□爍 寧 宋沐軒

中國(guó)紅色文化是中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行偉大斗爭(zhēng)的過(guò)程中形成的一種特殊的文化形式，是中國(guó)革命文化的集中體現(xiàn)，是社會(huì)主義先進(jìn)文化的具體體現(xiàn)。內(nèi)蒙古地區(qū)孕育的獨(dú)特的紅色文化是在特殊的歷史和社會(huì)環(huán)境基礎(chǔ)上形成的。內(nèi)蒙古紅色文化的傳承，要以草原紅色文化為根基，改變傳統(tǒng)的傳播方式，積極運(yùn)用新的媒介。

一、內(nèi)蒙古紅色文化傳播特點(diǎn)

內(nèi)蒙古素來(lái)以草原文化、多民族的特點(diǎn)聞名于世，特別是蒙古族舞蹈因?yàn)槠溆凭玫臍v史、豐富的內(nèi)涵和多樣的表現(xiàn)形式具有獨(dú)特的資源優(yōu)勢(shì)。1964年，在內(nèi)蒙古自治區(qū)達(dá)茂聯(lián)合旗新寶力格大草原上，蒙古族牧民小姑娘龍梅、玉榮，頂著嚴(yán)寒，晝夜與暴風(fēng)雪搏殺，保護(hù)了她們的羊群。《草原英雄小姐妹》是以龍梅、玉榮這兩位草原英雄為原型塑造的舞劇。同時(shí)，這也是內(nèi)蒙古在新媒介環(huán)境下，宣傳紅色文化的一個(gè)成功案例，對(duì)推動(dòng)內(nèi)蒙古紅色文化的發(fā)展具有重大意義。

1.立足草原特色紅色文化

內(nèi)蒙古紅色文化作為內(nèi)蒙古地域文化的重要組成部分，具有豐富的精神內(nèi)涵和物質(zhì)載體。《草原英雄小姐妹》中的兩個(gè)主角，盡管是手無(wú)縛雞之力的孩子，卻在暴風(fēng)雪中奮不顧身，展現(xiàn)了革命英雄主義。舞劇中的很多視覺(jué)符號(hào)元素代表著內(nèi)蒙古的紅色革命文化。內(nèi)蒙古的紅色文化是內(nèi)蒙古各族人民的精神財(cái)富。

《草原英雄小姐妹》中，最能感動(dòng)觀眾的并非故事，而是故事所傳遞與贊美的紅色文化與精神，這種精神不但具有豐富的思想內(nèi)涵，而且具有時(shí)代性?！恫菰⑿坌〗忝谩肺鑴∮酶鞣N符號(hào)來(lái)描繪草原上的紅色文化，與內(nèi)蒙古人民親近自然的思想相吻合。比如，馬的舞姿充滿(mǎn)了羅曼蒂克的幻想，馬頭造型獨(dú)特；在狂風(fēng)暴雪中，羊群被吹散，黑色的小綿羊眼看要被風(fēng)吹走，柔弱的小女孩死死抓住了羊角。這些典型形象和符號(hào)契合了觀眾的情緒，與觀眾達(dá)成共鳴，這也是這部舞劇在網(wǎng)上引起熱議的原因之一。草原上的紅色文化已經(jīng)成為觀眾寶貴的精神食糧。

2.以雙向交流的方式，逐步擴(kuò)展文化交流的廣度

以往內(nèi)蒙古地區(qū)的媒體技術(shù)相對(duì)落后，紅色文化內(nèi)容都是線性傳播的，這極大地制約了其傳播渠道，一定程度上導(dǎo)致其文化傳播的滯后。隨著新媒體時(shí)代的到來(lái)，內(nèi)蒙古地區(qū)的媒體技術(shù)得到極大的發(fā)展，傳播手段的科學(xué)化、多樣化使紅色文化的傳播呈現(xiàn)蓬勃生機(jī)。新媒介的出現(xiàn)，使得內(nèi)蒙古地區(qū)的文化交流更為方便和有效，更多的人有機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)到孕育于草原中的優(yōu)秀紅色文化。

與此同時(shí)，新媒介也為文化接受者提供了表達(dá)自己觀點(diǎn)的途徑，使文化交流由單向轉(zhuǎn)向雙向。此前，內(nèi)蒙古地區(qū)主要通過(guò)電視、電臺(tái)等渠道傳播紅色文化，現(xiàn)在，大量的文字、圖片、音頻和影視作品可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行大量輸出，廣大用戶(hù)可以通過(guò)互聯(lián)網(wǎng)了解內(nèi)蒙古的優(yōu)秀文化，傳播內(nèi)容和主體更加多樣化。

傳播是信息的流動(dòng)與散布，傳播需要借助符號(hào)方可實(shí)現(xiàn)，符號(hào)和傳播兩者具有天然相近性。脫離符號(hào)的傳播交流是沒(méi)有實(shí)體的、虛空的，而脫離傳播的符號(hào)是無(wú)目的的。舞劇《草原英雄小姐妹》在眾多的符號(hào)元素中融入了來(lái)自草原的紅色文化。舞劇中鮮活的人物、生動(dòng)的事物、唯美的場(chǎng)景、精致的道具，都由這些符號(hào)組成，最終構(gòu)成了一幅充滿(mǎn)草原紅色文化氣息的壯麗畫(huà)卷。舞蹈為觀眾提供了視覺(jué)和聽(tīng)覺(jué)的良好體驗(yàn)，同時(shí)也讓觀眾沉浸在紅色文化的海洋中，在不知不覺(jué)中獲得了豐厚的文化營(yíng)養(yǎng)。

3.大眾肯定紅色文化的意義，進(jìn)而提高文化修養(yǎng)水平

“紅色文化史”是中國(guó)人民創(chuàng)作的一部偉大的歷史，無(wú)數(shù)革命者舍生取義，譜寫(xiě)了壯麗詩(shī)篇。紅色文化蘊(yùn)含的“紅色基因”，是中國(guó)革命、建設(shè)的“遺傳密碼”。這是中國(guó)特有的紅色革命歷史，被中國(guó)人民認(rèn)同和尊崇。傳承紅色文化首先要準(zhǔn)確地理解和把握紅色文化的內(nèi)涵，對(duì)其內(nèi)涵理解不夠則會(huì)給紅色文化在歷史長(zhǎng)河中的延續(xù)帶來(lái)不確定性。

舞劇《草原英雄小姐妹》的主題是“弘揚(yáng)集體主義，弘揚(yáng)英雄事跡”，觀眾通過(guò)舞劇符號(hào)傳播產(chǎn)生對(duì)紅色文化的認(rèn)同感。內(nèi)蒙古紅色文化的接受者將會(huì)持續(xù)地完善自己的價(jià)值觀念、行為準(zhǔn)則，提高自身的文化修養(yǎng)水平。

二、內(nèi)蒙古紅色文化傳播的困境分析

紅色文化是建設(shè)社會(huì)主義所需的一股精神力量，內(nèi)蒙古地區(qū)的紅色文化有助于堅(jiān)定民眾的意志、提高民眾的凝聚力。

1.傳統(tǒng)傳播載體和手段導(dǎo)致內(nèi)蒙古紅色文化傳播滯后

雖然在傳統(tǒng)媒體時(shí)代，我們十分重視紅色文化的宣傳推廣，提高了主流媒體的主體地位，然而，由于傳播載體局限于書(shū)籍、影視、新聞報(bào)道等，表現(xiàn)形式相對(duì)單一，跟不上時(shí)代發(fā)展，造成了紅色文化傳播總體上的滯后，實(shí)際傳播效果并不十分理想。面對(duì)這樣的形勢(shì)，很多媒體和組織開(kāi)始嘗試?yán)眯旅浇檫M(jìn)行“紅色文化”的傳播，但是收效甚微。新媒體以“快消產(chǎn)品”為主，很明顯，紅色文化難以通過(guò)新媒體進(jìn)行深入傳播。個(gè)別人對(duì)紅色文化產(chǎn)生偏見(jiàn)，認(rèn)為它比較“老土、過(guò)時(shí)”。在新媒體時(shí)代，內(nèi)蒙古紅色文化的傳播策略并未遵循新媒體的傳播規(guī)律特征進(jìn)行調(diào)整，所以新媒體中的紅色文化傳播面臨一定阻礙。

2.一些文化部門(mén)傳播能力偏低，削弱了傳播效果

由于紅色文化具有鮮明的政治化特征，使得它的傳播面、受眾覆蓋面相對(duì)較窄，對(duì)紅色文化的深入傳播產(chǎn)生了一定影響。

目前，一些文化部門(mén)積極開(kāi)展紅色文化創(chuàng)意推廣活動(dòng)，通過(guò)影視作品、藝術(shù)作品等來(lái)凸顯紅色文化精神內(nèi)涵。但其創(chuàng)意作品的開(kāi)發(fā)力度不夠，無(wú)法滿(mǎn)足廣大群眾的需要。在當(dāng)今新媒體時(shí)代，要從人民群眾的需求出發(fā)，積極打造創(chuàng)新的內(nèi)蒙古紅色文化作品，利用網(wǎng)絡(luò)新技術(shù)，傳承內(nèi)蒙古紅色文化。

3.紅色文化傳播互動(dòng)性不足

新媒體時(shí)代到來(lái)以后，內(nèi)蒙古地區(qū)一些旅游景點(diǎn)通過(guò)語(yǔ)音講解、視頻播放等方式來(lái)進(jìn)行紅色文化的宣傳，但是作用甚微。音視頻的運(yùn)用，使得紅色文化的傳播途徑更為豐富，但其傳播性質(zhì)卻未發(fā)生根本性的轉(zhuǎn)變，受者仍是被動(dòng)接收信息。這種單向傳播不能激發(fā)受眾的熱情，也不容易讓受眾產(chǎn)生共鳴。而且這種傳播多在場(chǎng)館內(nèi)進(jìn)行，受眾認(rèn)知、參與紅色文化傳播的機(jī)會(huì)相對(duì)較少，更多的是通過(guò)頭腦去理解和內(nèi)化。

三、內(nèi)蒙古紅色文化傳播的創(chuàng)新路徑

1.借助VR/AR技術(shù)，提高紅色文化傳播的互動(dòng)性

①借助VR技術(shù)打造年代感、現(xiàn)場(chǎng)感

紅色文化的誕生年代大都與今天相隔甚遠(yuǎn)，我們?cè)鯓硬拍茏屖鼙姼惺艿侥莻€(gè)年代的“紅色”？就需要利用VR/AR技術(shù)，讓受眾有一種身臨其境的感覺(jué)。

內(nèi)蒙古紅色文化傳播需注意以下幾點(diǎn)：要根據(jù)具體的紅色故事，利用VR/AR技術(shù)進(jìn)行三維空間的構(gòu)建，以達(dá)到一種真實(shí)的年代感，使受眾能夠更好地感受到紅色文化的魅力。比如，可以使用虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，在網(wǎng)上搭建紅色文化展廳，把草原英雄小姐妹的故事展現(xiàn)出來(lái)。受眾可以進(jìn)入展館的網(wǎng)上平臺(tái)，觀看具有濃厚時(shí)代感的場(chǎng)景，仿佛親身經(jīng)歷過(guò)一樣。

②借助VR/AR技術(shù)增強(qiáng)紅色文化傳播的互動(dòng)性

沒(méi)有現(xiàn)場(chǎng)互動(dòng)，紅色文化的傳播就顯得呆板、乏味。因此，利用VR/AR技術(shù)增強(qiáng)互動(dòng)性，對(duì)于促進(jìn)紅色文化的推廣具有非常重要的意義。通過(guò)VR/AR技術(shù)，內(nèi)蒙古的歷史博物館可以開(kāi)展多種互動(dòng)體驗(yàn)活動(dòng)，以龍梅、玉榮等英雄人物的事跡為主題，建立互動(dòng)體驗(yàn)區(qū)，讓受眾親身參與到紅色文化的宣傳中來(lái)。再現(xiàn)英雄人物的表情、聲音、動(dòng)作，讓觀眾真真切切地體會(huì)到英雄們不屈不撓、舍生忘死的精神。通過(guò)這種方式，增強(qiáng)受眾的體驗(yàn)感，提高受眾對(duì)紅色文化的認(rèn)同感，更加珍惜當(dāng)下的美好生活。

③利用AR技術(shù)增強(qiáng)受眾的紅色文化體驗(yàn)

AR主要有兩種：增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)和虛擬現(xiàn)實(shí)。AR技術(shù)可以將虛擬和真實(shí)的信息完美結(jié)合在一起，讓人產(chǎn)生一種全新的體驗(yàn)。

為了推動(dòng)內(nèi)蒙古紅色文化的傳承和傳播，可以利用AR技術(shù)，打造大青山抗日戰(zhàn)爭(zhēng)革命地紀(jì)念館、察哈爾抗戰(zhàn)遺址等紅色文化體驗(yàn)館，讓觀眾在AR技術(shù)的支持下，了解當(dāng)時(shí)的歷史，感受戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的崢嶸歲月，接受紅色文化的洗禮。

2.利用不同渠道，提升紅色文化傳播的有效性

①新媒體平臺(tái)

新媒體平臺(tái)尤其是短視頻平臺(tái)，是目前網(wǎng)民獲取信息的重要渠道。宣傳內(nèi)蒙古紅色文化要充分運(yùn)用新媒體平臺(tái)的傳播力，充分發(fā)揮新媒體平臺(tái)的傳播作用，把紅色故事講得更好，讓更多人了解和接受紅色文化?？梢越⒐俜焦娖脚_(tái)，申請(qǐng)官方微博賬號(hào)，開(kāi)發(fā)自己專(zhuān)屬的APP等，將內(nèi)蒙古紅色文化傳播到全國(guó)各地。借助互聯(lián)網(wǎng)的力量，將內(nèi)蒙古紅色文化內(nèi)容精準(zhǔn)投放給有需求的人，提升內(nèi)蒙古紅色文化傳播的效率。抖音、快手、火山視頻等短視頻平臺(tái)以其直觀、生動(dòng)的內(nèi)容逐漸成為比較流行的信息交流方式。可以通過(guò)短視頻平臺(tái)進(jìn)行紅色文化直播活動(dòng)，或?qū)?nèi)蒙古紅色文化內(nèi)容制作成短視頻，講述紅色英雄事跡，將短視頻和紅色文化相融合，推動(dòng)內(nèi)蒙古紅色文化的傳承。

②組織演講、游戲、競(jìng)賽活動(dòng)

將演講、游戲、競(jìng)賽和紅色文化融合在一起，既可以滿(mǎn)足年輕人的娛樂(lè)需求，又可以加快推廣紅色文化。

相關(guān)部門(mén)或媒體要多關(guān)注年輕人的思想和娛樂(lè)需求，制定適合他們的文化傳播方案和策略。通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)，舉辦競(jìng)賽、演講等文化宣傳活動(dòng)吸引年輕人參加。

同時(shí)，也可以利用內(nèi)蒙古的紅色文化資源，開(kāi)發(fā)創(chuàng)意游戲小程序，促進(jìn)年輕人同內(nèi)蒙古紅色文化的互動(dòng)，在潛移默化中受到紅色文化的熏陶。

3.整合紅色文化內(nèi)容，加強(qiáng)政策保障

①鞏固主流意識(shí)形態(tài)，壯大紅色思想文化

新時(shí)期，在傳播紅色文化時(shí)，應(yīng)以易于理解的方式向民眾進(jìn)行闡釋。要把紅色文化內(nèi)容系統(tǒng)化，要以歷史事件、人物為主線，將相關(guān)的紅色文化內(nèi)容整合到一起，讓受眾在認(rèn)知上形成體系。內(nèi)蒙古紅色文化是一種體現(xiàn)先進(jìn)思想和先進(jìn)時(shí)代精神的文化，對(duì)其進(jìn)行有效宣傳可以起到思想引導(dǎo)的作用。在當(dāng)今時(shí)代，受眾很容易被假新聞所迷惑，失去了判斷力。在此大環(huán)境下，加強(qiáng)紅色文化的傳播有助于引導(dǎo)輿論、凝聚民心，促進(jìn)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展，實(shí)現(xiàn)國(guó)家長(zhǎng)治久安。

②制定目標(biāo)，明確傳播方向

紅色文化傳播必須有一個(gè)明確的目標(biāo)，以指引今后的工作。有了更加清晰的思路，就能更好地發(fā)揮紅色文化傳播的作用。內(nèi)蒙古優(yōu)秀的紅色文化與主流價(jià)值觀相契合，加強(qiáng)內(nèi)蒙古紅色文化的傳播有助于推動(dòng)我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值體系建設(shè)。紅色文化的傳播與推廣，能對(duì)受眾的價(jià)值觀進(jìn)行潛移默化的正向影響，使受眾培育起正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀。

我們的文化自信，不僅源于中華五千年的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，也源于先進(jìn)的紅色文化。內(nèi)蒙古紅色文化既能滿(mǎn)足受眾的信息獲取需求，又能增強(qiáng)受眾的文化自信，提高受眾的辨別和判斷能力，傳承紅色基因，提高個(gè)人思想認(rèn)識(shí)。

四、結(jié)論

綜上所述，紅色文化是汩汩流淌在國(guó)人身體里的血液，深植于國(guó)人腦海中。伴隨著新媒體時(shí)代的到來(lái)，內(nèi)蒙古紅色文化傳播步入新階段，創(chuàng)作了一批又一批的優(yōu)秀紅色文化作品。紅色文化、紅色精神滋養(yǎng)人民群眾的心靈。面對(duì)全媒體時(shí)代媒介傳播格局的變化，紅色文化傳播也要隨著媒介的升級(jí)加強(qiáng)創(chuàng)新，利用新媒介的功能與特點(diǎn)，順應(yīng)時(shí)代潮流，充分運(yùn)用VR/AR技術(shù)、新媒體平臺(tái)傳播紅色文化內(nèi)容，加強(qiáng)紅色文化資源的整合，擴(kuò)大內(nèi)蒙古紅色文化的影響力，將其傳承下去?！?/p>