錢 波，傅莉玲

(杭州電子科技大學(xué) 馬克思主義學(xué)院，浙江 杭州 310018)

習(xí)近平總書記多次強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持“四個(gè)自信”，增強(qiáng)“四個(gè)意識(shí)”，做到“兩個(gè)維護(hù)”。理論自信是“四個(gè)自信”的重要內(nèi)容，是世界觀和方法論的有機(jī)統(tǒng)一。新時(shí)代，理論自信的底氣來源于實(shí)踐、人民和真理[1]。面向未來，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信對(duì)實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興具有重要價(jià)值。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信的價(jià)值意蘊(yùn)

恩格斯說過：“一個(gè)民族要想站在科學(xué)的最高峰，就一刻也不能沒有理論思維?！盵2]一個(gè)國(guó)家是否具備正確的理論，關(guān)系到一國(guó)的發(fā)展命脈、關(guān)乎制度和文化建設(shè)等重要問題。只有堅(jiān)定不移地把握好理論自信，才能分別為道路自信、制度自信、文化自信提供正確的理論指導(dǎo)、思想支撐和精神引領(lǐng)。

(一)是中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信的理論指導(dǎo)

恩格斯說：“只有清晰的理論分析才能在錯(cuò)綜復(fù)雜的事實(shí)中指明正確的道路。”[3]正確的道路需要正確的理論指導(dǎo)，通過理論革新和科學(xué)創(chuàng)新，我國(guó)完成了從毛澤東思想到習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的全面創(chuàng)新，為道路自信提供思想基石、行動(dòng)指南和強(qiáng)大力量。

1.理論自信為道路自信提供思想基石。在幾十年的探索歷程中，我們之所以能將理論與道路聯(lián)系在一起，堅(jiān)持把人民對(duì)美好生活的向往與社會(huì)主義發(fā)展緊密聯(lián)系在一起，堅(jiān)持把國(guó)家復(fù)興和個(gè)人幸福緊密聯(lián)系在一起，是因?yàn)槲覀儚氖贾两K堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論。

2.理論自信為道路自信提供行動(dòng)指南。在面臨艱巨復(fù)雜的任務(wù)時(shí)，我們需要理論上的自信來確保道路方向上的正確。無論是糾正“左”傾思想的錯(cuò)誤，還是抵制“西化”“僵化”“分化”的圖謀；不論是面對(duì)重大天災(zāi)，或是面對(duì)國(guó)際金融危機(jī)，黨和國(guó)家都需要保持理論上的堅(jiān)定和自信。正是理論自信為道路自信提供行動(dòng)指南，黨才能帶領(lǐng)全國(guó)各族人民克服各種困難，迎接各種挑戰(zhàn)。

3.理論自信為道路自信提供強(qiáng)大力量。理論自信對(duì)一個(gè)政黨、一個(gè)國(guó)家的生存發(fā)展起關(guān)鍵作用。一些社會(huì)主義國(guó)家執(zhí)政黨的垮臺(tái)、一些發(fā)展中國(guó)家步入中等收入陷阱的教訓(xùn)告誡我們，理論不自信、思想不統(tǒng)一，民族必然陷入困境。中國(guó)是有著九千六百多萬黨員的執(zhí)政黨和擁有十四億多人口的發(fā)展中國(guó)家，面臨國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境的深刻變化，只有堅(jiān)定理論自信，才能促進(jìn)中國(guó)道路發(fā)展，為道路自信滋養(yǎng)強(qiáng)大的力量。

(二)是中國(guó)特色社會(huì)主義制度自信的思想支撐

中國(guó)特色社會(huì)主義制度是先進(jìn)的、富有中國(guó)特點(diǎn)的制度，這一制度的發(fā)展與運(yùn)行離不開思想理論的支撐。制度自信是在理論自信的推進(jìn)下確立的，為制度自信提供價(jià)值判斷、邏輯保障和思想武器。

1.理論自信為制度自信提供價(jià)值判斷。理論自信源于理論自身所具有的真理光芒，是推動(dòng)理論價(jià)值實(shí)現(xiàn)的動(dòng)力所在，為制度自信提供價(jià)值判斷。一百多年來，中國(guó)共產(chǎn)黨以堅(jiān)定的理論自信，構(gòu)建了成熟的制度體系，是在正確的理論指導(dǎo)下不斷完善并反復(fù)證明其有效的成果體現(xiàn)。

2.理論自信為制度自信提供邏輯保障。在中國(guó)特色社會(huì)主義理論為制度提供邏輯保障的基礎(chǔ)下，中國(guó)共產(chǎn)黨帶領(lǐng)人民歷經(jīng)革命根據(jù)地的早期實(shí)踐，歷經(jīng)新中國(guó)成立后實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的轉(zhuǎn)化，歷經(jīng)改革開放的偉大實(shí)踐，中國(guó)共產(chǎn)黨將已有的成熟實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)上升為理論知識(shí)，將實(shí)踐中行之有成效的方針政策上升為國(guó)家的制度法律，取得了治理國(guó)家的優(yōu)秀成果。

3.理論自信為制度自信提供思想武器。中國(guó)制度符合我國(guó)基本國(guó)情，有著優(yōu)于資本主義制度和傳統(tǒng)社會(huì)主義制度的優(yōu)越性。理論自信對(duì)制度自信作出了一種積極的、科學(xué)的解釋，為鞏固中國(guó)特色社會(huì)主義制度奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。理論自信指導(dǎo)制度自信，將科學(xué)的理論當(dāng)作思想武器，促進(jìn)理論體系的發(fā)展和完善。

(三)是中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信的精神引領(lǐng)

文化自信是對(duì)現(xiàn)有文化和未來文化的自信。文化自信離不開理論的發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義理論為中國(guó)優(yōu)秀文化的發(fā)展提供真理指引和科學(xué)思維，需要在實(shí)踐基礎(chǔ)上不斷創(chuàng)新理論成果。

1.理論自信為文化自信提供價(jià)值指引。理論是文化積淀的時(shí)代養(yǎng)分，也是文化發(fā)展的新內(nèi)容、新動(dòng)力，是文化自信的價(jià)值指引。中國(guó)特色社會(huì)主義理論引領(lǐng)中國(guó)革命文化和先進(jìn)文化，為當(dāng)代中國(guó)人民清晰呈現(xiàn)自身人文精神和本質(zhì)力量。

2.理論自信為文化自信提供思想內(nèi)核。我國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思想內(nèi)核是中國(guó)特色社會(huì)主義理論，文化的本質(zhì)在于“化人”，而達(dá)到“化人”效果的前提是以理服人。堅(jiān)定理論自信，充分利用理論指導(dǎo)文化建設(shè)，貫徹社會(huì)主義文化建設(shè)的正確方針，推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳播。

3.理論自信為文化自信提供科學(xué)基礎(chǔ)。理論包含科學(xué)的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法，是在破解時(shí)代問題、推動(dòng)民族文化進(jìn)步的運(yùn)用與體現(xiàn)。先進(jìn)的社會(huì)主義文化沒有科學(xué)正確的理論就會(huì)丟失精神靈魂，找不到前進(jìn)方向。中華文化沉淀著民族最深厚的精神追求，文化自信是中華民族精神追求、先進(jìn)文化的根本認(rèn)同。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信面臨的挑戰(zhàn)

堅(jiān)定理論自信并非一帆風(fēng)順，還面臨著各種困難和挑戰(zhàn)。不僅受到國(guó)內(nèi)形勢(shì)的影響、西方意識(shí)形態(tài)的滲透，還存在著理論與現(xiàn)實(shí)的差距，這些都是堅(jiān)定理論自信的進(jìn)程中亟需解決的現(xiàn)實(shí)難題。

(一)國(guó)內(nèi)復(fù)雜形勢(shì)的影響

從國(guó)內(nèi)復(fù)雜形勢(shì)來看，功利主義引起浮躁的社會(huì)現(xiàn)實(shí)、庸俗娛樂的網(wǎng)絡(luò)媒體、不成熟的理論自信培育機(jī)制深深烙印在時(shí)代之下，對(duì)增強(qiáng)理論自信產(chǎn)生不利的影響。

1.浮躁功利的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。在國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的社會(huì)，受功利主義的影響，很多人關(guān)注個(gè)人利益的獲得和實(shí)現(xiàn)，當(dāng)個(gè)人利益、集體利益、國(guó)家利益產(chǎn)生矛盾時(shí)無法作出合理的選擇，對(duì)堅(jiān)定理論自信產(chǎn)生較大不良的影響[4]。老人摔倒無人敢扶、農(nóng)民工為討薪跳樓等相關(guān)事件頻發(fā)，反映了浮躁功利的社會(huì)中存在著價(jià)值取向扭曲的問題，在一定程度上遮蓋了社會(huì)發(fā)展的成果，否定中國(guó)長(zhǎng)期以來取得的理論成果[5]。

2.庸俗娛樂的網(wǎng)絡(luò)媒體。新媒體時(shí)代，在網(wǎng)絡(luò)媒體和資本利益的推動(dòng)下，“泛娛樂化”現(xiàn)象在網(wǎng)絡(luò)信息的傳播中顯現(xiàn)出來。網(wǎng)絡(luò)的即時(shí)性和便捷性致使信息以碎片化的方式輸出，受眾能在幾秒鐘內(nèi)迅速瀏覽一些明顯體現(xiàn)“泛娛樂化”的信息，閱讀的數(shù)量和頻次的增加逐漸導(dǎo)致受眾無法深層次分析和判斷有效信息[6]。而理論自信培育需要受眾有足夠的耐心和較強(qiáng)的邏輯思維能力，理性思考和回答有深度的問題，深刻剖析理論的內(nèi)涵。

3.培育機(jī)制尚未成熟。人們思想觀念呈現(xiàn)出多變性和差異性，加之理論自信培育機(jī)制尚未成熟。如果我們思想僵化、固化，黨的理論就會(huì)落后，因此能否著眼于時(shí)代變化和現(xiàn)實(shí)國(guó)情制定一套系統(tǒng)的理論自信培育機(jī)制至關(guān)重要。

(二)西方意識(shí)形態(tài)的滲透

經(jīng)過數(shù)十年的發(fā)展，中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系取得令人矚目的歷史性成果，但在敘事體系、學(xué)術(shù)交流話語(yǔ)表達(dá)、議程設(shè)置等方面存在不足。面對(duì)西方霸權(quán)時(shí)容易處于窘迫境地，導(dǎo)致西方意識(shí)形態(tài)不斷滲透到我國(guó)人民理論學(xué)習(xí)的方方面面。

1.西方國(guó)家利用話語(yǔ)霸權(quán)解構(gòu)中國(guó)敘事體系。我國(guó)存在獨(dú)特的歷史背景、發(fā)展歷程、風(fēng)俗文化，有獨(dú)特的話語(yǔ)體系和敘事體系。但在全球的話語(yǔ)敘事格局中，西方大國(guó)往往利用自身優(yōu)勢(shì)主導(dǎo)國(guó)際話語(yǔ)，企圖解構(gòu)中國(guó)的敘事體系，直接干涉我國(guó)的道路選擇、理論教育、制度制定[7]。

2.西方國(guó)家利用學(xué)術(shù)交流否定中國(guó)理論成果。一些西方國(guó)家實(shí)現(xiàn)教育制度的創(chuàng)新發(fā)展，具有豐富的教育資源，成為留學(xué)生學(xué)術(shù)交流的聚集地?！捌帐纼r(jià)值”通過學(xué)術(shù)交流潛移默化地影響著留學(xué)生的思想觀念，使西方政治模式和西方價(jià)值觀普及開來，并讓其在不知不覺中陷入“普世價(jià)值”的思想牢籠，甚至淪為西方資本主義思想的鼓吹者，從而完全否定了中國(guó)傳統(tǒng)歷史文化的思想價(jià)值[8]。

3.西方國(guó)家利用文化產(chǎn)品消解中國(guó)價(jià)值觀念。隨著現(xiàn)代媒體的迅速發(fā)展，媒體成為社會(huì)感知觀念、價(jià)值觀念的載體和通道，充斥著西方的價(jià)值觀念。電影、文學(xué)等通過新興媒介傳播，反映西方傳統(tǒng)的自由、民主等價(jià)值觀，并試圖混淆我國(guó)的自由、民主。這些文化產(chǎn)品隱含著對(duì)西方資本主義價(jià)值觀的美化和對(duì)我國(guó)民族文化的歪曲抹黑，從而達(dá)到對(duì)我國(guó)人民價(jià)值觀潛移默化的滲透。

(三)理論與現(xiàn)實(shí)的差距

理論與現(xiàn)實(shí)之間存在一定的落差，這種落差往往制約著理論自信的確立和堅(jiān)定。具體表現(xiàn)為理論學(xué)習(xí)有待深入、理論自信宣傳方式有待多樣化、理論自信培育隊(duì)伍建設(shè)較薄弱。

1.理論學(xué)習(xí)有待深入。隨著5G網(wǎng)絡(luò)的普及和智能手機(jī)的推廣，人們獲取信息的渠道更傾向于便捷的網(wǎng)絡(luò)信息途徑?，F(xiàn)代信息技術(shù)為理論自信的形成和完善提供了豐富的思想資源與智力支持，但過度依賴現(xiàn)代信息技術(shù)導(dǎo)致人們不愿再認(rèn)真思考、主動(dòng)學(xué)習(xí)理論知識(shí)，且碎片化的學(xué)習(xí)時(shí)間導(dǎo)致理論學(xué)習(xí)的系統(tǒng)性不強(qiáng)，不能深入探究理論的本質(zhì)內(nèi)涵。

2.理論自信宣傳方式有待多樣化。新時(shí)代黨的理論創(chuàng)新步伐加快，做好理論宣傳工作至關(guān)重要，新媒體的快速發(fā)展給理論宣傳帶來了更廣闊的平臺(tái)和更便捷的渠道，同時(shí)理論宣傳工作也迎來了新的挑戰(zhàn)。理論自信的宣傳工作是一個(gè)整體性活動(dòng)，關(guān)系到人們學(xué)習(xí)、工作、生活的方方面面，但目前理論宣傳方式較為單一，互動(dòng)性有待加強(qiáng)。

3.理論自信培育隊(duì)伍建設(shè)較薄弱。理論自信培育隊(duì)伍存在教師專業(yè)素質(zhì)參差不齊和專業(yè)化程度不高的問題，部分中小學(xué)存在由其他任課教師代替思想品德課程教學(xué)，尚未配備專業(yè)的思想政治教育教師。同時(shí)，也存在著部分教師缺乏實(shí)踐歷練，不能充分把握一些理論問題，不能用理論闡釋現(xiàn)實(shí)社會(huì)問題，教學(xué)不能吸引學(xué)生，影響理論自信的效果。

三、堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信的實(shí)現(xiàn)路徑

理論自信是將思想理論轉(zhuǎn)化為行動(dòng)上的自覺，用理論來促進(jìn)實(shí)踐的發(fā)展。以更高的政治站位緊密聯(lián)系實(shí)際，堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義政治信仰和理論自信，努力實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年目標(biāo)。

(一)發(fā)揮中國(guó)特色社會(huì)主義的顯著優(yōu)勢(shì)

改革開放以來，在黨的集中統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持以人民主體向度，堅(jiān)持問題導(dǎo)向，中國(guó)特色社會(huì)主義理論的顯著優(yōu)勢(shì)得以生動(dòng)體現(xiàn)，理論自信得以堅(jiān)定，并轉(zhuǎn)化到實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的實(shí)踐中。

1.堅(jiān)持黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。一是凝聚理論自信的最廣泛共識(shí)要堅(jiān)持黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨立黨為公、執(zhí)政為民的思想是凝聚各黨各派各民族共識(shí)的現(xiàn)實(shí)要求和歷史必然。二是增強(qiáng)理論自信的應(yīng)有之義要堅(jiān)持黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)是堅(jiān)定理論自信的重要內(nèi)容，理論創(chuàng)新得以發(fā)展。三是堅(jiān)定理論自信的核心保障是堅(jiān)持黨的統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)。中國(guó)共產(chǎn)黨在政治思想武裝上，在推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)發(fā)展上起到統(tǒng)攬全局、協(xié)調(diào)各方的重要作用，為進(jìn)一步深化理論自信提供了強(qiáng)大支撐。

2.堅(jiān)持人民主體向度。一是為了人民深化理論自信。理論自信的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)都是為了人民群眾，滿足人民群眾對(duì)美好生活的向往。二是增強(qiáng)理論自信要依靠人民。中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)主義革命建設(shè)和改革中總結(jié)的重要經(jīng)驗(yàn)是密切聯(lián)系群眾和充分依靠群眾，也是堅(jiān)定理論自信的根本準(zhǔn)則。三是提高理論自信是為了服務(wù)人民。檢驗(yàn)理論自信的成效要看人民群眾幸福指數(shù)，是否真正實(shí)現(xiàn)發(fā)展成果與人民共享。

3.堅(jiān)持把握問題導(dǎo)向。一是堅(jiān)持問題導(dǎo)向是堅(jiān)持理論自信的關(guān)鍵方向。中國(guó)共產(chǎn)黨將豐富的理論知識(shí)運(yùn)用于實(shí)際解決問題，在這個(gè)過程中彰顯理論的現(xiàn)實(shí)價(jià)值和實(shí)踐指向，體現(xiàn)理論的價(jià)值和魅力，增強(qiáng)了理論自信。二是堅(jiān)持問題導(dǎo)向是中國(guó)共產(chǎn)黨理論革命的必然要求。中國(guó)共產(chǎn)黨善于在發(fā)現(xiàn)問題并解決問題中進(jìn)行自我革命，將積累的寶貴經(jīng)驗(yàn)上升為理論，再運(yùn)用理論指導(dǎo)實(shí)踐。三是堅(jiān)持問題導(dǎo)向是抵制西方意識(shí)形態(tài)的現(xiàn)實(shí)需要。面對(duì)西方輿論攻擊和圍堵，面對(duì)西方輸出的所謂的“普世價(jià)值”“文化霸權(quán)”，需要我們堅(jiān)持問題導(dǎo)向，在解決問題中鍛煉理論思維和樹立正確的價(jià)值觀念，為增強(qiáng)理論自信提供精神動(dòng)力。

(二)營(yíng)造理論自信的良好氛圍

及時(shí)掌控社會(huì)輿情、增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)、發(fā)揮主流媒體的作用，努力營(yíng)造理論自信的良好氛圍，從而堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信。

1.加強(qiáng)社會(huì)輿情的掌控和引導(dǎo)。營(yíng)造中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信的良好氛圍，要及時(shí)掌控和引導(dǎo)社會(huì)輿情。第一，把握信息主動(dòng)權(quán)。輿情管理部門應(yīng)及時(shí)掌握信息發(fā)布的主動(dòng)權(quán)，將輿情扼殺在搖籃中，避免造成更大的危機(jī)影響理論自信的宣傳工作[9]。第二，迅速發(fā)布，搶占先機(jī)。在面對(duì)理論動(dòng)搖的社會(huì)輿情發(fā)生時(shí)，公眾容易先入為主，因此，責(zé)任方要在第一時(shí)間發(fā)聲，準(zhǔn)確表達(dá)基本事實(shí)及處理態(tài)度、解決辦法，將公眾的情緒引至理性軌道上[10]。第三，修復(fù)形象，提升效能。社會(huì)輿情治理，不僅要面向國(guó)內(nèi)，還要放眼國(guó)際，堅(jiān)持開放自信和謙遜謙和，塑造理論自信的中國(guó)形象[11]。

2.增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)宣傳實(shí)效性。增強(qiáng)主流意識(shí)形態(tài)是提升主流意識(shí)形態(tài)宣傳實(shí)效性的需要。第一，主流意識(shí)形態(tài)宣傳要結(jié)合具體生活案例，做好說服群眾工作，增強(qiáng)群眾自信心。第二，以講述中國(guó)故事為基礎(chǔ)。通過中國(guó)故事向世界人民展示中國(guó)精神、中國(guó)價(jià)值、中國(guó)力量，獲取國(guó)際社會(huì)對(duì)中國(guó)理論的認(rèn)同，振奮我國(guó)人民的理論自信。第三，構(gòu)建主流意識(shí)形態(tài)話語(yǔ)體系。在一定的話語(yǔ)體系基礎(chǔ)上，理論講究層次性、邏輯性，主流意識(shí)形態(tài)宣傳才能有理傳得開[12]。

3.發(fā)揮主流媒體在網(wǎng)絡(luò)中的作用。主流媒體的正面宣傳須利用好新媒體技術(shù)傳播優(yōu)勢(shì)，不斷更新宣傳理念，實(shí)現(xiàn)理論自信宣傳的正面效應(yīng)。第一，借助主流媒體創(chuàng)新語(yǔ)言表達(dá)、情感敘述來創(chuàng)新理論報(bào)道，形成主流媒體矩陣式宣傳，實(shí)現(xiàn)跨媒介宣傳，發(fā)揮不同媒介的引導(dǎo)作用。第二，主流媒體宣傳理論自信需要探索受眾的差異性需求，轉(zhuǎn)變傳統(tǒng)宣傳的慣性思維，摒棄官話、套話的說教式宣傳。第三，主流媒體需要把握社會(huì)的主流發(fā)展趨勢(shì)，主動(dòng)關(guān)注人民關(guān)心的方方面面，設(shè)置議題使理論宣傳適應(yīng)發(fā)展形勢(shì)，引導(dǎo)正確的社會(huì)風(fēng)氣[13]。

(三)打造強(qiáng)有力的理論工作者隊(duì)伍

建設(shè)理論工作隊(duì)伍是增強(qiáng)理論自信的前提。理論工作者的價(jià)值觀念、理想信念和知識(shí)體系會(huì)對(duì)人民群眾產(chǎn)生重要的影響，起到榜樣的作用。

1.分層級(jí)構(gòu)建理論工作者梯隊(duì)。一是培育一批馬克思主義理論的思想家。確立思想家的選任標(biāo)準(zhǔn)和方向，選出真正掌握馬克思主義原理和中國(guó)特色社會(huì)主義理論的名人。二是建立一批敢為人先的馬克思主義學(xué)科帶頭人。學(xué)科帶頭人注重“帶頭”效應(yīng)，以榜樣的標(biāo)桿要求自身，增強(qiáng)中國(guó)特色社會(huì)主義理論自信。三是培養(yǎng)一批奮發(fā)進(jìn)取的中青年學(xué)術(shù)骨干。認(rèn)真研究年輕干部的特點(diǎn)和成長(zhǎng)規(guī)律，不斷培養(yǎng)大批優(yōu)秀青年骨干，發(fā)揮其在理論工作中的基礎(chǔ)支撐作用，努力把中國(guó)特色社會(huì)主義理論成果宣傳到基層。

2.提升理論工作者的理論素養(yǎng)。黨高度重視理論工作者隊(duì)伍的建設(shè)，增強(qiáng)理論工作者的陣地意識(shí)。一是加強(qiáng)理論工作者的研究創(chuàng)新能力。通過增強(qiáng)創(chuàng)新意識(shí)，更新充實(shí)馬克思主義理論基本知識(shí)，鍛煉提高理論思維邏輯等方式全面提升自身素質(zhì)和創(chuàng)新能力。二是強(qiáng)化理論工作者的責(zé)任意識(shí)。愛崗就業(yè)，把各項(xiàng)具體理論工作抓細(xì)抓實(shí)，在艱苦和復(fù)雜環(huán)境中砥礪前行。三是提升其將理論通俗化的轉(zhuǎn)化能力。理論工作要將抽象的理論不斷具體化，真正轉(zhuǎn)化為能被人民吸收的內(nèi)在智慧。

3.強(qiáng)化政策保障和工作支持。理論工作者的成長(zhǎng)發(fā)展不僅需要依靠自身的努力，還需要強(qiáng)有力的外圍保障。一是深化人才發(fā)展的制度化設(shè)計(jì)。加快理論工作者制度改革，規(guī)范職稱評(píng)定制度和崗位用人制度，完善收入分配激勵(lì)機(jī)制，形成既能激發(fā)科研動(dòng)力又保障正確政治方向的體制機(jī)制。二是為理論工作者搭建好平臺(tái)。搭建適合理論工作者深入研究中國(guó)特色社會(huì)主義理論的平臺(tái)，舉辦高水平的論壇。三是關(guān)注理論工作者的生活需求。領(lǐng)導(dǎo)干部不僅要在工作上關(guān)心理論工作者，更要在生活上關(guān)心，解決生活實(shí)際問題和加強(qiáng)交流力度。

(四)堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義理論知情信行的統(tǒng)一

理論自信培育除了外部環(huán)境的影響外，自身因素也是決定其理論自信的關(guān)鍵，不管是國(guó)家、社會(huì)、高校、家庭的培育，最終都依賴于自身培育來實(shí)現(xiàn)培育目標(biāo)。理論自信的養(yǎng)成是知情信行相互統(tǒng)一的動(dòng)態(tài)過程，四者相輔相成，相互影響[14]。

1.提升中國(guó)特色社會(huì)主義理論的認(rèn)知。一是加強(qiáng)基本理論的學(xué)習(xí)，從基礎(chǔ)內(nèi)容由淺入深，打牢理論基礎(chǔ)。二是培養(yǎng)馬克思主義專業(yè)興趣，充分調(diào)動(dòng)學(xué)習(xí)積極性，全身心投入學(xué)習(xí)中。三是善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，將人民群眾在實(shí)踐中形成的正確經(jīng)驗(yàn)及時(shí)概括和總結(jié)，升華發(fā)展為新的理論[15]。

2.激發(fā)中國(guó)特色社會(huì)主義理論學(xué)習(xí)的熱情。在對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論有了基本的認(rèn)知后，下一步就是如何將這種認(rèn)知升華，激發(fā)情感共鳴，從而在理論自信的基礎(chǔ)上形成一種道德情懷。理論自信的培養(yǎng)可以從以下幾個(gè)方面入手：一是積極參與社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，在參與活動(dòng)的過程中深刻感悟理論的內(nèi)涵；二是感受中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和先進(jìn)文化的洗禮，激發(fā)自身理論自信情感，讓理論自信成為一種潛意識(shí)行為；三是用榜樣的力量感染人民群眾，如感動(dòng)中國(guó)節(jié)目中的英雄人物用他們的實(shí)際行動(dòng)彰顯強(qiáng)烈的理論自信。

3.樹立中國(guó)特色社會(huì)主義理論信仰。一是樹立看齊意識(shí)，做到思想上不懈怠，行動(dòng)上不走偏，向優(yōu)秀榜樣學(xué)習(xí)；二是堅(jiān)定共產(chǎn)主義信仰，共產(chǎn)主義信仰是中國(guó)大多數(shù)人民的思想火炬和精神動(dòng)力，是每個(gè)共產(chǎn)主義接班人最基本的要求；三是通過黨章的錘煉，深入學(xué)習(xí)理論知識(shí)并內(nèi)化于心。

4.運(yùn)用中國(guó)特色社會(huì)主義理論指導(dǎo)實(shí)踐。單純的理論意識(shí)并不能實(shí)現(xiàn)理論價(jià)值，只有將理論運(yùn)用到解決實(shí)際問題中才能彰顯理論的價(jià)值。一是堅(jiān)持運(yùn)用理論的基本立場(chǎng)和觀點(diǎn)發(fā)現(xiàn)問題，關(guān)注社會(huì)實(shí)際問題，在生活中找到理論的實(shí)際價(jià)值；二是善于運(yùn)用好理論分析實(shí)際問題，堅(jiān)持從更全面的觀點(diǎn)分析現(xiàn)實(shí)問題；三是運(yùn)用好理論解決問題，領(lǐng)會(huì)解決問題的實(shí)質(zhì)要義，切實(shí)運(yùn)用到偉大實(shí)踐中。

(五)深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論研究

中國(guó)特色社會(huì)主義理論是不斷續(xù)寫的“大文章”，實(shí)踐在不間斷地進(jìn)行，理論也需不斷創(chuàng)新，而深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義的理論研究有利于理論與時(shí)俱進(jìn)。

1.全面深入研究中國(guó)特色社會(huì)主義理論。一是大力建設(shè)高水平的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)體系，增強(qiáng)其核心競(jìng)爭(zhēng)力；二是深入學(xué)習(xí)中國(guó)特色社會(huì)主義理論、習(xí)近平治國(guó)理政等重點(diǎn)理論問題；三是提高科研成果轉(zhuǎn)化效率，加強(qiáng)智庫(kù)建設(shè)，把理論決策轉(zhuǎn)化為實(shí)踐指南。

2.總結(jié)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)。一是厘清黨對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)發(fā)生哪些變化、取得哪些理論成果；二是總結(jié)中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的成就，以此充分堅(jiān)定理論自信；三是分析中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，加強(qiáng)對(duì)“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”的研究，讓“中國(guó)經(jīng)驗(yàn)”和“中國(guó)理論”走出世界，在國(guó)際上堅(jiān)定中國(guó)理論自信。

3.著重關(guān)注中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問題。一是關(guān)注國(guó)際形勢(shì)的變化，準(zhǔn)確把握國(guó)內(nèi)外的發(fā)展趨勢(shì)，吸收和借鑒國(guó)內(nèi)外優(yōu)秀理論成果；二是著眼于中國(guó)特色社會(huì)主義理論的運(yùn)用，關(guān)注重大課題，解決實(shí)際問題，在實(shí)踐中獲取理論創(chuàng)新的強(qiáng)大動(dòng)力；三是加強(qiáng)“五位一體”的研究，“五位一體”事關(guān)人民的物質(zhì)精神追求，不斷增強(qiáng)人民的理論自信程度。

四、結(jié)語(yǔ)

理論自信是“四個(gè)自信”的靈魂支撐，一個(gè)國(guó)家的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展一刻也離不開理論自信。當(dāng)今世界正經(jīng)歷百年之變，在國(guó)內(nèi)復(fù)雜形勢(shì)的影響、各種西方意識(shí)形態(tài)滲透及理論與現(xiàn)實(shí)出現(xiàn)偏差的情況下保持戰(zhàn)略定力，一個(gè)基本前提就是要堅(jiān)定理論自信。因此本文厘清理論自信的價(jià)值所在，客觀地分析增強(qiáng)理論自信面臨的挑戰(zhàn)，針對(duì)性地提出堅(jiān)定理論自信的對(duì)策。隨著理論自信的深入研究，其研究成果將對(duì)全面深化改革、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興產(chǎn)生更重要的意義，更有利于開辟面向未來的奮進(jìn)之路。