白涵瀟 章海虹

關(guān)鍵詞：地域文化 河南古都 視覺設(shè)計 轉(zhuǎn)化方法 設(shè)計探究

引言

地域文化是文化自信的根基，在全球化背景下的今天，獨特性與本土性顯得尤為重要，地域文化貼近生活、貼近群眾、易使人產(chǎn)生精神認(rèn)同，發(fā)揮地域文化的價值是保護傳承地域文化的重要途徑。河南四大古都作為河南省優(yōu)秀的物質(zhì)文化資源有著較高的理論和現(xiàn)實研究價值，以視覺設(shè)計的視角發(fā)掘河南古都的地域文化特色對于增強地方文化軟實力、彰顯地域文化特色、實現(xiàn)文化多樣性有著特殊意義。關(guān)于河南古都的地域文化在視覺設(shè)計方面的應(yīng)用還沒有較為系統(tǒng)的探究，但地域文化在當(dāng)今視覺設(shè)計相關(guān)領(lǐng)域已經(jīng)有了一些應(yīng)用研究。房彬彬等[1] 以符號學(xué)的語構(gòu)、語用、語義三個方面對地域文化在視覺設(shè)計中的應(yīng)用進行分析總結(jié)，李中揚等[2] 通過地域視覺文化的特征描述，對理論方法、視覺規(guī)律、設(shè)計思維進行探討，最后運用實踐的形式以明信片作為表現(xiàn)載體進行設(shè)計，盧曉燕[3] 將地域文化特征結(jié)合文字、用戶群體、色彩等視覺元素應(yīng)用在新聞媒體App的界面視覺設(shè)計中，方儒浠[4] 將地域文化融入城鎮(zhèn)的品牌形象視覺識別系統(tǒng)設(shè)計中，結(jié)合案例分析總結(jié)出地域文化的視覺表現(xiàn)方法。從以上成果來看不同專業(yè)的學(xué)者對于地域文化的研究涉及到了視覺設(shè)計的諸多細(xì)分方向，這些都為文章對于河南古都地域文化在視覺設(shè)計中的研究提供了理論基礎(chǔ)。

一、河南古都文化概述

古都指中國古代王朝的經(jīng)濟、政治和文化中心，隨著歷代王朝政權(quán)變化和戰(zhàn)爭等因素不斷進行遷都，在這個過程中形成了古都文明。河南省文化底蘊深厚，占據(jù)了其中十三朝古都洛陽、八朝古都開封、七朝古都安陽、商都鄭州這四大古都。這也彰顯了古都文化在河南文化中不可或缺的地位，古都不僅在歷史中具有燦爛的文明，隨著時代的變遷同樣也為當(dāng)今遺留下了豐富的歷史文化遺址與多樣的文化資源。河南四大古都在長期的歷史發(fā)展中形成了獨特的地域文化，包括歷史文化、民俗風(fēng)情、風(fēng)景名勝、特色美食等，這些是當(dāng)?shù)睾裰貧v史底蘊的活態(tài)呈現(xiàn)也是展示城市獨特面貌的窗口，地域文化特色不僅是物質(zhì)財富更是寶貴的精神財富，如何利用好這些現(xiàn)有的優(yōu)秀文化，并賦予其時代內(nèi)涵也是我們當(dāng)下需要研究的方向。

二、河南古都地域視覺文化分析

地域視覺文化是根植于當(dāng)?shù)氐乩硖卣骷皻v史文化之上，契合當(dāng)?shù)鼐用駥徝浪?，并有顯著當(dāng)?shù)靥厣囊曈X形象[5] 。河南四大古都在長期的歷史積淀下形成了豐富多樣的地域文化資源，文章將其標(biāo)志性的地域文化元素概括歸納為地域標(biāo)志、特色文化、民間工藝和特色美食，如表1。

（一）多元并存的地域標(biāo)志：地域標(biāo)志包含了名勝古跡和當(dāng)代具有特征性的城市建筑，是最具有標(biāo)志性并受到當(dāng)?shù)鼐用衿毡檎J(rèn)同的地域特色，也是能夠代表城市最顯性的外在形象特征。定都?xì)v史為河南四大古都留下了眾多的歷史古跡，著名的歷史遺存有鄭州的商城遺址、開封的清明上河園、洛陽的白馬寺和龍門石窟、安陽的岳飛廟等。這些歷史遺址具有高度的地域標(biāo)志性特征，也是當(dāng)?shù)厝俗顬槭熘牡赜驑?biāo)識。伴隨著現(xiàn)代經(jīng)濟文化的發(fā)展也衍生出了能夠代表地域文化的新型現(xiàn)代建筑，例如鄭州的千璽廣場、洛陽電視塔等這類各具特色的現(xiàn)代化建筑，這些建筑雖不如歷史古跡有深厚的文化內(nèi)涵與歷史見證，但也代表了當(dāng)?shù)厝宋膬?nèi)涵與現(xiàn)代經(jīng)濟發(fā)展相統(tǒng)一的城市文化。

（二）內(nèi)涵豐富的特色文化 ：特色文化是一個城市外在形象與內(nèi)在精神內(nèi)涵的統(tǒng)一，也是歷史文化與現(xiàn)代文明的結(jié)合。河南古都有著極其多樣的特色文化資源;戲曲文化、佛教文化、廟會文化、周易文化、河洛文化等，其中包含有形的物質(zhì)文化，也有著許多無形的精神文化，這些特色文化代表了人們對于生活的精神追求，也代表著四大古都深厚的文化底蘊，這些文化不僅僅是河南古都的獨有文化，也是屬于中華民族的優(yōu)秀文化瑰寶。正是河南古都包容開放、兼收并蓄的格局形成了種類如此豐富多樣的特色文化，也是深入大眾人心，人們喜聞樂見的民間特色文化。

（三）百花齊放的民間工藝：河南四大古都?xì)v經(jīng)多個朝代，獨特的地理位置和深厚的歷史底蘊也孕育了許多瑰麗獨特的民間工藝，有刺繡、剪紙、木板年畫、瓷器等眾多具有中華民族獨特文化的藝術(shù)種類，這其中具有代表性的有鄭州的惠濟剪紙、開封的汴繡和朱仙鎮(zhèn)木板年畫、洛陽的唐三彩、安陽的秦氏絹藝等，其中大部分被評定為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。許多工藝品對人們不僅是單純的物質(zhì)載體，也代表了一種精神寄托，朱仙鎮(zhèn)木板年畫就是一個例證，它起源于民間，流傳于民間，不同于高雅優(yōu)美的傳統(tǒng)書畫藝術(shù)，表現(xiàn)出的粗獷與原始正是代表了民間藝術(shù)的本真與淳樸，每逢年節(jié)時朱仙鎮(zhèn)木板年畫經(jīng)常出現(xiàn)在百姓的生活之中，多張貼在大門之上，以此為載體寄托平安遂順、趨吉避兇、五谷豐登、豐衣足食的美好的精神向往。這些具有獨特審美價值和文化價值的民間工藝，在一代代人的身上不斷的傳承延續(xù)，使之歷久彌新源遠(yuǎn)流長。

（四）各具特色的飲食文化：由于地理位置的不同，河南四大古都的飲食習(xí)慣也有所差異，在長期發(fā)展中形成了眾多獨具特色的飲食文化。河南鄭州的燴面湯白味鮮，是烙印在河南人日常生活中的美食，也是屬于每個河南人的家鄉(xiāng)飲食記憶;河南開封的灌湯包歷史悠久，風(fēng)味獨特，已有百年歷史，皮薄湯鮮，當(dāng)?shù)厝嗽诔怨鄿鼤r講究先在表皮戳洞，然后喝湯，最后再一口咬下感受內(nèi)餡的鮮美。洛陽的水席更是別有一番特色，這個作為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的美食始于唐代，距今已有一千多年的歷史，洛陽水席有兩個特點;一是熱菜皆有湯，二是一道菜食用完后緊接著上另一道菜，像流水一樣延綿不絕，由此得名水席。這些獨具特色的飲食文化不僅與當(dāng)?shù)鼐用駛兊纳盍?xí)性息息相關(guān)，也在游客心目中形成了代表城市文化的特色符號。

三、河南古都地域視覺文化的表現(xiàn)方法

（一）河南古都地域文化的文字表現(xiàn)：在對河南古都地域文化的字體設(shè)計轉(zhuǎn)換中，可以提取能夠代表河南古都地方特點的文字，例如當(dāng)?shù)氐奶厣窖?，城市名稱等，再對其進行字體設(shè)計，在這個過程中文字不僅能夠以原始的形態(tài)特征出現(xiàn)，更具有較大的表現(xiàn)與創(chuàng)造空間。在進行文字設(shè)計時可以提取標(biāo)志地域文化特征中物體的色彩、外形特征、構(gòu)圖形式等作為參考因素，加以創(chuàng)意的設(shè)計手法重新構(gòu)成字形，例如抽象化、圖形化、裝飾化、立體化等字體設(shè)計手法，這樣不但增強了設(shè)計作品的形式感，也豐富了字體所能夠表達的內(nèi)容，使受眾產(chǎn)生更多對于地域文化特征的情感共鳴。另外，在設(shè)計中需注意字體不能為了只追求形式感與設(shè)計感而過于抽象失去了識別度，經(jīng)過設(shè)計的字體應(yīng)有一定的可識別度，才能夠易于傳達作品所要表述的思想內(nèi)容，同時字體的表現(xiàn)形式可以隨畫面效果的需求變化，融入其他相關(guān)的元素，增強表現(xiàn)內(nèi)容的豐富性，使字體設(shè)計成為畫面中的點睛之筆。

（二）河南古都地域文化的圖形表現(xiàn)：在對河南古都地域文化圖形的設(shè)計表現(xiàn)中，可以將河南古都的地域特色元素歸納為圖形，設(shè)計手法有直接運用、間接運用、元素的重組與創(chuàng)造等，地域元素可以分為有形和無形兩種形式，有形的元素是具象的，這類元素是不需要載體就可以直接表現(xiàn)的內(nèi)容，例如洛陽的白馬寺、開封的木板年畫、鄭州的惠濟剪紙等，這類元素可以直接運用也可以加入其他設(shè)計手法?？梢酝ㄟ^拼貼、解構(gòu)等設(shè)計手法對原有的地域文化形象元素進行創(chuàng)造，使其更富有創(chuàng)意與現(xiàn)代感。例如在進行設(shè)計時將典型建筑外形進行簡化，并通過解構(gòu)手法融合點線面等設(shè)計元素進行圖形的二次創(chuàng)造。與有形相對的是無形的元素，例如風(fēng)俗習(xí)慣、文化精神等，這類內(nèi)容是抽象的沒有直接對應(yīng)的具象物體，所以在設(shè)計中需要創(chuàng)造載體去進行表現(xiàn)，可以運用象征手法，在深入了解文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上進行轉(zhuǎn)化。

（三）河南古都地域文化的色彩表現(xiàn)：各個地域由于其自身獨特的自然環(huán)境和人文特色等因素形成了特定的色彩認(rèn)知，色彩蘊含著直觀又深厚的情感，彰顯著各個民族的審美喜好 [6] 。河南四大古都不僅人口眾多，物質(zhì)資源也極其豐富，由于特定的環(huán)境及文化因素影響形成了各自獨特的色彩表現(xiàn)。有著豐富文化內(nèi)涵的中國傳統(tǒng)色彩，較為契合四大古都深厚的歷史底蘊。文章以鄭州與開封為例，以中國傳統(tǒng)色彩的角度從最直觀的標(biāo)志建筑、城市特色等結(jié)合當(dāng)?shù)匚幕瘍?nèi)涵來進行分析，描繪出代表特定城市獨有的色彩感受。鄭州作為河南的省會城市，其政治、經(jīng)濟、文化相互促進共同發(fā)展，是一個傳統(tǒng)文化底蘊與現(xiàn)代化發(fā)展共存的城市，商業(yè)化的建筑群彰顯了鄭州的城市面貌，與歷史古跡和諧共生，遙相呼應(yīng)。由于現(xiàn)代商業(yè)化建筑多為明度與飽和度較低的色彩為主，傳統(tǒng)中國色中青白色結(jié)合了白色的純凈與灰色的沉穩(wěn)，較為契合鄭州精神面貌的色彩。開封的色彩視覺感受是充滿歷史感的紅，在傳統(tǒng)中國色中朱砂色最能夠符合這種厚重沉穩(wěn)的色彩，朱砂色是介于紅色與橙色之間的顏色，混合了紅色的莊重與橙色的活力，在古代朱砂色亦是權(quán)力地位的象征，皇宮中的城墻與大門大多都以此色作為粉飾。當(dāng)置身于開封的建筑群中，可以隨處見到充滿歷史感的紅色木門以及朱紅色的城墻，這些是開封作為八朝古都的城市記憶，也是是屬于開封的城市視覺特色。

四、河南古都地域視覺文化轉(zhuǎn)化中的設(shè)計手法

（一）歸納提取法：對代表性的河南古都地域文化特色元素進行整理分析，從中提取和歸納有形和無形的設(shè)計元素進行表現(xiàn)。河南古都有著非常豐富的地域文化資源，在進行視覺設(shè)計轉(zhuǎn)化時不可能面面俱到，所以要對其地域文化特征進行篩選，進而提取出最能夠代表當(dāng)?shù)氐赜蛭幕脑?。在篩選元素時應(yīng)當(dāng)深入了解河南古都的文化內(nèi)涵與歷史底蘊，領(lǐng)悟當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化與人民生活的融合，首先可以對有形的地域文化載體進行剖析，例如河南古都中各具地域特色的剪紙、刺繡、宮燈等代表性優(yōu)秀民俗文化進行探究，尋找其歷史文化內(nèi)涵及當(dāng)代藝術(shù)價值。其次，對于一些無形的地域文化特征，如神話傳說、精神內(nèi)涵等可以通過象征手法找出相關(guān)的的載體進行間接表現(xiàn)。地域文化的物質(zhì)載體較為復(fù)雜化與具象化，提取時應(yīng)當(dāng)基于其特征進行歸納簡化，把握好局部與整體的關(guān)系，在整體的效果中對局部進行夸張或取舍，在此基礎(chǔ)上分析地域特征元素的圖案、色彩、寓意等方面的設(shè)計因素。開封旅游標(biāo)志將開封市的特色建筑開封府作為設(shè)計對象，如圖1，根據(jù)建筑的主要外形特征進行歸納提取，整體形象簡潔明了易于起到宣傳作用。標(biāo)志運用了較為厚重的紅色和黑色，體現(xiàn)了開封深厚的歷史底蘊。洛陽“牡丹花都”標(biāo)志采用洛陽的城市象征牡丹花為主要元素，如圖2，畫面中心描繪了洛陽的古建筑形象以及向前方延伸出的河洛文化，花瓣造型又形似被翻閱的書頁，標(biāo)志在色彩上以充滿活力的紅色和橙色為主，加以黃色、紫色、藍色、綠色等進行點綴也彰顯出洛陽豐富多樣的城市文化資源。

（二）直接運用：直接運用手法是將載體形象的造型進行具象化表現(xiàn)，這也是一種較為傳統(tǒng)的設(shè)計表現(xiàn)手法，優(yōu)點是在表達地域文化特征時對原有的物象外在造型的還原程度高，具有很高的辨識度，易于傳達設(shè)計者所要表述的信息并被大眾所理解。但此種方法較為寫實，易著重于表面的形象特征進行表現(xiàn)，對表現(xiàn)手法及思維進行局限，從而缺乏創(chuàng)新意識，而且設(shè)計元素本身都具有不同形態(tài)的特點，使用直接運用的設(shè)計手法時容易使畫面雜亂沒有重點，所以在運用時要注意本體與創(chuàng)意轉(zhuǎn)化之間的關(guān)系，在直接運用的同時適度加入其他的運用手法使畫面進行統(tǒng)一，從而達到畫面的和諧完整。如圖3鄭州旅游標(biāo)志取河南的標(biāo)志性方言“中”字字形，不僅有河南方言的寓意，也代表了鄭州是中原的中心，形成了一字多義的效果。標(biāo)志在筆畫中組合了少林寺武僧的形象，整體表現(xiàn)出了鄭州深入人心的方言文化和獨特的地域形象。

（三）間接運用：間接運用手法是打破原有地域元素的常規(guī)造型、排列方式等，將元素重組運用拼貼、重構(gòu)、解構(gòu)、夸張等設(shè)計手法進行再設(shè)計，通過這些創(chuàng)新手法將地域文化元素保留原有的歷史文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上又重新融入時代特征變?yōu)榱诵碌囊曈X形式，在大眾熟悉的文化背景下融入現(xiàn)代視角下創(chuàng)新性，使設(shè)計作品脫離原有的傳統(tǒng)造型約束，富有創(chuàng)意與現(xiàn)代感，在保留傳統(tǒng)地域文化特征的同時又符合現(xiàn)代視角下的審美。設(shè)計師黃海為河南省戲劇主題公園《只有河南·戲劇幻城》制作的一系列海報，在元素的提取中運用了河南四大古都之一安陽中的青銅文化和甲骨文文化。通過這兩種文化與劇目形式的結(jié)合展現(xiàn)了河南深厚的歷史文化底蘊。圖4以青銅文化為主題，設(shè)計師以模仿青銅器浮雕質(zhì)感的表現(xiàn)手法代替了描繪青銅器的外形或輪廓特征的常規(guī)思路，更能巧妙地表現(xiàn)河南的歷史感與厚重感，加以金色毛筆字體“只有河南”與紅色印章形式作為呼應(yīng)，深化了畫面的主題。圖5以甲骨文文化為主題，整體色調(diào)為棕黃色，畫面中甲骨文元素作為背景分布，并制造出篆刻的視覺效果，在表現(xiàn)出地域性特征的同時也傳達出作品的文化深度。

五、地域文化在視覺設(shè)計轉(zhuǎn)化中的方法思考

在尋求地域文化與視覺設(shè)計轉(zhuǎn)化的過程中往往會發(fā)生一些設(shè)計原則和實際情況的沖突，這時就需要一些方法去進行調(diào)和，從而達到設(shè)計轉(zhuǎn)化的預(yù)期效果，文章對于地域文化在視覺設(shè)計的轉(zhuǎn)化中有以下三個觀點。

（一）地域性與創(chuàng)新性的結(jié)合：對于地域視覺文化來說，體現(xiàn)地方特色是繼承傳統(tǒng)突出民族性的要求，不斷創(chuàng)新是現(xiàn)代設(shè)計審美的要求，也是文化進步發(fā)展的要求，二者缺一不可。處理好這兩者之間的關(guān)系，是河南古都地域文化視覺轉(zhuǎn)化中的重要因素，要實現(xiàn)地域性與創(chuàng)新性的和諧，就要處理好繼承傳統(tǒng)與現(xiàn)代發(fā)展之間的關(guān)系。河南古都的地域文化在不斷發(fā)展演變的過程中，對于傳統(tǒng)地域文化只有對其精華部分進行提取升華才能夠被中華民族博大精深的文化所吸收，重新賦予其時代生命力，因此繼承與發(fā)展創(chuàng)新就顯得格外重要。在地域文化視覺設(shè)計轉(zhuǎn)化中的過程中，要求設(shè)計師既要深入了解地域文化的內(nèi)涵，又要把握好當(dāng)下的時代內(nèi)涵與設(shè)計發(fā)展趨勢，在繼承傳統(tǒng)優(yōu)秀民族性地域文化的同時融合創(chuàng)新的手法與思維，打破固有的設(shè)計表現(xiàn)形式，結(jié)合現(xiàn)代的新思維新方法創(chuàng)造出較新穎的視覺語言，這樣才能形成地域性與創(chuàng)新性的創(chuàng)造性結(jié)合，設(shè)計出符合當(dāng)代語境的視覺設(shè)計作品。

（二）生活化與藝術(shù)化的結(jié)合：設(shè)計是藝術(shù)與生活的結(jié)合，視覺設(shè)計作為設(shè)計的一種分支也是如此，設(shè)計師在基于物體特征的基礎(chǔ)上以審美角度將大眾生活進行藝術(shù)化處理，使用恰當(dāng)?shù)脑O(shè)計手法將生活中的常見元素變得具有藝術(shù)特征與內(nèi)涵。地域文化具有高度本土化、生活化的特征，也是最接近大眾真實生活的文化，在進行視覺設(shè)計轉(zhuǎn)化的過程中，要把握好生活化和藝術(shù)化二者之間的關(guān)系，既要提高地域文化的審美價值使其變得具有藝術(shù)化與設(shè)計感，又要恰當(dāng)?shù)乇Ａ舻赜蛭幕罨就粱奶攸c，具體可以表現(xiàn)為在形式、色彩等設(shè)計表現(xiàn)手法中使用審美語言對原本的設(shè)計對象進行適當(dāng)?shù)膭?chuàng)造表現(xiàn)，使日常化生活化的元素達到耐人尋味的視覺效果。

（三）外在形與內(nèi)在神的結(jié)合：形是神的載體，神是對于形的更深層表現(xiàn)。中國的傳統(tǒng)文化內(nèi)涵講求“天人合一”的概念，在設(shè)計轉(zhuǎn)化的過程中對設(shè)計對象表現(xiàn)出形神兼?zhèn)洳拍苓_到這種境界，河南四大古都的地域文化資源豐富，同時也各自具有與自身特點相符合的城市精神，在視覺設(shè)計轉(zhuǎn)化的過程中不能只注重形式與表象，也要注重內(nèi)在文化內(nèi)涵的呈現(xiàn)，研究參考資料并實地考察深入了解調(diào)研河南古都當(dāng)?shù)氐木裎幕瘍?nèi)容，在此基礎(chǔ)上篩選出代表地域文化的特色符號，對于河南古都地域元素的選擇要注意兩點，一是提取元素的地域特征性，二是提取元素的文化內(nèi)涵性，只有滿足這兩個特點的地域文化才真正能夠代表河南古都源遠(yuǎn)流長的文化。選擇了代表性的地域文化特征元素后在其文化內(nèi)涵的基礎(chǔ)上將外形的再現(xiàn)與創(chuàng)意的設(shè)計表達結(jié)合，達到外在的地域特點與內(nèi)在的文化內(nèi)涵相統(tǒng)一，這樣才能創(chuàng)造出既寫實又能夠傳神的設(shè)計作品。

結(jié)語

地域文化是根植于人們生活中的大眾文化，只有真正熱愛地域文化，文化自信才能落到實處。河南古都文化內(nèi)涵包含萬千，不僅為中華民族的文化發(fā)展提供了營養(yǎng)，也為造就獨特的視覺元素提供了資源，利用好這些現(xiàn)有的元素進行視覺語言的轉(zhuǎn)化，對內(nèi)可以充分利用當(dāng)?shù)貎?yōu)秀地域文化資源，增強民眾對本土文化的認(rèn)同感;對外有利于鄭州、開封、洛陽、安陽四大古都文化的傳播，提高知名度和認(rèn)可度，進而對其城市形象起到了良好的推廣作用。

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