李培 華北水利水電大學(xué)體育教學(xué)部

一、中國傳統(tǒng)文化對傳統(tǒng)武術(shù)拳種名稱的影響因素分析

（一）地域文化對武術(shù)拳種名稱的影響

我國疆域廣闊，地大物博。在這塊土地上，形成了具有5000年文化的中國文明古國，這千百年來未曾斷裂的文明，雖有共同的文化特色，但各地域卻又有各自不同的特色。不同的區(qū)域文化，也使得伴隨中國文化一起成長的中國傳統(tǒng)武術(shù)拳種具有了區(qū)域性的特點。

1.地域人文環(huán)境對武術(shù)拳種名稱的影響

我國疆域廣闊，分為華北地區(qū)、西南地區(qū)、東北地區(qū)等8 個地區(qū)。各地區(qū)域又有各區(qū)域的民風(fēng)、民族、民俗等人文環(huán)境，在這種人文環(huán)境影響下使得武術(shù)表現(xiàn)出不一樣的特點。如西北地區(qū)民風(fēng)彪悍，就不同于華北地區(qū)的民風(fēng)。正如兩個區(qū)域都有劈掛掌、通背拳等拳種，從拳種風(fēng)格分析，雖都具有大開大合的特點，但西北地區(qū)的拳種卻表現(xiàn)出更加兇猛、潑辣的特點，華北地區(qū)與其相比就略顯柔弱、含蓄。兩個區(qū)域的不同民風(fēng)，使得武術(shù)拳種表現(xiàn)出各自不同的特點，因此形成了不同流派，也就出現(xiàn)了更多的武術(shù)拳種名稱。在民族方面，漢族一直為我國的主要民族，因而眾多武術(shù)拳種來源于漢族人民所創(chuàng)編。而在武術(shù)拳種中占據(jù)主流的查拳、華拳、炮拳等，卻為熱愛武術(shù)運動的回族人民所創(chuàng)?？梢娢湫g(shù)拳種的發(fā)展也受到了不同民族的影響。因此，不同的地域人文環(huán)境給武術(shù)拳種的發(fā)展提供了條件，使得武術(shù)拳種更加豐富多彩，武術(shù)拳種名稱也更加多樣。

2.地域地理環(huán)境對武術(shù)拳種名稱的影響

“南拳北腿、東槍西棍”這句耳熟能詳?shù)脑捑褪呛芎玫挠∽C，不同地理環(huán)境形成了不同的武術(shù)形態(tài)。南方地區(qū)山脈河流較多，人民的生產(chǎn)生活多和水有關(guān)聯(lián)，因此南方拳法表現(xiàn)出步法穩(wěn)固，拳法變化多端，并配以發(fā)聲吐納。如船拳，就是漁民在船中進(jìn)行打斗后創(chuàng)編而成的拳法，因此也就不像其他拳種有更多的閃轉(zhuǎn)騰挪的動作，多以拳法的變化多端取勝對方。北方地區(qū)地域平坦，陸地廣闊，人民生產(chǎn)生活都在陸上，因此，發(fā)展而來的武術(shù)拳種更多的變現(xiàn)為以腿法見長。腿法中又出現(xiàn)了明腿與暗腿之別。螳螂拳中的腿法就是以暗腿見長。而以腿法功夫見長的戳腳則以明腿為主，主要腿法有踢、撩、飄、點、見端等。

（二）中國傳統(tǒng)主流思想對武術(shù)拳種名稱的影響

傳統(tǒng)武術(shù)作為中國的一種文化符號，由于武術(shù)的起源最早可追溯到遠(yuǎn)古時期人類的生產(chǎn)勞動，在夏、商、西周初具雛形，后一直伴隨人類的發(fā)展而發(fā)展至今，形成了今天的武術(shù)套路、散打等運動項目。而武術(shù)中的武德、武術(shù)禮儀、武術(shù)由技擊向武術(shù)套路形式的演變，無不受我國傳統(tǒng)思想文化的影響。武術(shù)中的抱拳禮來源于儒家“禮”的思想文化；道家的“無為”使習(xí)武者脫離世俗，潛心自修，不可有爭強(qiáng)好勝之心……傳統(tǒng)武術(shù)被深深地烙上了中國傳統(tǒng)文化的烙印。而武術(shù)拳種名稱作為傳統(tǒng)武術(shù)拳種的招牌，正如一個中國人的名字，也潛移默化地被中國傳統(tǒng)文化所影響，使其內(nèi)含著中國傳統(tǒng)思想文化的特色。

1.儒家思想對武術(shù)拳種名稱的影響

傳承千年的儒家思想文化，無孔不入的深入到我國的各個傳統(tǒng)文化形式中，傳統(tǒng)武術(shù)現(xiàn)作為我國傳承傳統(tǒng)文化的一種形式，武術(shù)也被儒家文化所“侵蝕”，而武術(shù)拳種名稱也被其直接或間接的影響。

孔子為恢復(fù)禮樂制度，將“禮”作為規(guī)范人的首要準(zhǔn)則。孟子、荀子也在繼承了孔子思想后，提出了自己的思想，但都是對儒家思想的發(fā)展。儒家思想強(qiáng)調(diào)“三綱五?！钡男袨闇?zhǔn)則與相應(yīng)的責(zé)任與義務(wù)?！叭V”即“君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱”，在該準(zhǔn)則下君、臣、父、子、妻應(yīng)遵守各自的行為準(zhǔn)則，盡各自相應(yīng)的責(zé)任與義務(wù)。“五?！奔础叭省薄傲x”“禮”“智”“信”。而“三綱五?！边€暗含著明顯的等級分化。表現(xiàn)在武術(shù)中則稱為，師祖、師傅、師叔、徒弟等輩分之間的等級差別。在這種等級差別之下，各司其職，各盡其能，不能違反相應(yīng)的準(zhǔn)則，推動與發(fā)展好本門派的拳種?？梢娙寮业乃枷胛幕谝?guī)范人的行為時起到一定的制約作用，對武術(shù)拳種的生存與長久的發(fā)展，起到良好的內(nèi)部維系作用。

2.道家思想文化對武術(shù)拳種名稱的影響

道家哲學(xué)的出發(fā)點是全生避害。道家首先提出了“避”的思想，“他們逃離人世，遁跡山林，心想這樣就可以避開人世的惡”?，F(xiàn)世中簡簡單單的避開社會，逃于山林是無用的，而“避”卻對流傳于后世的武術(shù)拳種產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。大量武術(shù)拳種的傳人在傳播的過程中，都提出自己的拳法是在拜師求藝的過程中，在山中得益于異人的指教而成。如現(xiàn)流傳的形意拳、文圣拳、燕青拳等大量武術(shù)拳種的起源都與世外高人有關(guān)。現(xiàn)在看來荒唐至極，那時人口稀少，也很少有人會主動地躲避到山林之中，更不可能有這么多的異人存于山林之中，況且武林高手也不是信手拈來。但“避”這樣的行為方式，卻間接地推動了大量武術(shù)拳種的傳播與發(fā)展。

（三）中國傳統(tǒng)宗教對傳統(tǒng)武術(shù)拳種名稱的影響

《走遍中國》這個欄目就曾多次采訪中國武術(shù)名家，而更多的采訪地點都選為中國的道教圣地或佛教的寺廟等地。不僅因現(xiàn)在依然有眾多的當(dāng)代武術(shù)大師傳播武術(shù)，弘揚我國的傳統(tǒng)文化。還因那里曾為中國武術(shù)界高手的誕生地，也曾誕生過大量聞名于世的武術(shù)拳種，對傳統(tǒng)武術(shù)的影響頗為深遠(yuǎn)。如以少林拳為通稱的少林拳系，以武當(dāng)拳為通稱的武當(dāng)拳系，都是以宗教為生存與發(fā)展的土壤，后聞名于世，享譽海內(nèi)外。

1.道教對傳統(tǒng)武術(shù)拳種名稱的影響

道教是中國土生土長的宗教。道教奉道家學(xué)派創(chuàng)始人老子為教主，以《老子》為圣經(jīng)，以道家學(xué)說為本，兼融陰陽、墨、儒、法諸家理論形成教理教義，認(rèn)為通過方術(shù)修煉，能獲得長生不死、今生成仙的歸宿。因其以長生不老為目的，與統(tǒng)治階級為達(dá)長久統(tǒng)治的目的不謀而合。因此，道教從創(chuàng)教伊始，一直得到統(tǒng)治階級的支持而得到良好的發(fā)展與傳承。促使了一代又一代的道教弟子們?nèi)パ芯扛鞣N各樣的方法來達(dá)到長生不老的效果，修煉丹藥成為其一種獨特形式，而丹藥并沒有達(dá)到預(yù)想的效果。而后由內(nèi)丹理論逐漸取代了外丹理論，也逐漸出現(xiàn)了通過身體內(nèi)在的氣的練習(xí)來增強(qiáng)自身，達(dá)到長生不老的目的。中國氣功主要就是在內(nèi)丹理論的影響下發(fā)展起來的。

2.佛教對傳統(tǒng)武術(shù)拳種名稱的影響

佛教由漢代時期傳入中國，至唐朝時，慧能對達(dá)摩禪法進(jìn)行改革，提出“即心是佛”“見性成佛”。其修煉方法以佛教戒、定、慧為本，兼融儒、道，形成了中國佛教禪宗。由于禪宗教義符合中華民族的自尊心理和傳統(tǒng)文化習(xí)慣，逐步深入社會各界，也滲入武術(shù)。因此禪宗對武術(shù)的影響頗為深遠(yuǎn)。這一影響在少林拳法中變現(xiàn)尤為突出。其原因不外是，少林拳在傳習(xí)禪宗的少林寺逐步形成體系，并不斷得到完善的。而據(jù)《中國武術(shù)史》記載，少林寺僧開始習(xí)武可追溯到北魏時期。千百年來少林寺僧習(xí)武主要為保護(hù)寺院，少林寺僧在傳習(xí)禪宗的過程中，將練功與修行相通，逐漸發(fā)展成“拳禪一體”的具有佛教特點的武術(shù)。

二、傳統(tǒng)武術(shù)拳種名稱的分類

在通過搜索大量資料后，本文以《中國武術(shù)史》為依據(jù)，將具有“源流有序、拳理清晰、風(fēng)格獨特、自成體系”的拳種羅列出來，并選取具有代表性的武術(shù)拳種進(jìn)行歸類。此歸類并未深層次的研究各武術(shù)拳種名稱的來源，而僅以拳種名稱的字面意思所共有的特征進(jìn)行歸類與總結(jié)。

（一）以中國傳統(tǒng)哲學(xué)名詞命名類

武術(shù)文化作為中國傳統(tǒng)文化衍生而出的組成部分。通過收集武術(shù)拳種名稱后，發(fā)現(xiàn)部分武術(shù)拳種名稱取自極具代表中國傳統(tǒng)哲學(xué)文化特色的字或詞語，遂將其歸為一類。如太極拳、八卦掌等。

（二）以地名命名類

中國武術(shù)拳種具有地域性的特點，在武術(shù)拳種名稱中存在部分武術(shù)拳種與各地地名有關(guān)的武術(shù)拳種，本文歸為以地名命名類。如峨眉拳、少林拳、崆峒拳、武當(dāng)拳、關(guān)東拳、臨清譚腿等。

（三）以姓氏命名類

本文將武術(shù)拳種名稱中與各姓氏有關(guān)的武術(shù)拳種分為一類。如查拳、岳氏連拳、蔡李佛拳、洪家拳、佛家拳、蔡家拳、李家拳、莫家拳、萇家拳、巫家拳、孫家拳、楊家拳、梁家拳等。

（四）以人名命名類

此類將現(xiàn)實存在的人名或虛擬人物所具有的稱呼，因都與人名有關(guān)，即一并歸為以人名命名類。如詠春拳、三十六路宋江拳、燕青拳、太祖長拳、太祖拳、孫臏拳、武松獨臂拳、南枝拳等。

（五）以動物命名類

作者通過搜索大量文獻(xiàn)資料，現(xiàn)存大量象形拳，而“象形拳”是現(xiàn)代武術(shù)分類對以模仿動物為原型，進(jìn)行創(chuàng)編而形成的武術(shù)拳種的叫法。本文的分類因是在共同的分類中，找出是如何共同命名的，因此本文則將拳種名稱中出現(xiàn)動物名稱的拳種，歸納為以動物命名類。以動物命名類：螳螂拳、猴拳、地龍拳、狗拳（地術(shù)犬法）、鶴拳、虎拳、蛇拳、金獅拳、鴛鴦拳、龍拳、豹拳、虎鶴雙形拳等。

（六）以實物命名類

武術(shù)拳種名稱中存在部分武術(shù)拳種以實際存在的物質(zhì)命名的拳種?！皩嵨铩痹谵o海中解釋為：真實的具體的東西；物質(zhì)存在的兩種基本形態(tài)之一在辭海中解釋為：真實的具體的東西；物質(zhì)存在的兩種基本形態(tài)之一。與本文分類所契合的為第一個解釋，遂歸于以實物命名類。如梅花拳、花拳、石頭拳、水炮拳、槍架拳、板凳拳、船拳、螺旋拳、信拳、護(hù)符拳、三皇炮捶、綿拳、硬門拳、法門拳、字門拳、岳門拳、僧門拳、杜門拳、趙門拳、王門拳、惠門拳、于門拳、蹉跤門等。

（七）以方法命名類

武術(shù)拳種名稱中存在大量以人的肢體部分命名的拳種，該拳種是以運用肢體某部分的方法，作為該拳種的主要攻擊形式。因此，此次分類將手法、步法、腿法歸為方法一類。如劈掛拳、戳腳、攔手拳、工力掌、彈腿、護(hù)身拳、通臂拳、十字手、六步拳等。

（八）以形命名類

“形”在《辭海》中解釋為：形狀；外貌。因此的釋義。將拳種名稱中有關(guān)“跌”字與“醉”字的拳種，歸為以“形”命名一類。如醉拳、沾衣十八跌、跌撲拳、八仙醉、地躺拳等。

三、傳統(tǒng)武術(shù)拳種名稱的文化內(nèi)涵

中國文化博大精深，源遠(yuǎn)流長。在一次又一次的歷史更迭中，千年來未曾斷裂，因此中國傳統(tǒng)文化至今依舊保持著原來的面貌，雖有改變，卻未改變。而中國武術(shù)文化作為中國文化這個大家庭的一個組成部分，其深深地被中國傳統(tǒng)文化所影響，如老子的道家思想、孔子的“禮”文化、“天人合一”的思想，甚至中國傳統(tǒng)文化中對自我“內(nèi)向性”的要求，都影響著傳統(tǒng)武術(shù)的發(fā)展方向。武術(shù)雖在不斷地發(fā)展與變化，可至今武術(shù)依舊保存著本來的樣貌，從這些樣貌中依舊可以找到中國傳統(tǒng)文化的影子?？梢娢覈鴤鹘y(tǒng)武術(shù)在發(fā)展過程中，受到了中國傳統(tǒng)文化的洗禮，深深的印上了中國傳統(tǒng)文化的烙印。而傳統(tǒng)武術(shù)拳種名稱作為武術(shù)拳種的名字，也不可避免被中國傳統(tǒng)文化所影響，因此，傳統(tǒng)武術(shù)拳種名稱也具有了中國傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵。

本文是通過對傳統(tǒng)武術(shù)拳種名稱的分類，在這些類別中發(fā)現(xiàn)拳種名稱所體現(xiàn)出的中國傳統(tǒng)文化內(nèi)涵?？杉词乖僭趺捶诸?，它們也是中國傳統(tǒng)武術(shù)的一部分，傳統(tǒng)武術(shù)也正是由它們的組成，才統(tǒng)一成更完備的體系。如八卦掌、太極拳、太祖長拳、南拳、少林拳，這些武術(shù)拳種有以發(fā)力剛猛為主，有以剛?cè)嵯酀?jì)為主，也有以陰柔之力為主，正是這各具特點的武術(shù)拳種，使得我國的傳統(tǒng)武術(shù)更加豐富多彩。而這些武術(shù)拳種能夠保持自身拳種的特點傳承至今，沒有在發(fā)展過程中完全融合為一體，也在于拳種之間的“門戶之見”。各自之間相互尊重，獨立發(fā)展，相互之間不會交流拳法精髓，各自保留著自己的拳法特點，因而能夠相互獨立存在。雖在武術(shù)拳種之間存在相互爭斗的現(xiàn)象，卻并未損害我國各武術(shù)拳種之間能夠和諧存在的大趨勢。

四、結(jié)論

本文在對地域文化、中國傳統(tǒng)主流思想與傳統(tǒng)宗教三個方面的研究后，解讀了其對傳統(tǒng)武術(shù)拳種名稱產(chǎn)生與發(fā)展的影響，主要表現(xiàn)在地域的人文環(huán)境與地理環(huán)境、儒家與道家思想、道教與佛教對武術(shù)拳種產(chǎn)生與發(fā)展的影響。通過查找文獻(xiàn)與網(wǎng)絡(luò)資源，作者結(jié)合自身理解，在對前人拳種名稱分類的基礎(chǔ)上，以拳種名稱的字面意思為基本點，將拳種名稱的分類與內(nèi)容做了適當(dāng)?shù)恼{(diào)整。從而得出了以中國傳統(tǒng)哲學(xué)名詞、地名、姓氏、人名、動物、實物、方法、形命名的 8種類別。每一類別中，一并合理地列出了較常見的武術(shù)拳種名稱。通過對武術(shù)拳種名稱的分類，結(jié)合我國傳統(tǒng)文化中的精神方面，發(fā)現(xiàn)武術(shù)拳種名稱中所具有的文化內(nèi)涵。通過太極拳、八卦掌、詠春拳、少林拳、象形拳等拳種為論點，并進(jìn)行了合理有效的論述。從而總結(jié)出了我國傳統(tǒng)武術(shù)拳種名稱所具有的崇尚和諧統(tǒng)一、兼收并蓄、直覺體悟的3個方面的精神文化內(nèi)涵。