王靖洲

（聯(lián)合國教科文組織亞太地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國際培訓(xùn)中心，北京 100012）

1 古老文明年輕國度

南亞次大陸是文明的搖籃，相較于這塊大陸承載著的厚重人文歷史，建立于1972年的孟加拉國可謂是一個僅有50歲的“年輕”國度。數(shù)次文化的交鋒與碰撞為現(xiàn)今生活在這片土地上的人們留下了豐厚的文化遺產(chǎn)，既有諾爾辛迪雙子城、瑙岡區(qū)佛教寺院和六十元圓頂清真寺這樣象征古老文明的宏偉遺址，也有深植于語言、服飾、音樂和民俗等生活點滴中的活態(tài)遺產(chǎn)[1]34。

“孟加拉國文化傳統(tǒng)和文化是孟加拉國人民的驕傲，必須采取各種措施，發(fā)展、保存和支持物質(zhì)和非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”[2]644。孟加拉國政府于2006年通過的《國家文化政策》，體現(xiàn)出了該國人民自獨立以來一直為其歷史和文化感到自豪。在法律層面，孟加拉國多部法律法規(guī)都在文化遺產(chǎn)保護方面有明文規(guī)定，除《國家文化政策》這部在文化領(lǐng)域的專門法規(guī)外，該國《憲法》明確規(guī)定“國家采取措施，維護文化傳統(tǒng)和人民遺產(chǎn)”[2]；機構(gòu)層面，孟加拉國形成了一套非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡稱“非遺”）保護工作的多級管理體系，文化事務(wù)部（Ministry of Cultural Affairs，MoCA)是該國負責和總領(lǐng)非遺保護工作的主體部門，其下屬10個機構(gòu)包括孟加拉國藝術(shù)院（Shilpakala Academy）、國家博物館（Bangladesh National Museum）以及檔案館和圖書館署（Department of Archives and Libraries）等，負責在不同的專業(yè)領(lǐng)域開展相關(guān)工作。其中孟加拉國藝術(shù)院覆蓋范圍最廣，在全國共有69個地方分支機構(gòu) ，主要負責文化遺產(chǎn)相關(guān)的推廣工作。

孟加拉國于2009年成為聯(lián)合國教科文組織2003年《保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)公約》（以下簡稱《公約》）締約國，是南亞七國中第五個《公約》締約國。此后，在聯(lián)合國教科文組織的協(xié)助和引導(dǎo)下，孟加拉國采取了更加積極的非遺保護政策和措施，包括加大政府資金投入、大力開展文化活動，保護少數(shù)民族文化項目等。2021年，孟文化事務(wù)部成立了一個由21個機構(gòu)組成的非遺委員會，旨在開展符合《公約》要求的非遺清單制定工作，促進社區(qū)充分參與到清單制定工作中①AIKAWA-FAURE Noriko & DENES Alexandra(2021).Facilitators’ Reports on UNESCO Virtual Workshop on the Intangible Cultural Heritage Safeguarding and Sustainable Development.。截至2021年，該國共有4個項目被列入聯(lián)合國教科文組織《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，分別是游吟詩歌曲（Baul Songs，2008年）、傳統(tǒng)堅達尼編織藝術(shù)（Traditional art of Jamdani weaving，2013年）、慶祝Pahela Baishakh（新年）的Mangal Shobhajatra節(jié)習俗（Mangal Shobhajatra on Pahela Baishakh，2016年）、錫爾赫特藤條床傳統(tǒng)編織藝術(shù)（Traditional art of Shital Pati weaving of Sylhet，2017年）②以上項目譯文出自亞太中心網(wǎng)站《亞太地區(qū)人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》。網(wǎng)址：http://www.crihap.cn/a/201812/06/WS62da0182a310751bb8f4e8f9.html.。

2018年，“孟加拉國人力車繪畫藝術(shù)”（Art of Rickshaw Painting in Bangladesh）的申報文件因“清單制定工作缺乏社區(qū)參與”而未能在聯(lián)合國教科文組織第13屆保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會會議上獲得通過，此后的3年間孟加拉國一直未向聯(lián)合國教科文組織提交任何新的項目申報文件①。直至2022年，孟加拉國重新遞交了人力車繪畫項目的申報文件。

2 振興經(jīng)濟 弘揚文化

經(jīng)濟發(fā)展是制約孟加拉國開展非遺保護工作的主因。1971年的獨立戰(zhàn)爭重創(chuàng)了當?shù)氐慕?jīng)濟，再加上人口稠密、資源匱乏、災(zāi)害頻發(fā)，人民的生活極度貧困，苦不堪言。1975年，孟加拉國被聯(lián)合國列入“最不發(fā)達國家”名單。人民的基本生活得不到保障，政府也缺乏資金開展文化工作，非遺保護更是無從談起。

孟加拉國一直重視發(fā)展經(jīng)濟，努力提高民眾生活水平，20世紀80年代初，孟加拉國開始推行經(jīng)濟改革。近些年，孟加拉國經(jīng)濟取得了矚目的成就，成了世界發(fā)展最快的經(jīng)濟體之一。據(jù)世界銀行統(tǒng)計，孟加拉國2011年起連續(xù)9年GDP增長保持在6%以上。2018年3月，聯(lián)合國發(fā)展政策委員會宣布孟加拉國可以進入到發(fā)展中國家行列，待2026年后續(xù)評審?fù)ㄟ^后，孟加拉國就將正式從不發(fā)達國家名單中“畢業(yè)”。

對于一個國家而言，政治、經(jīng)濟、文化三者時刻處于互動關(guān)系之中。良性互動可以相互促進，而消極互動則會陷入惡性循環(huán)[3]。聯(lián)合國教科文組織呼吁全球重視文化在可持續(xù)發(fā)展中的作用，2015年9月聯(lián)合國大會通過《變革我們的世界：2030年可持續(xù)發(fā)展議程》，涵蓋17個可持續(xù)發(fā)展目標（SDGs）；同時，文化首度在國際發(fā)展議程中被提及，聯(lián)合國教科文組織將此舉譽為對文化的“空前重視”[4]。非遺作為文化方面的重要內(nèi)容，對于助力實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的貢獻正逐漸得到認可，“非遺與可持續(xù)發(fā)展”也是聯(lián)合國教科文組織當下關(guān)注的重點議題。如何將非遺與聯(lián)合國17項可持續(xù)發(fā)展目標有機結(jié)合，讓非遺助力于全球，以綜合方式解決社會、經(jīng)濟和環(huán)境3個維度的發(fā)展問題，在2015—2030年間逐漸轉(zhuǎn)向可持續(xù)發(fā)展道路，是當下聯(lián)合國教科文組織聚焦的戰(zhàn)略重心。

孟加拉國支持綠色發(fā)展，政府于2013年出臺的《國家可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略》提出了“在人口、發(fā)展與環(huán)境之間取得平衡的長期愿景”[5]。孟加拉國《國家文化政策》也專門強調(diào)了文化與經(jīng)濟發(fā)展相結(jié)合。近年來，在聯(lián)合國教科文組織總部的指導(dǎo)下，孟加拉國積極推動非遺保護工作，增強民眾保護意識，為提高國家整體非遺保護能力，弘揚文化多樣性作出了許多努力。

鑒于孟加拉國整體經(jīng)濟水平較低，非遺保護工作水平依然相對落后，自2018年起，聯(lián)合國教科文組織亞太地區(qū)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)國際培訓(xùn)中心（以下簡稱“亞太中心”）為孟加拉國連續(xù)3年舉辦了“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護計劃制定”“基于社區(qū)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護清單制定”和“非物質(zhì)文化遺產(chǎn)申報”能力建設(shè)培訓(xùn)，系統(tǒng)有效地配合了聯(lián)合國教科文組織非遺保護能力建設(shè)戰(zhàn)略的實施，為推動該國開展非遺保護工作實踐，提升非遺保護能力發(fā)揮了積極作用，得到了各方認可。據(jù)此，聯(lián)合國教科文組織達卡辦事處向亞太中心提出進一步合作開展能力建設(shè)培訓(xùn)的請求。

3 緊扣需求 開展培訓(xùn)

在收到培訓(xùn)需求后，亞太中心工作組對孟加拉國的非遺保護情況進行了認真研究，對過去3期培訓(xùn)的內(nèi)容做出了細致的梳理，并在第一時間與聯(lián)合國教科文組織達卡辦事處就培訓(xùn)主題、人員篩選以及課程設(shè)置方面展開了積極溝通。在制訂培訓(xùn)方案期間，亞太中心工作組了解到孟加拉國各社區(qū)中有大量易被忽視的非遺資源，尤其是傳統(tǒng)手工藝、傳統(tǒng)表演和傳統(tǒng)儀式等具有代表性的地方知識和社會實踐，對維持當?shù)厝后w和社區(qū)的生計、增強社會凝聚力和包容性、實現(xiàn)當?shù)亟?jīng)濟和社會的包容性發(fā)展將起到至關(guān)重要的作用。經(jīng)與聯(lián)合國教科文組織達卡辦事處商議，雙方?jīng)Q定為孟加拉國舉辦以“保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與可持續(xù)發(fā)展”為主題的培訓(xùn)，以幫助該國非遺從業(yè)者、政策制定者、利益相關(guān)方深入理解非遺保護和可持續(xù)發(fā)展間的關(guān)系，靈活運用此前3年培訓(xùn)中所學(xué)的理論與實踐知識，用于探索和保護當?shù)厣鐓^(qū)中的非遺項目資源，并對孟加拉國整體非遺保護能力的建設(shè)發(fā)揮積極作用。

培訓(xùn)期間受新冠肺炎疫情影響，國際交流與人員往來嚴重受阻。在此情況下，聯(lián)合國教科文組織鼓勵利用網(wǎng)絡(luò)渠道開展非遺保護及其能力建設(shè)的相關(guān)工作。亞太中心積極響應(yīng)聯(lián)合國教科文組織的號召，適時調(diào)整工作思路，努力開展線上培訓(xùn)，并積極拓展線上線下相結(jié)合的培訓(xùn)模式，持續(xù)為亞太地區(qū)提供非遺能力建設(shè)培訓(xùn)。因孟加拉國受新冠肺炎疫情影響嚴重，本次培訓(xùn)班也主要采用線上授課的方式進行。

2021年11月23—25日，孟加拉國“保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)與可持續(xù)發(fā)展培訓(xùn)班”在線舉辦。孟加拉國文化事務(wù)部輔秘沙比哈·普爾文、聯(lián)合國教科文組織達卡辦事處主任卡貝斯、亞太中心主任梁斌出席開班式并致辭。聯(lián)合國教科文組織非物質(zhì)文化遺產(chǎn)培訓(xùn)師愛川紀子、亞力山德拉·迪恩斯應(yīng)邀授課，來自孟加拉國政府文化部門、研究機構(gòu)和高校的25名學(xué)員參訓(xùn)。

在開班式上，沙比哈·普爾文表示，孟加拉國作為《公約》的締約國之一，一直十分重視文化遺產(chǎn)資源的傳承與保護，非常感謝亞太中心持續(xù)為孟加拉國系統(tǒng)組織和舉辦能力建設(shè)培訓(xùn)，為加強孟加拉國整體非遺保護能力提供了有力的支撐?？ㄘ愃贡硎?，非遺是實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的驅(qū)動力，在新冠肺炎疫情背景下如何將非遺保護與可持續(xù)發(fā)展相結(jié)合是聯(lián)合國教科文組織當下關(guān)注的重點議題。感謝亞太中心適時地推動和組織本次培訓(xùn)，為參訓(xùn)學(xué)員圍繞當下非遺保護工作中的新問題、新挑戰(zhàn)，探討新思路、新舉措提供深入的指導(dǎo)。梁斌表示：孟加拉國一直是亞太中心重點關(guān)注的國家。通過4期的能力建設(shè)培訓(xùn)，亞太中心為促進、推動孟加拉國的非遺保護發(fā)揮了積極作用，并積累了豐厚的培訓(xùn)成果。在未來，亞太中心將積極總結(jié)并活用這一系列培訓(xùn)的經(jīng)驗與成果，為亞太中心在亞太地區(qū)更好地舉辦能力建設(shè)培訓(xùn)作出貢獻。

亞太中心在此次培訓(xùn)的設(shè)計和組織上繼續(xù)探索“線上授課”和“線下實踐”相結(jié)合的培訓(xùn)模式。從內(nèi)容上，本次培訓(xùn)是對之前3期課程的延續(xù)和拓展。培訓(xùn)前期，學(xué)員們回顧了《公約》關(guān)鍵概念，深入了解了與可持續(xù)發(fā)展議程相關(guān)的重要內(nèi)容，之后2位培訓(xùn)師以實際案例和非遺保護計劃制定作為切入點，讓學(xué)員根據(jù)所學(xué)知識，為當?shù)厣鐓^(qū)中的非遺制訂符合可持續(xù)發(fā)展目標的項目保護計劃。受新冠肺炎疫情影響，實地的田野調(diào)查難以開展，因此本次培訓(xùn)采用了以線上視頻解析代替線下田野調(diào)查的方法，事先安排部分學(xué)員進入達卡周邊的社區(qū)進行實地調(diào)研，并通過視頻拍攝的方式，對當?shù)貍鹘y(tǒng)手工藝、傳統(tǒng)音樂及傳統(tǒng)儀式等非遺項目進行了深入的觀察與記錄。在隨后的線上分組練習中，學(xué)員在培訓(xùn)師的指導(dǎo)下，針對視頻所展現(xiàn)的4個非遺項目：Stitching of Nakshi Kantha、Weaving Craft of Mirpur Benarasi、Making of Shokher Hari和Dhamail，制訂符合聯(lián)合國可持續(xù)發(fā)展目標的非遺保護計劃，并在培訓(xùn)最后進行了集體展示和評議。該設(shè)計極大地調(diào)動了學(xué)員相互交流、參與培訓(xùn)的積極性，增強了線上課堂的生動性與互動性，得到了培訓(xùn)師和學(xué)員的一致認可。

4 立足保護 放眼發(fā)展

本次培訓(xùn)期間，學(xué)員們積極地為各個學(xué)習小組所屬的非遺項目制訂與可持續(xù)發(fā)展相結(jié)合的保護計劃。本次培訓(xùn)小組展示的4個項目中，Stitching of Nakshi Kantha、Weaving Craft of Mirpur Benarasi、Making of Shokher Hari均為傳統(tǒng)手工藝項目，而Dhamail歌舞為表演藝術(shù)項目。

以Stitching of Nakshi Kantha傳統(tǒng)手工刺繡被制作技藝為例，該項目的名稱源自梵語和孟加拉語，本意指具有藝術(shù)感的刺繡拼布。縫制Kantha是孟加拉國婦女世代相傳的一門傳統(tǒng)手藝，約500年前已有文獻記載[6]。Nakshi Kantha的美感主要體現(xiàn)在其多種多樣的圖案、靈活多變的針法，其成品色調(diào)明亮、繽紛多彩，華麗的刺繡紋樣中透著舊衣物所帶來的樸素質(zhì)感，是技術(shù)美和材料美的充分結(jié)合，其制作工藝也更加耗時和復(fù)雜。該項目對于聯(lián)合國17項可持續(xù)發(fā)展目標[7]中的“目標4：確保包容和公平的優(yōu)質(zhì)教育，讓全民終身享有學(xué)習機會”以及“目標11：建設(shè)包容、安全、有抵御災(zāi)害能力和可持續(xù)的城市和人類住區(qū)”有較為直接的貢獻。

對于目標4，首先，編織技藝與表演藝術(shù)作為社區(qū)代代流傳的生活知識與技能，為教育提供了優(yōu)質(zhì)的內(nèi)容。其次，積極地保護和利用Stitching of Nakshi Kantha在社區(qū)中“利用閑暇時間口傳心授”的傳承方式，有助于促進當?shù)胤钦浇逃陌l(fā)展。最后，如可持續(xù)目標4.7所述，對傳統(tǒng)知識的學(xué)習、傳統(tǒng)技藝的傳承，有助于“肯定文化多樣性和文化對可持續(xù)發(fā)展的貢獻”。

對于目標11，社區(qū)中的多名婦女協(xié)作完成，一起編織Kantha的活動，使得擁有不同宗教信仰的社區(qū)居民之間能夠和諧相處，無疑對建立包容的人類住區(qū)有十分積極的意義。印度教和伊斯蘭教的居民經(jīng)常合作完成一件Nakshi Kantha，但印巴分治后大量印度教人口的遷徙，導(dǎo)致部分具有宗教特色的花紋逐漸在當?shù)厥鱗8]。部分培訓(xùn)學(xué)員在討論環(huán)節(jié)提出，像Stitching of Nakshi Kantha這樣的項目應(yīng)考慮聯(lián)合申報的可能性。聯(lián)合國教科文組織近年來積極鼓勵項目聯(lián)合申報，目的在于通過共同遺產(chǎn)的保護，加強文化交流與國際合作，推動區(qū)域整體非遺的傳承與發(fā)展。

目前，民間Stitching of Nakshi Kantha正面臨逐步消亡的困局。一方面，農(nóng)村手工業(yè)者迫于生計，背井離鄉(xiāng)，進城務(wù)工，缺乏制作Kantha的閑暇時間和社區(qū)空間；另一方面，隨著紡織品現(xiàn)代化生產(chǎn)的發(fā)展，人們對手工Kantha的實用需求下降，Nakshi Kantha逐漸轉(zhuǎn)為精英階層的高檔藝術(shù)品，主要用于收藏、展覽及出口[9]。此外，Stitching of Nakshi Kantha在縫制圖案和紋飾方面對工匠的技能要求相對較高，更使得該項目難以在當下僅通過傳統(tǒng)的口傳心授方式傳承下去。在本次培訓(xùn)針對該項目的田野調(diào)查中，當?shù)毓そ矨yesha Khatun女士就表示，自己是在童年時從鄰居處習得的縫制手藝，但隨著人們對Kantha需求的下降，許多技能逐漸生疏并且被工匠們遺忘。

孟加拉國前駐華大使法茲勒·卡里姆曾表示“孟加拉國以其燦爛的表演藝術(shù)和手工藝傳統(tǒng)為傲”[1]34，孟加拉國長期重視民間藝術(shù)的保護工作，多個政府部門參與其中并且采取了相對積極的政策和措施。在民間手工藝方面，孟加拉國于1998年成立了保護民間藝術(shù)的專門機構(gòu)—孟加拉國民間藝術(shù)和手工藝基金會（Bangladesh Folk Art and Crafts）。此外，孟加拉國婦女兒童部通過“城市貧困婦女發(fā)展項目” “農(nóng)村婦女發(fā)展項目”，為該國數(shù)萬名貧困婦女提供傳統(tǒng)刺繡、針織等傳統(tǒng)手工藝技能方面的培訓(xùn)[2]645。

非政府組織在民間藝術(shù)保護工作中也扮演著重要角色，這些非政府組織能夠深入當?shù)厣鐓^(qū)，專注具體項目，積極呼應(yīng)政府層面的保護政策與措施，形成良好的社會協(xié)同效應(yīng)。以孟加拉農(nóng)村發(fā)展委員會（Bangladesh Rural Advancement Committee，BRAC）為例，1979年BRAC啟動了一項傳統(tǒng)手工藝振興計劃，針對Jamdani 和Kantha 2種編織藝術(shù)，從經(jīng)濟和教育2方面為農(nóng)村婦女的手工藝活動提供支持，在社區(qū)開展一系列手工藝培訓(xùn)項目，最后通過其社會企業(yè)Arong提供銷售渠道，為有關(guān)項目提供進一步發(fā)展的平臺[9]。

5 結(jié)束語

本期培訓(xùn)是亞太中心為孟加拉國舉辦的第4期保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)能力建設(shè)培訓(xùn)，內(nèi)容不僅包含了《公約》框架下的“保護計劃制定”“清單制定”以及“名錄申報”3大主題，而且緊扣聯(lián)合國教科文組織非遺能力建設(shè)戰(zhàn)略重心，結(jié)合了孟加拉國實際情況。課程內(nèi)容具有階段性、漸進性、延展性，使孟加拉國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)從業(yè)者、政策制定者、社區(qū)保護者得到了系統(tǒng)的培訓(xùn)，實現(xiàn)了能力建設(shè)的層次性、完整性。本期培訓(xùn)進一步加深了該國非遺從業(yè)者對《公約》的理解，幫助其及時掌握國際非遺保護動向，推動該國文化發(fā)展的多樣性和可持續(xù)性。

在逐級推進完成4期培訓(xùn)的基礎(chǔ)上，培訓(xùn)成果總結(jié)工作是亞太中心關(guān)注的重點之一。目前，亞太中心正與聯(lián)合國教科文組織達卡辦事處共同合作編制孟加拉國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護能力建設(shè)培訓(xùn)成果手冊，總結(jié)和評估培訓(xùn)經(jīng)驗，擴大和傳播培訓(xùn)效果，有助于亞太中心在未來更好地開展能力建設(shè)培訓(xùn)，讓更多的社區(qū)代表和從業(yè)者參與到培訓(xùn)中來，以更有效地實現(xiàn)聯(lián)合國教科文組織在該地區(qū)的能力建設(shè)戰(zhàn)略目標。