【摘要】中篇小說《江城子》以武漢疫情封城期間的人和事為主要線索，生動地展現(xiàn)了馮城、萬之理為代表的武漢市民在封城前后的心路歷程，從中呈現(xiàn)出對疫情災(zāi)難的深刻反思，飽含了作者對民間的關(guān)懷與悲憫。作者運(yùn)用寫實(shí)主義與虛構(gòu)文本互補(bǔ)的創(chuàng)作策略，在地域文化與人物群像交匯的歷史書寫中，凸顯出時代命運(yùn)與抗疫精神互滲的獨(dú)特審美，歷史地再現(xiàn)了當(dāng)時處于嚴(yán)重疫情之下的、面對災(zāi)難勇于抗?fàn)幍娜碎g煙火彌漫的悲壯之城和英雄人民。

【關(guān)鍵詞】抗疫精神;《江城子》;武漢;英雄

【中圖分類號】I207? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2022）12-0010-03

基金項目：本文系2020年湖北省高等學(xué)校省級教學(xué)研究項目“高等師范類專業(yè)通識課程思政育人路徑創(chuàng)新研究”（項目編號2020665）的階段性成果。

一、時代命運(yùn)與抗疫精神互滲的獨(dú)特審美

《江城子》是一部有著歷史與文化意義的中篇小說。全篇以武漢疫情封城期間的人和事為主要線索，形象生動地展現(xiàn)了馮城、萬之理為代表的武漢市民在封城前后的心路歷程;也歷史地再現(xiàn)出當(dāng)時處于嚴(yán)重疫情之下的、面對災(zāi)難勇于抗?fàn)幍挠⑿鄣某鞘泻陀⑿鄣奈錆h人民。2020年3月10日，習(xí)近平總書記在湖北省考察新冠肺炎疫情防控工作時指出：“在這場嚴(yán)峻斗爭中，武漢人民識大體、顧大局，不畏艱險、頑強(qiáng)不屈，自覺服從疫情防控大局需要，主動投身疫情防控斗爭，作出了重大貢獻(xiàn)，讓全國全世界看到了武漢人民的堅忍不拔、高風(fēng)亮節(jié)?！比耸且悬c(diǎn)精神的，一個城市、一個民族更是要有一種精神的力量。著名美學(xué)家邱紫華先生曾指出，文學(xué)藝術(shù)意義上的“悲劇美就在于生命的抗?fàn)帥_動中顯示出強(qiáng)烈的生命力和人格價值。悲劇美正在這一點(diǎn)上與美學(xué)的崇高性‘耦合，使自然對象的崇高形態(tài)與人的價值、生命力的強(qiáng)烈、精神風(fēng)貌的超常性聯(lián)系起來，融匯為一種新的主觀精神形態(tài)——悲劇精神。”當(dāng)與中華文明并立的另外三大文明早已成為流光中的廢墟時，中華民族依然屹立于世界民族之林，中華文明仍然生機(jī)盎然，不正是在于中華文化中的菁英——悲劇中的抗?fàn)幘裰沃麄兦靶袉幔?/p>

陀思妥耶夫斯基在小說《惡魔》中說過：“人類生存的一個基本條件是，應(yīng)當(dāng)有某處無限偉大的東西，使人類能永遠(yuǎn)對它頂禮膜拜。一旦失去了它，人們將無法生存下去，而死于絕望?！?/p>

這是一場悲壯的抗疫戰(zhàn)爭，回望封城的這段歷史，武漢人民堅定、樂觀、積極面對疫情的抗疫精神，融入中華民族精神中?！督亲印吠ㄟ^各有特色的、生動的武漢市民各自不同的心態(tài)、故事，藝術(shù)地再現(xiàn)出武漢封城前后的時代畫卷，在整部作品中，始終洋溢著堅韌不拔的抗?fàn)幘窈秃绷α?。在作者娓娓道來的筆下，在歷史的長河里，經(jīng)歷磨難而歷久彌堅。

二、地域文化與人物群像交匯的歷史書寫

尼采曾說過：“歷史力量只有解釋，沒有事實(shí)?！逼鋵?shí)，真相才是最難找尋的。窺一斑知全豹、觀一葉而知秋，終不過是瞎子摸象，只尋求到局部的真理而已。我們所處的時代，也許是中國歷史上最好的時代，至今我們?nèi)栽谙硎苤鴶?shù)十年改革開放帶來的紅利，同時又面臨著新時代巨大的挑戰(zhàn)。而如何詮釋這個終將成為歷史的時代，有無數(shù)種聲音，也有無數(shù)種方式。當(dāng)一場世紀(jì)瘟疫突然降臨時，我們?nèi)绾蚊鎸Γ坑腥舜驿浟擞跋褓Y料，有人用非虛構(gòu)的方式記錄著歷史，還有人用小說觀照著這一切?？肆_齊說：“所有的歷史都是當(dāng)代史。”他的意思很明顯，主觀意識所記下的所有內(nèi)容，都不是真實(shí)的歷史本身。從這個層面上，《江城子》以小說的方式來展現(xiàn)一段特殊的時期，用私人化的、虛構(gòu)的方式切入一個剖面，或許是更好的選擇。

作品原名為《封城》，后由《當(dāng)代》雜志常務(wù)副總編，著名編輯家楊新嵐先生改為《江城子》，頗有古韻。“江城子”是古詞牌名，《唐圭璋推薦唐宋詞》中注：“《江城子》這個詞調(diào)應(yīng)是由詠江城之事而得名?！邮乔缶Y?！薄敖亲印?題材一為描寫男女之情;二是詠史豪放之作，而在詠史豪放中又凸顯出悲涼意境;三則為蘇軾所開悼亡詞。雖然彼時的江城是指金陵南京，而非今日之江城武漢，但作者借《江城子》這個詞調(diào)詠江城武漢于疫情封城前后之事，卻與詞牌題材和意境完美的契合。

在疫情爆發(fā)最為嚴(yán)重的特殊時期，政府曾采取了雷厲風(fēng)行的果斷措施，一個大時代下的災(zāi)難剛剛拉開帷幕時，中華民族的悲劇抗?fàn)幘窳α恐蜗拢粓觥皯?zhàn)疫”故事開始如長河畫卷般地展開！這個城市里的所有人的命運(yùn)與國家的時代命運(yùn)結(jié)合在了一起。

人們可以看到，作者這種寫實(shí)主義的敘寫既非傳統(tǒng)的現(xiàn)實(shí)主義的“宏大敘事”，又有別于“新寫實(shí)”的“零度寫作”，并且也不同于傳統(tǒng)的下沉于尋常巷陌、風(fēng)土人情市井化的“漢味”小說。

他敏銳地捕捉到普通市民群體影像的生成語境，用虛構(gòu)的人物來逼近真實(shí)的生活，揭示出江城武漢封城前后的人物行為、心理、情感的變化。作者的筆墨匯集于普通江城市民封城前后的日常生活，諸多細(xì)節(jié)幾乎完全真實(shí)。五個主人公，二男三女，雖都是江城日常生活中隨處可見的飲食男女，但身份處境各不相同。

江城武漢地處我國中部，九省通衢，匯八方之來客，有納百川之氣量，三鎮(zhèn)夾二江鼎立，集四海之風(fēng)氣，又有碼頭文化傳統(tǒng)。隨著時代的發(fā)展變遷，進(jìn)入新世紀(jì)之后，武漢在極具碼頭文化、市井煙火的地氣的基礎(chǔ)上，又兼有產(chǎn)業(yè)工人遺留的豪氣，高校學(xué)府云集，承載楚文化千年文脈，頗富鐘靈毓秀之風(fēng)華。新時代的武漢和武漢人更具有多元化的氣質(zhì)和風(fēng)格。

作品在地名和生活場景里所展現(xiàn)出的地域特征很有辯識度，加之人物對話中使用了大量的武漢方言語匯，如“掉得大”“撩騷”“蠻嚴(yán)重”“岔的”等等，濃濃的武漢生活氣息撲面而來。這種書寫在特殊時期的歷史記憶中，顯示出時代的特性以及獨(dú)特的地域文化。

馮城是第一個進(jìn)入讀者視野的主人公，也是作者最濃墨重彩的一個人物形象。名為馮城，諧音“封城”，預(yù)示著人物命運(yùn)與城市命運(yùn)緊密相連，自封城伊始，主人公的故事就徐徐展開了。馮城是江城大學(xué)文學(xué)院下屬單位《寫作評論》雜志社的行政秘書，其實(shí)是一個平凡的小人物，在他身上絲毫沒有符合大眾期盼的英雄特質(zhì)。他在雜志社工作，可是文化和級別都不高，就是混個日子，三教九流的朋友多，喜歡漂亮豐滿的女人，撩妹和流氓是生活的日常，外號“馮褲子”， 高大帥氣的他明明可以正當(dāng)追求鐘蘭馨，卻總是嬉皮笑臉，用打情罵俏的方式調(diào)笑，常常惹得鐘蘭馨著惱推拒，所以總是追不到才貌雙全的社花鐘蘭馨。疫情初期，馮城還在疫情威脅和助人之間猶豫掙扎，可當(dāng)他親眼看到了疫情的慘烈，他身上的熱血和豪俠之氣就被激發(fā)出來，勇敢地沖到前線，“非常時期，大家都難，盡管說！”成了他的答復(fù)。馮城平時吊兒郎當(dāng)，關(guān)鍵時候卻成了真漢子，他忙得沒空吃飯，成立了敢死車隊，于危難中顯身手，救人于水火，成為抗疫骨干和城市的主心骨。他的性善仗義，在疫情之中閃現(xiàn)出的人格魅力和人性的光輝，讓鐘蘭馨對他大為改觀，那些從前的小毛病，在大愛大善大勇之下，都變得可愛而生動。中央十三臺記者用“感動”和“平凡人的責(zé)任和偉大”來評價馮城和他的敢死車隊，鐘蘭馨評價他“男人有擔(dān)當(dāng)有責(zé)任，才顯得更帥！”當(dāng)知道田小夢被馬海欺負(fù)時，他挺身而出，痛打了馬海一頓，最后幫田小夢徹底擺脫了馬海的糾纏;當(dāng)疫情嚴(yán)重，大家都對醫(yī)院和新冠避之不迭時，他卻成為志愿者組建敢死車隊，為抗疫救災(zāi)四處奔走，直到最終罹患新冠犧牲于方艙醫(yī)院。馮城自帶一點(diǎn)文化屬性，更多的卻是十足的“漢味”：他身上集聚了武漢男人幾乎所有的特質(zhì)——三分武漢三鎮(zhèn)市民化的痞氣，三分碼頭文化延續(xù)下來的義氣，三分抗疫期間從容赴義的豪氣。

另一個男主角萬之理，是一個穿針引線式的人物，作者想借由他敘述縈繞在他身邊的故事，揭示萬事萬物自然而然的道理;這個人物如同哲學(xué)上“范疇”這個概念，他是一張網(wǎng)上的一個節(jié)點(diǎn)，連接著幾方人物關(guān)系：妻子馮冰、妻弟馮城、紅顏知己田小夢，還有曾經(jīng)暗戀過他的離異少婦鐘蘭馨。萬之理是大學(xué)教授，才識淵博、富有情趣，在疫情來臨之前，與妻子馮冰正處于中年危機(jī)，準(zhǔn)備與傾心于己的田小夢發(fā)生更進(jìn)一步的關(guān)系。萬之理有著知識分子的矜持和軟弱，田小夢與他始終沒有走出偏離軌道的一步，卻在疫情期間、機(jī)緣巧合之下住進(jìn)了他家，與發(fā)妻馮冰同處一個屋檐下，一個似乎可以很香艷的故事到此發(fā)生了轉(zhuǎn)折，最終，兩人的關(guān)系始終發(fā)乎于情止乎于禮。

三個女性角色中，鐘蘭馨是作者寄予美好理想的人物形象，作者在有意無意之間，于抗疫戰(zhàn)士鐘南山和李蘭娟的姓名中各取了一個字，又用表示溫暖和德化遠(yuǎn)播的“馨”字來寄托他對人物及城市未來的美好祝愿。鐘蘭馨和馮冰都是典型的武漢嫂子，潑辣、眼里容不得沙子，但又口硬心軟、心地善良、樂于助人、急公好義，所以她們盡管在封城初期因為太過相似而水火不容，卻又在抗疫過程中攜手并進(jìn)、共克時艱。田小夢是所有男性的夢中情人，漂亮有內(nèi)涵、溫柔又溫暖、細(xì)心又體貼、勤勞又善良，溫婉可人、命運(yùn)多舛，永遠(yuǎn)能觸動男人心里最柔軟的那一部分。她因為意外被封閉在城中，經(jīng)歷了悲歡離合陰晴圓缺，遭遇了馬海那樣的人渣淫棍，也碰到了更多的好心人，最終像夢一樣，輕輕地來又輕輕地走，隨著封城的結(jié)束，她的故事也像夢一樣飄散。

馮冰是一個普普通通的武漢嫂子，和那個疫情期間火遍全國的操著標(biāo)準(zhǔn)漢罵的武漢嫂子有點(diǎn)類似：潑辣彪悍、毫不容情，正直善良、富有極強(qiáng)的社會責(zé)任感，眼里容不得一點(diǎn)兒沙子，導(dǎo)致性格有點(diǎn)偏激和極端。在疫情初始，馮冰在視頻通話中就江城新冠肺炎疫情大放厥詞，又直言要暴露真實(shí)的社會現(xiàn)象，讓政府整改，在公眾號上發(fā)視頻，說醫(yī)院是噩夢開始的地方，罵醫(yī)生只收錢不治病，負(fù)面影響極大。可是，隨著疫情的發(fā)展，政府的各項措施逐步到位，民間抗疫力量逐漸增強(qiáng)，馮冰看到了整個城市和民眾的同舟共濟(jì)，最美醫(yī)護(hù)人員的舍生忘死、逆行而上，弟弟馮城和他的敢死車隊的以命護(hù)命，她的負(fù)能量全都轉(zhuǎn)化成了正能量。她開始協(xié)助馮城，利用冰點(diǎn)公眾號為醫(yī)院募集口罩、飯菜，看到電視里白衣天使離家支援江城的場景，感動得淚流滿面，創(chuàng)作了詩歌《天使在飛》，將她的才華和女性內(nèi)心的柔軟呈現(xiàn)在讀者眼前，正如萬之理的評價，“淚水滴出的詩是心里的聲音”。

鐘蘭馨作為知識女性，聰慧得體，知進(jìn)退，有正義感也有同情心，性格中也帶有幾分武漢女孩的脆勁兒;她和馮冰在相識之初格格不入，卻又在疫情中守望相助;她對馮城的追求一直推拒，卻又在后來折服于他那種赴湯蹈刃、死不旋踵的英雄氣概。鐘蘭馨的情感在不斷變化發(fā)展，精神也在不斷凈化和升華：她從為了出門和小區(qū)保安爭吵的武漢嫂子，變成了拿采訪筆做疫情通訊報道的臨時記者，其紀(jì)實(shí)報道《火神山的“火神”》在官方報紙刊登，有圖有文的《火神山——江城的“小湯山”》在全國各大自媒體刊發(fā)，將疫情期間的正能量廣泛傳播;她的論文題目也從《論文學(xué)地域化風(fēng)格》變成了更具有時代意義的《網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對現(xiàn)實(shí)的關(guān)照與批判》。這是一個脾氣火爆、有小心機(jī)，但也熱心快腸、刀子嘴豆腐心，剛烈堅強(qiáng)、樂觀地面對生活，有敢于擔(dān)當(dāng)?shù)拇髳酆痛笊频呐孕蜗蟆?/p>

作品對小說人物的描繪生動細(xì)膩，人物的性格和抗疫事件融合交錯，從中呈現(xiàn)出對疫情災(zāi)難的深刻反思，飽含了作者對民間的關(guān)懷與悲憫，也展示出抗疫精神熔鑄的英雄城市的抗疫力量。

江城是人物展示的舞臺和依托，承載了小說人物在封城期間悲喜交加的人生百態(tài)，五個主人公的命運(yùn)與一座城市緊密相連，城市的靈魂和精神就體現(xiàn)在人的價值的實(shí)現(xiàn)中。作為中篇小說，由于篇幅所限，多重主角的設(shè)定實(shí)際上是一個極為艱險的挑戰(zhàn)，它很容易讓情節(jié)沒有重心——人物形象、性格來不及確立，就淹沒在情節(jié)的敘述中，而《江城子》在這方面無疑是非常成功的。

三、寫實(shí)主義與虛構(gòu)文本互補(bǔ)的創(chuàng)作策略

一直以來，有個很奇特的現(xiàn)象，在出過老莊、屈原，一向以想象奇瑰為特征的文學(xué)傳統(tǒng)，到了現(xiàn)當(dāng)代，荊楚作家群竟多以寫實(shí)主義創(chuàng)作出彩。這篇小說不僅延續(xù)了這種寫實(shí)主義傳統(tǒng)，又兼具了市民文學(xué)和文人氣的特質(zhì)，殊為難得。

小說最初利用封城這一獨(dú)特的歷史事件，敘事手法為單一空間敘事，一群人在一個封閉的空間里展開情節(jié)、制造沖突。最初，五人在單一的封閉空間中建構(gòu)故事，隨著情節(jié)展開，敘事空間逐漸擴(kuò)展到社區(qū)、醫(yī)院……視野更為開闊。先小后大，先慢后快，作品格局洞開，人物自然隨著各自的命運(yùn)“撒”開出去。作者用文字記錄下這段特殊的歷史時期，用他最為熟悉的文化人群體展現(xiàn)疫情中人物心理和情感的變化，以他在疫情期間的所見所聞所感用虛構(gòu)的小說人物去創(chuàng)建真實(shí)的現(xiàn)實(shí)空間，豐富、充實(shí)、拓深了武漢地域文化以及抗疫力量的內(nèi)涵和精神，創(chuàng)作了一組抗疫英雄的群像。

銀杏醫(yī)院的李院長，妻子染上新冠不僅沒有床位，自己也無法照料，還因為透支體力搶救生命而暈倒在電梯。社區(qū)負(fù)責(zé)人陶峰招募了一批甘于奉獻(xiàn)的志愿者，每天堅守崗位，守好社區(qū)出入口，盡職盡責(zé)地默默奉獻(xiàn)。田小夢意外發(fā)燒，主動隔離自己，剛剛好轉(zhuǎn)就主動承擔(dān)了社區(qū)志愿者的工作。在馮城和他的敢死車隊的感召下，江城抗疫志愿者的隊伍越來越大，諾亞同盟的抗疫隊伍達(dá)到上千人，包括企業(yè)主、學(xué)生、海歸、建筑工人、退伍軍人、外地在漢滯留者等等，年齡最小的中學(xué)生小孔雀，只有14歲;萬之理最終走出了書齋，主動負(fù)責(zé)干部和黨員下沉社區(qū)的工作。一個個分散的力量被集中起來，弱小的力量被聯(lián)合起來，個體的人擰成一股繩，形成強(qiáng)大的抗疫力量和武漢精神。在這次抗擊疫情的過程中，醫(yī)護(hù)人員、社區(qū)志愿者、民間救援等等，政府和民間、精銳和群眾，通過最美好的情感連綴起來，發(fā)揚(yáng)可貴的品格和人民的力量，形成一股抗疫正氣。

小說里也有不和諧的聲音：云南詩人《仰望天空》中“看是否有九頭鳥飛過”的嘲諷;“病態(tài)花癡、偏執(zhí)惡棍”像坨鼻涕似的淫棍、外號“禿海馬”的網(wǎng)絡(luò)管理員馬海;年壯心花的發(fā)廊小老板整出來的超越道德底線的花花事……疫情就像照妖鏡，各路魑魅魍魎紛紛現(xiàn)形，各種油滑、世故、蠻橫，潛藏在人心里的病毒也隨著疫情的發(fā)生不斷滋生，但更多的還是中蹈揚(yáng)抗疫人員和武漢人民的正直和正氣。

疫情之中，有多少英雄淚灑江城，我們在新聞中看到的每一個數(shù)字，背后都有一條條鮮活的生命，都承載了一個個家庭的悲歡離合。封城之后，只有武漢人知道自己的創(chuàng)傷有多大，那些普普通通的在水深火熱中煎熬的人們，做出了他們力所能及的偉大事跡，專業(yè)人士挺身而出，還有更多的不知名姓的義無反顧投身于抗疫洪流中的英雄們。

鐘南山說武漢是一個英雄的城市，也有人說，在這個極端的時期，我們只能成為一個英雄的城市，像馮城那樣，像李文亮那樣，像無數(shù)為抗疫付出極大代價甚至是生命的人們那樣。因為，英雄從來不是從天而降，他們只是應(yīng)運(yùn)而生。習(xí)近平總書記指出，“武漢是英雄的城市，湖北人民、武漢人民是英雄的人民，歷史上從來沒有被艱難險阻壓垮過，只要同志們同心協(xié)力、英勇奮斗、共克時艱，我們一定能取得疫情防控斗爭的全面勝利?！备兄x作者，作為一個寫作者，用故事給我們留下了一段記憶！

參考文獻(xiàn)

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[4]鄢元平.江城子[J].當(dāng)代，2020，（05）.

作者簡介：

陳欣，博士，湖北第二師范學(xué)院新聞與傳播學(xué)院副教授。