張 蕾

（安徽大學(xué) 外語學(xué)院，安徽 合肥 230601）

古今中外的文學(xué)作品，出現(xiàn)過很多描摹家庭/家族的經(jīng)典之作，如曹雪芹的《紅樓夢》，托馬斯·曼（Thomas Mann）的《布登勃洛克家族》，高爾斯華綏（John Galsworthy）的《福爾賽世家》，馬爾克斯（Gabriel García Márquez）的《百年孤獨》等，這些作品在世界文學(xué)史上舉足輕重。俄羅斯文學(xué)也不例外，俄羅斯文學(xué)評論家切爾尼亞克（Черняк М.А.）指出：

在俄羅斯經(jīng)典文學(xué)傳統(tǒng)中，家庭是人類生活和存在的道德基礎(chǔ)[1]162。

的確，家庭概念在斯拉夫民族傳統(tǒng)中由來已久，16世紀出現(xiàn)的一部廣為流傳的作品——《治家格言》便對俄國家庭內(nèi)部的組織原則進行了相當嚴格的規(guī)定，包括日常生活中的方方面面。除此之外，還有一些斯拉夫主義者闡釋了家庭在俄國哲學(xué)史及其發(fā)展進程中的重要作用和地位，認為公社和家庭是俄國道德理想和精神價值的重要源頭。目前，我國學(xué)界對家族小說的研究漸趨成熟，但對俄羅斯家族小說的研究仍處于初始階段，相關(guān)文章與專著更是屈指可數(shù)。目前所能找到的一些文獻資料僅限于某一部家族紀事作品的研究，顯得較為單薄，對相關(guān)概念闡釋地不夠清晰。本文探究俄羅斯文學(xué)中與家庭/家族題材密切相關(guān)的體裁，即家庭紀事，梳理其在俄羅斯文學(xué)中的發(fā)展流變，分析其概念內(nèi)涵。

一、俄羅斯家庭紀事文學(xué)溯源

“家庭紀事” 在俄語中可以用?семейная хроника?或?семейная сага?表示，19 世紀俄國著名作家謝爾蓋·阿克薩科夫（Аксаков С.Т）曾創(chuàng)作過名為《家庭紀事》（семейная сага）的作品，在俄國文壇引起不小的轟動。國內(nèi)有研究者據(jù)此認為：

1856 年，阿克薩科夫的《家庭紀事》全文出版，成為俄國文學(xué)史上第一部 “家庭紀事” 文學(xué)作品[2]。

俄羅斯文學(xué)研究者尼科利斯基（Никольский Е.В.）也指出：

在19 世紀下半葉的俄國經(jīng)典文學(xué)中，出現(xiàn)了家庭紀事這一新體裁的文學(xué)作品[3]。

他認為，這一傳統(tǒng)的出現(xiàn)，最初得益于紀實文學(xué)中大量涌現(xiàn)的貴族札記和回憶錄。正是由于謝爾蓋·阿克薩科夫《家庭紀事》、弗謝沃洛德·索洛維約夫（Соловьев В.С.）《四代人的紀事》、薩爾蒂科夫·謝德林（Салтыков-Щедрин М.Е.）《戈洛夫廖夫老爺一家》等作品的問世，使家庭紀事在俄羅斯得以形成并得到積極發(fā)展。

還有研究者認為，俄國家庭紀事的形成可再往前推進一步。俄國文學(xué)批評家斯特拉霍夫（Страхов Н.Н.）較早關(guān)注俄國文學(xué)中的家庭紀事傳統(tǒng)，曾對 “家庭紀事” 概念進行過較為詳細的闡釋。他主要從兩個層面展開分析：

首先是紀事，即簡單、樸實的敘述，沒有五花八門的開頭和復(fù)雜的奇遇歷險，也沒有表面的統(tǒng)一和關(guān)聯(lián)。這是一種明顯比小說更為簡單的形式，更加接近現(xiàn)實并貼近真理。它希望人們能夠?qū)⑺斪鐾?，而不是簡單的可能性事件。其次，這是家族中的往事，即不是讀者應(yīng)全力關(guān)注的某一個人的奇遇，而是對整個家族有著或多或少重要性的事件……整個作品的重心總是家庭關(guān)系，而不是其他的[4]223。

在斯特拉霍夫看來，正是普希金開創(chuàng)了俄國家庭紀事的重要傳統(tǒng)，作家于1836 年出版的中篇小說《上尉的女兒》是奠基之作。他認為，《上尉的女兒》并非歷史小說，而是 “格里尼奧夫的家庭紀事；這是普希金在《葉甫蓋尼·奧涅金》第三章中就想寫的故事，描繪俄國家庭的故事”[4]222。同時，他將托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》也納入家庭紀事范疇， “這主要是兩個家族的紀事：羅斯托夫家族和鮑爾康斯基家族。這是有關(guān)兩大家族生活中所有重要事件的回憶和故事[4]223。斯特拉霍夫的觀點具有一定的創(chuàng)新性，在大多數(shù)文學(xué)批評家將這兩部作品歸為歷史小說的19 世紀，他卻另有高見。在他看來，《上尉的女兒》和《戰(zhàn)爭與和平》雖都描繪了19 世紀俄國某段時期的歷史，并且其中包含著很多真實的歷史文獻內(nèi)容，但它們都是 “以歷史為背景的家庭紀事，只不過普希金寫的是格里涅夫家的愛恨情仇，托爾斯泰則描繪了四大家族在衛(wèi)國戰(zhàn)爭背景下的風(fēng)云變幻”[5]。

我國學(xué)者朱憲生的觀點與斯特拉霍夫的觀點十分接近，他在國內(nèi)率先提出 “史詩型家庭小說” 概念，這是家庭紀事的一個別稱。他認為，這類小說主要是以真實歷史作為故事發(fā)生的背景，歷史人物只是虛構(gòu)人物的 “陪襯” ，對歷史人物的描繪主要是靠外部的呈現(xiàn)，目的在于完整地再現(xiàn)歷史背景。對虛構(gòu)藝術(shù)人物的描繪則是一種全面的 “再造” ，會深入到人物的內(nèi)心靈魂深處。史詩型家庭小說具有宏大敘事的風(fēng)格特征，因為其追求表現(xiàn)整個人類生活的寬闊場景。和斯特拉霍夫一樣，朱憲生也將普希金看作俄羅斯家庭紀事的奠基人。他認為，普希金的小說《上尉的女兒》表現(xiàn)出深刻的歷史感：

它借鑒了英國小說家司各特的歷史小說的寫法，把重大歷史事件與虛構(gòu)人物結(jié)合在一起，在家庭的框架中藝術(shù)地展現(xiàn)真實的歷史事件，從而在俄羅斯首先創(chuàng)造出 “史詩型家庭小說” 結(jié)構(gòu)模式[6]。

與此同時，托爾斯泰在普希金的基礎(chǔ)上將這一小說類型提升到新的高度，他的《戰(zhàn)爭與和平》將個人、家庭的一些悲歡離合與社會中的重大歷史事件緊密結(jié)合，彼此相互映射，呈現(xiàn)出家庭紀事的典型特征。

兩位學(xué)者有關(guān) “家庭紀事” 的諸多觀點有一定道理，但他們的著眼點主要是在歷史敘事層面，未在家庭層面做出明確界定，似乎擴大了 “家庭紀事” 的范圍。我們在研究過程中應(yīng)將 “家庭紀事” 當做一個整體，既重視其 “紀事” 特征，同時又不能忽視 “家庭” 層面。在俄羅斯文學(xué)中，并沒有對 “家庭紀事” 這一術(shù)語從整體上進行過明確的概念界定，有研究者的著作曾涉及相關(guān)概念內(nèi)涵，但并未進行深入闡釋。例如，巴赫金（Бахтин М.М.）在研究長篇小說的發(fā)展史時率先提出 “代際小說” （роман поколений）的概念并將其與田園詩的破滅聯(lián)系起來。但他對這一概念并未加以詳盡闡釋，其與家庭紀事實際上有著千絲萬縷的聯(lián)系。盡管如此，我們依然能夠在西方家族小說的研究中找到相關(guān)蛛絲馬跡。

在西方文學(xué)中，家族小說有固定的稱謂，即 " saga novel " ，又被譯為 “世家小說” 。它是指 “描寫一個或幾個家族的生活及家族成員間關(guān)系的散文敘事作品——既寫兩代人以上的家族本身及生活，甚至追溯家族的歷史，也涉及同代人中幾個成員和幾個家庭之間的關(guān)系”[7]。俄羅斯家庭紀事作品的概念內(nèi)涵與其相近，但我們并不用 “小說” 對其加以界定，因為并非所有俄羅斯家庭紀事作品都是標準意義上的 “小說” 創(chuàng)作，尤其是當代俄羅斯文壇的一些作家進行了大膽嘗試，在體裁方面有所突破。斯捷潘諾娃（Степанова М.М.）的家庭紀事作品《記憶記憶》便是新體裁的探索實驗，是作家對自己家族過往歷史的追溯和回憶之作。作家認為，該作品的體裁用 “小說” 難以概括，因為 “不同體裁、不同形式都在其中共存并被重塑” 。鑒于此，我們認為 “家族紀事” 并非要囿于 “小說” 框架內(nèi)，而是有著無限可能。

正是為了突出 “家庭紀事” 與家族小說類似的 “史” 性特征，因此，俄語中通常用?семейная хроника?或?семейная сага?表示這一概念，兩者都以 “家庭” 界定該體裁的書寫范圍，以 “紀事” 界定該體裁的性質(zhì)歸屬。?Хроника?即紀事，最基本的含義便是對歷史事件的紀錄、記載，是一種編年史，后轉(zhuǎn)義為講述社會、家庭或政治方面的故事，?семейная хроника?便取這層轉(zhuǎn)義，帶有濃厚的 “史” 性特征。

?Сага?一詞的內(nèi)涵較為紛繁復(fù)雜，英語的?sa‐ga?和俄語的?сага?都是由古諾斯語音譯而來，對應(yīng)的中文音譯詞為 “薩迦” ，這一術(shù)語最早來自古冰島。俄羅斯的《文學(xué)術(shù)語和概念百科全書》將?сага?定義為 “古冰島時期的一種重要文學(xué)體裁。它從11 世紀末開始以口頭傳統(tǒng)的形式存在，在之后的13—14 世紀獲得了固定的書面形式”[8]。正如韋斯泰恩·奧拉松（Vesteinn Olason）指出：

它（薩迦——引者注）的本意簡而言之就是 “敘述” 或者是 “講故事” ……在許多歐洲語言中， “薩迦” 已成為一個標準名詞，用來指描寫中世紀冰島或者挪威的英雄故事，或者指的是講述一個家庭超過一代人以上重大事件的長篇記敘作品[9]。

冰島薩迦的故事類型種類繁多，其中的一類 “家族薩迦” 堪稱精品，講述了冰島眾多家族幾代人的探險活動與日常生活，是家族小說最初的雛形，對后來西方家族小說的發(fā)展產(chǎn)生深遠影響。由此看來，俄羅斯家庭紀事作品與西方家族小說有著十分近似的內(nèi)涵，我們將其定義為：記敘一個或若干個家族幾代人生活及家族成員之間關(guān)系，同時還能折射某段時期國家和社會發(fā)展的敘事作品。

通過對俄羅斯家庭紀事的追根溯源，能夠發(fā)現(xiàn)，這一概念最早與西方家族小說一樣，都是從冰島薩迦文學(xué)引申而來，經(jīng)過漫長的發(fā)展，在俄羅斯逐漸演變成符合本土國情的概念，獲得 “史” 的特性。如果說將普希金的《上尉的女兒》和托爾斯泰的《戰(zhàn)爭與和平》納入家庭紀事范疇，是因為作品的 “史” 性特征，那么，之后的家庭紀事作品則更偏重 “家庭” 層面。以阿克薩科夫的《家庭紀事》為例，該作品按照嚴格的線性時間順序描繪了巴格羅夫家族三代人的生活，時間跨度長達75年，作家始終圍繞著這一家族中成員的生平展開敘事，具有典型的家庭紀事特征，在此基礎(chǔ)上獲得了濃厚的史詩性。因此，俄羅斯家庭紀事體裁在19 世紀下半葉以后不斷發(fā)展完善，愈加成熟。接下來，將對俄羅斯家庭紀事的敘事特征進行詳細分析。

二、俄羅斯家庭紀事的敘事特征

毫無疑問，俄羅斯家庭紀事作品最典型的特征便是 “紀事” ，這是其與一般家庭小說的區(qū)別所在。家庭小說的取材一般較為廣泛，凡是寫與家庭生活相關(guān)的內(nèi)容都能被納入其中，可以是父子間的關(guān)系、夫妻間的矛盾、家庭內(nèi)部的紛爭等單一性問題。而家庭紀事更為強調(diào)的是 “紀事” 這一特性，帶有濃厚的 “史” 性特征，時間在其中占據(jù)著重要位置。 “紀事” 現(xiàn)在雖被視為一種文學(xué)體裁，指按照時間的先后順序記錄或敘述在過去發(fā)生的事件，但其最初實際上與歷史的記錄息息相關(guān)，所記敘的對象主要是一些重大歷史事件，因而被打上了深深的歷史印記。20 世紀以來，歷史學(xué)領(lǐng)域發(fā)生翻天覆地的變化， “紀事” 有了新發(fā)展，不斷向文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域拓展，因此，家庭紀事的產(chǎn)生、發(fā)展與20世紀西方史學(xué)的發(fā)展密切相關(guān)。

20世紀的西方史學(xué)逐漸擺脫 “大敘述” 的歷史書寫方式，即對宏大歷史、帝王將相、英雄人物等的高度關(guān)注，轉(zhuǎn)而將目光投向生活中的普通人、小人物，甚至是一些底層人民。歷史書寫方式的這種轉(zhuǎn)變?yōu)榧彝ゼo事的發(fā)展奠定基礎(chǔ)，使普通人的家庭/家族生活得以進入歷史記敘的范疇中去，構(gòu)成一種獨特的編年史。在我們看來，只有長篇小說這一體裁能夠承載家庭紀事的豐富內(nèi)容，唯其能夠容納大量社會歷史、政治與文化內(nèi)容，呈現(xiàn)出豐富的社會發(fā)展內(nèi)涵，以其寬廣的場景、恢弘的氣勢、長時間的跨度、多向度的人物以及多維度的事件，表現(xiàn)出復(fù)雜多面的人性以及社會、家族與個人在漫長歷史時期的滄桑巨變。長篇小說的藝術(shù)體式使家庭紀事適于展現(xiàn)家族、民族甚至國家的歷史發(fā)展進程，其通常具有史詩般的宏偉開闊，而且里面人物眾多，一般自成體系。

俄羅斯文學(xué)研究者薩夫基娜（Савкина И.）指出：

家庭紀事有幸福與不幸的，也就是說，其主要記錄家族的建立或衰落[10]。

我國學(xué)者許祖華也認為：

家族小說的敘事模式主要有兩種，一種是敘寫家族由有序-無序-衰敗的模式；一種是敘寫家族由無序-有序-興旺的模式[11]。

由此可見，與一般描繪家庭生活的小說有所不同，家庭紀事所記敘的主要是某個家族興盛或衰落的歷史進程，這就使其在取材方面具有一定的指向性。家庭紀事作品在取材時往往截取相當長的時間跨度，一般涵蓋家族中的好幾代人并在社會歷史發(fā)展進程中占據(jù)著重要位置。只有足夠長的時間才能充分呈現(xiàn)一個或若干個家族在漫長歷史洪流中的沉浮起落與興衰榮辱，賦予作品史詩般的特性。譬如，曹雪芹的古典小說《紅樓夢》，托馬斯·曼的長篇小說《布登勃洛克一家》，高爾斯華綏的長篇小說《福爾賽世家》等都向我們展現(xiàn)了一個個家族發(fā)展的巨幅歷史畫卷，其所容納的人物之多、時間跨度之大、涵蓋的內(nèi)容之豐富，無不令人深感震撼。

在敘事的具體層面，一般而言，家庭紀事都沿著線性時間的發(fā)展，按照從祖輩到孫輩的順序展開敘事。譬如，高爾基（Горький М.）的長篇小說《阿爾塔莫諾夫家的事業(yè)》便從阿爾塔莫諾夫家族的第一代伊利亞·阿爾塔諾莫夫開始講起，敘述他是如何由一個地位低下的農(nóng)奴一步步發(fā)展起來，在付出無數(shù)心血和精力過后，最終構(gòu)建起宏偉的事業(yè)版圖，贏得當?shù)厝说淖鹁?。而后，家族中的第二代和第三代逐漸呈萎靡之態(tài)，最終在家族第三代的手中，阿爾塔諾莫夫家的工廠全部被革命者沒收，就此葬送了這一曾經(jīng)宏偉的家族事業(yè)。小說按照嚴格的線性時間順序，敘述了阿爾塔莫諾夫家族事業(yè)從興起到衰敗的全過程。

當然，也有不按照線性時間順序進行敘事的作品。但即便是以家族當下的生活為中心，也往往會不斷向前追溯家族過往，從而將歷史與當下緊密聯(lián)系起來，形成一種 “編年史” 般的格局。譬如，烏利茨卡婭（Улицкая Л.）的長篇小說《美狄亞和她的孩子們》雖然以敘述美狄亞及其之后西諾譜里家族中后輩的生活為主，但作家仍追溯了這一家族古老悠久的歷史淵源， “美狄亞·門德斯的娘家姓氏西諾譜里。早在遠古時代，這個希臘家族就移民到與古希臘有親密關(guān)系的克里米亞海岸來”[12]。作家在描繪家族中后輩的生活時，經(jīng)常注意到這些后輩與家族中老一輩的聯(lián)系，不斷追憶起一些塵封的家族往事，帶讀者回到往昔歲月中去，由此使小說獲得厚重的史詩感。這正如陳方指出：

烏利茨卡婭通常以家庭為載體來關(guān)注歷史和時代，把人物和事件均納入這一框架之內(nèi)展開敘述……她對家庭的關(guān)注是在更為廣闊的時代背景下展開的，這讓其作品獲得一種厚重的史詩感[13]。

與此同時，家庭紀事并不局限于對一個或若干個家族過往歷史的封閉性敘述。由于任何家族總是處于一定社會政治、經(jīng)濟以及文化的時代背景中，因此離不開當時的時代特征，經(jīng)常與國家、社會的發(fā)展聯(lián)系起來，從而折射出后者在某段歷史時期的發(fā)展狀況。美國學(xué)者戴爾（Kersin Dell）便指出家庭紀事作品的這種 “社會診斷” （социальный диагноз）功能，即能夠診斷出社會 “疾病” ，探明相關(guān)原因并預(yù)測結(jié)果。因此，這類作品中家族成員的個人經(jīng)歷時常與國家和社會的發(fā)展聯(lián)系起來，從個人的生平經(jīng)歷也能夠透視國家和社會的發(fā)展。正如楊明明所總結(jié)的：

俄羅斯家族小說以宏大的歷史悲劇意識為美學(xué)底蘊，以家族史來書寫民族歷史、文化和精神，同時以家喻國，將個人的生存、家族的命運融于時代的變遷與國家的興衰，展現(xiàn)出一種恢宏厚重的史詩氣質(zhì)[14]。

的確，家族作為社會的基本單位，本身便具有捕捉日常生活中的諸多瞬間，記錄源遠流長的家族歷史以及勾勒出社會變化的多種形態(tài)等重要功能，因而最能明顯地反映社會的發(fā)展變化，家族歷史變遷往往是社會發(fā)展的晴雨表。因此，家庭紀事作品在某種程度上獲得了 “歷史主義” 特性，在歷史敘述方面有著得天獨厚的優(yōu)勢。在家庭紀事作品中，家族歷史通常與國家歷史聯(lián)系密切、相互依存，有時還會相互纏繞，共同構(gòu)建出家庭紀事的豐富文化空間。不難發(fā)現(xiàn)，絕大部分俄羅斯家庭紀事作品的背景都涵蓋了社會轉(zhuǎn)型的某段歷史時期，譬如，上文提到的作品《阿爾塔莫諾夫家的事業(yè)》便展現(xiàn)了俄國資本主義從1861 年農(nóng)奴制廢除到十月革命前夕這段社會轉(zhuǎn)型期的發(fā)展狀況；阿克肖諾夫（Аксенов В.П.）的家庭紀事作品《莫斯科傳奇》則講述了蘇聯(lián)時期的家族三代人從1917 年到1953年的經(jīng)歷，反映了特定時期社會生活氛圍。

值得注意的是，家庭紀事在反映國家和社會發(fā)展時，主要是透過家族中的一些變化呈現(xiàn)的。正如尼科利斯基指出：

在家庭紀事作品中，主導(dǎo)思想的變更最容易通過代際的更替、父子間的矛盾展現(xiàn)出來。社會制度的垮臺最能通過大的父權(quán)制家族的衰變呈現(xiàn)出來[15]。

由此可見，家庭紀事作品能夠以獨特的方式呈現(xiàn)歷史，其并未將目光投向那些重大歷史事件或人物，而是以家族中發(fā)生的種種變化為著眼點敘述歷史，家族歷史往往就是縮小了的國家史和民族史。譬如，在烏利茨卡婭的長篇小說《庫科茨基醫(yī)生的病案》中，就涉及到蘇聯(lián)時期的一些重大歷史事件——1936 年蘇聯(lián)官方開始禁止人工流產(chǎn)，1953年斯大林溘然長逝等。作家并未詳細敘述這些歷史事件的來龍去脈，而是透過家族中發(fā)生的諸多矛盾和事件來展示，這些歷史事件始終與庫科茨基家族中一些成員的生平緊密聯(lián)系在一起，不可分割。由此可見，在家庭紀事作品的歷史敘事中，宏大歷史似乎失去了重要性和完整性，其被轉(zhuǎn)換成零星的碎片甚至野史、傳聞并與作家合理的想象相結(jié)合，穿插在家族往事中。作家正是在對代際和血緣的不斷追尋以及對家族歷史傳奇的不斷想象中重返歷史現(xiàn)場，并在此基礎(chǔ)上重構(gòu)了眾多家族史。

三、俄羅斯家庭紀事的發(fā)展流變

俄羅斯家庭紀事于19 世紀上半葉初現(xiàn)雛形、而在下半葉獲得迅猛發(fā)展。幾乎在同一時期的西方文學(xué)中，家族小說也悄然問世。邵旭東指出：

1846 年，當英國女作家艾米莉·勃朗特著手創(chuàng)作《呼嘯山莊》的時候，以生活中華克家族的傳說為原型，描寫了兩個家族三代人的生活和轟轟烈烈的愛情與復(fù)仇故事。艾米莉也許并未意識到她是在創(chuàng)作家族小說，但這是我們目前發(fā)現(xiàn)的最早的家族小說[7]。

能夠看到，俄羅斯家庭紀事作品與西方家族小說創(chuàng)作均興起于19 世紀中期。19 世紀中期正值西方長篇小說的繁榮發(fā)展期，家族題材在當時吸引了很多作家的注意，一些長篇小說正是以描寫家族聞名于世，如薩克雷（Thackeray W.M.）的《紐可謨一家》，左拉（émile Zola）的《盧貢——馬爾卡家族史》等。但早期的西方家族小說創(chuàng)作是在潛意識中進行的，也就是說，其并未致力于開創(chuàng)一個新體裁，而是由于家族題材十分適于長篇小說的藝術(shù)體式，能夠起到深化主題的作用，所以才會逐漸突出。家族題材創(chuàng)作與長篇小說的藝術(shù)體式相輔相成、互為支撐。

從19世紀20年代中期起，俄國文學(xué)界也發(fā)生一系列變化，現(xiàn)實主義此時初步形成。1831年，普希金詩體長篇小說《葉甫蓋尼·奧涅金》的問世奠定了俄國現(xiàn)實主義長篇小說的基礎(chǔ)，也為家庭紀事的發(fā)展打下堅實的基礎(chǔ)：

在普希金的一些長篇小說創(chuàng)作中，已經(jīng)能夠看到作家試圖構(gòu)建家庭故事體裁的種種嘗試，其建立在對塑造人性的家庭及先輩經(jīng)驗所具有的意義的理解上。對于當代家族生活的興趣我們還可以在陀思妥耶夫斯基的長篇小說中發(fā)現(xiàn)，因作品《卡拉馬佐夫兄弟》的成功，作家稱自己為 “偶合家庭的開創(chuàng)者”[16]。

19 世紀正值俄國現(xiàn)實主義長篇小說的繁榮期，家族題材類創(chuàng)作與其相得益彰，因此，家庭紀事作品在19 世紀下半葉發(fā)展迅猛。最先是阿克薩科夫《家庭紀事》的問世，隨后相繼涌現(xiàn)出一系列作品，如薩爾蒂科夫·謝德林的《戈洛夫廖夫老爺一家》（1880），列斯科夫（Лесков Н.С.）的《普拉達瑪索沃村的舊日時光》（1869），陀思妥耶夫斯基（Достоевский Ф.М.）的《卡拉馬佐夫兄弟》（1879）等。由此可見，家庭紀事作品于19 世紀上本葉在俄國興起后獲得迅猛發(fā)展，出現(xiàn)了一系列代表作。

在隨后的20 世紀（尤其是蘇聯(lián)時期），家族題材創(chuàng)作經(jīng)歷一系列曲折變化， “家庭思想” 在文學(xué)中的絕對地位發(fā)生動搖。托洛茨基（Троцкий Л.Д.）曾寫道：

革命以大無畏的英雄氣概試圖摧毀所謂 “家園” ——即陳舊、腐朽和落后的機制……依照設(shè)想，家庭的位置應(yīng)該由完整的社會照護和服務(wù)體系所取代……這一目標尚未得以實現(xiàn)[17]。

由此可見，家庭在蘇聯(lián)時期被官方置于無足輕重的地位，不得不讓位于個人和社會發(fā)展，當時的文學(xué)創(chuàng)作很好地反映了這一現(xiàn)實。20世紀二三十年代，飽經(jīng)內(nèi)憂外患的新生蘇維埃政權(quán)仍處在風(fēng)雨飄搖中，切爾尼亞克列舉一系列作品并指出：

當時的革命在破壞道德基礎(chǔ)體系的同時，實際上也破壞了家庭[1]162。

確實，家庭在當時不再是溫馨的港灣，有被社會無情取締的可能。但長篇小說《阿爾塔莫諾夫家的事業(yè)》是例外，這雖是一部描繪家族在歷史洪流中發(fā)展變遷的作品，但主要是通過阿爾塔莫諾夫家族事業(yè)從開創(chuàng)到發(fā)展，再到衰落的過程，向我們呈現(xiàn)出資本主義在俄國幾十年的發(fā)展史，反映的是社會變遷年代俄國資本家的經(jīng)營發(fā)展狀況。因此，作家的創(chuàng)作重點在家族事業(yè)上，想透過此揭示出資本主義制度的種種弊端，契合蘇維埃政權(quán)下社會主義的發(fā)展步伐。

到20世紀30年代，社會主義建設(shè)成為這一時期文學(xué)創(chuàng)作的先決主題。隨著蘇聯(lián)作家第一次代表大會于1934 年召開，社會主義現(xiàn)實主義的創(chuàng)作方法成為文學(xué)創(chuàng)作的近乎唯一方法。從20世紀30年代開始，受社會發(fā)展狀況影響，個人完全取代家庭在社會中的位置，人們始終將服務(wù)社會放在首位，這在當時的文學(xué)中表現(xiàn)得尤為突出，奧斯特洛夫斯基（Островский Н.А.）的長篇小說《鋼鐵是怎樣煉成的》（1933）便是典型。還有一些反映社會主義生產(chǎn)建設(shè)的小說——莎吉娘（Шагинян М.С.）的《中央水電站》（1930—1931）、愛倫堡（Эренбург И.Г.）的《一氣干到底》（1935）、卡達耶夫（Катаев В.П.）的《時間啊，前進！》（1932）等都體現(xiàn)了這一理念，即個人應(yīng)完全服從社會整體利益。這一時期專門描繪家庭/家族的小說相對較少，因為很多作家都將文筆轉(zhuǎn)向?qū)€人英勇事跡的描繪上。

盡管如此，還是出現(xiàn)了若干家庭紀事作品，柯切托夫（Кочетов В.А.）的長篇小說《茹爾賓一家》（1952）便具有一定的代表性。該小說主要講述蘇聯(lián)時期造船廠工人茹爾賓一家祖孫三代的生活，反映出這一世代相傳的造船廠家族在歷史洪流中的命運起伏，作家在其中刻畫了許多各具特色的人物形象。值得注意的是，茹爾賓家族中的成員大多是工人階級，因此小說不僅是要描繪家族生活，更主要是通過講述家族故事，展現(xiàn)蘇聯(lián)時期的工人階級是如何通過自己的雙手將國家從戰(zhàn)后的百廢待興引向復(fù)興。作家將茹爾賓一家當做整個工人階級的縮影進行描繪，展現(xiàn)了工人階級的發(fā)展史，從中可以了解到國家和社會在一定歷史時期的發(fā)展變遷。因此，這部作品是以 “工人階級發(fā)展” 為內(nèi)容的家庭紀事，契合了當時社會發(fā)展的 “主旋律” 。

另一部家庭紀事作品——格·馬爾科夫（Марков Г.М.）的《斯特羅戈夫一家》（1940）則以斯特羅戈夫家族中眾多成員的命運遭際，生動形象地展現(xiàn)了西伯利亞邊疆地帶的人們在一些重要歷史時期的生產(chǎn)生活活動。小說敘述的背景是很多人從俄羅斯中央地帶向偏遠的西伯利亞地區(qū)遷移，希望在此獲得土地并進行工農(nóng)業(yè)生產(chǎn)活動，過上富足的生活。但他們的希望最終破滅，一系列變動讓他們難以過上正常生活。1904年日俄戰(zhàn)爭爆發(fā)，1914年一戰(zhàn)爆發(fā)，許多壯年勞動力都上前線參與戰(zhàn)斗，西伯利亞地區(qū)的生產(chǎn)活動難以為繼，饑餓、貧困再加上富農(nóng)的剝削使人們一度陷入水深火熱之中，斯特羅戈夫一家的生活正是當時社會發(fā)展的真實寫照。該作品以一個家族在歷史洪流中的遭遇來折射國家和社會的發(fā)展變遷，因而被俄羅斯文學(xué)研究者稱為 “史詩小說” （эпический роман），通過農(nóng)民階級這一特殊階層的家族生活折射出特定歷史時期國家和社會的發(fā)展狀況。由所列舉的兩部家庭紀事作品能夠看出，20 世紀四五十年代的作家們借助家族這一載體，再現(xiàn)了社會各階層的生產(chǎn)生活狀況，本質(zhì)上仍與社會主義建設(shè)密切相關(guān)，弘揚了時代主題。

到20 世紀五六十年代，雖然此時家庭紀事未能形成顯流，但很多作品中都有對家庭生活的相關(guān)描繪，家庭生活在文學(xué)中凸顯到重要位置。作家們開始描述家庭生活中的矛盾沖突，如潘諾娃（Панова В.Ф.）的小說《一年四季》（1953）便讓女性從工農(nóng)業(yè)建設(shè)生產(chǎn)活動中重回到家庭這方天地，描繪了她們在家庭中遇到的一些問題，包括個人生活與情感問題。我們還可以在諸如《征途中的戰(zhàn)斗》（1961）、《一周又一周》（1969）等作品中看到對主人公婚姻與家庭生活的描繪，這些都為之后家庭紀事的發(fā)展奠定基礎(chǔ)。從20 世紀70 年代起，陸續(xù)出現(xiàn)一系列家庭紀事作品，如伊萬諾夫（Иванов А.С.）的小說《永恒的召喚》（1975），阿勃拉莫夫（Абрамов Ф.А.）的四部曲《普里亞斯林一家》，其中包括《兄弟姐妹》（1958），《兩冬三夏》（1968），《十字路口》（1973），而后加上《房子》（1978）等，給人留下了深刻的印象。

到20 世紀80 年代后期，社會環(huán)境逐漸寬松，隨之而來的是文學(xué)創(chuàng)作氛圍的相對緩和，此時的家庭紀事與之前相比發(fā)生了些許變化。譬如，阿克肖諾夫的家庭紀事三部曲《莫斯科傳奇》講述的是蘇聯(lián)時期一個家庭從20 世紀20 年代初到50 年代初共三代人的經(jīng)歷，同時還向我們呈現(xiàn)了過去這段歷史時期的恢宏場景，包括戰(zhàn)時共產(chǎn)主義、集體化進程、肅反擴大化以及偉大的衛(wèi)國戰(zhàn)爭等。由此可見，新時期俄羅斯作家在經(jīng)過一段時間的沉淀過后，開始以新的眼光審視過往，此時的家族紀事作品擔負著更多功能，不僅是對普通人家族生活的講述及對家族中人物關(guān)系的描繪，更重要的是對家族歷史及國家歷史（尤其是蘇聯(lián)歷史）的不斷追溯和深入反思。

家庭紀事作品發(fā)展到20世紀80年代，一個最為醒目的特點便是大批女性作家的積極參與，她們在這一題材的構(gòu)筑中發(fā)揮著不可或缺的作用，開始在文壇上占據(jù)一席之地。女性天生對 “家庭” 有著異常敏銳的感知，所以在家族題材創(chuàng)作領(lǐng)域異軍突出。眾多俄羅斯女性作家將目光轉(zhuǎn)向家族，創(chuàng)作出一系列家庭紀事作品，如奇爾科娃（Чиркова С.）的系列作品《家庭的秘密》（2007），阿爾謝尼耶娃（Арсеньева Е.）的系列作品《俄羅斯家庭史詩》（2007）（包括《未能實現(xiàn)的春天》《天堂里的冬天》《位于邊緣的秋天》以及《最后的夏天》），奇若娃（Чижова Е.С.）的作品《女性時代》（2009），斯捷潘諾娃（Степанова М.М.）的作品《記憶記憶》（2018）等。此外，烏利茨卡婭的一系列長篇小說也不容忽視，她的《美狄亞和她的孩子們》（1996），《庫科茨基醫(yī)生的病案》（2000）以及《雅科夫的梯子》（2015）都屬于這一范疇。作家在其中記敘了眾多家族在蘇聯(lián)某段時期的命運變遷，飽含著自己對蘇聯(lián)歷史的深刻思索。

由家庭紀事在俄羅斯的發(fā)展歷程能夠看出，其并非孤立的文學(xué)現(xiàn)象，而是總的文學(xué)發(fā)展進程中的一個重要環(huán)節(jié)。20世紀30年代社會主義現(xiàn)實主義是家庭紀事必須遵循的原則，積極描繪家族中各代成員進行社會主義建設(shè)的場景，貼緊時代精神脈搏，弘揚主旋律。當代以后，家族題材的發(fā)展空間越來越大，越來越多的作家參與其中，家庭紀事也獲得長足發(fā)展。家庭紀事并不像一般的家庭小說，其不僅局限于對家庭/家族生活的描繪，更重要的是，能夠在對家族歷史的記敘中展示民族、國家的發(fā)展，因此其有著豐富的歷史文化內(nèi)涵。

四、結(jié) 語

俄羅斯家庭紀事的發(fā)展有一定的歷史淵源，具有一定的 “史” 性特征，能夠涵蓋較長時間的社會歷史發(fā)展內(nèi)容。但家庭紀事在俄羅斯這片土地經(jīng)歷了很多不同發(fā)展階段，每個階段都被打上獨特的時代印記，在不同時期涌現(xiàn)出不同的代表作，呈現(xiàn)出一定的本土特色，總體上與俄羅斯文學(xué)的發(fā)展步調(diào)一致。當今社會，家庭紀事在當代俄羅斯文壇仍有著巨大的發(fā)展空間。很多當代俄羅斯作家都高度關(guān)注蘇聯(lián)時期的家族生活，這是文學(xué)創(chuàng)作的一片寶地，所涉及的不僅是蘇聯(lián)時期的眾多家族，還有對過去這段時期的歷史回憶。因此，家庭紀事作品在俄羅斯文學(xué)中占據(jù)著舉足輕重的位置，是當代俄羅斯文學(xué)不斷向前發(fā)展的重要動力。