柯鈺涵

（新疆財經(jīng)大學，新疆烏魯木齊 830012）

一、從“文化援疆”到“文化潤疆”，黨中央不斷加大對新疆文化事業(yè)的扶持力度

1979年4月25日至5月11日，中共中央在北京召開全國邊防工作會議，第一次明確提出對口支援政策，并制定了東部經(jīng)濟發(fā)達省市對口支援自治區(qū)和少數(shù)民族比較集中的省市（云南、貴州、青海）的具體方案，對口支援首次以國家政策的形式正式確定下來①詳見《中國特色社會主義的對口支援：全國一盤棋，集中力量辦大事》，https://www.sohu.com/a/372276791_260616。。1984年5月，第六屆全國人民代表大會常務委員會第二次會議通過《中華人民共和國民族區(qū)域自治法》，將對口支援以法律的形式確定下來。

對口援疆是黨中央為推進新疆社會穩(wěn)定和長治久安，推動新疆經(jīng)濟快速發(fā)展，解決新疆與發(fā)達省份之間生產(chǎn)力發(fā)展差距大、資源配置不均衡等問題，從宏觀調(diào)配角度推動區(qū)域協(xié)調(diào)、協(xié)同、共同發(fā)展而制定的重大舉措。2010年至今，中央先后召開3次中央新疆工作座談會和8次全國對口支援新疆工作會議，全面布局對口支援新疆工作。對口援疆工作經(jīng)歷了從干部援疆到經(jīng)濟、科技、文化、教育等多層面的對口支援，為新疆社會穩(wěn)定與經(jīng)濟發(fā)展作出了巨大貢獻，體現(xiàn)了中華民族“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”的傳統(tǒng)美德，充分體現(xiàn)了社會主義制度的優(yōu)越性。

黨中央一貫重視新疆文化事業(yè)的發(fā)展，不斷加大對新疆文化事業(yè)的扶持力度。2010年5月，第一次中央新疆工作座談會在北京召開，會議強調(diào)要“形成覆蓋城鄉(xiāng)的公共文化服務體系，加快推進公共文化基礎設施建設和文化陣地建設，繼續(xù)實施文化惠民工程，努力使各族群眾享有豐富多彩、健康向上的精神文化生活”。2019年7月，第七次全國對口援疆工作會議明確要求，“要扎實做好文化教育援疆，深入推進文化潤疆工程，構建各民族共有的精神家園”。2020年9月，習近平在第三次中央新疆工作座談會上指出“要完整準確貫徹新時代黨的治疆方略，牢牢扭住新疆工作總目標，依法治疆、團結穩(wěn)疆、文化潤疆、富民興疆、長期建疆”?！拔幕瘽櫧背蔀樾聲r代黨的治疆方略的基本要求之一，這是黨和國家為進一步推動新疆各項事業(yè)發(fā)展及社會和諧穩(wěn)定從全局、長遠、大勢上作出的判斷和決策。如果說“文化援疆”是鞏固和增進各民族團結進步的“黏合劑”，那么“文化潤疆”則是進一步鑄牢中華民族共同體意識的“強心劑”。

然而，無論“文化援疆”還是“文化潤疆”，都必須以充分發(fā)揮文化“隨風潛入夜，潤物細無聲”的內(nèi)化作用為基礎。在“文化潤疆”背景下，新疆文化事業(yè)的發(fā)展不應僅依靠外部支援，只有形成內(nèi)生長效機制，才能真正讓文化領域的發(fā)展進步惠及全疆各族人民。黨的十九大報告提出要“推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。2019年1月習近平在南開大學考察調(diào)研時指出，“學校是立德樹人的地方。愛國主義是中華民族的民族心、民族魂，培養(yǎng)社會主義建設者和接班人，首先要培養(yǎng)學生的愛國情懷”。在新疆文化內(nèi)生長效機制的形成過程中，必須堅持對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展，并通過發(fā)揮教育功能強化各族群眾的文化認同感。在高校開展古典詩詞吟唱類活動，將高校作為主陣地傳承詩教，唱響禮樂，既有利于推廣普及國家通用語言文字，促進各民族廣泛交往、全面交流、深度交融，又能達到美以潤心、文以化人的育人目的，是貫徹落實“文化潤疆”的重要舉措。

二、古典詩詞吟唱對于傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的價值

古典詩詞是中華傳統(tǒng)文化的精髓，是文學殿堂中絢麗奪目的瑰寶。先秦時期一部《詩經(jīng)》盡寫質(zhì)樸的生活，飽含真摯的情感；戰(zhàn)國時期屈原一曲《離騷》使楚辭傳唱千古；西漢司馬相如用一篇《上林賦》盡顯漢賦的恢弘巨麗之美；唐代李白的《將進酒》、杜甫的“三吏三別”彰顯了唐詩的華美與沉郁；北宋柳永和蘇東坡用或婉轉(zhuǎn)或豪邁的曲調(diào)展現(xiàn)了宋詞姹紫嫣紅、千姿百態(tài)的神韻。不難發(fā)現(xiàn)，中國古典詩詞在誕生之初就與音樂輔車相依，甚至有一些本身就屬于音樂文學，其產(chǎn)生、發(fā)展、創(chuàng)作、流傳都與音樂脈脈相通，只有通過吟唱才能還原古詩詞的意境，展現(xiàn)其雅致的風韻。

（一）詩詞吟唱的概念界定

詩歌朗誦、傳統(tǒng)吟誦和現(xiàn)代吟唱是極易混淆的一組概念。朗誦是朗誦者將文字作品轉(zhuǎn)化為有聲語言的創(chuàng)作過程。柳飛區(qū)分了朗誦與吟誦：其一，朗誦是近百年興起的現(xiàn)代藝術，吟誦是已有千年以上歷史的傳統(tǒng)藝術；其二，朗誦屬大眾文化，或稱群眾文化，吟誦則屬小眾文化，或稱精英文化；其三，朗誦采用自然語音，只是作一定的藝術處理而已，吟誦則采用樂音，構成曲調(diào)；其四，朗誦采用普通話，吟誦采用方言；其五，朗誦可應用于古典詩詞文、新詩、白話文，吟誦只應用于古典詩詞文；其六，朗誦無需考慮平仄聲調(diào)，吟誦必須遵循平仄聲規(guī)律①詳見柳飛著《“中華吟誦”之管見》，原載于《南京藝術學院學報（音樂與表演）》2016年第2期，第140頁。。

傳統(tǒng)吟誦有著漫長而悠久的歷史，與古典詩詞可謂河同水密、相伴而生，有學者認為傳統(tǒng)吟誦應以葉嘉瑩先生與屠岸先生的吟誦為標準，即原汁原味的、所謂純粹傳統(tǒng)本色的“私塾調(diào)”②詳見華鋒著《論葉嘉瑩先生的傳統(tǒng)吟誦》，原載于《文學與文化》2015年第4期，第12頁。。傳統(tǒng)吟誦因其音樂鮮有樂譜留存至今，音像資料也甚為匱乏，如今已瀕臨失傳而成為一門絕學。20世紀80年代后，吟誦這一傳統(tǒng)逐漸回歸，吟誦界呈現(xiàn)出百花齊放、百家爭鳴的態(tài)勢。一些專家學者順應時代探索古典詩詞在當代的歌唱方式，嘗試將吟誦與歌唱、戲劇甚至西洋音樂相結合，創(chuàng)造了現(xiàn)代吟唱這一全新的吟誦模式。

相較于傳統(tǒng)吟誦，現(xiàn)代吟唱是新生事物，雖然產(chǎn)生較晚但發(fā)展迅速?，F(xiàn)代吟唱遵循普通話的發(fā)音與聲調(diào)，同時吸收傳統(tǒng)吟誦的技巧與方法，更注重音樂的藝術效果。趙敏俐指出：“新吟唱，指的是在傳統(tǒng)吟誦的基礎上，融入了歌唱的各種技巧與手段，并將傳統(tǒng)吟誦的以語言為本位變成了以音樂為本位的一種藝術形式?！雹墼斠娳w敏俐著《論傳統(tǒng)吟誦的語言本位特征》，原載于《首都師范大學學報》（社會科學版）2013年第6期，第98頁。從整體效果來看，以音樂為本位的現(xiàn)代吟唱比傳統(tǒng)吟誦更能體現(xiàn)音樂之美，更具觀賞性。因而從傳播角度來看，現(xiàn)代吟唱更容易為大眾所接受和喜愛，也更適合推廣和表演。同時，基于普通話的現(xiàn)代吟唱還有利于在新疆推廣普及國家通用語言文字。因此，在新疆高校開展的古典詩詞吟唱推廣活動，建議以普通話吟唱為主、傳統(tǒng)吟誦為輔。

（二）高校開展古典詩詞吟唱對傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的獨特價值

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族之“魂”，是中華民族賴以生存和發(fā)展的根基，傳承、創(chuàng)新傳統(tǒng)文化十分重要。高校舉辦傳統(tǒng)文化活動可豐富校園文化內(nèi)涵，提高課外活動質(zhì)量，充實學生課余生活，提升古典文學修養(yǎng)。此外，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有育人功能，有利于推進高?！傲⒌聵淙恕薄八颊恕惫ぷ?，為培養(yǎng)、塑造大學生的健全人格奠定基礎，從而為社會輸送更多高素質(zhì)青年人才。培養(yǎng)青年對我國古典詩詞的熱愛，以高校為主陣地在全社會傳承詩教，唱響禮樂，契合“文化潤疆”的治疆方略，同時將高校作為推動形成文化內(nèi)生長效機制的主陣地，也是對文化潤疆工程的貫徹落實。古典詩詞吟唱是我國詩詞文化的重要表現(xiàn)形式，在活動實踐中，教師應通過多種方式深度挖掘古典詩詞蘊含的文化內(nèi)涵，傳授文學知識、解讀詩詞內(nèi)容，為現(xiàn)代文明追本溯源，用各民族共同創(chuàng)造、積淀的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化沁潤人心、厚植底蘊，用各民族共同孕育、繼承和發(fā)展的中華民族精神鑄牢中華民族共同體意識。

三、古典詩詞吟唱在高校的開展情況

（一）內(nèi)地高校古典詩詞吟唱類活動開展情況

近年來，國內(nèi)諸多高校紛紛開展與古典詩詞吟唱相關的文化活動，成立了相關社團。2004年首都師范大學開始了對吟誦的搶救和研究工作，推廣普通話吟誦，傳承傳統(tǒng)吟誦；2018年教育部公布首批55所高校為“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承基地”，首都師范大學成功入選。2007年東北師范大學成立“中華古詩詞吟誦團”，并以此為平臺將古典詩詞吟唱引入對中文專業(yè)學生語文素養(yǎng)的培育體系中。同年，中國人民大學創(chuàng)辦“新風雅詩社”，在繼承傳統(tǒng)詩歌風韻的同時致力于詩詞吟誦的學習與推廣，以及詩歌與音樂、美術等藝術的融合。2012年陜西師范大學創(chuàng)辦古典詩詞社團“秦風詩社”，以“體會詩詞之美，推廣傳統(tǒng)文化”為宗旨，致力于傳播民族文化、弘揚優(yōu)秀傳統(tǒng)、普及高雅藝術、培育一代新人。2013年中南大學成立“中華經(jīng)典吟唱研究與傳播基地”，旨在研究、搶救和保護詩詞吟唱藝術，并通過創(chuàng)新再現(xiàn)其在文化傳承與發(fā)展中的魅力。2015年黑龍江省圖書館聯(lián)合黑龍江大學博士生導師劉冬穎教授共同開設古詩詞吟唱公開課，傳承詩教，唱響禮樂；2018年劉冬穎教授的“中華詩詞經(jīng)典吟唱”作為中國語言文學、歷史學、哲學、音樂等專業(yè)的專業(yè)選修課和面向所有專業(yè)學生的文化素質(zhì)教育類課程的內(nèi)容之一，在全國大學生慕課平臺上線。此外，2016年至今，湖北省圖書館聯(lián)合省文化廳等單位連續(xù)舉辦了7屆“長江讀書節(jié)”，通過吟誦經(jīng)典推廣和弘揚傳統(tǒng)文化，并相繼走進大中小學校、機關、軍營、社區(qū)等。

（二）新疆高校古典詩詞吟唱類活動開展情況

與內(nèi)地高校詩詞吟唱類活動如火如荼的開展態(tài)勢相比，新疆高校開展同類型活動相對較少。1999年5月，石河子大學成立了以“弘揚傳統(tǒng)文化，陶冶自身情操，升華精神境界，提高人文素質(zhì)”為宗旨的“胡楊詩社”，但其主要從事古典詩詞創(chuàng)作研究，較少涉及詩詞吟唱。2013年3月，新疆大學成立了“蘭亭國學社”，下設軟硬筆書法組、品文吟詩組、傳統(tǒng)禮儀組、發(fā)簪組、創(chuàng)作組。其中品文吟詩組主要探討中華古典詩詞之精要，也非專注于詩詞吟唱。2016年9月，新疆師范大學成立“六合邕傳統(tǒng)文化社”，主要通過古琴與詩詞相和傳播中國古典文化。2012年10月，新疆財經(jīng)大學成立了“昆侖詩社”，這是新疆高校中首個以古典詩詞吟唱為特色的大學生詩社。同年，“昆侖詩社”加入“古韻新妍——兩岸青年古典詩詞聯(lián)吟大會”，其后與20多所高校共同聯(lián)吟展演，互相觀摩學習，并于2017年12月承辦了第十一屆“古韻新妍”兩岸青年古典詩詞聯(lián)吟大會。除此之外，詩社還在校內(nèi)舉辦了兩屆“絲路國韻古典詩詞吟唱大會”，與新疆博物館、烏魯木齊“班的書店”合作舉辦專場公益演出，并受邀參加新疆朗誦協(xié)會有關活動和“北庭文化節(jié)”?！袄鲈娚纭笔切陆谝粋€古詩詞吟唱詩社，也是新疆唯一的以大學生為主多次赴內(nèi)地和臺灣演出的社團，多次被新疆日報、新疆教育電視臺、新華網(wǎng)等媒體報道，社會反響良好。近兩年受新冠肺炎疫情影響，詩社開展的校園文化活動有所減少，只在2020年中秋節(jié)、2021年清明節(jié)和2022年端午節(jié)聯(lián)合校團委策劃舉辦了小規(guī)模的詩詞吟唱活動。

整體來講，新疆高校雖有與傳統(tǒng)文化相關的社團，但僅有新疆財經(jīng)大學的“昆侖詩社”是以古典詩詞吟唱為主，其余社團均以國學或詩詞鑒賞、創(chuàng)作為主，且各社團之間鮮有合作交流和聯(lián)動，與疆內(nèi)其他文化機構的合作不多，參加全國乃至國際性的交流活動和比賽也較少。

（三）新疆財經(jīng)大學學生對古典詩詞吟唱的了解程度

為掌握新疆高校大學生對古典詩詞吟唱的了解程度和接受程度，以及對古典詩詞吟唱相關活動的興趣與態(tài)度，筆者在新疆財經(jīng)大學開展了以“古典詩詞吟唱在我校的發(fā)展現(xiàn)狀”為主題的問卷調(diào)查，通過問卷星發(fā)放電子問卷615份，回收有效問卷615份。

1.學生對古典詩詞吟唱的興趣與接觸情況。調(diào)查結果顯示，就興趣而言，75.8%的學生對古典詩詞吟唱感興趣，22.8%的學生不感興趣但也不排斥。當進一步問及是否愿意參與到古典詩詞吟唱活動中來時，只有64.6%的學生表示愿意加入。究其原因，37.2%的學生表示沒有看到過類似的活動宣傳，不知如何參與；28.8%的學生表示學習壓力大，沒有時間參加；28.0%的學生認為古典詩詞吟唱沒有太大的實用價值；還有部分學生出于自身聲樂條件不好、性格內(nèi)向等原因而不敢參加。就接觸情況而言，77.8%的學生沒有參加過古典詩詞吟唱類活動，48.0%的學生幾乎從未接觸過相關知識，18.0%的學生在課下自主學習過相關知識。

本次問卷調(diào)查對象中本科一年級學生占74.5%，這些學生因進校時間短而對社團活動了解較少，但同時也反映出對古典詩詞吟唱類活動宣傳不夠，今后應加強宣傳，吸收更多的新生力量參與其中。在開展推廣活動時，還應充分展現(xiàn)古典詩詞吟唱的魅力，拉近其與學生的距離。

2.學生對古典詩詞吟唱的了解程度。調(diào)查結果顯示，超過一半的學生曾在電視節(jié)目及抖音、快手、微信等新媒體平臺看到過古典詩詞吟唱，但當問及能否區(qū)分朗誦、吟誦、吟唱和唱歌的不同時，只有12.5%的學生表示能夠準確區(qū)分，12.0%的學生表示能夠區(qū)分傳統(tǒng)吟誦和現(xiàn)代吟唱。整體而言，學生雖曾關注古典詩詞吟唱類活動，但因缺乏系統(tǒng)學習和專業(yè)引導，故多數(shù)學生對古典詩詞吟唱的基本概念模糊不清。

從“對于我?，F(xiàn)有關于古典詩詞吟唱類教學資源和社團活動情況，你有什么好的建議和意見？”的回答中可以看出，雖然學生目前對這類情況了解不多，但大部分學生表示，希望學校能夠多組織相關活動并由專業(yè)教師指導教授，同時加大宣傳和支持力度。

四、新疆高校推廣古典詩詞吟唱的實踐策略

（一）推動古典詩詞吟唱進入高校課程體系

通過問卷調(diào)查結果可以看出，新疆高校古典詩詞吟唱活動還處在規(guī)模小、交流少、影響力有限的初級發(fā)展階段。調(diào)查結果顯示，37.2%的學生不了解學校關于古典詩詞吟唱活動的宣傳，找不到有效的途徑參加活動。48.0%的學生幾乎從未學習過關于古典詩詞吟唱的知識，18.0%的學生自己利用課余時間學習相關知識。若能在高?，F(xiàn)有課程體系內(nèi)加入古典詩詞吟唱類選修課或公共課將會有效改善這一現(xiàn)狀?？蓪⒄n堂教學與校內(nèi)相關社團活動相結合，在課上講解古典詩詞格律和創(chuàng)作知識，通過社團來實踐吟唱活動，實現(xiàn)課內(nèi)課外聯(lián)動。同時還可積極參加、舉辦疆內(nèi)外各類古典詩詞吟唱活動，激發(fā)學生的參與熱情，讓學生在親身實踐、體驗和感悟中學習古典詩詞吟唱的方法和技巧。待課程開發(fā)成熟之后，還可考慮頒發(fā)吟唱專業(yè)師資證書，教師持證教學，并定期舉辦師資培訓，提高古典詩詞吟唱的教學質(zhì)量。

（二）借助新媒體加強融合傳播

借助新媒體加強傳播，讓更多學生了解古典詩詞吟唱的魅力，學習、傳承古典詩詞吟唱。

1.用好微信公眾號、微博及抖音等新媒體。由專人負責新媒體推廣，創(chuàng)辦官方新媒體賬號，通過新媒體展現(xiàn)古典詩詞的吟唱魅力，加強學習交流，推送近期活動，招募志同道合的朋友。例如北京師范大學聯(lián)合海峽兩岸4所高校創(chuàng)辦的“古韻新妍”微信公眾號，通過詩詞吟唱教學、活動展示等宣傳、推廣新吟唱。“風雅弦歌”微信公眾號是黑龍江大學劉冬穎教授所主持的國家藝術基金項目“古典詩詞吟唱的新媒體傳播”的成果推廣平臺之一，主要致力于還原古人歌詩樂調(diào)，品味詩詞經(jīng)典。

2.創(chuàng)新古典詩詞吟唱表現(xiàn)形式，豐富學生課余活動。除了通過課堂及社團活動表演古典詩詞吟唱曲目，學生還可拍攝微電影，通過分角色表演再現(xiàn)詩詞背景故事，有效擴大受眾群體。例如，2015年北京師范大學“南山詩社”在校內(nèi)上演了我國第一部古典詩詞吟唱劇《詩酒李白》，獲得良好反響。2017年北京師范大學文學院與一眾文化傳媒公司聯(lián)合出品海峽兩岸大型校園古典詩詞吟唱劇《思美人》，再現(xiàn)了楚國的歷史故事，深入解讀了屈原這一家喻戶曉的人物形象，吟唱了《楚辭》的眾多名篇，使觀眾在觸摸屈原內(nèi)心世界的同時，體會到古典詩詞吟唱的強大魅力。此外，還可舉辦古典詩詞吟唱比賽，開辦相關電視節(jié)目，通過創(chuàng)作、比賽等方式吸引社會各界關注。例如中央電視臺于2018年開播的大型詩詞文化音樂節(jié)目《經(jīng)典詠流傳》，其創(chuàng)新性不僅受到社會各界一致好評，還吸引了大量青年學子關注古典詩詞。在新疆推廣古典詩詞文化可借鑒這一模式，用年輕人喜聞樂見的方式推廣傳統(tǒng)文化。

（三）采用書院模式，創(chuàng)辦古典詩詞吟唱國學課堂

明清時期，詩詞吟誦與吟唱主要依托書院、私塾等學堂開展。乾隆三十四年，清政府將位于景化城（今呼圖壁）的景山書院擴建成桐華書院，講授國學經(jīng)典，對新疆文化教育事業(yè)的發(fā)展具有重要作用。2014年，在木壘縣委縣政府的大力支持下，作家劉亮程帶領團隊將前身為明清私塾的廢棄學校打造成木壘書院，在他的影響與號召下，作家賈平凹、藝術家王剛等文化工作者紛紛在木壘縣菜籽溝村建立工作室，菜籽溝村因此成為新疆第一個也是唯一一個藝術家村落。木壘書院集文化講學區(qū)、閱覽演播室、學術會議室、文獻資料室、書畫展覽室、書院辦公區(qū)、書院生活區(qū)及后勤服務區(qū)為一體，是思想、文化交流的陣地。新時期推廣優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，要在承襲舊書院精神的基礎上，融入新時代的文化內(nèi)涵，可以聯(lián)合地方國學研究院、高校國學文化中心及社團，設立古典詩詞吟誦學堂，邀請吟誦傳人及吟誦專業(yè)人士傳授教學，建立吟誦學習的正規(guī)途徑。

2017年中共中央辦公廳、國務院辦公廳印發(fā)的《關于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》指出，“實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，是建設社會主義文化強國的重大戰(zhàn)略任務，對于傳承中華文脈、全面提升人民群眾文化素養(yǎng)、維護國家文化安全、增強國家文化軟實力、推進國家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，具有重要意義”。2022年教育部語用司頒發(fā)《關于實施2022年度經(jīng)典潤鄉(xiāng)土計劃的通知》，要求“通過實施經(jīng)典潤鄉(xiāng)土計劃，形成可借鑒可推廣的典型案例和特色模式，促進中華經(jīng)典文化在鄉(xiāng)村浸潤傳播，提升鄉(xiāng)村學校教育教學水平，豐富鄉(xiāng)村語言文化生活，引導鄉(xiāng)村群眾自覺規(guī)范使用國家通用語言文字、傳承弘揚中華優(yōu)秀語言文化”，并將“開展經(jīng)典誦寫講群眾性語言文化展示推廣活動”列為重點任務，要求利用全國推普周等重要節(jié)點和節(jié)慶日，組織鄉(xiāng)村群眾、師生舉辦中華經(jīng)典誦寫講展示等群眾性展演活動。在新疆大力開展古典詩詞吟唱活動契合“經(jīng)典潤鄉(xiāng)土”要求，既能推廣普及國家通用語言文字，又能助力鄉(xiāng)村振興。新疆高?？山M織開展推廣家鄉(xiāng)經(jīng)典語言文化實踐活動，挖掘整理鄉(xiāng)規(guī)民約、民謠等，推動優(yōu)質(zhì)語言文化資源創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。

作為當代高校師生，我們要在充分了解、學習、搶救、保護傳統(tǒng)吟誦的同時，結合新時代大眾精神文化需求，在傳統(tǒng)吟誦的基礎上不斷豐富現(xiàn)代吟唱內(nèi)容，創(chuàng)新現(xiàn)代吟唱形式，使中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化迸發(fā)出新的活力。作為新疆高校師生，我們還要積極推動“文化潤疆”工程，將高校作為傳承與推廣中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的陣地，積極主動投身于社會主義文化建設！