程 晗

(南京傳媒學(xué)院，江蘇 南京 211162)

一、引言

南北通衢的大運(yùn)河文化是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的代表，是中國文化的寶貴象征之一，歷史綿延，與時俱進(jìn)，承載著豐富和發(fā)展中國文化國際軟實力的重任。作為大運(yùn)河文化遺產(chǎn)最多、文化品位價值最高的省份，江蘇是孕育大運(yùn)河的文化搖籃，已經(jīng)收入世界遺產(chǎn)名錄7個遺產(chǎn)區(qū)和22處遺產(chǎn)點，展現(xiàn)了豐富的文化內(nèi)涵。優(yōu)質(zhì)的文化基因賦予大運(yùn)河(江蘇段)新的使命——向世界講好中國運(yùn)河的人物故事、歷史故事和當(dāng)代故事，從而提升中國運(yùn)河文化的國際影響力。

二、大運(yùn)河文化帶的“江蘇基因”

大運(yùn)河江蘇段包括越中運(yùn)河、淮揚(yáng)運(yùn)河、江南運(yùn)河三個文化區(qū)段，風(fēng)格迥異，出現(xiàn)了一大批運(yùn)河名人和故事，人河關(guān)系緊密和諧。作為漕運(yùn)管理中心和漕糧紡織產(chǎn)區(qū)，大運(yùn)河江蘇段現(xiàn)存大量的文化歷史遺產(chǎn)和珍貴資源，也為運(yùn)河兩岸周邊帶來了巨大的價值和效益。江蘇省內(nèi)大運(yùn)河的文化傳統(tǒng)和人文價值通過每一個沿線城市的大運(yùn)河文化帶建設(shè)彰顯獨有的江蘇特色，每個段域都體現(xiàn)出豐厚廣博的文化內(nèi)涵。

豪邁霸氣的楚漢文化段位于臺兒莊和宿遷等地，集中體現(xiàn)在戲文、詩詞、運(yùn)河遺址和餐飲文化中。在揚(yáng)州、淮安、泰州及南通等地段，淮揚(yáng)和海鹽文化開創(chuàng)進(jìn)取，開放包容，其精髓主要表現(xiàn)在當(dāng)?shù)胤窖?、文藝作品和淮揚(yáng)菜系中。金陵文化地帶的南京、鎮(zhèn)江和吳文化代表的蘇州、無錫、常州都是南方運(yùn)河典型的江南段。運(yùn)河邊誕生的詩畫文章、山水園林和亭臺樓閣，都是被賦予了巧奪天工、上善若水和崇文重教的文化特產(chǎn)。

大運(yùn)河江蘇段至今水運(yùn)貨運(yùn)量和港口吞吐量位居運(yùn)河全線高位，擁有最優(yōu)的通航條件。隨著大運(yùn)河文化帶建設(shè)的推進(jìn)，江蘇先后開展中國大運(yùn)河博物館、中國漕運(yùn)城和大運(yùn)河國家文化公園江蘇段等場館建設(shè)，啟動大運(yùn)河數(shù)字云平臺和國家先行文化傳承試點區(qū)項目，其開放和創(chuàng)新的江蘇文化基因得以延續(xù)。為進(jìn)一步提高中國運(yùn)河文化的國際影響力，加大外宣翻譯研究，做好國際傳播工作，筆者試圖歸納運(yùn)河歷史事跡、名人故事和旅游文化資源等內(nèi)容的英譯以及大運(yùn)河文化的海外傳播對策研究。

三、江蘇大運(yùn)河文化帶的“譯”之對策

學(xué)界對大運(yùn)河文化帶的研究呈現(xiàn)多元角度，跨學(xué)科特性不明顯，從翻譯研究的角度，主要集中在語言學(xué)、傳統(tǒng)文學(xué)翻譯學(xué)、生態(tài)翻譯學(xué)等理論，沒有系統(tǒng)的外宣翻譯理論支撐。翻譯是國際傳播的媒介，也是對外宣傳的關(guān)鍵。外宣翻譯的特點在于它是不同國家、不同文化、不同語言之間的國際傳播，是在大量翻譯實踐與傳播中積累的經(jīng)驗和感性知識，其交叉學(xué)科的屬性符合對外推介中國大運(yùn)河文化帶的理論指導(dǎo)。

(一)語言的轉(zhuǎn)換

從外宣翻譯學(xué)“譯”之角度，大運(yùn)河文化帶的外宣譯文必須符合翻譯的基本理論“信、達(dá)、雅”和“三貼切”原則，完成語言和思維的轉(zhuǎn)換。首先應(yīng)該考慮到在不同維度、不同層面上進(jìn)行適應(yīng)性的語言表達(dá)互換，對譯文的選詞、句子順序等翻譯處理方法，是否與原文完全一致做出調(diào)整，但更多地考慮是在語言對等和忠實的層面。

大運(yùn)河江蘇段的一些地名、河流名等，無特殊文化含義，一般遵循漢語拼音規(guī)律的音譯或“音譯+重復(fù)意譯”原則。例如，“云巖寺塔”譯為“Yunyan Temple Pagoda”，“海河”譯為“The Haihe River”，不會出現(xiàn)太大差池。而一些文化遺址名和博物館展覽館文獻(xiàn)專業(yè)性較強(qiáng)，采取直譯或者“直譯+注釋”原則，這樣準(zhǔn)確傳達(dá)出歷史上的漢語意思，簡單直白。例如，“河道磚”逐詞對應(yīng)譯為“River channel bricks”，“水陸城門”直譯為“Water and Land Gates”。當(dāng)遇到對讀者的歷史知識和專業(yè)背景有一定要求的情況下，需要注意保留原文的表意，加上解釋的句子，對極具中文特色的用語進(jìn)行轉(zhuǎn)化。例如，“胡人傭”直譯為“Figurine of Hu person”，加上備注“a water repelling mystical creature”，在字面意義上附加詳細(xì)說明，更好地還原本義，完成雙語直接轉(zhuǎn)換。

還有些運(yùn)河文化遺存，譯者在充分調(diào)查和了解后，采取“意譯”的方法。例如，在大運(yùn)河中至關(guān)重要的行政部門——坐落于淮安的“漕運(yùn)總督署”，以漢語為源，英語為代碼，根據(jù)具體意思翻譯為

“Office of the Director-General of Tribute-grain Transport Boats”[1]，指出了該機(jī)構(gòu)的管理功能和職權(quán)范圍，并且著重解析了中國歷史上水道運(yùn)糧的“漕運(yùn)”，由此可見此機(jī)構(gòu)的歷史意義和地位。在語言轉(zhuǎn)換中，譯者運(yùn)用不同的翻譯技巧，回歸語言本身，尋求維持原意的外宣翻譯，使外國讀者對運(yùn)河沿岸的文化帶產(chǎn)生清晰的認(rèn)識。

(二)交際的目的

京杭大運(yùn)河是世界上最古老的運(yùn)河之一，在過去主要是內(nèi)河航道，與國際上著名的其他運(yùn)河不同，缺少一定的國際知名度。開展大運(yùn)河文化帶建設(shè)，尋求國際群體認(rèn)知，激活大運(yùn)河文化戰(zhàn)略基因，是外宣翻譯的首要目的。大運(yùn)河文化帶的外宣翻譯必須深入交際功能，依據(jù)接受者認(rèn)知，闡述文本交際的顯性目的和隱性目的，充分傳遞原文信息。

筆者參考和整理江蘇大運(yùn)河文化帶的部分展館文獻(xiàn)資料，發(fā)現(xiàn)譯文多注重原文的語用和語篇的交際功能。例如，蘇州大運(yùn)河遺產(chǎn)展示館內(nèi)，介紹《平江圖》碑時提到“三橫四直”。這是一種古代主干河道的簡稱，典型的漢語四字詞結(jié)構(gòu)，佐以深厚的歷史淵源，十分晦澀難懂。為了達(dá)到深入淺出、淺顯通達(dá)的對外交際效果，譯者采取了明確闡釋文本信息的“直譯+意譯”的翻譯手段，“三橫”譯為“three trunk-canals running from west to east”，“四直”譯為“four trunk-canals running from north to south”，不拘泥于原句的等效處理。同樣位于宿遷的東關(guān)口歷史文化公園內(nèi)，對京杭運(yùn)河?xùn)|關(guān)口的描寫中用到了“船艫相接、帆檣林立”等四字詞，來形容昔日貨運(yùn)碼頭河面上的繁榮景象，原文詞匯對稱押韻，簡潔而富有深意。為了預(yù)期的交際功能和擺脫原文束縛，取其對等語，最終采取減譯法，譯為通俗易懂的“accommodating tremendous boats”，以此來幫助國外讀者更好地了解成語的背后含義，也為后面的文化互動做出合理的鋪墊。

(三)文化的傳遞

外宣翻譯最基礎(chǔ)的本體就是翻譯工作，但它不同于其他翻譯，還包含對外宣傳的含義。因為外宣翻譯實質(zhì)上是“一種跨語言、跨文化、跨地域的信息共享與思想交流活動，一種意識形態(tài)的國際旅行與傳播實踐，一種國家形象在國際生態(tài)環(huán)境中的適應(yīng)性選擇與自我建構(gòu)方式”[4]。江蘇大運(yùn)河的外宣翻譯旨在為國外讀者介紹江蘇特有文化和運(yùn)河文化，有意識地向世界輸出中國的優(yōu)秀文化，增加文化認(rèn)同和理解。加強(qiáng)大運(yùn)河文化外宣翻譯，有利于更好地對外傳播中國的運(yùn)河文化。

江蘇大運(yùn)河名人文化效應(yīng)得益于外宣翻譯的文化傳播，例如，在運(yùn)河景區(qū)的雙語介紹中，有描述項羽戰(zhàn)敗自刎烏江的詩句“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄(Be man of men while you're alive；Be soul of souls even if you're dead)”，譯者首先從句子層面上實現(xiàn)譯文的工整對仗，保持詩歌本色。同時顧及漢語中沒有提及詩句的出處，考慮到外國讀者不熟悉中國古詩和詩人，譯者采用增譯法，在詩句前補(bǔ)充了“Xiangyu was commented by Li Qingzhao as...”。這句選自宋代著名女詞人李清照的《夏日絕句》，表達(dá)了對項羽蓋世豪情的欣賞之意。譯者標(biāo)明出處，彌補(bǔ)文化空缺，同時將詩詞作為文化載體，來傳播中國古典詩歌文化。習(xí)近平總書記指出，“大運(yùn)河是祖先留給我們的寶貴遺產(chǎn)，是流動的文化，要統(tǒng)籌保護(hù)好、傳承好、利用好”。

四、江蘇大運(yùn)河文化帶的“宣”之對策

隨著我國國際傳播能力的建設(shè)，外宣翻譯研究也有望成為系統(tǒng)理論的獨立學(xué)科。兩者關(guān)系相輔相成，互相促進(jìn)。在國際傳播下，外宣文獻(xiàn)具有“翻譯”與“宣傳”的雙重屬性，大運(yùn)河文化帶的外宣翻譯也不例外。通過大運(yùn)河文化帶的外宣翻譯工作，促進(jìn)中國文化的國際傳播發(fā)展?；诿绹鴤鞑W(xué)先驅(qū)拉斯韋爾提出的“5W傳播模式”即Who(傳播主體)，Says What(傳播內(nèi)容)，In Which Channel(傳播渠道)，To Whom(傳播受眾)和With What Effect(傳播效果)[2]，筆者梳理大運(yùn)河文化的對外“宣傳”現(xiàn)狀與問題，嘗試以下對策研究:

(一)加強(qiáng)文本譯介與文化對接

在江蘇大運(yùn)河文化帶的譯介傳播過程中，各地注重運(yùn)河歷史遺產(chǎn)的維護(hù)和展覽。促使運(yùn)河文化走向世界，語言翻譯是文化國際交流的重要手段之一。譯介主體應(yīng)該擺脫單一的譯者，運(yùn)河管理部門、遺存展館機(jī)構(gòu)、文化傳播公司、非遺傳承人和媒體等都可以應(yīng)用譯介領(lǐng)域的科研成果，運(yùn)用雙語實物介紹、雙語紀(jì)錄片、西方歌劇表演等。目前省內(nèi)傳播領(lǐng)域，運(yùn)河文化相關(guān)圖書、網(wǎng)站和機(jī)構(gòu)大多只有漢語版本，缺少外文譯本，國外讀者只能留于參觀旅游的表面接觸，無法通過外文翻譯全面深刻地了解江蘇運(yùn)河文化的內(nèi)涵。專業(yè)人員輔以靈活多樣的翻譯策略來制作外宣譯本，既注重保留運(yùn)河文化的中國特質(zhì)，也易于被國外受眾所接受。

建議通過編輯出版多語圖書、完善官網(wǎng)海外版本、推出紀(jì)錄片英文字幕和舉辦國內(nèi)外社交媒體活動等形式，系統(tǒng)介紹大運(yùn)河文化的江蘇文化基因。例如，國內(nèi)媒體制作的京杭大運(yùn)河紀(jì)錄片版本眾多，雖然較為系統(tǒng)全面，但沒有正式標(biāo)配的英文解說和備注，更沒有專門針對國外觀眾的紀(jì)錄片。而國外制作發(fā)布的京杭大運(yùn)河相關(guān)視頻，也不夠地道準(zhǔn)確，主講人多為來華的外國旅客或者攝影工作者，非專業(yè)人員，引進(jìn)手段也非官方，對運(yùn)河文化項目的歷史淵源、區(qū)域價值等描述不到位，使運(yùn)河文化底蘊(yùn)的挖掘和傳播受阻。建議省內(nèi)傳播主體對傳播內(nèi)容進(jìn)行價值共性的探尋，做好中國運(yùn)河文化和世界運(yùn)河文化的價值對接。例如，推廣運(yùn)河江蘇段歷史遺存文物保護(hù)、運(yùn)河水資源生態(tài)保護(hù)等國際話題，講述中國運(yùn)河故事，尋求文化共鳴。省內(nèi)有關(guān)部門和研究人員可組織翻譯、出版大運(yùn)河文化相關(guān)外宣叢書，內(nèi)容兼具傳統(tǒng)特色與現(xiàn)代審美，圖文并茂，避免挫傷國外讀者的閱讀或觀賞興趣，充分考慮目標(biāo)受眾的人文知識和語言習(xí)慣，確保提高傳播的預(yù)期效果。

(二)傳播手段多元化與立體化

目前運(yùn)河文化的國際傳播渠道單一，新媒體傳播利用率不高，境外社交平臺的推廣不夠通暢。因此，傳播主體在優(yōu)化傳播內(nèi)容的基礎(chǔ)上，應(yīng)該拓寬傳播路徑，形成多元化和立體化的傳播平臺。傳統(tǒng)的紙質(zhì)版宣傳品應(yīng)該與網(wǎng)絡(luò)新媒體優(yōu)勢互補(bǔ)，如開發(fā)多國語言的大運(yùn)河公眾號，精美的印刷版多語宣傳冊可以與網(wǎng)絡(luò)同時發(fā)布更新，供海外愛好者下載和收藏。全球疫情影響下，以跨境旅游業(yè)為依托的傳播慢慢滯后，建議省內(nèi)傳播主體充分運(yùn)用互聯(lián)網(wǎng)優(yōu)勢，開拓大眾自媒體，與國外新媒體運(yùn)營商或文化傳播公司合作，制作雙語直播或視頻放送在國外網(wǎng)站宣傳大運(yùn)河文化。

面對大量信息的推送，傳播對象的能動作用發(fā)揮。建議根據(jù)受眾的詳細(xì)分類，制定不同的傳播內(nèi)容，設(shè)計相應(yīng)的傳播方式。通過跨學(xué)科、跨機(jī)構(gòu)、跨國、跨界的合作提高大運(yùn)河(江蘇段)在國際上的知名度[3]。在運(yùn)河文化國際交流過程中，建議省內(nèi)傳播主體積極收集國外受眾的數(shù)據(jù)和反饋，劃分個人信息、個人喜好和地域國別，組織海外展演、參加世界運(yùn)河城市論壇和國際學(xué)術(shù)會議，最后建立有針對性、系統(tǒng)的分眾個性傳播。例如，揚(yáng)州和蘇州，作為首批運(yùn)河文化名城示范城市，得益于運(yùn)河文化的滋養(yǎng)，發(fā)揮沿線博物館、度假村、風(fēng)景區(qū)的推介作用，打造世界運(yùn)河文化旅游目的地，做好運(yùn)河文化帶的外宣工作。又如，2021年中國大運(yùn)河博物館在揚(yáng)州建成，配以官方公眾號和網(wǎng)站，多次舉辦國際展覽和交流活動，配以獨特的沉浸式游覽直播，方便國外游客線上觀看，推動了運(yùn)河文化的國際化。同時，持續(xù)推新與運(yùn)河文化有關(guān)的船幫菜美食文化、運(yùn)河文化體驗館，舉辦一年一度的大運(yùn)河文化旅游博覽會，吸引在揚(yáng)州和蘇州的外國人加入傳播活動中，他們是直接的接受者，也是傳播者，讓外國人親身經(jīng)歷運(yùn)河城市文旅精品展，親口講述中國運(yùn)河故事。再如，蘇州民樂團(tuán)多次國外巡演以大運(yùn)河為主題的大型曲目《江河湖海頌》，向國外輸出運(yùn)河文化。另外，建議省級傳播主體搭建數(shù)字化高科技的傳播平臺，引入學(xué)習(xí)世界其他運(yùn)河城市的傳播措施，交流借鑒城市與城市之間的文化傳播經(jīng)驗。

五、結(jié)語

中國大運(yùn)河是古人留給世界的文化遺產(chǎn)，是動態(tài)的中國文化名片。大運(yùn)河部分江蘇段至今維護(hù)使用狀況良好，承擔(dān)重要的航運(yùn)功能。在傳統(tǒng)運(yùn)河文化資源的基礎(chǔ)上，借助網(wǎng)絡(luò)自媒體，重視大運(yùn)河文化帶建設(shè)和外宣翻譯工作，通過提升運(yùn)河文化國際傳播體系的深度和廣度，助力江蘇提高中國運(yùn)河國際影響力的探索和實踐，爭取向國際社會講好中國運(yùn)河江蘇段的好故事。