劉曉春

（中國社會科學(xué)院 民族學(xué)與人類學(xué)研究所，北京 100081）

鄂倫春族是中國28個人口較少民族之一,主要分布在內(nèi)蒙古自治區(qū)呼倫貝爾市鄂倫春自治旗、扎蘭屯市、莫力達(dá)瓦達(dá)斡爾族自治旗和黑龍江省的黑河市、遜克縣、呼瑪縣、嘉蔭縣等地。據(jù)2020年第七次人口普查統(tǒng)計，全國有鄂倫春族9168人。1951年，新中國第一個少數(shù)民族自治旗——鄂倫春自治旗宣告成立。這充分說明中央政府對人口特少民族的重視。下山定居是鄂倫春族發(fā)展史上的里程碑，這不僅讓鄂倫春族群眾過上了安居樂業(yè)的生活，也有力地推動了整個民族的社會經(jīng)濟(jì)發(fā)展。

鄂倫春族只有語言，沒有自己的文字。清代以前，鄂倫春族一直沒有學(xué)校教育。他們進(jìn)行教育的方法，主要是狩獵和生活實踐。清代以后才逐步出現(xiàn)學(xué)校教育，但所辦學(xué)校不多，也沒有取得多大成效。辛亥革命以后，民國政府向西方資本主義國家學(xué)習(xí)，提倡在邊疆少數(shù)民族地區(qū)興辦新式小學(xué)，推進(jìn)了鄂倫春族學(xué)校教育的發(fā)展，培養(yǎng)出一些有現(xiàn)代文化素養(yǎng)的鄂倫春人，促進(jìn)了鄂倫春族的社會發(fā)展。此后，由于日本帝國主義的入侵和殖民統(tǒng)治，使鄂倫春族學(xué)校教育的發(fā)展受到嚴(yán)重挫折，學(xué)校教育時斷時續(xù)，受到教育的人極少。縱觀新中國成立以前的鄂倫春族教育歷史，長期處于自然狀態(tài)，基本沒有形成完整的現(xiàn)代學(xué)校教育體系。下山定居以后，在黨和政府的幫扶支持下，鄂倫春民族教育逐步走上了全面發(fā)展的新歷程，九年義務(wù)教育和高等教育得到前所未有的發(fā)展，人口素質(zhì)得到普遍提高，高學(xué)歷人口數(shù)量逐年上升，在全國少數(shù)民族中名列前茅。鄂倫春族生產(chǎn)生活的巨變，是新中國成立以來偉大成就之見證，是中國特色民族發(fā)展道路的有益探索和成功實踐，是我國民族教育繁榮發(fā)展的縮影。

一、鄂倫春族的人口分布

新中國成立前，戰(zhàn)爭、瘟疫、寒冷、傳染病等奪去了無數(shù)鄂倫春人的生命。新中國成立以來，中國共產(chǎn)黨和政府采取各項措施改善鄂倫春族群眾的醫(yī)療衛(wèi)生條件，如對鄂倫春族群眾進(jìn)行免費醫(yī)療，組織巡回醫(yī)療隊，為鄂倫春族群眾醫(yī)治各種疾病。隨著生活水平和醫(yī)療水平的不斷提高，居住環(huán)境和衛(wèi)生條件逐漸完善，鄂倫春族群眾的健康狀況得到了明顯的改善，鄂倫春族人均壽命大幅度提高，隨著人口的不斷增長和國家大環(huán)境的變化，鄂倫春族的人口分布也發(fā)生了新的變化。

從2010年全國第六次人口普查情況來看，鄂倫春族分布在中國各地（除西藏以外），僅在北京的戶籍人口就有165人，特別是在東南沿海地區(qū)也有分布，這與中國的經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度和人口政策密切相關(guān)。與此同時，鄂倫春族聚居區(qū)的人口數(shù)量也發(fā)生了巨大變化。以內(nèi)蒙古鄂倫春自治旗為例，1951 年全旗人口只有778人，到2020年鄂倫春自治旗總?cè)丝跒?4萬人，由23個民族組成。

二、民族教育的歷史與變遷

（一） 傳統(tǒng)教育與家庭教育

傳統(tǒng)上，鄂倫春人的早期教育是從實踐教育開始的。兒童從小就跟隨父母一起勞動，熟悉周圍的山川和各種動植物，以及氣候變化。男孩五六歲開始用弓箭、木槍等進(jìn)行狩獵游戲，七八歲練習(xí)騎馬、尋馬和遛馬。初春時節(jié)，也常作賽馬游戲。10歲以后，就會使用弓箭、槍支獵取飛鳥及灰鼠之類的禽獸；十一二歲便跟隨父兄等長輩到獵場進(jìn)行狩獵；十五六歲就成長為一名能夠單獨進(jìn)行狩獵的獵手了，這就是鄂倫春族獵人世代相沿的成長過程。狩獵經(jīng)驗的傳授，主要是采取口頭傳授和狩獵實踐相結(jié)合的方法。老年人、優(yōu)秀獵手及家庭中的長輩，都愿意把他們的狩獵經(jīng)驗和體會講給青年人聽。如各種野獸的習(xí)性和生活規(guī)律，在不同的山嶺地形中窩藏著什么野獸，怎樣尋找獸蹤并跟蹤追擊，怎樣沉著冷靜地射擊和應(yīng)付猛獸的反撲，以至打到野獸后如何扒皮、開膛等。老獵人在講解這些經(jīng)驗時，往往舉出他們的親身體驗。新獵手從小就跟隨父兄出獵，在實踐中觀察父兄如何運用他們的狩獵經(jīng)驗。鄂倫春族婦女的家務(wù)勞動非常復(fù)雜和繁重，女孩子則由母親及老年婦女負(fù)責(zé)培養(yǎng)。她們從小就跟隨母親出去采集，要學(xué)會認(rèn)識幾十種可食的野菜、野果和塊根植物。她們要學(xué)會對樺樹皮的剝制和加工，學(xué)會制作各種毛皮制品和刺繡、雕刻等手藝。女孩從童年開始一直到出嫁，要學(xué)會掌握家務(wù)勞動的全套本領(lǐng)[1]。鄂倫春族女性勤奮好學(xué)的傳統(tǒng)一直保持至今。

（二） 清末至1951年定居前的學(xué)校教育

鄂倫春族只有語言，沒有自己的文字。他們進(jìn)行教育的方法，主要是狩獵、采集的實踐教育。鄂倫春族的學(xué)校教育始于清康熙三十四年（1695），在墨爾根城（今黑龍江省嫩江） 兩翼各設(shè)學(xué)堂一所。所屬的少數(shù)民族可選一名幼童入學(xué)，專習(xí)滿文。1907年（清光緒三十三年），畢拉爾路協(xié)領(lǐng)慶山創(chuàng)辦了第一所鄂倫春族學(xué)堂，招收學(xué)生20 名，有滿族、漢族教師各一人，分別教授滿漢文。三年后因經(jīng)費短缺停辦。辛亥革命以后，國民政府提倡在邊疆少數(shù)民族地區(qū)興辦新式小學(xué)，推進(jìn)了鄂倫春族學(xué)校教育的發(fā)展。1912年，黑龍江地方政府根據(jù)邊防的需要，在鄂倫春族居住區(qū)推行“棄獵歸農(nóng)”“興辦學(xué)堂”政策，在黑龍江省第四學(xué)區(qū)視學(xué)鄒召棠籌辦下，1914年起，在庫瑪爾路宏戶圖（今呼瑪縣新華農(nóng)場）、畢拉爾路車陸屯（今遜克縣車陸）、嫩江縣城內(nèi)創(chuàng)建省立第一、第二、第三鄂倫春國民學(xué)校，各招收鄂倫春學(xué)生30人。1918年，黑龍江省督軍署頒布《鄂倫春國民教育簡章》，在鄂倫春族佐領(lǐng)保忠等人的熱情奔走下，陸續(xù)在喀爾通屯、麥海屯（今嫩江縣境內(nèi)）、布西的巴彥街建立起三所公立鄂倫春國民學(xué)校，學(xué)員各為20人左右。1921年又辦起省立第一和第二鄂倫春高等小學(xué)校。10年內(nèi)有200多名鄂倫春族的兒童入初小或高小讀書，占當(dāng)時4000多人口的4.5%左右，并陸續(xù)有高小學(xué)生畢業(yè)。1930年鄂倫春族在湖通鎮(zhèn)曾開辦一所群眾集資的小學(xué)。1931 年“九一八”事變后，日本帝國主義斷絕了所有學(xué)校的經(jīng)費，鄂倫春族的民族教育慘遭破壞。日偽統(tǒng)治時期，在呼瑪?shù)奈蘸由綔霞安嘉鞯男《显羞^鄂倫春小學(xué)，但因瘟疫流行，人口銳減，被迫停辦。1945年東北解放，黑龍江省的黑河、呼瑪、遜克等地的學(xué)校先后設(shè)立鄂倫春族學(xué)生班。1948年在內(nèi)蒙古扎蘭屯納文中學(xué)開設(shè)鄂倫春族青年班，有學(xué)生28人，翌年增至80人。中華人民共和國成立后，1950年在布西鎮(zhèn)建立鄂倫春小學(xué)，1952年改為完全小學(xué)，并增建甘奎初小。兩校有學(xué)生170名，其中70%為鄂倫春族?？v觀1949 年以前的鄂倫春族教育的歷史，長期處于無序狀態(tài)，基本沒有形成完整的學(xué)校教育體系。

（三） 1953年定居后的民族教育

新中國成立后，黨和政府大力幫助鄂倫春族發(fā)展生產(chǎn)，并幫助他們改變世代相傳的生活方式，實現(xiàn)了定居。與此同時，通過走合作化的道路，改變了他們舊有的生產(chǎn)關(guān)系，完成了社會改革，鄂倫春民族教育才逐步走上了全面發(fā)展的新歷程。

從1953年起，鄂倫春族陸續(xù)結(jié)束了游獵生活，逐步定居，并創(chuàng)辦民族小學(xué)。1958年，鄂倫春自治旗建立了第一所民族中學(xué)。1980年，自治旗基本上普及初中教育。1986年，十八站鄂倫春中心學(xué)校有學(xué)前班1個，小學(xué)班11個，初中班4個，在校學(xué)生540人。1990年，黑龍江省境內(nèi)單獨設(shè)立的鄂倫春族小學(xué)共6所，在校學(xué)生539人，中學(xué)3所，初中生245 人，高中生42人。人民政府每年撥出?？?，對學(xué)生的學(xué)習(xí)和生活費用給予一定的補助。

改革開放以來，鄂倫春族地區(qū)的九年制義務(wù)教育和高等教育得到前所未有的發(fā)展，人口素質(zhì)得到普遍提高，高學(xué)歷人口數(shù)量逐年上升，在全國少數(shù)民族中名列前茅。目前，鄂倫春族適齡兒童入學(xué)率達(dá)到100%，鄂倫春族中小學(xué)寄宿生實行全部免費教育。2010年，全國人均受教育年限為8.81年，鄂倫春族人均受教育年限為10.57年，超過全國水平[2]。

2010 年，鄂倫春族大學(xué)以上文化程度人口638 人，占民族總?cè)丝诘?7.6%；2022年，鄂倫春族博士文化程度人口8 人，占民族總?cè)丝诘?.087%。

三、鄂倫春民族教育繁榮發(fā)展的因素與研究價值

（一） 國家政策的扶持和研究力度的增強

中華人民共和國成立伊始，中央政府高度重視民族工作，包括人口較少民族的發(fā)展問題。改革開放之后，接連出臺了一系列扶持人口較少民族發(fā)展政策。在黨和國家的關(guān)心重視下，伴隨著民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)的不斷推進(jìn)，人口較少民族的發(fā)展形成了重視程度高、扶持力度大、研究平臺新、研究成果多等幾個顯著特點。

從重視程度上看，扶持人口較少民族發(fā)展得到了兩任總書記的關(guān)心和重視。2004年10月21日，在中央政治局第十六次集體學(xué)習(xí)日上，中共中央總書記胡錦濤同志特別指示國家民委牽頭，進(jìn)一步做好扶持我國人口較少民族加快發(fā)展的工作。進(jìn)入新時代，習(xí)近平總書記先后到人口較少民族地區(qū)考察。2015年1月20日，習(xí)近平總書記在云南接見人口較少民族獨龍族代表時再次強調(diào)：“全面實現(xiàn)小康，一個民族都不能少?！?/p>

從扶持力度上看，扶持人口較少民族發(fā)展進(jìn)入專項規(guī)劃階段。2005年，國家民委會同國家發(fā)改委、財政部、中國人民銀行、國務(wù)院扶貧辦編制了《扶持人口較少民族發(fā)展規(guī)劃（2005—2010）》。第一個規(guī)劃編制的范圍是，10萬人口以下的22個民族，涉及10個省區(qū)、86個縣（旗）、238 個鄉(xiāng)鎮(zhèn)、640個行政村、總?cè)丝?3萬。2011年編制了《扶持人口較少民族發(fā)展規(guī)劃（2011—2015 年）》。被扶持民族的人口數(shù)量從10萬人口以下的民族，擴展為30萬人口以下的民族；從22個民族擴展為28個民族；從63萬人擴展為169.5萬人；扶持的行政村由640個擴展為2119個；從10個省區(qū)擴展為13個省區(qū)。2016年編制了《“十三五”促進(jìn)民族地區(qū)和人口較少民族規(guī)劃》，人口擴展為189 萬人，行政村擴展為2390個，自然村約10000個。

從研究平臺上看，人口較少民族研究建立了新的平臺。中國人類學(xué)民族學(xué)研究會依托佳木斯大學(xué)成立了人口較少民族研究專業(yè)委員會。這個平臺的建立，開啟了人口較少民族研究的新階段。對于民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步事業(yè)，對于鞏固平等團(tuán)結(jié)互助和諧的社會主義民族關(guān)系，對于鑄牢中華民族共同體意識意義重大而深遠(yuǎn)。

從研究成果來看，改革開放以來，對少數(shù)民族和民族地區(qū)進(jìn)行了深入的研究，形成了大量有價值的關(guān)于人口較少民族歷史文化和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的研究成果。20世紀(jì)80年代以來，我國著名的人類學(xué)家、社會學(xué)家費孝通教授，先后深入到鄂倫春族、裕固族、撒拉族、土族、赫哲族等少數(shù)民族地區(qū)進(jìn)行調(diào)研，提出了“人口較少民族”的概念，建議把人口較少民族作為一個類型集中研究并采取扶持發(fā)展的措施。此后，對少數(shù)民族和民族地區(qū)深入的研究工作，形成了大量有價值的關(guān)于人口較少民族歷史文化和經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的研究成果。中國知網(wǎng)數(shù)據(jù)顯示，2000年以人口較少民族為課題的學(xué)術(shù)論文只有1篇，2008年有350篇，2020 年已有1000多篇。

（二） 教育發(fā)展的基礎(chǔ)：社會生產(chǎn)力實現(xiàn)跨越式發(fā)展

改革開放以來，人口較少民族地區(qū)的面貌發(fā)生了歷史性轉(zhuǎn)變。鄉(xiāng)村基礎(chǔ)設(shè)施和人民生活條件日益改善，增收渠道不斷拓寬，社會事業(yè)協(xié)調(diào)并進(jìn)，發(fā)展能力逐步增強，群眾精神面貌煥然一新，民族關(guān)系更加和諧。人口較少民族不再局限于傳統(tǒng)單一的生產(chǎn)方式，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)檗r(nóng)業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)、特色產(chǎn)業(yè)、旅游業(yè)等多業(yè)并舉的發(fā)展格局，社會生產(chǎn)力實現(xiàn)了跨越式發(fā)展?；A(chǔ)設(shè)施條件進(jìn)一步提升，群眾生產(chǎn)生活條件明顯改善。2020年，據(jù)《人類減貧的中國實踐》白皮書介紹，少數(shù)民族和民族地區(qū)脫貧攻堅成效顯著，28個人口較少民族全部實現(xiàn)整族脫貧。習(xí)近平總書記指出：“一個民族的復(fù)興需要強大的物質(zhì)力量，也需要強大的精神力量?！痹谛聲r代，56個民族擺脫絕對貧困、實現(xiàn)了全體人民在全面建成小康社會的經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展成就中的共享。以鄂倫春族為例，新中國成立以來，鄂倫春族經(jīng)歷了以狩獵為主到多種經(jīng)營的經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型過程。在國家專項資金和相關(guān)民族政策的重點支持以及各級地方政府的幫助下，鄂倫春族走上了健康、富裕的發(fā)展道路。1951年，鄂倫春自治旗鄂倫春族獵民的人均收入只有68元，1995 年為1680元，2005年達(dá)到2894元，2020年，城鎮(zhèn)和農(nóng)村常住居民人均可支配收入分別達(dá)到27819 元和11502元。2020年，鄂倫春自治旗歷史性解決了絕對貧困，邁向全面小康新征程。2019年，鄂倫春自治旗的三次產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)比例分別為42∶5∶53，初步形成了產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)多業(yè)并舉的局面，群眾增收渠道也不斷拓寬。2010年，鄂倫春自治旗城鎮(zhèn)化率為58.81%，超過全國平均水平。

（三） 族際通婚促進(jìn)了鄂倫春族人口的增長和民族素質(zhì)的提高

定居以前，鄂倫春人與其他民族締結(jié)婚姻關(guān)系的概率較低。定居以后，民族交往交流交融得到加強。族際通婚，可以避免近親結(jié)婚，增加民族人口，提高人口素質(zhì)和智力水平。據(jù)史料記載，鄂倫春族早在清代就已開始與其他民族通婚，起初是同達(dá)斡爾族通婚，爾后是同滿族、鄂溫克族通婚，到清末民初開始與漢族通婚。由于鄂倫春族人口少，交通閉塞，姑舅婚和姨表婚比較普遍，甚至有的地方全村人都是親戚，這種近親婚配不符合優(yōu)生科學(xué)，嚴(yán)重影響后代的健康與智力，使許多嬰兒夭折。中華人民共和國成立后，鄂倫春族下山定居。隨著民族之間交往的增多，科學(xué)文化知識的增長，鄂倫春人改變了只在民族內(nèi)通婚的習(xí)俗，與其他民族通婚的人數(shù)增多。族際通婚是測度不同民族相互關(guān)系和深層次融合程度的一個重要指標(biāo)。2010年全國少數(shù)民族族內(nèi)通婚比例為78.53%，族際通婚率為21.47%。28個人口較少民族中，有11個民族的族際通婚率超過50%，即族際婚姻比例超過族內(nèi)通婚率的比例，其中有4個民族族際通婚率超過80%，具體為鄂倫春族88.63%、赫哲族87.44、俄羅斯族85.54%、高山族80.36%[3]。筆者在調(diào)研中發(fā)現(xiàn)，族際通婚與少數(shù)民族文化教育水平呈正相關(guān)系，即族際通婚程度越高，文化教育水平也越高；族際通婚程度越低，文化教育水平也越低。

（四） 傳統(tǒng)文化的復(fù)興助推民族教育全面發(fā)展

鄂倫春族傳統(tǒng)文化可以分為薩滿文化、狩獵文化、獸皮文化、樺樹皮文化、民俗文化、飲食文化、醫(yī)藥文化、森林知識、歌舞文化等9大體系。這不僅是鄂倫春族的寶貴財富，也是中華民族多元文化的一部分。鄂倫春族只有語言，沒有文字，民族民間傳統(tǒng)文化的傳承主要靠口傳心授。各級政府高度重視人口較少民族傳統(tǒng)文化的搜集整理工作，建立文化館、博物館等公共文化設(shè)施，成立各種文化團(tuán)體，加快少數(shù)民族文獻(xiàn)的整理、發(fā)掘與創(chuàng)作。目前，鄂倫春族有國家級非遺項目6項，省級一至五批非遺項目34項。近年來，鄂倫春族地區(qū)依托得天獨厚的旅游文化資源，把旅游業(yè)打造成為精準(zhǔn)扶貧的新引擎。2019年，鄂倫春自治旗接待游客110萬人次，實現(xiàn)旅游收入9.3億元，兩項指標(biāo)連續(xù)多年實現(xiàn)兩位數(shù)的增長，保持了良好態(tài)勢。拓跋鮮卑歷史文化園、布蘇里北疆軍事文化旅游景區(qū)、達(dá)爾濱湖國家森林公園升級改造完成，晉升為國家4A級旅游景區(qū)。大型舞臺劇《勇敢的鄂倫春》 和民族歌舞詩《山嶺上的人——鄂倫春》在北京、臺灣、呼和浩特等地成功巡演，傳統(tǒng)文化得到恢復(fù)和發(fā)展，中華民族共同體意識進(jìn)一步增強。2015年，鄂倫春自治旗榮獲“中國品牌節(jié)慶示范基地”稱號。

鄂倫春族地區(qū)文化產(chǎn)業(yè)的實施和推進(jìn)，不僅滿足了當(dāng)?shù)馗髯迦罕姼纳粕钏降慕?jīng)濟(jì)需求，而且維護(hù)和傳承民族文化的意愿也得到加強。在文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)過程中，許多文化遺產(chǎn)得到了修復(fù)并申遺成功，青年學(xué)子紛紛加入非遺傳承的隊伍中。民間的各種傳統(tǒng)手工藝產(chǎn)品、手工藝技藝、民族特色飲食也逐漸讓當(dāng)?shù)厝撕退姆接慰退熘绕涫钱?dāng)?shù)厣贁?shù)民族的生態(tài)理念以及對生命的認(rèn)知，為世人提供了一個人與自然、人與人、人與社會和諧共生的典范。各族群眾在獲得經(jīng)濟(jì)利益的同時，也提升了對自身文化保護(hù)的自覺意識和學(xué)習(xí)探索意識。而且在宣傳、展示民族文化的活動中，當(dāng)?shù)孛癖姖u漸對自己生活的地域文化產(chǎn)生了使命感和責(zé)任感，更加珍視自己的民族文化，民族自信心和中華民族共同體意識得到了進(jìn)一步增強。

（五） 把弘揚民族精神和愛國主義教育擺在突出的位置

民族精神作為社會意識，是該民族社會存在的反映。鄂倫春族的民族精神就其源起而言，與鄂倫春族的神話傳說、地理環(huán)境、狩獵經(jīng)濟(jì)、社會歷史條件等密切相關(guān)。鄂倫春族的民族精神，是促進(jìn)鄂倫春族教育全面發(fā)展的強大精神支柱之一。每一個民族都有其民族精神，鄂倫春族的民族精神是中華民族精神的一部分，國家的發(fā)展繁榮，離不開中華民族精神的弘揚和堅守。鄂倫春族的民族精神表現(xiàn)為自由精神、務(wù)實精神、英雄精神和善于學(xué)習(xí)的精神?！熬次纷匀?、遵從自然、誠實勇敢、愛國至上”是鄂倫春人的基本價值理念[4]。作為森林民族，鄂倫春獵人具有豐富的地方性知識和技能，為國家義務(wù)護(hù)林、義務(wù)戍邊數(shù)十載，在興安嶺生態(tài)環(huán)境保護(hù)方面發(fā)揮了重要作用。作為邊疆、邊境民族，在中華民族的歷史上，鄂倫春族和各民族一道，共同抗擊沙俄入侵，共同打擊日本侵略者，為捍衛(wèi)祖國疆土作出了貢獻(xiàn)。不忘歷史，牢記使命，在鄂倫春地區(qū)的中小學(xué)尤其重視青少年的愛國主義教育和民族傳統(tǒng)教育。

（六） 民族精英的引領(lǐng)

鄂倫春族下山定居以后，鄂倫春族誕生了第一個大學(xué)生、第一位作家、第一位亞洲射擊冠軍。特別是改革開放以來，出現(xiàn)了諸多本民族學(xué)者和專業(yè)技術(shù)人才。他們憑借自身天然優(yōu)勢，不僅致力于本民族歷史、文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展的研究工作，而且關(guān)注國家的發(fā)展和未來，把民族的命運與國家的未來緊緊聯(lián)系在一起。相比于他者對于鄂倫春的描述和研究，鄂倫春本民族學(xué)者的研究生動而又準(zhǔn)確地展現(xiàn)了鄂倫春族的文化特質(zhì)，豐富了對鄂倫春族的既有研究[5]，也拓展了中國民族研究與人類學(xué)研究的視野。這種局面的出現(xiàn)，一方面與鄂倫春族教育水平逐步提升有著密不可分的關(guān)系；另一方面，鄂倫春族學(xué)者也為年輕一代樹立了榜樣。有的人立志從政，為改變家鄉(xiāng)的面貌任勞任怨，造福一方；有的人立志從事演藝與繪畫事業(yè)，描繪民族發(fā)展變化，宣傳黨的民族政策；有的人立志從教，為民族國家培養(yǎng)人才；有的人立志文學(xué)創(chuàng)作或挖掘搶救民間文學(xué)、民族文化遺產(chǎn)；有的人立志學(xué)醫(yī)，救死扶傷；他們站在高處，心懷報國之志，體現(xiàn)了一個民族的奮進(jìn)精神和發(fā)展意識。這些本民族研究學(xué)者的出現(xiàn)，改變了以往鄂倫春研究均為外人對鄂倫春進(jìn)行客位描述的單一局面。鄂倫春人的發(fā)聲使外人逐步了解到鄂倫春人自己的真實想法和奮斗歷程，中華民族凝聚力得到進(jìn)一步加強。

（七） 國際交流拓展教育視野

以黑龍江省黑河市愛輝區(qū)為例，區(qū)政府堅持“走出去、請進(jìn)來”雙向驅(qū)動，赴俄羅斯遠(yuǎn)東地區(qū)考察學(xué)習(xí)，借鑒俄羅斯的發(fā)展經(jīng)驗，并結(jié)合本國當(dāng)?shù)貙嵺`，努力探索新的發(fā)展路徑。在友好互信的基礎(chǔ)上，愛輝區(qū)政府與俄羅斯阿穆爾州騰達(dá)區(qū)、雅庫茨克市古賓區(qū)等地建立了民族交流互訪機制，雙方互派代表，參加兩國的“古倫木沓節(jié)”“馴鹿節(jié)”“恩薩赫節(jié)”等重要節(jié)日，特別是不定期舉辦的雙邊學(xué)術(shù)交流，進(jìn)一步加強了黑龍江兩岸各民族之間的文化聯(lián)系。近年來，黑河市愛輝區(qū)連續(xù)7年組織鄂倫春族學(xué)生和學(xué)者，參加俄羅斯阿穆爾州國立大學(xué)在布拉戈維申斯克市舉辦的埃文基語、鄂倫春語語言競賽活動和學(xué)術(shù)交流活動。中方學(xué)者韓有峰、孟淑賢與俄羅斯阿穆爾州國立大學(xué)合作撰寫的著作《鄂倫春語漢語俄羅斯語詞典》 《鄂倫春語漢語俄羅斯語對照讀本》即將面世。文化交流互鑒對跨界民族文化資源的傳承與創(chuàng)新具有積極而又深遠(yuǎn)的意義。從文化自身發(fā)展的角度看，各民族、各地域之間的文化交流互鑒，對于少數(shù)民族文化來說既是傳播又是融合，既是發(fā)展又是重構(gòu)，在提升跨界民族文化影響力、構(gòu)建中華民族共同體意識的問題上具有積極作用。

結(jié)語

鄂倫春族研究對于鄂倫春族及其所處區(qū)域發(fā)展具有重要意義。但我們需要通過這個案例研究來思考更為宏觀和人類社會所共同面對的一些課題，反思我們所處的社會，來激發(fā)學(xué)界思考，促進(jìn)包括鄂倫春族研究在內(nèi)的中國民族研究的不斷發(fā)展，使其成為一種能夠給予世界更多智慧與啟發(fā)的一個（區(qū)域性） 研究領(lǐng)域。將鄂倫春族作為方法或案例，只有這樣，相關(guān)研究才能走出地方，走出經(jīng)驗本身，能夠在更大層面上進(jìn)行對話與討論，產(chǎn)生有意義的學(xué)術(shù)討論與真正的“學(xué)術(shù)自覺”[6]。鄂倫春人有自己獨特的文化，有國家政策的支持和保障，隨著受教育人數(shù)的不斷增多和國際社會的關(guān)注，鄂倫春族的研究價值會更加凸顯。學(xué)者巴戰(zhàn)龍認(rèn)為，中國教育人類學(xué)界應(yīng)凝心聚力、持之以恒地致力于研究教育及其地方、國家、區(qū)域與全球脈絡(luò)，應(yīng)將為人類社會貢獻(xiàn)世界上最綜合和最深邃的批判視角和學(xué)術(shù)洞見視為最高目標(biāo)[7]。如是，從全球視角開展對教育人類學(xué)的深入研究，在國際舞臺上廣泛宣傳中國各民族發(fā)展經(jīng)驗，講好邊境地區(qū)各民族交往交流交融的中國故事，對鑄牢中華民族共同體意識和構(gòu)建人類命運共同體具有重要意義。