【摘要】 敦煌舞蹈是中國(guó)傳統(tǒng)古典舞其中的一個(gè)流派。敦煌舞蹈作為西部地區(qū)獨(dú)具一格的舞蹈藝術(shù)，作為一種非物質(zhì)文化，對(duì)其進(jìn)行產(chǎn)業(yè)化發(fā)展能夠滿足對(duì)非物質(zhì)文化的保護(hù)與傳承，一方面能夠適應(yīng)當(dāng)下群眾對(duì)文化多樣性的需求，另一方面這也是非物質(zhì)文化發(fā)展的一種新型形態(tài)。在本文中對(duì)于敦煌舞蹈的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)主要有舞蹈進(jìn)校園、打造敦煌舞蹈文化品牌等。

【關(guān)鍵詞】 敦煌舞;產(chǎn)業(yè)化;產(chǎn)業(yè)化開發(fā)

【中圖分類號(hào)】J722? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2022）11-0086-03

一、敦煌舞蹈藝術(shù)特色

（一）敦煌舞蹈

敦煌舞是中國(guó)古典舞其中一個(gè)流派。在20世紀(jì)70年代的中國(guó)舞蹈史當(dāng)中還沒有敦煌舞蹈這一說(shuō)法，敦煌舞蹈是來(lái)源于當(dāng)代偉大的舞蹈藝術(shù)家們對(duì)敦煌舞蹈壁畫中舞姿的研究與復(fù)現(xiàn)，是在甘肅歌舞團(tuán)創(chuàng)作的大型民族舞劇《絲路花雨》后創(chuàng)作的一種新舞蹈，以高金榮老師為首的，新興的一種被認(rèn)為是古典舞中的敦煌舞蹈門派。敦煌舞蹈它主要運(yùn)用了中國(guó)古典舞中的韻律，但又區(qū)別于傳統(tǒng)的中國(guó)古典舞，是一種嶄新的舞蹈語(yǔ)言，也是中國(guó)古典舞的一種新形式?！岸鼗臀璧杆钱?dāng)代人在古代樂(lè)舞內(nèi)容的基礎(chǔ)上的創(chuàng)新;它不僅反映了敦煌舞蹈壁畫舞姿形象體系，而且還具有當(dāng)代舞蹈藝術(shù)家根據(jù)敦煌舞蹈壁畫的舞蹈形態(tài)、編創(chuàng)以及在表演過(guò)程中形成的當(dāng)代敦煌舞蹈藝術(shù)成果?！盵1]

（二）敦煌舞蹈的藝術(shù)特色

1.帶有西域舞蹈特色

在中國(guó)舞蹈史中了解到，西域樂(lè)舞出現(xiàn)在漢代之前，絲綢之路的出現(xiàn)開啟了中原文化與西域文化的交流，傳統(tǒng)的中原樂(lè)舞也受到了潛移默化的影響。不僅如此，西域文化的進(jìn)入，也使人們的審美更加多元化。在舞蹈中的體現(xiàn)就十分明顯，例如，隋朝的《七部樂(lè)》中就有五部來(lái)自西域，而唐朝的《十部樂(lè)》中就有七部是來(lái)自西域。在敦煌傳統(tǒng)舞姿當(dāng)中，西域的舞蹈風(fēng)格也非常明顯，如表演中演員著裝打扮，緊身的服飾，袒露腹部，S形體態(tài)，光腳跳舞等，都體現(xiàn)得淋漓盡致。

唐朝在中國(guó)歷史當(dāng)中是封建社會(huì)的鼎盛時(shí)期。在中國(guó)舞蹈史中唐代也呈現(xiàn)出了樂(lè)舞的黃金時(shí)代，可以說(shuō)在當(dāng)時(shí)的世界上也處于遙遙領(lǐng)先的位置。在莫高窟的壁畫中發(fā)現(xiàn)唐代的數(shù)量最多。在所有的戲曲經(jīng)畫中就有百分之七十是唐代的，舞姿也堪稱完美。唐代舞蹈發(fā)展繁榮的主要標(biāo)志即是中西樂(lè)舞的大融合。它始終保持著以中原舞蹈文化為主流，加上西域文化的影響，因此形成了以中原樂(lè)舞為主、西域樂(lè)舞與敦煌樂(lè)舞相結(jié)合的獨(dú)特的敦煌舞蹈風(fēng)格。

2.帶有宗教色彩

敦煌舞蹈依托于敦煌壁畫，而敦煌壁畫是宗教的產(chǎn)物，因此，敦煌舞蹈是宗教與舞蹈的融合與發(fā)展。它是人神共現(xiàn)的綜合體，體現(xiàn)出人們對(duì)生活更加美好的向往與憧憬。敦煌舞蹈的佛教文化體現(xiàn)主要在于敦煌舞蹈人物的塑造，比如文殊菩薩和藥叉。在塑造文殊菩薩時(shí)的含笑低眉、溫文爾雅、慈眉善目到藥叉兇神惡煞都是佛教人物關(guān)系的一種體現(xiàn)。除此之外還有壁畫中的一些“天宮伎樂(lè)”的造型，這種也是對(duì)佛教教義的宣傳和弘揚(yáng)。在敦煌石窟中有一大部分是講述佛教故事的壁畫，因此，敦煌舞蹈中的佛教色彩是它的藝術(shù)特色之一。

二、敦煌舞蹈產(chǎn)業(yè)化

習(xí)近平總書記在《文藝座談會(huì)上的講話》中提出，在社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)大潮中，文藝不能迷失方向，“經(jīng)濟(jì)效益要服從社會(huì)效益，市場(chǎng)價(jià)值要服從社會(huì)價(jià)值”[2]。這是馬克思主義關(guān)于文藝生產(chǎn)的最新論斷。馬克思認(rèn)為文學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造是一種“生產(chǎn)勞動(dòng)”，其作品是一種特殊的商品類型。其他學(xué)者也考察過(guò)文藝與商品之間的聯(lián)系，如克里斯托弗·考德威爾認(rèn)為，藝術(shù)生產(chǎn)與蓋房或者種植食物一樣，文藝生產(chǎn)是隱藏在“社會(huì)肌膚”里的“經(jīng)濟(jì)過(guò)程”[3]。敦煌舞蹈是特別的，但它也是舞蹈工業(yè)的“生產(chǎn)”物，觀眾的觀看則是這一工業(yè)的“消費(fèi)”部門。文藝作品具有價(jià)值和實(shí)用價(jià)值，能夠按照商品交換的形式為生產(chǎn)者帶來(lái)收入，為欣賞著觀眾帶來(lái)愉悅。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的體制下，將敦煌舞蹈作為產(chǎn)品，形成不斷完善的產(chǎn)業(yè)鏈，這是更多地體現(xiàn)出了文藝作品的生產(chǎn)屬性。

（一）產(chǎn)業(yè)化概念

什么是產(chǎn)業(yè)化，楊治在《產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)學(xué)導(dǎo)論》書中說(shuō)道：“產(chǎn)業(yè)化是從產(chǎn)業(yè)概念中延展而來(lái)?！碑a(chǎn)業(yè)化就是指有相同屬性的企業(yè)、單位組織集合成市場(chǎng)承認(rèn)的規(guī)模程度，從而達(dá)成從少到多到質(zhì)的激變，真正成為社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的重要組成部分。與管理還不同，把一個(gè)東西完全地變成中國(guó)經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)，按照相關(guān)產(chǎn)業(yè)的規(guī)則和規(guī)律來(lái)運(yùn)作，就是產(chǎn)業(yè)化保護(hù)道路，這個(gè)工作是動(dòng)態(tài)的，簡(jiǎn)單說(shuō)，就是企業(yè)社會(huì)資本主義全面進(jìn)行市場(chǎng)化，它主要包括下面幾個(gè)要點(diǎn)：市場(chǎng)化經(jīng)營(yíng)運(yùn)作形式;達(dá)到一定的規(guī)模程度;與資金有密切關(guān)系;以盈利為目的。

產(chǎn)業(yè)化開發(fā)是伴隨著非物質(zhì)文化生產(chǎn)性保護(hù)提出的，敦煌舞蹈的產(chǎn)業(yè)化就是指將西部地區(qū)各種敦煌壁畫延發(fā)出的舞蹈進(jìn)行匯集，達(dá)到社會(huì)承認(rèn)的一定規(guī)模，從而完成從少到多的量變，從而能夠達(dá)到標(biāo)準(zhǔn)真正融入國(guó)家的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)中。對(duì)敦煌舞蹈的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)與那些以營(yíng)利為目的的產(chǎn)業(yè)是大致不同的，人們所認(rèn)定的敦煌舞蹈產(chǎn)業(yè)化開發(fā)更注重它的社會(huì)化傳播，是具有社會(huì)公共性的特質(zhì)，并且更注重它的保護(hù)與傳承，在這個(gè)基礎(chǔ)上對(duì)它進(jìn)行市場(chǎng)化經(jīng)營(yíng)運(yùn)作模式，實(shí)現(xiàn)一定的規(guī)模，與密切的資金關(guān)系，并進(jìn)行有條件的運(yùn)營(yíng)模式。綜上所述，敦煌舞蹈的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)就是在保護(hù)和傳承的條件下滿足以市場(chǎng)導(dǎo)向，符合市場(chǎng)化運(yùn)作方式與規(guī)律，將敦煌舞蹈中隱藏的藝術(shù)價(jià)值與市場(chǎng)價(jià)值最大化的被發(fā)現(xiàn)，在傳承保護(hù)的前提下創(chuàng)造出最大可能的商業(yè)利益。

（二）敦煌舞蹈產(chǎn)業(yè)化的必要性

1.有利于敦煌舞蹈及其文化的傳承與傳播

敦煌文化中敦煌舞蹈是構(gòu)成敦煌文化非常重要的一部分。敦煌舞蹈的形成和發(fā)展是以敦煌文化中的敦煌石窟壁畫為基礎(chǔ)基礎(chǔ)。因此，敦煌舞蹈的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，有利于人們珍貴的敦煌文化的傳播和傳承，有利于加強(qiáng)西部地區(qū)乃至全國(guó)藝術(shù)、文化、歷史、文化的多樣性。有利于敦煌舞的普及，加深大眾對(duì)敦煌舞及其文化的認(rèn)識(shí)，對(duì)敦煌舞的繼承與發(fā)展、對(duì)歷史文化的探索都具有重要意義。

2.有利于帶動(dòng)西部地區(qū)經(jīng)濟(jì)發(fā)展

敦煌文化是中華民族和世界的文化，更是西部地區(qū)的特色文化。敦煌舞蹈的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，在傳承傳播的基礎(chǔ)上有力地形成了以“敦煌舞蹈”文化產(chǎn)業(yè)為代表的西部經(jīng)濟(jì)開發(fā)，響應(yīng)一帶一路沿岸經(jīng)濟(jì)開發(fā)，提高了敦煌地區(qū)乃至西部地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的知名度，促進(jìn)敦煌旅游業(yè)及其他產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，有力地帶動(dòng)了西部地區(qū)的經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展。

3.有利于促進(jìn)經(jīng)濟(jì)帶的良性互動(dòng)

敦煌舞蹈處絲綢之路的經(jīng)濟(jì)帶，它的文化與經(jīng)濟(jì)的雙重價(jià)值已經(jīng)成為主流認(rèn)知，最大限度地發(fā)揮本土舞蹈的經(jīng)濟(jì)效益逐漸成為地域文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要抓手。敦煌舞蹈的文化價(jià)值是維持經(jīng)濟(jì)價(jià)值的基本條件，而經(jīng)濟(jì)價(jià)值又為它文化價(jià)值的活態(tài)傳承與發(fā)展提供保障。中國(guó)的文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展迅猛，敦煌舞蹈產(chǎn)業(yè)作為西部地區(qū)舞蹈文化產(chǎn)業(yè)的一部分，在西部占領(lǐng)著絕對(duì)優(yōu)勢(shì)的文化消費(fèi)份額，再加上近年來(lái)國(guó)內(nèi)外對(duì)敦煌舞蹈的認(rèn)知度提高，敦煌舞蹈作為西部地區(qū)文化資源已經(jīng)陸續(xù)成為國(guó)家及地區(qū)保護(hù)和利用的重點(diǎn)資源。將敦煌舞蹈推進(jìn)產(chǎn)業(yè)化市場(chǎng)，讓敦煌舞蹈接受大眾市場(chǎng)的檢驗(yàn)，一方面有利于敦煌舞蹈的市場(chǎng)化推廣與傳播發(fā)展，另一方面能夠促使地域舞蹈文化更加符合世界舞蹈多元化與多樣性的市場(chǎng)化需求。促成敦煌舞蹈的最大效益化。擺脫對(duì)外部條件的依賴，依靠自身的經(jīng)營(yíng)去從事和擴(kuò)大生產(chǎn)。

三、敦煌舞蹈產(chǎn)業(yè)化開發(fā)路徑

（一）創(chuàng)立敦煌舞蹈文化品牌

1.“大眾普及型”文化品牌

針對(duì)中小學(xué)打造“大眾普及型”品牌是合適的，中小學(xué)生有著廣泛的普及基礎(chǔ)，因此，它具有文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)表現(xiàn)的“供需”特質(zhì)。

近些年在甘肅地區(qū)一些中學(xué)已經(jīng)有敦煌舞課間操，人們可以通過(guò)在全國(guó)中小學(xué)組織敦煌舞蹈課間操編排，傳播具有敦煌舞特色的課間操來(lái)實(shí)現(xiàn)這一普及品牌建立的目的。中小學(xué)生是最容易被接受的，也是適應(yīng)、模仿更快的群體。以往的課間操傾向身體各個(gè)部位的開發(fā)，從而達(dá)到關(guān)節(jié)肌肉韌帶能力的提升，但少了舞蹈的韻律與美感，將敦煌舞蹈的元素加到其中不僅可以增強(qiáng)課間操的觀賞性與風(fēng)格性，使學(xué)生快樂(lè)地接受與學(xué)習(xí)，還能使學(xué)生在實(shí)踐的過(guò)程中對(duì)我國(guó)這一具有特色的敦煌舞蹈有初步的認(rèn)知跟體驗(yàn)。這種潛移默化對(duì)敦煌舞蹈基礎(chǔ)知識(shí)的宣傳和普及有一定的促進(jìn)作用。

當(dāng)然，敦煌舞蹈進(jìn)入課間操只是最初階段，人們可以在后期進(jìn)行敦煌舞蹈元素對(duì)教材的編制進(jìn)入中小學(xué)學(xué)生課堂。通過(guò)錄制宣傳片進(jìn)一步的推廣，將敦煌舞蹈進(jìn)入到在提煉加工消費(fèi)這一工程中的產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)環(huán)節(jié)，加強(qiáng)了品牌建設(shè)實(shí)現(xiàn)敦煌舞蹈的產(chǎn)業(yè)化。

以“大眾普及型”為基礎(chǔ)推廣敦煌舞蹈產(chǎn)業(yè)品牌，建立起大眾普及的，便于參與的，樂(lè)于接受的文化品牌。對(duì)于敦煌舞蹈資源，人們應(yīng)突出大眾普遍性，應(yīng)符合大眾的審美需求與消費(fèi)意識(shí)，創(chuàng)造出形式新穎、容易接受、方便參與的文化品牌產(chǎn)業(yè)，在此基礎(chǔ)上重視市場(chǎng)需求，注重品牌的地域化延展，加大產(chǎn)業(yè)品牌的影響與傳播力度。

2.“敦煌傳承型”文化品牌

知識(shí)遺產(chǎn)貫穿藝術(shù)遺產(chǎn)，將敦煌藝術(shù)產(chǎn)品與文化產(chǎn)品進(jìn)行對(duì)接，建立起全國(guó)敦煌舞蹈學(xué)術(shù)型產(chǎn)品，創(chuàng)造出敦煌藝術(shù)產(chǎn)品的品牌商標(biāo)。這是一種適合不同舞蹈文化研究機(jī)構(gòu)和演藝機(jī)構(gòu)的文化品牌模式，該模式在藝術(shù)附加價(jià)值和傳承性方面都比大眾普及型更高，但也有一定的局限性，消費(fèi)者和傳播范圍偏向小眾化，因此，可以說(shuō)是創(chuàng)立了一種“精”而“優(yōu)”的小眾品牌模式。

傳承性是各個(gè)舞蹈藝術(shù)隨著社會(huì)的演化過(guò)程中自然的本質(zhì)屬性之一。敦煌舞蹈的文化價(jià)值在市場(chǎng)化運(yùn)營(yíng)模式中要想既有傳承性又有市場(chǎng)性，就可以通過(guò)學(xué)術(shù)型品牌實(shí)現(xiàn)。就敦煌舞蹈產(chǎn)業(yè)化模式而言，一個(gè)好的產(chǎn)品不僅僅停留在藝術(shù)表面，更應(yīng)該關(guān)注到產(chǎn)品本身所傳遞的弘揚(yáng)與傳承。在現(xiàn)代視覺文化背景下，對(duì)敦煌舞蹈的產(chǎn)品與文化對(duì)接這一新模式開發(fā)，不僅是對(duì)敦煌舞蹈的有力的推廣，更是對(duì)敦煌舞蹈文化在傳統(tǒng)文化視角下的價(jià)值重構(gòu)。

3.“敦煌舞蹈與旅游融合”地域文化品牌

推動(dòng)敦煌舞蹈與敦煌旅游業(yè)融合，打造地域文化品牌，推動(dòng)地域文化傳播與地方經(jīng)濟(jì)可持續(xù)發(fā)展。敦煌舞蹈作為旅游當(dāng)中的一部分，極具敦煌特色與民俗風(fēng)情，是能夠展現(xiàn)出敦煌地域特色的文化魅力與活態(tài)文化資源的地方品牌。旅游作為敦煌地區(qū)舞蹈文化的傳播渠道和支撐載體，通過(guò)場(chǎng)景空間、節(jié)日景點(diǎn)，呈現(xiàn)出多元化的敦煌舞蹈作品和演藝舞目。將敦煌舞蹈融入敦煌地區(qū)的旅游中，構(gòu)建出合理的文化與旅游相互結(jié)合的模式，打造出具有敦煌地域特色旅游品牌與舞蹈品牌，從而達(dá)到良好的舞蹈文化旅游形態(tài)，促進(jìn)敦煌舞蹈文化旅游成為絲綢之路沿線地區(qū)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展內(nèi)在動(dòng)力。

（二）構(gòu)建完善的運(yùn)營(yíng)體系

1.建立完善的創(chuàng)編團(tuán)隊(duì)保障作品觀賞水準(zhǔn)

敦煌舞蹈有著悠久的發(fā)展歷史，在發(fā)現(xiàn)、保護(hù)和傳承過(guò)程中有許多經(jīng)典的敦煌舞蹈進(jìn)入人們的視角，也不乏有許多經(jīng)典的劇目作品，但是隨著時(shí)間的推移，人們的審美不斷提升，再經(jīng)典的作品人們都會(huì)出現(xiàn)視覺疲勞，慢慢淡出群眾視野。為了避免這一現(xiàn)象和繼續(xù)吸引住群眾的注意力，人們必須在保持敦煌舞蹈元素這一藝術(shù)形式不變的情況下，不斷地根據(jù)敦煌文化、創(chuàng)編出具有敦煌舞蹈元素的新作品。

新作品的創(chuàng)編，就需要建立完善的創(chuàng)編團(tuán)隊(duì)，團(tuán)隊(duì)的人員供應(yīng)，編導(dǎo)培訓(xùn)，敦煌壁畫的收集，到舞蹈作品的創(chuàng)編，都要圍繞敦煌舞蹈這一核心元素，在發(fā)現(xiàn)的原有敦煌壁畫造型的基礎(chǔ)上加入時(shí)代的元素同時(shí)依靠創(chuàng)編團(tuán)隊(duì)推出具有時(shí)代性的敦煌舞蹈作品，不斷地給觀眾以新鮮感，吸引住群眾的注意力，與時(shí)俱進(jìn)，為下一步敦煌舞蹈產(chǎn)業(yè)化做準(zhǔn)備。

這一團(tuán)隊(duì)既能促進(jìn)敦煌舞蹈作品的發(fā)現(xiàn)保護(hù)過(guò)程，又能保障舞蹈作品的觀賞水準(zhǔn)，有條不紊地將敦煌舞蹈作品傳承下去。

2.組建良好的營(yíng)銷隊(duì)伍促進(jìn)市場(chǎng)業(yè)務(wù)的開發(fā)

市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的環(huán)境中，營(yíng)銷是任何行業(yè)都離不開的。各類新機(jī)器的廣泛應(yīng)用都使信息數(shù)量大幅度增長(zhǎng)。對(duì)于敦煌舞蹈的產(chǎn)業(yè)化來(lái)說(shuō)，想要在這樣的達(dá)經(jīng)濟(jì)背景下獲得較好的關(guān)注，就得在發(fā)展的整體走向上做出一些調(diào)整，積極主動(dòng)迎合趨勢(shì)[4]成立一支良好的營(yíng)銷機(jī)制管理隊(duì)伍，在敦煌舞蹈的管理和具體的營(yíng)銷上做出改變，這對(duì)于敦煌舞蹈的業(yè)務(wù)發(fā)展極其有利。

對(duì)于敦煌舞蹈產(chǎn)業(yè)化發(fā)展，這支營(yíng)銷機(jī)制隊(duì)伍的管理首先要設(shè)立合理的目標(biāo)，目標(biāo)引領(lǐng)者需要和全體職工做好控制管理、責(zé)任以及權(quán)利分配工作，進(jìn)而搭建起優(yōu)異的目標(biāo)機(jī)制，促進(jìn)隊(duì)伍的發(fā)展。

具備良好的發(fā)展理念對(duì)于營(yíng)銷管理機(jī)制隊(duì)伍也非常重要，主要發(fā)展的理念包括對(duì)領(lǐng)導(dǎo)組織，對(duì)群眾協(xié)調(diào)，監(jiān)督改革等。在推廣中遇到問(wèn)題要結(jié)合觀眾、作品、音樂(lè)、表演、大眾媒體的評(píng)論等來(lái)進(jìn)行綜合處理。主動(dòng)與市場(chǎng)配合，做好對(duì)接敦煌舞蹈的產(chǎn)業(yè)化開發(fā)項(xiàng)目。

3.廣泛參與社會(huì)互動(dòng)提高群眾對(duì)非遺舞蹈的注意力

俗語(yǔ)說(shuō)“酒好不怕巷子深”，但是這終究是停留在過(guò)去的說(shuō)法。我們不能故步自封，停留在原地發(fā)展，這是一個(gè)信息發(fā)達(dá)的時(shí)代，這是一個(gè)社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的時(shí)代，人們可以借鑒其他藝術(shù)的發(fā)展模式，進(jìn)行自我推廣。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)背景下人們既要得到社會(huì)的認(rèn)可，還要積極行動(dòng)得到市場(chǎng)的認(rèn)可。

只有熱衷舞蹈的人去觀賞、去保護(hù)它是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，要想讓它有一個(gè)長(zhǎng)久的發(fā)展傳承，就必須擁有一個(gè)良好的群眾基礎(chǔ)，這僅依靠敦煌舞蹈保護(hù)的工作者是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，這是人們充分利用市場(chǎng)，新媒體和自媒體等一些手段，把敦煌舞蹈推向大眾的視野甚至推向國(guó)際視野，在這樣的背景下使得受眾人群增多，市場(chǎng)增寬，這樣對(duì)敦煌蹈本身的推廣和產(chǎn)業(yè)化發(fā)展起到良好的促進(jìn)作用。

四、結(jié)語(yǔ)

敦煌舞蹈的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展是一項(xiàng)長(zhǎng)期且持續(xù)性的工作，需要不斷的人才作支撐。因此也要注重相關(guān)人才的培養(yǎng)與使用。根據(jù)西部地區(qū)非物質(zhì)文化產(chǎn)業(yè)化戰(zhàn)略的實(shí)行需要來(lái)引進(jìn)綜合水平高的人才參與其發(fā)展，為敦煌舞蹈產(chǎn)業(yè)化發(fā)展注入新血液。

敦煌舞蹈產(chǎn)業(yè)化是新時(shí)期發(fā)展的一種創(chuàng)新方式，在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)環(huán)境中，結(jié)合當(dāng)下形勢(shì)，主動(dòng)地探索新發(fā)展方式，在為大眾帶來(lái)好的精神享受的同時(shí)也為敦煌舞蹈更好的傳承進(jìn)一步提高產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。

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作者簡(jiǎn)介：

李紅玉，女，漢族，河北邯鄲人，碩士在讀，西北民族大學(xué)舞蹈學(xué)院，研究方向：舞蹈學(xué)基礎(chǔ)理論。

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