[摘要] 大歷史觀是一種觀察歷史和社會(huì)的思維方式、理論視野和科學(xué)方法，是對(duì)歷史唯物主義的拓展運(yùn)用和創(chuàng)新發(fā)展，是中國(guó)共產(chǎn)黨人在尊重歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上，科學(xué)解釋歷史現(xiàn)象、借鑒歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、準(zhǔn)確洞察歷史發(fā)展大勢(shì)的思維武器。牢固樹立大歷史觀，就是要在整體視域中錨定歷史方位，在辯證思維中把握歷史規(guī)律，在問(wèn)題導(dǎo)向中洞察歷史大勢(shì)。進(jìn)入中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代，邁上新征程、肩負(fù)新使命、應(yīng)對(duì)新挑戰(zhàn)，迫切需要牢固樹立大歷史觀，在以史鑒今中把握現(xiàn)實(shí)、開拓未來(lái)、贏得戰(zhàn)略主動(dòng)。

[關(guān)鍵詞] 大歷史觀;? 歷史方位;? 歷史規(guī)律;? 歷史大勢(shì)

[中圖分類號(hào)] B03? ? ? ? ?[文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A? ? ? ? ?[文章編號(hào)] 0529-1445（2022）03-0017-04

偉大的實(shí)踐一刻也離不開科學(xué)世界觀和方法論的指引。在百年歷史長(zhǎng)河中觀成敗、辨得失、知興替，必須首先解決好歷史觀問(wèn)題。用什么樣的視野和思維看待作為對(duì)象的歷史，直接決定著汲取什么樣的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)、獲得什么樣的歷史智慧、贏得什么樣的歷史前景。站在黨的百年歷史新起點(diǎn)上，要“胸懷中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，樹立大歷史觀，從歷史長(zhǎng)河、時(shí)代大潮、全球風(fēng)云中分析演變機(jī)理、探究歷史規(guī)律，提出因應(yīng)的戰(zhàn)略策略，增強(qiáng)工作的系統(tǒng)性、預(yù)見性、創(chuàng)造性”。1在歷史與現(xiàn)實(shí)貫通、國(guó)際與國(guó)內(nèi)相聯(lián)、理論與實(shí)踐結(jié)合中，把握重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，推動(dòng)各項(xiàng)工作打開嶄新局面。

在整體視域中錨定歷史方位

作為一種思維方式，大歷史觀具有貫通社會(huì)系統(tǒng)的總體性或整體性特點(diǎn)，它以社會(huì)歷史整體和歷史的整體化運(yùn)動(dòng)為觀照對(duì)象，以過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)的鏈接為時(shí)間維度，以探究社會(huì)規(guī)律、歷史規(guī)律為著力重點(diǎn)。因此，用大歷史觀分析理解社會(huì)現(xiàn)實(shí)，離不開對(duì)現(xiàn)實(shí)事件所處特定社會(huì)形態(tài)的關(guān)注，離不開對(duì)其“前歷史”及周遭社會(huì)背景的關(guān)注，離不開對(duì)其自身所處位置的準(zhǔn)確標(biāo)識(shí)。馬克思指出：“歷史不外是各個(gè)世代的依次交替。每一代都利用以前各代遺留下來(lái)的材料、資金和生產(chǎn)力?！?社會(huì)發(fā)展呈現(xiàn)出世代交替、變更與接續(xù)的過(guò)程。歷史方位的變化，成為時(shí)代和實(shí)踐發(fā)展的顯著標(biāo)志。歷史方位包含時(shí)空、經(jīng)緯兩大坐標(biāo)系。時(shí)間坐標(biāo)即所處的歷史發(fā)展階段，空間坐標(biāo)即所處的時(shí)代條件;經(jīng)度坐標(biāo)即在自身發(fā)展歷程中所處的位置，緯度坐標(biāo)即在人類歷史和當(dāng)代世界發(fā)展中所處的位置。一個(gè)國(guó)家和民族只有在這兩大坐標(biāo)系中準(zhǔn)確標(biāo)定方位，才能明辨方向、選擇路徑、制定方略、抓住機(jī)遇，實(shí)現(xiàn)又好又快發(fā)展。

馬克思主義經(jīng)典作家十分重視對(duì)“時(shí)代”進(jìn)行哲學(xué)思考。馬克思主義政黨歷來(lái)高度重視歷史方位問(wèn)題，將準(zhǔn)確把握時(shí)代的特點(diǎn)與要求，科學(xué)認(rèn)識(shí)黨和人民所處的歷史方位，作為領(lǐng)導(dǎo)革命、建設(shè)和改革取得勝利的基本前提和關(guān)鍵所在。馬克思認(rèn)為，我們不能以一個(gè)變革時(shí)代的意識(shí)作為判斷該時(shí)代的依據(jù)，而必須從社會(huì)生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間的現(xiàn)存沖突中去加以解釋。列寧認(rèn)為，帝國(guó)主義是資本主義發(fā)展的最高階段，這個(gè)階段只是在20世紀(jì)才達(dá)到的。自由貿(mào)易和競(jìng)爭(zhēng)已經(jīng)被追求壟斷、搶奪投資場(chǎng)所和原料輸出地等的意向所代替。在科學(xué)分析世界資本主義發(fā)展走勢(shì)的基礎(chǔ)上，列寧科學(xué)把握俄國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史方位，對(duì)俄國(guó)革命的趨勢(shì)方向、道路旗幟等根本性問(wèn)題作出科學(xué)解答，領(lǐng)導(dǎo)俄國(guó)人民發(fā)動(dòng)十月革命并取得勝利。

中國(guó)共產(chǎn)黨在百年奮斗歷程中，遵循共產(chǎn)黨執(zhí)政規(guī)律、社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律、人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，依據(jù)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的本質(zhì)、特點(diǎn)與任務(wù)，全面認(rèn)識(shí)、科學(xué)把握黨和人民事業(yè)所處的歷史方位。在半殖民地半封建社會(huì)，毛澤東作出中國(guó)革命處在新民主主義階段的判斷，將反對(duì)帝國(guó)主義、封建主義、官僚資本主義，爭(zhēng)取民族獨(dú)立、人民解放作為黨面臨的主要任務(wù)，指明了新民主主義革命的方向和道路。新中國(guó)成立后，經(jīng)過(guò)社會(huì)主義改造，毛澤東作出中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入社會(huì)主義階段的判斷，拉開了中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的大幕。在改革開放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)新時(shí)期，黨中央科學(xué)分析世情國(guó)情社情，強(qiáng)調(diào)我國(guó)仍處在社會(huì)主義初級(jí)階段，作出實(shí)行改革開放的歷史性決策，開創(chuàng)了改革開放新局面。

2013年1月5日，習(xí)近平總書記在《關(guān)于堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的幾個(gè)問(wèn)題》的講話中，運(yùn)用唯物史觀和世界視野觀察世界社會(huì)主義歷史進(jìn)程，全面系統(tǒng)考察中國(guó)特色社會(huì)主義的歷史方位，在黨的歷史上第一次回答了中國(guó)特色社會(huì)主義從哪里來(lái)、將向何處去等一系列重大理論和現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。黨的十九大指出，中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，這是我國(guó)發(fā)展新的歷史方位。這一判斷成為我們黨治國(guó)理政的根本依據(jù)。2021年通過(guò)的《中華人民共和國(guó)國(guó)民經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展第十四個(gè)五年規(guī)劃和2035年遠(yuǎn)景目標(biāo)綱要》指出，“十四五”時(shí)期是開啟全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家新征程、向第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)進(jìn)軍的第一個(gè)五年，明確提出了新發(fā)展階段及與之相適應(yīng)的新發(fā)展理念、新發(fā)展格局。這是對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)歷史方位的最新判斷。

辨識(shí)時(shí)與勢(shì)，方能因時(shí)而動(dòng)、順勢(shì)而為。在人類發(fā)展的歷史長(zhǎng)河中、在現(xiàn)代化的時(shí)代大潮中找準(zhǔn)當(dāng)代中國(guó)的時(shí)代方位，才能把中華民族的過(guò)去、現(xiàn)在和未來(lái)貫通起來(lái)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)不懈奮斗。

在辯證思維中把握歷史規(guī)律

馬克思指出，歷史是由現(xiàn)實(shí)的、活生生的人在創(chuàng)造，是追求著自己目的的人的活動(dòng)。然而，歷史的發(fā)展并不是無(wú)序的、雜亂的、偶然的，而是有規(guī)律的、發(fā)展著的過(guò)程。恩格斯指出：“一切依次更替的歷史狀態(tài)都只是人類社會(huì)由低級(jí)到高級(jí)的無(wú)窮發(fā)展進(jìn)程中的暫時(shí)階段。每一個(gè)階段都是必然的，因此，對(duì)它發(fā)生的那個(gè)時(shí)代和那些條件說(shuō)來(lái)，都有它存在的理由;但是對(duì)它自己內(nèi)部逐漸發(fā)展起來(lái)的新的、更高的條件來(lái)說(shuō)，它就變成過(guò)時(shí)的和沒(méi)有存在的理由了;它不得不讓位于更高的階段，而這個(gè)更高的階段也要走向衰落和滅亡?！?在人類社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中，社會(huì)制度的產(chǎn)生、發(fā)展與消亡，歷史階段的更替、接續(xù)與存滅都是必然的。遵循人類歷史發(fā)展進(jìn)程的一般規(guī)律，馬克思、恩格斯揭示了人類社會(huì)發(fā)展大致經(jīng)歷的幾個(gè)階段，揭示了資本主義必然滅亡的命運(yùn)，指明了人類走出“史前時(shí)期”而進(jìn)入真正的人的歷史的美好前景。

中外思想史上曾有不少思想家以反對(duì)宿命論或以維護(hù)現(xiàn)存制度為目的，質(zhì)疑甚至反駁馬克思主義的社會(huì)規(guī)律、歷史規(guī)律概念。以批判理性主義代表人物波普爾為例，他在1945年出版的《開放社會(huì)及其敵人》一書中明確指出，馬克思對(duì)資本主義社會(huì)經(jīng)濟(jì)政治走向作出的預(yù)言是對(duì)理智者的誤導(dǎo)，并認(rèn)為社會(huì)沒(méi)有規(guī)律，我們也無(wú)從預(yù)測(cè)歷史的進(jìn)程。理由在于：第一，預(yù)言不等于預(yù)測(cè)，社會(huì)領(lǐng)域中的預(yù)測(cè)是沒(méi)有根據(jù)的。波普爾煞費(fèi)苦心地將預(yù)測(cè)分為預(yù)言和預(yù)測(cè)兩種，認(rèn)為預(yù)言是非精確性的、無(wú)條件的假預(yù)測(cè)，而預(yù)測(cè)（他稱之為技術(shù)預(yù)測(cè)）具有精確性和確定性，必須借助科學(xué)的實(shí)驗(yàn)方法才能達(dá)成。人類社會(huì)和自然界系統(tǒng)如此不同，歷史人物、歷史事件又具有不可重復(fù)性，所以，在歷史領(lǐng)域，無(wú)論是無(wú)條件的科學(xué)預(yù)測(cè)，還是有條件的預(yù)測(cè)都是沒(méi)有根據(jù)、不可驗(yàn)證的，對(duì)社會(huì)發(fā)展也是無(wú)益的。第二，趨勢(shì)不等于規(guī)律。趨勢(shì)依賴于原始條件，社會(huì)條件瞬息萬(wàn)變甚至可能消失，連前提都無(wú)法把握，如何推測(cè)出趨勢(shì)呢？規(guī)律具有無(wú)條件性，但人們只能生活于某一固定時(shí)空和社會(huì)時(shí)段，又如何能對(duì)整體人類歷史進(jìn)程進(jìn)行預(yù)測(cè)呢？第三，用歷史的主觀性否定歷史發(fā)展的可預(yù)測(cè)性。波普爾否定歷史的客觀性，認(rèn)為人們根據(jù)自我的主觀意愿、目標(biāo)對(duì)歷史作出選擇，是將主體的目的、意義賦予了歷史，使得歷史具有了主觀性，而歷史的主觀性恰恰會(huì)破壞對(duì)歷史發(fā)展進(jìn)行預(yù)測(cè)的客觀性。據(jù)此，波普爾對(duì)歷史決定論者所持有的趨勢(shì)可以從普遍規(guī)律中演繹出來(lái)，人們可以把握歷史規(guī)律、能動(dòng)地改造社會(huì)等觀點(diǎn)進(jìn)行了所謂的批判。

誠(chéng)然，歷史事件是個(gè)別的、相異的，但歷史事件也具有相似性、共通性，特殊性與普遍性是辯證統(tǒng)一的。我們拜歷史為師，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，就是要透過(guò)歷史現(xiàn)象、歷史事實(shí)剖析其本質(zhì)層面上的共性，找到貫穿于歷史中的內(nèi)在必然性，以便為未來(lái)提供有益借鑒。毛澤東指出：“一切帶原則性的軍事規(guī)律，或軍事理論，都是前人或今人做的關(guān)于過(guò)去戰(zhàn)爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)?！?如果人類歷史如波普爾所言是單一的過(guò)程，是絕對(duì)的獨(dú)一無(wú)二，是沒(méi)有可重復(fù)性的，從中無(wú)法得出普遍規(guī)律，那我們何必要研究歷史，探尋歷史得失、文明興衰的奧秘呢？

習(xí)近平總書記指出：“人類可以認(rèn)識(shí)、順應(yīng)、運(yùn)用歷史規(guī)律，但無(wú)法阻止歷史規(guī)律發(fā)生作用?！?牢固樹立大歷史觀，其目的絕不僅僅是為了客觀再現(xiàn)歷史事實(shí)和科學(xué)解釋歷史現(xiàn)象，最終是為了在歷史、現(xiàn)實(shí)和未來(lái)的相通中，深刻把握歷史事件內(nèi)在的本質(zhì)聯(lián)系，敏銳捕捉人類社會(huì)發(fā)展共性規(guī)律和個(gè)性特點(diǎn)的辯證統(tǒng)一，達(dá)到對(duì)歷史的規(guī)律性把握和認(rèn)識(shí)，在知其何來(lái)、識(shí)其確在、明其所往中，把握國(guó)家和社會(huì)的獨(dú)特歷史命運(yùn)和運(yùn)動(dòng)規(guī)律，化昂揚(yáng)的歷史自信為堅(jiān)定的理想信念之魂、強(qiáng)勁的埋頭苦干之力和理智的破解矛盾之策。

在問(wèn)題導(dǎo)向中洞察歷史大勢(shì)

“得勢(shì)，則勝算在我?！眲?shì)是形勢(shì)、趨勢(shì)，是歷史進(jìn)程在發(fā)展演進(jìn)中凸顯出來(lái)的客觀態(tài)勢(shì)，是歷史事件發(fā)展的規(guī)律所在。大勢(shì)是關(guān)乎事態(tài)發(fā)展全局的趨向和態(tài)勢(shì)，例如時(shí)代主題、基本國(guó)情、主要矛盾、革命形勢(shì)等。預(yù)見是對(duì)社會(huì)事件的未來(lái)發(fā)展趨勢(shì)進(jìn)行某種可確定性推測(cè)的思維活動(dòng)，是社會(huì)規(guī)律必然性所具有的指向未來(lái)的特殊功能。承認(rèn)歷史規(guī)律及其必然性，就應(yīng)順理成章地承認(rèn)歷史的可預(yù)見性，因?yàn)楸厝恍运尸F(xiàn)出的不可避免、堅(jiān)定不移的發(fā)展態(tài)勢(shì)，決定了其邏輯指向具有可確定性、可預(yù)見性。根據(jù)歷史規(guī)律進(jìn)行預(yù)見活動(dòng)反映了人們對(duì)規(guī)律必然性的科學(xué)把握和實(shí)際運(yùn)用。相比于直接的現(xiàn)實(shí)性，規(guī)律的預(yù)見性本身更具有邏輯現(xiàn)實(shí)性。因此，預(yù)見未必都能為實(shí)踐活動(dòng)所驗(yàn)證，但用謀勢(shì)的眼光分析總結(jié)歷史經(jīng)驗(yàn)，的確對(duì)當(dāng)下或未來(lái)實(shí)踐具有重要的啟示意義。

毛澤東曾指出：“坐在指揮臺(tái)上，如果什么也看不見，就不能叫領(lǐng)導(dǎo)。坐在指揮臺(tái)上，只看見地平線上已經(jīng)出現(xiàn)的大量的普遍的東西，那是平平常常的，也不能算領(lǐng)導(dǎo)。只有當(dāng)著還沒(méi)有出現(xiàn)大量的明顯的東西的時(shí)候，當(dāng)桅桿頂剛剛露出的時(shí)候，就能看出這是要發(fā)展成為大量的普遍的東西，并能掌握住它，這才叫領(lǐng)導(dǎo)?！?這種“看見”其實(shí)就是預(yù)見，是根據(jù)歷史發(fā)展和現(xiàn)實(shí)變化對(duì)前途趨向作出的判斷。這就是利用歷史思維把握大勢(shì)的本質(zhì)和價(jià)值。

事實(shí)證明，通過(guò)在借鑒歷史、總結(jié)歷史規(guī)律中把握大勢(shì)、指引未來(lái)，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得革命、建設(shè)、改革偉大成就的寶貴經(jīng)驗(yàn)。革命戰(zhàn)爭(zhēng)年代，毛澤東確信大方向大趨勢(shì)是可認(rèn)識(shí)、可預(yù)見的，他將戰(zhàn)略擘畫重心放在戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程、趨勢(shì)、結(jié)局等未來(lái)大勢(shì)的把握上，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)態(tài)勢(shì)作出了很多前瞻性的、科學(xué)性的戰(zhàn)略預(yù)判。土地革命戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，描繪“星星之火，可以燎原”的革命前景，創(chuàng)造性提出農(nóng)村包圍城市、武裝奪取政權(quán)的革命道路;抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，制定出抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的新策略，提出“持久戰(zhàn)”的思想，描繪出防御—相持—反攻三個(gè)戰(zhàn)略階段的大輪廓;解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期，得出“一切反動(dòng)派都是紙老虎”的著名論斷，繪制戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)程全盤的大圖樣;新中國(guó)成立初期，作出抗美援朝的重大抉擇等。這些“貫通全戰(zhàn)略階段乃至幾個(gè)戰(zhàn)略階段的、大體上想通了的、一個(gè)長(zhǎng)時(shí)期的方針，是決不可少的”。2這些方針，總攬全局、突出重點(diǎn)，為戰(zhàn)爭(zhēng)的全階段、全過(guò)程、總結(jié)局指明了大方向，為奪取中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)勝利發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。這些大智慧、大謀略，都是在科學(xué)把握歷史規(guī)律的基礎(chǔ)上對(duì)社會(huì)發(fā)展作出的成功預(yù)言和預(yù)測(cè)。

順應(yīng)趨勢(shì)，把握大勢(shì)，是為了乘勢(shì)而上，搶占先機(jī)。習(xí)近平總書記指出：“只有眼界非常寬闊，正確認(rèn)識(shí)和積極順應(yīng)中國(guó)和世界發(fā)展大勢(shì)，正確認(rèn)識(shí)和妥善處理黨和國(guó)家面臨的大事，才能把握工作主動(dòng)權(quán)，跟上時(shí)代前進(jìn)步伐，推動(dòng)事業(yè)順利發(fā)展?！?牢固樹立大歷史觀，要求我們有廣闊的歷史視野，在中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局的新形勢(shì)中把方向、觀主流、抓本質(zhì);在系統(tǒng)把握國(guó)內(nèi)國(guó)際兩個(gè)大局之間多層次互動(dòng)中，把握歷史主線、主題，于大勢(shì)著眼、從大局開新;在深刻認(rèn)識(shí)我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)展變化帶來(lái)的新課題新要求和錯(cuò)綜復(fù)雜的國(guó)際環(huán)境帶來(lái)的新考驗(yàn)新挑戰(zhàn)中，去偽存真、撥云見日，注重統(tǒng)籌兩個(gè)大局;在扎實(shí)推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興戰(zhàn)略全局的同時(shí)，引領(lǐng)世界大變局朝著有利于實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的方向演進(jìn)。

（本文是國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金軍事學(xué)項(xiàng)目“改革開放以來(lái)我軍意識(shí)形態(tài)工作基本經(jīng)驗(yàn)研究”〈項(xiàng)目編號(hào)：2019-SKJJ-C-065〉階段性成果）

[參考文獻(xiàn)]

[1]馬克思恩格斯文集（第1卷、第4卷）[M].北京：人民出版社，2009.

（作者簡(jiǎn)介：許迪，國(guó)防大學(xué)政治學(xué)院馬克思主義理論系副教授）

責(zé)任編輯 / 申? ?潔

1? ? 《習(xí)近平在黨史學(xué)習(xí)教育動(dòng)員大會(huì)上強(qiáng)調(diào) 學(xué)黨史悟思想辦實(shí)事開新局 以優(yōu)異成績(jī)迎接建黨一百周年》，《人民日?qǐng)?bào)》2021年2月21日，第1版。

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1? ? 《毛澤東選集》（第一卷），人民出版社1991年版，第181頁(yè)。

2? ? 習(xí)近平：《共建創(chuàng)新包容的開放型世界經(jīng)濟(jì)——在首屆中國(guó)國(guó)際進(jìn)口博覽會(huì)開幕式上的主旨演講》，《人民日?qǐng)?bào)》2018年11月6日，第3版。

1? ? 《毛澤東文集》（第三卷），人民出版社1996年版，第394—395頁(yè)。

2? ? 《毛澤東選集》（第一卷），人民出版社1991年版，第222頁(yè)。

3? ? 《中共中央政治局召開專門會(huì)議 對(duì)照檢查中央八項(xiàng)規(guī)定落實(shí)情況討論研究深化改進(jìn)作風(fēng)舉措 中共中央總書記習(xí)近平主持會(huì)議并發(fā)表重要講話 》，《人民日?qǐng)?bào)》2013年6月26日，第1版。