考情分析

高考語(yǔ)文《考試大綱》對(duì)文言文的考查要求是“閱讀淺易文言文”。所謂“淺易”，主要特征是：從表達(dá)方式看，以敘述為主，夾雜一點(diǎn)議論和抒情;從運(yùn)用的詞語(yǔ)來(lái)看，主要是常見(jiàn)的文言實(shí)詞和文言虛詞，較少涉及難、怪、偏的知識(shí)點(diǎn);從內(nèi)容上看，與作者寫作的社會(huì)歷史文化背景沒(méi)有太多聯(lián)系，涉及一部分古代名物典章制度。根據(jù)這樣的考查要求，墓志銘這一文體本身的特點(diǎn)，使其具備成為高考文言文選材的條件。

墓志銘是中國(guó)古代一種悼念性的文體，一般由志和銘兩部分組成。志多用散文撰寫，敘述死者的姓名、籍貫、生平事略;銘則用韻文概括全篇，贊揚(yáng)死者的功業(yè)成就，表示悼念和安慰。其中志的部分跟人物傳記很相似，都是記錄人物的生平事跡，贊揚(yáng)其言行品德，這也是墓志銘能成為高考文言文閱讀題選材的重要原因。此外，墓志銘在寫作上的要求是敘事概要，語(yǔ)言溫和，文字簡(jiǎn)約。撰寫墓志銘，有兩大特點(diǎn)不可忽視，一是概括性，二是獨(dú)創(chuàng)性。墓志銘因受墓碑空間的限制，篇幅不能冗長(zhǎng)，文字簡(jiǎn)潔明了，這也符合“閱讀淺易文言文”的考查要求。

備考錦囊

1.強(qiáng)化整體解讀意識(shí)

對(duì)于這類文言文，考生要仔細(xì)閱讀文章，準(zhǔn)確了解文章內(nèi)容。墓志銘這類文體，從章法上說(shuō)，開頭一段著重?cái)⑹鏊勒叩氖老怠⒕衾锏?，中間部分?jǐn)⑹鏊勒咭簧慕?jīng)歷，最后一段簡(jiǎn)要交代死者的后人。這類文言文敘述的主體非常明確，考生在標(biāo)題部分即可加以把握。在閱讀的過(guò)程中考生要重點(diǎn)理清中間部分，注意理清人物的經(jīng)歷，做了什么官，做了哪些事;特別要注意文章里能體現(xiàn)人物品行的細(xì)節(jié)以及與墓主相關(guān)的人物，再?gòu)淖詈蟮牟糠謱ふ屹潛P(yáng)死者品行的相關(guān)語(yǔ)句，理清文章思路，了解死者的言行品德。

2.著力挖掘作者隱含在文章中的態(tài)度

墓志銘通常是好友所寫，文章雖然以敘述為主，但與一般的傳記相比，其抒情性更強(qiáng)一些，于敘事中含蓄或明白地表達(dá)作者對(duì)死者的看法和態(tài)度，或抒發(fā)對(duì)時(shí)事和生死的看法。這些語(yǔ)句，可以幫助考生對(duì)文章所記敘的死者的品行有所了解，從而準(zhǔn)確理解文意。

【盛婷婷/供稿】

針對(duì)訓(xùn)練

閱讀下面的文言文，完成后面的小題。

袁隨園君墓志銘

◎〔清〕姚 鼐

君錢塘袁氏，諱枚，字子才。其仕在官，有名績(jī)矣。解官后，作園江寧西城，居之，曰隨園。世稱隨園先生，乃尤著云。祖諱锜，考諱濱，叔父鴻，皆以貧游幕四方。君之少也，為學(xué)自成。年二十一，自錢塘至廣西，省叔父于巡撫幕中。巡撫金公鉷一見(jiàn)異之，試以《銅鼓賦》，立就，甚瑰麗。會(huì)開博學(xué)鴻詞科，即舉君。時(shí)舉二百余人，惟君最少。及試，報(bào)罷①。中乾隆戊午科順天鄉(xiāng)試，次年成進(jìn)士，改庶吉士。散館，又改發(fā)江南為知縣，最后調(diào)江寧知縣。江寧故巨邑難治時(shí)尹文端公為總督最知君才君亦遇事盡其能無(wú)所回避事無(wú)不舉矣既而去職家居。再起，發(fā)陜西，甫及陜，遭父喪歸，終居江寧。

君本以文章入翰林，有聲，而忽擯外;及為知縣，著才矣，而仕卒不進(jìn)。自陜歸，年甫四十，遂絕意仕宦，盡其才以為文辭歌詩(shī)。足跡造東南山水佳處皆遍。其瑰奇幽邈，一發(fā)于文章，以自喜其意。四方士至江南，必造隨園投詩(shī)文，幾無(wú)虛日。君園館花竹水石，幽深靜麗，至檽檻②器具，皆精好，所以待賓客者甚盛。與人留連不倦，見(jiàn)人善，稱之不容口。后進(jìn)少年詩(shī)文一言之美，君必能舉其詞，為人誦焉。

君古文、四六體，皆能自發(fā)其思，通乎古法。于為詩(shī)，尤縱才力所至，世人心所欲出不能達(dá)者，悉為達(dá)之，士多仿其體。故《隨園詩(shī)文集》，上自朝廷公卿，下至市井負(fù)販，皆知貴重之。海外琉球，有來(lái)求其書者。君仕雖不顯，而世謂百余年來(lái)，極山林之樂(lè)，獲文章之名，蓋未有及君也。

君始出，試為溧水令。其考自遠(yuǎn)來(lái)縣治，疑子年少，無(wú)吏能，試匿名訪諸野。皆曰：“吾邑有少年袁知縣，乃大好官也?！笨寄讼?，入官舍。在江寧嘗朝治事，夜召士飲酒賦詩(shī)，而尤多名跡。江寧市中以所判事，作歌曲，刻行四方。君以為不足道，后絕不欲人述其吏治云。

君卒于嘉慶二年十一月十七日，年八十二。桐城姚鼐以君與先世有交，而鼐居江寧，從君游最久。

（選自《惜抱軒文集》）

〔注〕①報(bào)罷：博學(xué)鴻詞科每年取一等、二等各若干人，三等、四等落第，稱“報(bào)罷”。②檽檻：相當(dāng)于欞檻，指欄桿，在文中指代建筑。

1.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（? ）

A.江寧故巨邑/難治/時(shí)尹文端公為總督/最知君才/君亦遇事盡其能/無(wú)所回避/事無(wú)不舉矣/既而去職家居

B.江寧故巨邑/難治/時(shí)尹文端公為總督最/知君/才君亦遇事盡其能/無(wú)所回避/事無(wú)不舉矣/既而去職家居

C.江寧故巨邑/難治/時(shí)尹文端公為總督最/知君才/君亦遇事盡其能/無(wú)所回避/事無(wú)不舉矣/既而/去職/家居

D.江寧故巨邑難治/時(shí)尹文端公為總督/最知君才/君亦遇事/盡其能無(wú)所回避/事無(wú)不舉矣/既而/去職/家居

2.下列對(duì)文中黑體詞語(yǔ)的解釋及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（? ）

A.諱：為尊者諱，為親者諱，為賢者諱。古人一般對(duì)君主或者尊長(zhǎng)的名字避開不直稱。

B.考：原指父親，后稱已經(jīng)死去的父親。先考：對(duì)已離世的父親的稱呼，“先”含有懷念、哀痛之情，是對(duì)已逝長(zhǎng)者的尊稱。

C.戊午：中國(guó)古代紀(jì)年按照天干加地支的順序來(lái)組合，乾隆戊午年指的是乾隆三年。乾隆戊午科的意思就是乾隆戊午年科舉。

D.嘉慶是年號(hào)。年號(hào)是封建王朝用來(lái)紀(jì)年的一種名號(hào)，光武帝即位后首創(chuàng)年號(hào)。按慣例，新君即位大多會(huì)頒行新年號(hào)，稱為改元。

3.下列對(duì)文中有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是（? ）

A.袁枚年少時(shí)，讀書自學(xué)，有所成就，后來(lái)科舉考中，曾在江寧、溧水等地任職，盡職盡責(zé)。

B.仕途不進(jìn)的袁枚足跡踏遍東南山水的佳處，詩(shī)文中盡顯風(fēng)景的瑰麗奇異、幽邃曠遠(yuǎn)，自我怡悅。

C.文章第三段“皆能自發(fā)其思”是說(shuō)袁枚的詩(shī)歌有個(gè)性思考，“通乎古法”是說(shuō)他通識(shí)古人的創(chuàng)作方法，其散文也因獨(dú)具特色被效仿。

D.這篇散文追憶了袁枚的人生經(jīng)歷和文學(xué)成就，在姚鼐眼中，袁枚是一個(gè)文才出眾、為學(xué)鼓勵(lì)后進(jìn)、為官低調(diào)的人。

4.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。

（1）巡撫金公鉷一見(jiàn)異之，試以《銅鼓賦》，立就，甚瑰麗。

譯文：

（2）君本以文章入翰林，有聲，而忽擯外;及為知縣，著才矣，而仕卒不進(jìn)。

譯文：

拓展延伸

墓志銘最早甚為簡(jiǎn)略，唐宋以后發(fā)展為精心撰作的文章，成為我國(guó)傳記文學(xué)的重要一支。這類文字往往由死者的家人或門生故吏請(qǐng)當(dāng)時(shí)的文章名家撰寫。

當(dāng)然，古人也有為自己寫墓志銘的，其心態(tài)自然非同一般。這種“自我鑒定”式的文字，多半是抒發(fā)憤世嫉俗之情，有的則是為了剖白心跡以免后人歪曲與誤解。如明代的張岱在《自為墓志銘》中以剖析自我為貫穿全文的線索，下面這一段以自嘲與反諷為抒發(fā)胸中塊壘的主要手段，令人唏噓。

常自評(píng)之，有七不可解：向以韋布而上擬公侯，今以世家而下同乞丐，如此則貴賤紊矣，不可解一;產(chǎn)不及中人，而欲齊驅(qū)金谷，世頗多捷徑，而獨(dú)株守于陵，如此則貧富舛矣，不可解二;以書生而踐戎馬之場(chǎng)，以將軍而翻文章之府，如此則文武錯(cuò)矣，不可解三;上陪玉帝而不諂，下陪乞兒而不驕，如此則尊卑溷矣，不可解四;弱則唾面而肯自干，強(qiáng)則單騎而能赴敵，如此則寬猛背矣，不可解五;爭(zhēng)利奪名，甘居人后，觀場(chǎng)游戲，肯讓人先，如此緩急謬矣，不可解六;博弈摴蒲，則不知?jiǎng)儇?fù)，啜茶嘗水，則能辨澠淄，如此則智愚雜矣，不可解七。有此七不可解，自且不解，安望人解？故稱之以富貴人可，稱之以貧賤人亦可;稱之以智慧人可，稱之以愚蠢人亦可;稱之以強(qiáng)項(xiàng)人可，稱之以柔弱人亦可;稱之以卞急人可，稱之以懶散人亦可。學(xué)書不成，學(xué)劍不成，學(xué)節(jié)義不成，學(xué)文章不成，學(xué)仙、學(xué)佛、學(xué)農(nóng)、學(xué)圃俱不成。任世人呼之為敗子，為廢物，為頑民，為鈍秀才，為瞌睡漢，為死老魅也已矣。