□ 張 娜 陳寒寒

一、導(dǎo) 言

習(xí)近平主席在第二屆世界互聯(lián)網(wǎng)大會開幕式上的講話中指出:互聯(lián)網(wǎng)讓世界變成了“雞犬之聲相聞”的地球村，相隔萬里的人們不再“老死不相往來”。隨著互聯(lián)網(wǎng)在中國的迅猛發(fā)展，當(dāng)代中國青年網(wǎng)民數(shù)量快速增長，網(wǎng)絡(luò)交往活動日益活躍。近幾年中國發(fā)生的一系列重大網(wǎng)絡(luò)事件說明，網(wǎng)絡(luò)交往已經(jīng)成為當(dāng)今中國青年群體進(jìn)行溝通交流的最活躍、影響層面最廣泛的方式之一。中國的社會結(jié)構(gòu)也因此發(fā)生更加深刻的變化，尤其表現(xiàn)為青年的日常社會生活方式的變化，包括青年的戀愛方式的變化等?；ヂ?lián)網(wǎng)為當(dāng)代青年展開了廣闊的社會交往空間，青年可以通過微信、微博等軟件隨時隨地進(jìn)行以個人為中心的、與網(wǎng)上網(wǎng)下的交往對象開展的日常交往活動?；ヂ?lián)網(wǎng)在改變青年交往方式的同時也改變了其日常生活的人際交往文化生態(tài)。相比于傳統(tǒng)社會面對面的交往方式，網(wǎng)絡(luò)社會交往的形式、語言以及模式均有一定變化。當(dāng)前學(xué)界對網(wǎng)絡(luò)時代的大數(shù)據(jù)、云計算等領(lǐng)域關(guān)注較多，在深入探討網(wǎng)絡(luò)時代的理性化發(fā)展趨勢的同時，研究者還應(yīng)看到數(shù)字技術(shù)無法分析的感性化趨勢，關(guān)注具體的表象化思維、彰顯差異的符號化追求和延續(xù)傳統(tǒng)的網(wǎng)絡(luò)現(xiàn)象及群體［1］。網(wǎng)絡(luò)時代青年在互聯(lián)網(wǎng)中開展的社會交往，尤其是依托網(wǎng)絡(luò)平臺進(jìn)行的傳統(tǒng)親密關(guān)系交往具有個體的、感性的、親密的特質(zhì)，其過程值得研究者給予理論反思和現(xiàn)實關(guān)注。其中，依托網(wǎng)絡(luò)產(chǎn)生及發(fā)展的戀愛關(guān)系是研究青年網(wǎng)絡(luò)交往感性化趨勢的較好切入點。這種基于網(wǎng)絡(luò)空間出現(xiàn)的感性社會交往形態(tài)特點，以及其融合傳統(tǒng)社會交往及新型網(wǎng)絡(luò)社會交往的過程等是本研究的關(guān)注主題。

二、文獻(xiàn)綜述

1.戀愛關(guān)系：網(wǎng)絡(luò)時代青年社會交往變化研究的較好切入點

當(dāng)下，隨著計算機(jī)、手機(jī)為媒介的溝通媒介的發(fā)展，空間、地域不再是形塑現(xiàn)代社會文化的關(guān)鍵因素［2］，人的交往空間逐漸體現(xiàn)出卡斯特提出的“流動的空間”等特征，以及鮑曼提出的“流動的現(xiàn)代性”，即流動與變化已然成為現(xiàn)代青年生活層面的特質(zhì)［3］。而愛情集理性、感性和變化于一體，是學(xué)界歷來討論“現(xiàn)代性”的重要切入點。吉登斯將愛情與民主化歷程相聯(lián)系［4］，貝克夫婦則將愛情與“個體化”進(jìn)程相聯(lián)系［5］，鮑曼從感性的心理層面提出“流動的愛”等觀點。在以“流動的空間”為特征的網(wǎng)絡(luò)時代，愛情視角能夠較好體現(xiàn)青年網(wǎng)絡(luò)社會交往的變化。

2.陌生人交往：網(wǎng)絡(luò)時代青年社會交往的新現(xiàn)象和新發(fā)展

如同電話對社會的影響，互聯(lián)網(wǎng)加強(qiáng)了現(xiàn)存的、傳統(tǒng)的社會網(wǎng)絡(luò)的聯(lián)系，但與電話影響的不同之處在于互聯(lián)網(wǎng)以個人需求為中心，而非預(yù)先確定分類（例如電話黃頁），因此互聯(lián)網(wǎng)顯著提高了個人在現(xiàn)存社會網(wǎng)絡(luò)之外的搜索、尋找陌生人進(jìn)而開展社會交往的效率，也增加了將網(wǎng)上社會交往發(fā)展為網(wǎng)下社會交往的可能性。網(wǎng)絡(luò)為戀愛關(guān)系的建立提供了一個與已存在的社會網(wǎng)絡(luò)無關(guān)的機(jī)會市場，強(qiáng)化了特殊亞文化、民族宗教和性少數(shù)身份群體的傳統(tǒng)關(guān)系模式，例如近幾年學(xué)界發(fā)現(xiàn)一系列青年群體在網(wǎng)絡(luò)開展社會交往的概念，如網(wǎng)絡(luò)中涌現(xiàn)的“約文化”、“基友”、“同人女”、網(wǎng)戀等話語和現(xiàn)象。王斌發(fā)現(xiàn)青年網(wǎng)民互動中的“約文化”，分析其形成原因是網(wǎng)民缺場交往的普及、網(wǎng)絡(luò)社交的立體化以及互聯(lián)網(wǎng)消費轉(zhuǎn)型等因素的共同作用，“約文化”改變了青年網(wǎng)民之間的互動方式及聯(lián)接形態(tài)，流動親密關(guān)系由此不斷成型［6］。周云水、趙金才梳理“基友”這一稱謂在當(dāng)代語境下的現(xiàn)實表現(xiàn)及其理論內(nèi)涵。在虛擬的網(wǎng)絡(luò)世界中，“基友”不再特指男同性戀，而是泛指異性戀語境下的一類青年亞文化群體?！盎选苯煌绞絽^(qū)別于以往以“革命主義”為主軸的“同志”關(guān)系和以“英雄主義”為內(nèi)核的“哥們兒”關(guān)系，有研究指出這一現(xiàn)象蘊(yùn)含了男性親密關(guān)系的變革和個體化、民主化的未來前景［7］。張娜對北京某文科高校BBS進(jìn)行質(zhì)性研究，發(fā)現(xiàn)一種青年與陌生人建立的關(guān)系類型—“熟悉的陌生人”關(guān)系，即網(wǎng)絡(luò)中的陌生人在登錄網(wǎng)站后的彼此閑聊，并在這個過程中分享自己的隱私、傾訴心中的秘密，在陌生人之間建立親密感［8］。隨著手機(jī)交友軟件的廣泛應(yīng)用，青年群體與網(wǎng)絡(luò)中的陌生人交友甚至結(jié)成戀愛關(guān)系的情況已成為中國青年群體的一種生活樣態(tài)。

3.感性交往：網(wǎng)絡(luò)時代青年融合傳統(tǒng)現(xiàn)實與網(wǎng)絡(luò)社會交往的交匯點

中國是一個傳統(tǒng)的、以農(nóng)業(yè)生產(chǎn)為主要生活內(nèi)容和生存手段的社會，中國人主要基于血緣關(guān)系和地緣關(guān)系組成傳統(tǒng)的村莊和部落，并通過結(jié)成各種“熟人”關(guān)系形成社會交往模式。而在網(wǎng)絡(luò)社會中，中國人面臨前所未有的機(jī)會和選擇，即可以與網(wǎng)絡(luò)世界中和家庭之外的人進(jìn)行交往。網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)對中國傳統(tǒng)的人際交往模式產(chǎn)生一定影響，也帶來一定沖擊，詳見表1。

表1 傳統(tǒng)現(xiàn)實交往和網(wǎng)絡(luò)社會交往的比較

從表1可知，傳統(tǒng)現(xiàn)實交往與網(wǎng)絡(luò)社會交往在各比較維度中均有一定區(qū)別，但隨著互聯(lián)網(wǎng)的快速發(fā)展，我國廣大網(wǎng)民參與的活躍度提高，社會交往不再簡單地分為傳統(tǒng)現(xiàn)實社會和網(wǎng)絡(luò)社會，網(wǎng)上網(wǎng)下的分界線已逐漸模糊、融合。互聯(lián)網(wǎng)不僅擴(kuò)展了陌生人進(jìn)行社會交往的空間，已經(jīng)具有熟悉關(guān)系的人們也在網(wǎng)絡(luò)空間中形成大量網(wǎng)絡(luò)群體，一個積極參與網(wǎng)絡(luò)活動的網(wǎng)民可以同時參與幾個甚至十幾個網(wǎng)絡(luò)群體，如同學(xué)群、老鄉(xiāng)群、職業(yè)群、物業(yè)群等。這些基于熟悉關(guān)系大量建立的網(wǎng)絡(luò)群體說明中國傳統(tǒng)社會交往模式不僅沒有萎縮，而且在陌生的網(wǎng)絡(luò)空間中也得到延續(xù)和擴(kuò)大［9］。目前學(xué)界集中關(guān)注網(wǎng)絡(luò)空間社會交往的“弱連接”交往類型，對于從傳統(tǒng)現(xiàn)實社會交往轉(zhuǎn)移、擴(kuò)展到網(wǎng)絡(luò)空間的“強(qiáng)連接”交往類型仍有待關(guān)注。

“強(qiáng)連接”的社會交往基于中國傳統(tǒng)“熟人社會”結(jié)構(gòu)，是以個人為中心、以血緣親情關(guān)系為紐帶而形成的差序格局的社會結(jié)構(gòu)。戀愛是血緣、親情、家庭關(guān)系紐帶形成的交往形式，即青年男女從“弱連接”關(guān)系形成“強(qiáng)連接”關(guān)系的社會交往類型，戀愛的交往是一種感性思維導(dǎo)向的感性行動。戀愛雙方通過網(wǎng)絡(luò)空間進(jìn)行社會交往，實現(xiàn)中國社會原有的“千里姻緣一線牽”或者“有緣千里來相會”的傳統(tǒng)社會交往，“緣”不再虛幻，而是被互聯(lián)網(wǎng)真實化，并在這一新型交往平臺中被物化和實體化。

4.異地戀：網(wǎng)絡(luò)時代青年群體戀愛的感性交往的一種類型

異地戀指相隔兩地的戀愛關(guān)系。李苓將異地戀定義為戀愛雙方工作、學(xué)習(xí)和生活不在同一地區(qū)，長時間不能經(jīng)常見面［10］。Dainton 和 Aylor 則根據(jù)異地戀人見面的頻率，將戀人類型劃分為偶爾能面對面接觸的戀人和長時間不能接觸的戀人，認(rèn)為花費時間陪伴自己的伴侶、和自己伴侶進(jìn)行溝通是保持親密關(guān)系至關(guān)重要的途徑［11］，而長距離親密關(guān)系的滿意度更多受心理因素而非時間和空間的直接影響。Mietzner和Lin采用問卷調(diào)查法研究了美國大學(xué)生在異地戀愛關(guān)系中個體經(jīng)驗和關(guān)系技能，發(fā)現(xiàn)信任、耐心與溝通是異地戀愛關(guān)系中的技能提升的主要因素［12］。據(jù)中國青年網(wǎng)于2019年2月發(fā)布的內(nèi)容顯示，“缺乏溝通”“互相懷疑”和“缺乏信任”成為異地戀中最容易導(dǎo)致兩人分手的主要因素，超半數(shù)人認(rèn)為異地戀之間保持感情的最好方式是“視頻、電話、聊天溝通感情”?；ヂ?lián)網(wǎng)的快速發(fā)展改變著我國網(wǎng)民的社會交往溝通方式，智能手機(jī)App以及電腦軟件的發(fā)展為網(wǎng)民提供了多樣化的、個性化的社會交往方式?；ヂ?lián)網(wǎng)給異地戀人提供虛擬的、身體不在場的溝通條件以及隨時隨地、時刻溝通與交流的平臺。

三、研究方法及過程

本研究采用面對面訪談和互聯(lián)網(wǎng)訪談結(jié)合的半結(jié)構(gòu)訪談法，以大學(xué)生為研究群體，了解大學(xué)生異地戀情侶對于通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行戀愛交往過程的看法、意義和感受。本研究強(qiáng)調(diào)訪談對象的主體性，嘗試以訪談對象的視角看待現(xiàn)象，主要使用歸納理解的研究策略，研究焦點在對其意義的理解。由于此次訪談的問題具有隱私性，因此訪談對象傾向于選擇研究者的朋友，通過滾雪球的方式選取有意愿參與訪談的大學(xué)生。本次訪談共選取6對大學(xué)生情侶，其中有3對異地戀情侶和3對非異地戀情侶。本次研究中的異地戀情侶指兩人不在同一個城市，為全日制本科或研究生在讀學(xué)生，并且確定戀愛關(guān)系超過一個月的異性戀情侶。本研究選取的調(diào)查對象在學(xué)科專業(yè)上分布平衡，避免了文理科的專業(yè)特點對訪談結(jié)果造成的影響。

在正式訪談之前，研究者邀請一對大學(xué)生情侶進(jìn)行訪談預(yù)試，根據(jù)訪談對象問題的回答情況和訪談之后的真實感想調(diào)整訪談提綱內(nèi)容和訪談策略。在預(yù)試訪談中，研究者發(fā)現(xiàn)由于有男朋友（女朋友）在場，訪談對象會在意對方的看法和“臉色”，因此為了避免情侶雙方共同參與訪談的尷尬心理和對對方感受的擔(dān)憂，本次訪談采取男女分別訪談的策略。在正式訪談之前，研究者會通過電話或者QQ與訪談對象進(jìn)行研究說明，通過強(qiáng)調(diào)保密性和研究的學(xué)術(shù)價值打消受訪者的顧慮。同時，研究者也對訪談對象的基本情況進(jìn)行了解，訪談地點和時間以訪談對象的方便為主。對于異地戀情侶，研究者與不在北京的一方通過QQ進(jìn)行語音訪談，或者讓訪談對象根據(jù)訪談問題做出文字回答。

四、研究發(fā)現(xiàn)

1.文戀：網(wǎng)絡(luò)中的感性交往語言親密化

在訪談過程中，一些訪談對象反思自己長期通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行異地戀溝通的過程，提出一些網(wǎng)絡(luò)時代社會交往的新現(xiàn)象，例如長時間的網(wǎng)絡(luò)溝通導(dǎo)致兩方見面后的溝通親密度不如文字溝通。因此，本研究提出“文戀”概念，即異地戀情侶在長期網(wǎng)絡(luò)文字互動過程中，較之面對面互動，更青睞于文字互動的親密感。

我們不能每天在一起，遇到事情了也不能第一時間得到男朋友的幫助，生活上得到的只是溫暖的話語關(guān)懷，而不是馬上就有一個擁抱。異地戀其實真的很辛苦啦，但是也很甜蜜。在剛確定戀愛關(guān)系的時候，我們有三個多月一直打電話、網(wǎng)聊，關(guān)系進(jìn)展得很快。記得那個暑假是我們確定關(guān)系后第一次以戀人的身份見面、約會，但是第一次約會的感覺不怎么好。雖然我們早就很熟了，在網(wǎng)上的戀情也進(jìn)展得很順利，也不知道為什么真正能待在一起了，卻沒有像自己心里預(yù)想的那樣。在網(wǎng)上我們經(jīng)常說“親親抱抱”，見了面卻很難這么親密。后來暑假見面頻繁了，才好了些。但是一拿起手機(jī)聊微信，那種肆無忌憚的感覺又來了。（G4）

我們經(jīng)常在網(wǎng)上瞎聊，我也會經(jīng)常關(guān)注她的朋友圈，她一發(fā)朋友圈，我就給她回復(fù)，兩個人甜蜜得不得了。其間有一次我去上海找她，她來火車站接我，看著她，我心里暗喜，原來哥也是有女朋友的人啊。說好給她一個擁抱的，我磨磨唧唧好久才抱了她一下，總覺得有點兒唐突。（B6）

他經(jīng)常在微信上發(fā)給我：“我愛你，好想你。”見面的時候，他又不說了。說實話，我很期待他當(dāng)面跟我說那三個字，但是他總是不好意思開口。（G5）

訪談發(fā)現(xiàn)，隨著親密語言多次出現(xiàn)，通過網(wǎng)絡(luò)交往的異地戀情侶的親密感也逐漸增強(qiáng)，但是現(xiàn)實交往的親密感落后于網(wǎng)絡(luò)交往的親密感。訪談中的異地戀情侶都有相似的感覺，比如:G4和男朋友見面之后又感覺到了“不適應(yīng)”；B6會覺得見面后的擁抱很唐突；G5談到男朋友會在網(wǎng)上說一些親昵話語，見面之后卻不好意思說；等等。戀人雙方進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)溝通是通過文字符號傳遞情感，在這個過程中沒有聽覺、視覺和觸覺的參與，網(wǎng)絡(luò)的去抑制化環(huán)境和視覺匿名等特征使戀人雙方在網(wǎng)絡(luò)溝通過程中更容易吐露心中的情感，表現(xiàn)真實的自我。雙方在網(wǎng)絡(luò)情境中建立了親密感，在現(xiàn)實中又缺少及時的互動以鞏固親密感，就造成了異地戀情侶在線下的、面對面交往的情感進(jìn)程中的不適應(yīng)，出現(xiàn)“文戀”現(xiàn)象。

2.心近：網(wǎng)絡(luò)中的感性交往拉近心理距離

對于異地戀情侶而言，網(wǎng)絡(luò)在戀愛中所扮演的角色不可或缺。網(wǎng)絡(luò)為相隔兩地的戀人搭建溝通的橋梁，提供模擬空間，打破了物理空間的限制，網(wǎng)絡(luò)情境中的溝通彌補(bǔ)了距離帶來的遺憾。

我喜歡和他用手機(jī)或者用電腦聊天，他既是我男朋友，也是我最好的朋友，我愿意把生活中的事情與他分享，覺得身邊有一個值得信任的傾聽者很重要。戀愛讓我們都不那么孤單了……有時候也不知道為什么，一拿起電話打給對方的時候，就不知道該說什么了，總覺得說什么也不是那么透徹，可能我們真的很習(xí)慣去打字溝通吧。你一句我一句可以聊很久。兩個人不能經(jīng)常見面，有時候我會懷疑自己愛上的是不是他發(fā)過來的溫暖的文字，是這些文字給了我戀愛的感覺，還是他給了我戀愛的感覺。（G4）

我那時候去上海交流了一個學(xué)期，我們每天晚上都在QQ上聊天。剛?cè)ド虾５臅r候，人生地不熟的，上海的冬天又特別冷，他經(jīng)常在網(wǎng)上關(guān)心我，陪我說話，給了我很多，讓我很感動，他這個人挺幽默的。我覺得兩個人之間的距離慢慢近了，也順其自然地在一起了。（G2）

對于網(wǎng)絡(luò)在異地戀人交往中如何發(fā)揮作用的分析，主要受到臺灣學(xué)者黃厚銘先生提出的距離分類的啟發(fā)，包括以下內(nèi)容:第一，物理距離。指的是物理空間中人與人之間相隔的實際距離。第二，互動距離。指的是人與人之間的溝通是否需要經(jīng)過媒介，人與人面對面的溝通就不存在互動距離，如果兩個人通過電腦、手機(jī)實現(xiàn)溝通就存在互動距離。第三，社會距離。指的是兩個人的人際關(guān)系網(wǎng)的連接情況。第四，心理距離。指的是人與人之間關(guān)系的親密與否，即是否可以向?qū)Ψ酵侣缎氖拢欠耜P(guān)心對方的感受［13］。顯然，異地戀的情侶在互動過程中存在著物理距離和互動距離，比如訪談對象G4和G2，二人分別在北京和上海生活，通常要到假期才能見面，平時主要靠電話和網(wǎng)絡(luò)聊天交流，他們之間存在著物理距離和互動距離。社會距離可以理解為兩個人的交往圈子有重合，彼此擁有共同的朋友。兩個人的人際關(guān)系網(wǎng)絡(luò)重合度越高，雙方的接觸越直接，社會距離也越近。但對于戀愛這種親密關(guān)系來說，情侶間的心理距離的重要性勝過社會距離、物理距離和互動距離。兩個人之間距離的遠(yuǎn)近由彼此的關(guān)切水平?jīng)Q定。對于遠(yuǎn)方的戀人而言，熾熱的內(nèi)心、頻繁的互動、深入的交流能夠拉近二人的心理距離，彌補(bǔ)因異地帶來的物理距離和互動距離的缺失。相比非異地戀，網(wǎng)絡(luò)在異地戀的交往維系中發(fā)揮著重要的作用。

3.交心：網(wǎng)絡(luò)中的感性交往延續(xù)傳統(tǒng)社會交往規(guī)范

在網(wǎng)絡(luò)時代，異地戀情侶的網(wǎng)絡(luò)交往是以熟悉關(guān)系在先，并利用網(wǎng)絡(luò)交往建立的感性交往。通過訪談發(fā)現(xiàn)，異地戀情侶通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行戀愛交往的情況比較多。如G5所言，網(wǎng)絡(luò)交往具有即時性且成本低，特別是如微信、QQ等即時通信工具的出現(xiàn)，為異地戀情侶的即時交往帶來便利?；ヂ?lián)網(wǎng)使原有的社會關(guān)系延續(xù)到網(wǎng)絡(luò)環(huán)境中，擴(kuò)展了熟人關(guān)系，網(wǎng)民以身體不在場的特點進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)交往，表面上看社會生活交往的形式發(fā)生變化，但實際上仍是傳統(tǒng)社會的社會交往規(guī)范的延續(xù)。在《鄉(xiāng)土中國》中，費孝通論述的“熟人社會”是一個在幾千年的感性教化下，注重感性思維和感性行動，形成了穩(wěn)定的感性秩序的傳統(tǒng)社會［14］。戀愛交往是中國傳統(tǒng)社會婚姻關(guān)系的必經(jīng)過程，盡管本研究并未涉及婚姻相關(guān)問題，但關(guān)系的長久性是探討中國人的行為，尤其是社會交往的基礎(chǔ)。長久性特征一旦出現(xiàn)，人與人交往中的理性會受到限制，感情因素獲得成長。雖然感情培養(yǎng)對世界上所有國家的家庭成員都是一樣的［15］，但中國人更加重視感情培養(yǎng)，尤其當(dāng)雙方處于戀愛關(guān)系中。異地戀情侶在網(wǎng)絡(luò)中依然延續(xù)感情培養(yǎng)的慣習(xí)，通過雙方的自我表露進(jìn)行感情培養(yǎng)。

在戀愛關(guān)系的網(wǎng)絡(luò)交往過程中，自我表露能夠加強(qiáng)雙方的感情，也能夠增強(qiáng)雙方的親密感。通常自我表露得越多，戀愛關(guān)系越親密。通過訪談，研究者發(fā)現(xiàn)自我表露具有互惠性，一方積極的自我表露得到對方的積極響應(yīng)最終會促進(jìn)關(guān)系的親密。

我在杭州，我男朋友在北京，我們差不多一個學(xué)期才能見上一面，平時在生活中經(jīng)常用QQ、微信聯(lián)系，每天也會打電話，但是時間也不是很長，用網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行即時的溝通，成本會低一些。當(dāng)我閑下來的時候，就會給他發(fā)個微信，問他在干嗎呢，如果對方很清閑，就會隨時聊上一個小時左右。（G5）

我們雖然不在一個學(xué)校，但都在北京，隔幾天就會見上一面，每天晚上睡覺之前，我們都會在QQ上聊天，這是一天當(dāng)中最開心的時刻，互相說一聲晚安，才會去睡覺。（B1）

我們高中的時候就認(rèn)識，兩家也離得比較近，每次假期都有機(jī)會見面。上大學(xué)之前，我們只是普通的朋友，互相也沒感覺。反而隔得遠(yuǎn)了，聊得多了，兩個人關(guān)系親密了起來……雖然我們在網(wǎng)上打得火熱，但是一見面，感覺卻沒有那么的強(qiáng)烈，兩個人在一起也沒有在網(wǎng)上聊天的時候那么放得開。（B4）

我們確定了戀愛關(guān)系以后，基本上每天都會在網(wǎng)上聊天。剛開始的時候，我們會談?wù)勛约耗壳暗膶W(xué)習(xí)狀況，還會說一些生活中比較有意思的事情……我覺得兩個人在一起最重要的是交心，雖然我們不能經(jīng)常見面待在一起，但是我們彼此信任。他愿意把自己的心里話告訴我，甚至一些隱私都告訴我，我覺得自己很幸福，我也會把自己的一些感受告訴他。有點兒柏拉圖的意思哈，這也是最重要的，我們什么都能說。（G6）

我們真的是無話不談的，因為話題多，所以兩個人在一起才比較搭吧……有一次，我們在聊天的時候，她問了我初吻的問題，這個問題有點尷尬啦。但是我覺得憑我們的關(guān)系，我應(yīng)該告訴她，再說，這些都是過去的事情了，我也相信她不會介意。剛開始說的時候心里有些忐忑，但是沒想到她也沒有吃醋，還調(diào)侃我了。（B6）

在戀愛初期，男女雙方的網(wǎng)絡(luò)交往圍繞著戀愛關(guān)系的確定而展開。在這個過程中，男女雙方互相試探，當(dāng)確定對方也同樣有戀愛的心意后，一段戀情才會開始。本研究運用社會交換理論分析異地戀情侶戀愛關(guān)系的確立及發(fā)展的過程，也是延續(xù)傳統(tǒng)網(wǎng)下社會交往的規(guī)范。過程的分析啟發(fā)自彼得.M.布勞的微觀結(jié)構(gòu)中的社會交換理論［16］。個體間的交換開始于社會吸引，即個體與他人交往的傾向性。社會交換理論用于戀愛研究時，戀愛關(guān)系即是一方所希望獲得的“報酬”。當(dāng)A期望與B確定戀愛關(guān)系時，首先說明B對于A具有某種吸引力。如果A想成功地與B確定戀愛關(guān)系，就要讓B承認(rèn)自己，并且愿意與自己交往。在這個過程中，A就要采取一些行動證明自己的魅力及吸引力，力爭給B留下好印象。如果A成功地吸引了B，B也給予A一定的回應(yīng)，A與B之間就有發(fā)展為戀愛關(guān)系的可能。如果A和B都能從戀愛關(guān)系中獲得一定的、相對均衡的“報酬”，比如關(guān)心、愛、幫助、地位、經(jīng)濟(jì)等，戀愛交往就會穩(wěn)定存在。正如《詩經(jīng)》所說的“投我以木瓜，報之以瓊琚。匪報也，永以為好也”。當(dāng)然，這種對交換的描繪是一種浪漫的說法，如果按照布勞的觀點，木瓜和瓊琚是不對等的“報酬”，我們在此把《詩經(jīng)》中的木瓜和瓊琚只當(dāng)作一種為了關(guān)系能夠永結(jié)為好而給予彼此的回報。根據(jù)社會交換理論，互惠與公平都是人與人交往的法則，抽象的愛情也遵循這一原則，當(dāng)一方在網(wǎng)絡(luò)上主動表露內(nèi)心、不斷付出關(guān)心時，對方也會為這種付出有所表示。在戀愛中，無論男方與女方誰是追求者，如果雙方的付出達(dá)不到相對均衡，一方的付出超出自己的心理預(yù)期卻無法得到對方情感的回報，最終會導(dǎo)致戀愛關(guān)系不能成立或中斷。因此，異地戀情侶在網(wǎng)絡(luò)交往過程中也依然遵守社會交換的規(guī)范，戀愛雙方都能交心才可以維持和發(fā)展戀愛關(guān)系。

五、總結(jié)與討論

1.網(wǎng)絡(luò)空間是中國異地戀青年維系和發(fā)展親密關(guān)系的新空間，青年在網(wǎng)絡(luò)空間中產(chǎn)生比網(wǎng)下空間更為親密的“文戀”的感性交往形態(tài)

中國傳統(tǒng)的擇偶形式受幾千年傳統(tǒng)文化觀念的影響，“父母之命、媒妁之言”是青年擇偶的主要方式，因此即使存在異地婚戀，在騎馬、步行的緩慢交通年代，一封書信往往好幾個月才能收到，姜夔在《鷓鴣天·元夕有所夢》寫道，“誰教歲歲紅蓮夜，兩處沉吟各自知”，表達(dá)的便是傳統(tǒng)社會中人們受制于時空而發(fā)出的嘆息，戀人之間的互動在緩慢的時間中展開，跨越廣闊空間的相會只存在于夢想之中［17］。在網(wǎng)絡(luò)時代，地理距離不再是戀人溝通交流的屏障，青年戀人在網(wǎng)絡(luò)空間中通過自我表露和親密交往進(jìn)行親密關(guān)系的維系，并且這種過程的推進(jìn)不僅使他們克服了既存的物理距離和互動距離，而且通過持續(xù)的自我暴露拉近心理距離。借助網(wǎng)絡(luò)空間的匿名性、隨時隨地在線等特點，異地戀的情侶通過親密的網(wǎng)絡(luò)交往增進(jìn)彼此的親密感，如“文戀”現(xiàn)象的產(chǎn)生，這種方式甚至發(fā)展出比現(xiàn)實戀愛關(guān)系更親密的感覺。

2.網(wǎng)絡(luò)是青年延續(xù)傳統(tǒng)社會交往規(guī)范進(jìn)行感性交往的新空間，分辨并適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)空間中的感性交往和理性交往是未來值得關(guān)注的青年研究議題

有學(xué)者認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)社會的快速發(fā)展將使中國由相對封閉的“熟人社會”轉(zhuǎn)變?yōu)楦叨乳_放的“陌生人社會”，建立在利益基礎(chǔ)之上的契約關(guān)系將逐漸取代建立在血緣基礎(chǔ)上的身份關(guān)系。但事實并非如此簡單，網(wǎng)絡(luò)擴(kuò)展了陌生人交往的同時，熟人關(guān)系甚至親密關(guān)系也開始通過網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行交往（尤其體現(xiàn)在感性交往中）。哈耶克曾論述植根于經(jīng)驗事實的感性意識和感性行為，認(rèn)為“習(xí)俗和傳統(tǒng)處在本能和理性之間，不是出自有時稱為無意識的因素，不是出自直覺，也不是出自理性的理解力”［18］。本研究通過分析青年異地戀情侶的網(wǎng)絡(luò)交往行為，以論述網(wǎng)絡(luò)時代青年群體中普遍進(jìn)行的感性交往行為。這種交往形態(tài)既穩(wěn)定又具有能動性，且會延展影響青年群體的其他網(wǎng)絡(luò)關(guān)系、熟悉關(guān)系、親密關(guān)系、經(jīng)濟(jì)關(guān)系等的交往情況。此外，從社會交往的結(jié)構(gòu)上看，任何交往都應(yīng)有兩個重要維度:時間上的維度和空間上的維度。時間上的維度指個體交往時間的長或短；空間上的維度指個體在交往中的選擇可能。中國人的交往模式多屬于“長久性”與“無選擇性”的關(guān)系，所以中國人重視和推崇“關(guān)系”。在長久以來的中國社會交往中，短期的、有選擇的關(guān)系在中國人的人際交往中較為缺乏，但在網(wǎng)絡(luò)時代，中國人似可以更多進(jìn)行短期的、有選擇的關(guān)系（包括親密關(guān)系）。但本研究進(jìn)行的青年異地戀研究結(jié)果發(fā)現(xiàn)，對于時間的長久期待仍是青年群體在網(wǎng)絡(luò)交往模式下發(fā)展親密關(guān)系的核心（例如“交心”“心近”等模式），這也回應(yīng)了社會輿論認(rèn)為互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)導(dǎo)致青年群體出現(xiàn)更高比例的婚姻、戀愛關(guān)系的失范等觀點。社會事實并不都會因網(wǎng)絡(luò)的出現(xiàn)而失范，仍有一部分群體在網(wǎng)絡(luò)交往中延續(xù)傳統(tǒng)的社會規(guī)范。

與西方工業(yè)社會側(cè)重經(jīng)濟(jì)利益為中心的理性交往不同，中國互聯(lián)網(wǎng)的迅猛發(fā)展使理性交往和感性交往同時進(jìn)行，感性交往由于表達(dá)方式不再拘泥于理性化、規(guī)范化，且能夠通過一些親密的、感性的、特殊的網(wǎng)絡(luò)符號表達(dá)，以互聯(lián)網(wǎng)為中介的感性交往彌散在青年群體的日常生活中，其發(fā)展模式與 市場經(jīng)濟(jì)體制主導(dǎo)下的理性化交往有所區(qū)別。當(dāng)前網(wǎng)聊詐騙、網(wǎng)絡(luò)傳銷詐騙等現(xiàn)象在青年群體中頻發(fā)，均是青年群體對于理性交往和感性社會交往處理不當(dāng)產(chǎn)生的沖突和失范行為。大學(xué)生作為青年群體的主要代表，如何明確認(rèn)識感性和理性的人際交往態(tài)勢，處理、應(yīng)對網(wǎng)絡(luò)時代人際交往所面臨的變化和挑戰(zhàn)是未來值得關(guān)注的青年研究議題。■