆全國人大四次會議第7298號建議的答復(fù) 教體藝建議〔2021〕406號”(108)中華人民共和國教育部：《對十三屆全國人大四次會議第7298號建議的答復(fù)》(教體藝建議〔2021〕406號)，2021年10月18日。等，均明確把民族音樂作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化教育的重要載體，筑牢了“以中華文化為母語的音樂教育”的體制根基。

余論

“以中華文化為母語的音樂教育”大討論發(fā)生于1995年，從當(dāng)時(shí)國內(nèi)外音樂教育狀況與發(fā)展趨勢來看，該討論順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展潮流，成為中國音樂教育史上的重大事件。音樂理論界、教育界從“中華文化為母語的音樂教育本質(zhì)和重要倡議”“從本民族文化出發(fā)的音樂教育的思考與實(shí)踐”“加強(qiáng)民族音樂教育與教學(xué)(教法)的改革探索”等方面，集中探究“以中華文化為母語的音樂教育”的理論與實(shí)踐問題，還對“母語的根基問題”“中西音樂關(guān)系問題”“素質(zhì)教育問題”“中國特色的教育體系”等重大問題做出深層次探討，不僅為“以中華文化為母語的音樂教育”命題的理論建設(shè)提供了觀念支撐，也為新時(shí)代中國音樂教育體制建構(gòu)做出了一定的理論與實(shí)踐準(zhǔn)備。

大討論及其持續(xù)探索意義重大。首先，大討論從文化層面看待音樂教育并涉及國民音樂教育重大問題，對此后國民音樂教育改革發(fā)展產(chǎn)生了不可低估的影響。其次，在新舊世紀(jì)之交提出“以中華文化為母語的音樂教育”議題，“立意很鮮明，強(qiáng)調(diào)弘揚(yáng)民族音樂文化，以中華民族傳統(tǒng)音樂文化為根基，針對性強(qiáng)”，同時(shí)“切中了我國音樂教育，特別是專業(yè)音樂教育的時(shí)弊”(109)楊瑞敏：《深化音樂教育改革 全面提高人才素質(zhì)》，在“第六屆國民音樂教育改革研討會”上的講話。，并有力地引導(dǎo)了音樂教育工作者將視野轉(zhuǎn)移到建構(gòu)“文化的主體意識”，思考將音樂教育理論與實(shí)踐立足于民族“文化的根本和精神”之上，(110)馮光鈺：《母語音樂教育的困境及建構(gòu)、規(guī)劃、實(shí)施等問題》，《第六屆國民音樂教育改革研討會籌備工作(簡報(bào))(二)》。在很大程度上改變了新世紀(jì)我國音樂教育發(fā)展方向與理論、實(shí)踐范式。再次，新時(shí)期以來，我國國民音樂教育的科研與實(shí)踐工作均著眼學(xué)習(xí)國外音樂教育歷史發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，力圖在此基礎(chǔ)上建立國民音樂教育體系，一直處在追趕先進(jìn)和“補(bǔ)課”狀態(tài)中。直到該討論發(fā)生前后，我國音樂教育界才敏銳察覺世界文化與國際音樂教育發(fā)展最新潮流，開始與世界同步進(jìn)行音樂教育理論與實(shí)踐探索。而且該討論一直延續(xù)至今，所以中國音樂教育一直保持著緊貼時(shí)代話題與理論前瞻的顯著特征。

大討論及其持續(xù)探索對音樂教育推動(dòng)甚巨。尤其是第六屆國民音教會提出建設(shè)民族音樂學(xué)學(xué)科的構(gòu)想很快得以落實(shí)。1996年，福建師范大學(xué)獲批音樂學(xué)博士點(diǎn)，王耀華開始招收“民族音樂學(xué)及其教育”方向博士研究生，同年獲批國家社科基金教育科學(xué)“九五”規(guī)劃重點(diǎn)項(xiàng)目《中華文化為母語的高師音樂改革》。(111)福建師范大學(xué)黨委宣傳部編：《歲月如歌——福建師范大學(xué)校報(bào)復(fù)刊600期文化副刊選集》，2015年，第356頁。從1996年開始，貴州大學(xué)藝術(shù)學(xué)院在貴州省招收苗、布依、侗、彝等少數(shù)民族學(xué)生，以民族音樂藝術(shù)作為專業(yè)方向。(112)管建華主編：《音樂課程與教學(xué)研究(1979-2009)》，南京：南京師范大學(xué)出版社，2012年，第341頁。這些學(xué)科建設(shè)舉措奠定了民族音樂學(xué)學(xué)科在21世紀(jì)迅速發(fā)展的基礎(chǔ)。

當(dāng)然，“以中華文化為母語的音樂教育”的理論與實(shí)踐摸索的深度、廣度完全取決于國人對世界文明和本民族精神文化內(nèi)蘊(yùn)探索的程度。因此，只要我們明確和堅(jiān)定探索世界文明和本民族精神文化精髓這一目標(biāo)方向，“以中華文化為母語的音樂教育”的理論與實(shí)踐必將在這一過程中不斷取得實(shí)質(zhì)性成效，最終建構(gòu)起動(dòng)態(tài)式發(fā)展的“中國特色音樂教育體系”。