王林平， 高 宇

(哈爾濱工程大學(xué) 馬克思主義學(xué)院， 黑龍江 哈爾濱 150001)

鑄牢中華民族共同體意識不僅是國家戰(zhàn)略層面的政治問題，也是基礎(chǔ)理論問題。習(xí)近平總書記在第七次全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會上指出，要“讓互聯(lián)網(wǎng)成為構(gòu)筑各民族共有精神家園、鑄牢中華民族共同體意識的最大增量”[1]。廣義的移動互聯(lián)網(wǎng)是指將互聯(lián)網(wǎng)提供的技術(shù)、平臺、應(yīng)用以及商業(yè)模式與移動通信技術(shù)結(jié)合并用于實踐活動的統(tǒng)稱。根據(jù)2022年2月中國互聯(lián)網(wǎng)信息中心(CNNIC)發(fā)布的第49次《中國互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)發(fā)展?fàn)顩r統(tǒng)計報告》，截至2021年12月，我國網(wǎng)民規(guī)模達(dá)10.32億人，較2020年12月增長了4296萬人，互聯(lián)網(wǎng)普及率達(dá)到73%。[2]近年來，國內(nèi)學(xué)界從不同學(xué)科視角圍繞鑄牢中華民族共同體意識的價值意蘊、理論基礎(chǔ)和實踐路徑等進(jìn)行了多維度探討，但鮮有研究關(guān)注移動互聯(lián)網(wǎng)對鑄牢中華民族共同體意識傳播的影響。為此，本文從移動互聯(lián)時代的傳播環(huán)境、信息資源和傳播媒介三個層面，深入分析鑄牢中華民族共同體意識面臨的新傳播格局，著重探討移動互聯(lián)時代技術(shù)差異化、內(nèi)容碎片化、環(huán)境復(fù)雜化、傳播方式去中心化給鑄牢中華民族共同體意識的傳播力、整合力、影響力和引導(dǎo)力帶來的挑戰(zhàn)，為增強移動互聯(lián)時代鑄牢中華民族共同體意識的傳播實效、營造健康的網(wǎng)絡(luò)傳播環(huán)境提供路徑參考。

一、移動互聯(lián)時代鑄牢中華民族共同體意識面臨的新傳播格局

隨著移動互聯(lián)網(wǎng)的產(chǎn)生，新的傳播格局逐漸形成。傳播環(huán)境從現(xiàn)實走向虛實結(jié)合，呈現(xiàn)出虛實化特征；信息資源從傳統(tǒng)媒體轉(zhuǎn)向多元網(wǎng)絡(luò)平臺，呈現(xiàn)出多元化特征；傳播媒介從傳統(tǒng)媒體向全媒體轉(zhuǎn)換，呈現(xiàn)出多樣化特征。這些新變化對于提升中華民族共同體意識傳播實效、拓展其傳播范圍、促進(jìn)人們形成正確的行為準(zhǔn)則創(chuàng)造了有利條件。

(一)傳播環(huán)境虛實化：從現(xiàn)實環(huán)境走向虛實結(jié)合

移動互聯(lián)時代的信息傳播環(huán)境是一個介于“現(xiàn)實”與“虛擬”之間的擬態(tài)環(huán)境。作為網(wǎng)絡(luò)時代的信息技術(shù)，“虛擬”是指“網(wǎng)絡(luò)技術(shù)所促成和展現(xiàn)的數(shù)字化空間”?！疤摂M”在人類文明發(fā)展歷程中經(jīng)歷了“實物虛擬”“符號虛擬”“數(shù)字化虛擬”三個階段。其中，只有“數(shù)字化虛擬”階段才真正使“虛擬”成為現(xiàn)實。[3](P.4)美國學(xué)者邁克·海姆(Micheal Heim)把人類在虛擬環(huán)境中的活動方式概括為模擬(Simulation)、遠(yuǎn)程展示(Telepresence)、身體完全沉浸(Fullbody Immersion)、身臨其境(Immersion)、互動(Interaction)、人造性(Artificiality)、網(wǎng)絡(luò)化交往(Networked Communication)。[4](P.11)移動互聯(lián)時代，人們通過微博、微信、QQ等構(gòu)筑起對現(xiàn)實社會的數(shù)字化映射，從而加深對世界的認(rèn)識和了解。從形式上看，這種方式是虛擬的，但其傳播氛圍卻是真實的。移動互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)打破了傳統(tǒng)的信息傳播格局，突破了人際交往的時空局限，其信息以符號和數(shù)字的形式進(jìn)行傳遞，為鑄牢中華民族共同體意識傳播提供了廣闊的空間和更加豐富的信息資源。移動互聯(lián)時代，鑄牢中華民族共同體意識傳播將現(xiàn)實環(huán)境與虛擬環(huán)境聯(lián)系在一起，充分發(fā)揮現(xiàn)實環(huán)境與虛擬環(huán)境的交互作用，從而實現(xiàn)信息的快速傳播并有效滲透到人們的生活中。所以說，傳播環(huán)境的虛實化有助于提升鑄牢中華民族共同體意識傳播的實效性。

(二)信息資源多元化：從傳統(tǒng)媒體轉(zhuǎn)向多元網(wǎng)絡(luò)平臺

互聯(lián)網(wǎng)早已打破了傳統(tǒng)媒體的信息內(nèi)容生產(chǎn)格局，移動互聯(lián)網(wǎng)的信息資源也在不斷擴(kuò)張。在傳統(tǒng)媒體時代，信息內(nèi)容的生產(chǎn)和傳播密不可分。移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的迅速發(fā)展不僅打破了原有的信息傳播模式，而且還使得信息傳播主體由傳統(tǒng)媒體向多元網(wǎng)絡(luò)平臺轉(zhuǎn)變，如今日頭條、騰訊新聞、百度新聞等互聯(lián)網(wǎng)平臺。多元的網(wǎng)絡(luò)平臺和信息資源有助于提升人們的國情認(rèn)知。美國學(xué)者邁克爾·普羅瑟教授指出：“作為個人，我們感知、觀察、評價我們接收到的文化數(shù)據(jù)，并據(jù)此行動。一切人的傳播都始于個人的文化參與，也回歸個人的文化參與?！盵5](P.54)也就是說，人們的行為是在感知、觀察所接收到的信息的基礎(chǔ)上做出的判斷。移動互聯(lián)網(wǎng)為人們了解中華民族多元一體格局提供了多元的網(wǎng)絡(luò)平臺。例如，藏人文化網(wǎng)、彝語在線、壯族在線等文化網(wǎng)站通過對本民族的自然生態(tài)、文化特色、分布格局等概況的介紹，使人們感知和了解多民族的國情信息。因此，信息資源的多元化促使人們形成有利于鑄牢中華民族共同體意識傳播的正確行為。

(三)傳播媒介多樣化：從傳統(tǒng)媒體向全媒體轉(zhuǎn)換

移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的快速發(fā)展打破了信息傳播的技術(shù)壁壘，傳統(tǒng)媒體與多元網(wǎng)絡(luò)信息平臺協(xié)同發(fā)展，媒介形態(tài)呈現(xiàn)出多樣化的特點。當(dāng)前，為適應(yīng)移動互聯(lián)時代的發(fā)展、滿足人們的精神需要，傳統(tǒng)媒體開始向全媒體轉(zhuǎn)型。提升中華民族共同體意識傳播效果不僅需要豐富的信息資源，而且需要多樣化的傳播媒介。只有實現(xiàn)傳播媒介的多樣化，信息才能被傳遞得更廣。多樣化的傳播媒介作為連接媒體和受眾的紐帶，有助于準(zhǔn)確表達(dá)鑄牢中華民族共同體意識的內(nèi)涵。全媒體的傳播方式突破了時間和空間的限制，實現(xiàn)了鑄牢中華民族共同體意識在網(wǎng)絡(luò)空間的即時傳播、創(chuàng)新傳播和全時傳播，拓寬了鑄牢中華民族共同體意識在網(wǎng)絡(luò)空間的傳播范圍。尤其是物聯(lián)網(wǎng)、人工智能、大數(shù)據(jù)、算法推薦等技術(shù)的產(chǎn)生和發(fā)展，推動了信息數(shù)據(jù)在各行各業(yè)的廣泛應(yīng)用，實現(xiàn)了從信息源頭上同步數(shù)據(jù)、同步傳播。2022年“兩會”期間，人民日報國際部與人民網(wǎng)人民視頻共同推出了《兩會零時差》系列短視頻，短視頻從國內(nèi)國際兩個視角，以“云上”對話和線下訪談的方式邀請“兩會”代表、駐華大使、中國政府友誼獎獲得者等解讀“兩會”的熱點話題，回應(yīng)人們最關(guān)切的問題。[6]因此，移動互聯(lián)時代傳播媒介的多樣化有助于拓寬鑄牢中華民族共同體意識的傳播范圍。

二、移動互聯(lián)時代鑄牢中華民族共同體意識面臨的傳播挑戰(zhàn)

移動互聯(lián)網(wǎng)在為人們帶來便利的同時，也對人們的思維觀念和生活方式產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。數(shù)字鴻溝、內(nèi)容碎片化、網(wǎng)絡(luò)謠言以及傳播方式的“去中心化”等現(xiàn)象為鑄牢中華民族共同體意識傳播帶來了挑戰(zhàn)。

(一)技術(shù)差異化：數(shù)字鴻溝消解著鑄牢中華民族共同體意識的傳播力

數(shù)字鴻溝是指當(dāng)代信息技術(shù)領(lǐng)域中存在的差距現(xiàn)象[7](P.328)，體現(xiàn)了人們運用網(wǎng)絡(luò)獲取和使用信息能力的差距，其中包括技術(shù)鴻溝、信息鴻溝、算法鴻溝、代際鴻溝、通信鴻溝等。[8](P.339)現(xiàn)實地看，信息鴻溝和算法鴻溝對鑄牢中華民族共同體意識傳播帶來的挑戰(zhàn)較為突出。

一方面，傳播技術(shù)發(fā)展不平衡帶來的信息鴻溝滯后了鑄牢中華民族共同體意識的傳播力。美國傳播學(xué)者蒂奇納等人指出：“隨著大眾傳播向社會傳播的信息日益增多，社會經(jīng)濟(jì)狀況較好的人將比社會經(jīng)濟(jì)狀況較差的人以更快的速度獲取這類信息。因此，這兩類人之間的知識鴻溝將呈現(xiàn)擴(kuò)大而非縮小之勢?！盵9](P.274)這里的“知識鴻溝”指更廣泛意義上的“信息鴻溝”。目前，貧困落后地區(qū)的所有縣(市)雖然實現(xiàn)了脫貧摘帽，但經(jīng)濟(jì)發(fā)展基礎(chǔ)相對薄弱，文化發(fā)展面臨著地方困境和外部因素的雙重挑戰(zhàn)，社會事業(yè)建設(shè)和發(fā)展仍然相對滯后，部分地區(qū)自然生態(tài)環(huán)境失衡。相比較而言，這些地區(qū)與東南沿海地區(qū)之間的發(fā)展存在著明顯的不平衡和不充分。[10]這種客觀存在的不平衡和不充分不僅限制了網(wǎng)絡(luò)技術(shù)的發(fā)展，造成傳播技術(shù)發(fā)展的不平衡，而且加劇了信息鴻溝的擴(kuò)大，從而導(dǎo)致鑄牢中華民族共同體意識的傳播相對滯后。另一方面，算法推薦技術(shù)帶來的算法鴻溝弱化了鑄牢中華民族共同體意識的傳播力?！耙磺屑夹g(shù)都是有缺陷的，在帶給人類利益的同時，也帶來損害，這是任何技術(shù)自身存在的一種二律背反?！盵11](P.189)雖然算法推薦技術(shù)為鑄牢中華民族共同體意識的傳播提供了技術(shù)支持，但在資本逐利的推動下也可能催生一味迎合用戶和市場需求的傾向。這在一定程度上弱化了鑄牢中華民族共同體意識的傳播力。

當(dāng)前，官方媒體是鑄牢中華民族共同體意識傳播的主陣地。為了適應(yīng)移動互聯(lián)時代的發(fā)展，中央和地方等主流媒體已將傳統(tǒng)媒介與移動互聯(lián)網(wǎng)媒體進(jìn)行了深度融合，但仍有一些移動互聯(lián)網(wǎng)平臺利用算法推薦技術(shù)對用戶的喜好進(jìn)行分析，從其他媒體中抽取相關(guān)信息，經(jīng)過篩選和過濾再傳遞給用戶。這不僅干擾了主流媒體的信息傳播過程，而且弱化了鑄牢中華民族共同體意識在網(wǎng)絡(luò)空間的傳播力。

(二)內(nèi)容碎片化：主體泛在沖擊著鑄牢中華民族共同體意識的整合力

碎片化是指“完整一體的事物被分解成諸多零碎的片段”，在社會學(xué)、傳播學(xué)和教育學(xué)等研究領(lǐng)域，碎片化體現(xiàn)為制度碎片化、碎片化信息和碎片化學(xué)習(xí)等。[12]移動互聯(lián)時代，信息碎片化和思維碎片化等對鑄牢中華民族共同體意識傳播產(chǎn)生了不同程度的影響。

移動互聯(lián)最顯著的特征就是泛在化，其中包括主體泛在、時間泛在、空間泛在，即任何人在任何時間、任何地點都可以接入互聯(lián)網(wǎng)。[13](P.31)一方面，信息碎片化傳播引起的信息誤讀削弱了鑄牢中華民族共同體意識傳播的影響力。隨著網(wǎng)絡(luò)短視頻平臺的井噴式發(fā)展，信息以圖片、短視頻、音頻的形式海量涌現(xiàn)，加深了人們對信息的理解和認(rèn)識。然而，在突發(fā)事件發(fā)生時，由于人們無法了解事件的完整信息，難免會斷章取義，一些網(wǎng)絡(luò)平臺將碎片化信息、與事件不相關(guān)的信息、難以判斷真?zhèn)蔚男畔⒙?lián)系在一起，使得不在事件現(xiàn)場的人們成為“沉默的大多數(shù)”。這些碎片化信息通過網(wǎng)絡(luò)平臺進(jìn)行裂變式傳播，不僅降低了人們對突發(fā)事件有效信息的識別度，而且還給謠言制造者帶來了可乘之機，引發(fā)人們對突發(fā)事件的誤讀，甚至產(chǎn)生誤解，從而降低鑄牢中華民族共同體意識傳播的引導(dǎo)力。另一方面，思維碎片化增加了價值整合的難度，削弱了鑄牢中華民族共同體意識傳播的影響力。在傳統(tǒng)媒體時代，人們所接收的信息皆來自官方主流媒體。移動互聯(lián)時代，人們只關(guān)注那些與自身相關(guān)的文化信息和價值觀念，對于那些潛在的意識形態(tài)領(lǐng)域的理念缺乏主動的認(rèn)知動力，特別是青年群體正處于身心發(fā)展與實際需求無法匹配的階段，其思維呈現(xiàn)分散化、碎片化特征。對中華民族共同體意識的碎片化解讀使其內(nèi)涵和價值無法真正“入腦”“入心”，“外化于行”。

(三)環(huán)境復(fù)雜化：網(wǎng)絡(luò)謠言弱化了鑄牢中華民族共同體意識的影響力

謠言是指某些群體、個人或組織出于特定的目的和動機，主動捏造或散布缺乏事實根據(jù)的言論。網(wǎng)絡(luò)謠言是通過網(wǎng)絡(luò)媒介傳播的沒有事實依據(jù)的消息。與現(xiàn)實社會中的謠言相比，網(wǎng)絡(luò)謠言因傳播方式的即時性且傳播速度極快，容易對人們的日常生活造成不良影響，是“為害甚廣的社會‘毒瘤’”[14]。美國學(xué)者卡斯·R.桑斯坦指出，謠言會通過信息流瀑現(xiàn)象和群體極化效應(yīng)兩部分重疊的過程進(jìn)行傳播。[15](P.9)移動互聯(lián)時代，由于傳播環(huán)境的復(fù)雜化，網(wǎng)絡(luò)謠言對鑄牢中華民族共同體意識的影響主要表現(xiàn)為信息流瀑和網(wǎng)絡(luò)群體極化帶來的負(fù)面影響。

一方面，信息流瀑現(xiàn)象極易消解鑄牢中華民族共同體意識的影響力。信息流瀑是指隨著謠言的快速傳播，相信謠言的人不斷增加。信息流瀑產(chǎn)生的最主要原因是人們相信他人的所言所為，特別是在“意見領(lǐng)袖”的引導(dǎo)下信息流瀑現(xiàn)象更容易發(fā)生。移動互聯(lián)時代，在鑄牢中華民族共同體意識傳播過程中，一些網(wǎng)民極易追隨多數(shù)意見使輿論可能朝著偏激的方向發(fā)展。正如桑斯坦指出的那樣，人們通常會在偏見的影響下吸收和消化信息，并對信息做出反應(yīng)，即存在“偏頗吸收”的情形。面對復(fù)雜且具有海量信息的網(wǎng)絡(luò)信息環(huán)境，一旦網(wǎng)民因媒介素養(yǎng)不高而被一些具有不良傾向的網(wǎng)絡(luò)謠言所影響或操縱，其不僅無法做出正確、理性的行為選擇，而且很有可能采取不利于事件發(fā)展的行動。盡管當(dāng)下國家通過多種方式加強對網(wǎng)絡(luò)媒介平臺的監(jiān)管，但網(wǎng)絡(luò)媒介平臺依然存在網(wǎng)絡(luò)詐騙、傳播虛假信息和肆意散播謠言等亂象，尤其是網(wǎng)絡(luò)短視頻的爆火使一些虛假信息快速傳播。在這種情況下，未成年群體極易受到相關(guān)信息的影響，致使其價值判斷標(biāo)準(zhǔn)偏離社會主流價值觀念的引導(dǎo)。[16]

另一方面，網(wǎng)絡(luò)群體極化易削弱鑄牢中華民族共同體意識的傳播力。社會心理學(xué)認(rèn)為，群體極化是指個人在群體討論的影響下更容易做出比獨自一人決策時更為極端的決策。[17](P.138)網(wǎng)絡(luò)群體極化現(xiàn)象是在極化信息源的刺激和各種網(wǎng)絡(luò)因素或利益相關(guān)者的推動下，網(wǎng)民群體的固有觀點在不斷的互動中得到強化并最終走向極化的現(xiàn)象。移動互聯(lián)時代，各類網(wǎng)絡(luò)媒介平臺，如百度貼吧、微信、微博、天涯論壇等極易導(dǎo)致群體極化現(xiàn)象的發(fā)生。在這些網(wǎng)絡(luò)媒介平臺中，網(wǎng)絡(luò)信息越具有情緒感染力就越容易獲得網(wǎng)民群體的關(guān)注和追隨。法國社會心理學(xué)家古斯塔夫·勒龐在《烏合之眾：大眾心理研究》一書中指出：“群體只知道簡單而極端的情感：提供給他們的各種意見、想法和信念，他們或者全盤接受，或者一概拒絕，將其視為絕對真理或絕對謬論?！盵18](PP.38～39)一些具有鮮明個性的“網(wǎng)紅大V”或流量偶像利用追隨者的數(shù)量優(yōu)勢以及謠言的情緒感染，通過挑動群體極化現(xiàn)象來獲得流量。而主流的聲音因沒有足夠多的粉絲追隨，很容易淹沒在互聯(lián)網(wǎng)的浪潮中，其輿論引導(dǎo)作用被嚴(yán)重削弱。所以說，在信息流瀑和網(wǎng)絡(luò)群體極化現(xiàn)象的影響下，網(wǎng)絡(luò)謠言的肆意傳播和蔓延極易造成價值的紊亂，干擾鑄牢中華民族共同體意識的傳播，弱化鑄牢中華民族共同體意識在網(wǎng)絡(luò)空間中的影響力。

(四)傳播方式去中心化：裂變傳播削弱鑄牢中華民族共同體意識的引導(dǎo)力

21世紀(jì)，去中心化作為自然生態(tài)學(xué)的概念被廣泛應(yīng)用到不同學(xué)科，其意指自然界的演化沒有恒定的中心。加拿大傳播學(xué)家麥克盧漢最早將去中心化概念引入信息傳播領(lǐng)域。他指出：“計算機挾其散播信息的強大能力，正在創(chuàng)造嶄新的權(quán)力結(jié)構(gòu)，一種‘處處皆中心，無處是邊緣’的新權(quán)力結(jié)構(gòu)。”[19](P.117)美國學(xué)者馬克·波斯特認(rèn)為，以互聯(lián)網(wǎng)為依托的新興數(shù)字媒體呈現(xiàn)出“交互式、去中心化”的傳播特征。[20]借助美國學(xué)者洛倫茲提出的“無力者的力量”的蝴蝶理論，裂變傳播效應(yīng)是指新媒體傳播內(nèi)容通過不斷地對信息的疊加引發(fā)新媒體與傳統(tǒng)主流媒體的協(xié)同效應(yīng)，經(jīng)相關(guān)利益方的反饋，形成信息傳播的蝴蝶效應(yīng)。去中心化的傳播方式為信息裂變傳播提供了支持。移動互聯(lián)時代的信息生產(chǎn)和傳播結(jié)構(gòu)改變了傳統(tǒng)媒體時代信息中心化生產(chǎn)和單向傳輸?shù)哪Ｊ?，并呈現(xiàn)出去中心化與再中心化并存的特點。

移動互聯(lián)時代，去中心化的傳播方式極易削弱鑄牢中華民族共同體意識的引導(dǎo)力。一方面，去中心化傳播結(jié)構(gòu)極易干擾受眾的判斷力。去中心化的傳播結(jié)構(gòu)意味著傳播內(nèi)容多元化與受眾選擇的多樣化。移動互聯(lián)時代，網(wǎng)民借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在信息生產(chǎn)過程中不斷形成、重塑和積淀能夠引起受眾共鳴并產(chǎn)生強大感召力和傳播力的話語。然而，當(dāng)代社會的快節(jié)奏使人們更傾向于選擇短小精煉的文字和富有表情包、視頻、音頻的影像，從而使媒介技術(shù)衍生成以圖像電子媒體為中心的“娛樂化”存在。[21]在去中心化傳播方式的影響下，一些信息的再生產(chǎn)極易脫離現(xiàn)場和去語境化，從而產(chǎn)生信息失真和誤讀現(xiàn)象。特別是在消費主義文化的影響下，一些受眾因缺乏理性思考而逐漸偏離社會主流價值觀念。雖然多數(shù)受眾對網(wǎng)絡(luò)信息具備一定的辨別能力，但依然有部分受眾在面對復(fù)雜的網(wǎng)絡(luò)信息時，無法有效辨別其真?zhèn)?。因此，在主流價值觀念受到多元價值觀念沖擊的情形下，如何使受眾選擇接受中華民族共同體意識而免受其他非主流價值觀念的干擾，已成為學(xué)界深思的問題。

另一方面，圈層化阻隔且弱化了鑄牢中華民族共同體意識的感召力。圈層化是一個有層級的相互嵌套式的圈子。在這個圈子中，人們因具有同質(zhì)趣緣而黏合，因具有異質(zhì)興趣而分眾。[22]移動互聯(lián)時代，信息去中心化的裂變式傳播結(jié)構(gòu)只是分散的、局部的和暫時的，在經(jīng)過精英群體的介入后，又會生成新的傳播中心，進(jìn)入再中心化。再中心化的傳播結(jié)構(gòu)不僅催生了圈層結(jié)構(gòu)的聚合化，而且還推動著圈層交往趨向的區(qū)隔化?？梢哉f，“由于圈層結(jié)構(gòu)的存在，不同群體之間排斥對話和交流的情況經(jīng)常出現(xiàn)，對‘他者’的定義和想象往往陷入‘非友即敵’的思維”[23]。在這種交互撕裂的圈際圖景中，外部有效信息與價值引導(dǎo)難以介入圈層內(nèi)部，那些“無法獲取圈內(nèi)話語‘密鑰’的人被攔在圈層界外，擁有共同興趣愛好的、思維相近的成員則在圈內(nèi)話語的推動下進(jìn)一步強化其群體黏性”[24]，在圈內(nèi)與圈外之間形成一堵無形的信息圍墻，從而不斷加深圈層話語鴻溝、解構(gòu)圈層文化認(rèn)同、稀釋圈層話語共識，致使鑄牢中華民族共同體意識的傳播主體失語，帶來信息輻射范圍窄化、傳播渠道受阻，最終弱化鑄牢中華民族共同體意識的引導(dǎo)力。

三、移動互聯(lián)時代鑄牢中華民族共同體意識的傳播創(chuàng)新之策

移動互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)的發(fā)展為鑄牢中華民族共同體意識的傳播提供了有利條件，但也使其面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。新時代，移動互聯(lián)網(wǎng)理應(yīng)成為鑄牢中華民族共同體意識的“技術(shù)之網(wǎng)”“媒介之網(wǎng)”“共識之網(wǎng)”“法治之網(wǎng)”。

(一)豐富網(wǎng)絡(luò)傳播方式，細(xì)織“技術(shù)之網(wǎng)”

首先，要遵循技術(shù)發(fā)展規(guī)律。2018年，習(xí)近平總書記在全國網(wǎng)絡(luò)安全和信息化工作會議上指出，“要遵循技術(shù)發(fā)展規(guī)律，做好體系化技術(shù)布局，優(yōu)中選優(yōu)、重點突破”[25]。因此，提升鑄牢中華民族共同體意識的傳播實效，應(yīng)以網(wǎng)絡(luò)平臺建設(shè)為基礎(chǔ)，保障網(wǎng)絡(luò)信息傳播的效率；以網(wǎng)絡(luò)文明建設(shè)為目標(biāo)，完善用戶反饋意見；將成熟的互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)運用到提升鑄牢中華民族共同體意識的傳播工作中，建立健全切實可行的信息傳播系統(tǒng)。其次，要搭建區(qū)塊鏈平臺。當(dāng)前，信息接收方式日漸直觀化，傳播樣態(tài)日趨多元化，網(wǎng)絡(luò)短視頻受到受眾的熱烈追捧。在鑄牢中華民族共同體意識傳播過程中，我們既要利用不同的傳播技術(shù)豐富傳播樣態(tài)，又要重視傳播內(nèi)容的實用性。區(qū)塊鏈平臺作為一種以分布式數(shù)據(jù)存儲、點對點傳輸和共識機制等技術(shù)為基礎(chǔ)的數(shù)據(jù)庫，可以有效克服受眾信息不對稱、主體多元且分散等問題，實現(xiàn)多主體共同協(xié)作傳播、民族文化資源的共享等。在鑄牢中華民族共同體意識傳播過程中搭建區(qū)塊鏈平臺，可以整合豐富的民族文化樣態(tài)，實現(xiàn)多節(jié)點、多主體的深度聚合，對提升鑄牢中華民族共同體意識傳播實效具有積極作用。最后，要有效利用算法推薦技術(shù)。利用算法推薦技術(shù)豐富鑄牢中華民族共同體意識的傳播方式，不僅有利于準(zhǔn)確分析受眾的偏好和需求，而且有利于進(jìn)行有針對性的引導(dǎo)?？梢哉f，算法推薦技術(shù)為鑄牢中華民族共同體意識傳播細(xì)織“技術(shù)之網(wǎng)”提供了新的技術(shù)手段。一是要確保算法推薦技術(shù)的正確發(fā)展方向，“必須堅持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，形成一個帶領(lǐng)全國各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的堅強核心，這是我們做好民族工作、解決民族問題的根本保證”[26]。堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)是確保算法推薦技術(shù)朝著正確方向發(fā)展的關(guān)鍵，也是有效利用算法推薦技術(shù)的基本前提，更是避免算法推薦技術(shù)被資本逐利性侵蝕的有效路徑。二是要在鑄牢中華民族共同體意識傳播過程中，克服算法推薦技術(shù)的缺陷及其帶來的負(fù)面影響，根據(jù)用戶偏好和需求有針對性地推送鑄牢中華民族共同體意識的相關(guān)信息。三是互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)和自媒體要協(xié)同主流媒體共同促進(jìn)鑄牢中華民族共同體意識傳播的創(chuàng)新發(fā)展。當(dāng)前，互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)的核心技術(shù)發(fā)展較為先進(jìn)，一些自媒體用戶的關(guān)注度極高，兩者在產(chǎn)生巨大經(jīng)濟(jì)效益的同時，在網(wǎng)絡(luò)空間中的輿論引導(dǎo)等方面也具有不可忽視的影響力。因此，提高鑄牢中華民族共同體意識傳播實效，豐富網(wǎng)絡(luò)傳播方式，應(yīng)吸引更多的網(wǎng)絡(luò)主體參與其中。

(二)拓寬多重傳播渠道，廣織“媒介之網(wǎng)”

網(wǎng)絡(luò)新興媒體的發(fā)展改變了傳媒生態(tài)，拓寬了信息的傳播途徑?！斑^去由傳統(tǒng)媒體壟斷的傳媒生態(tài)，已經(jīng)有多種新力量(如自媒體、互聯(lián)網(wǎng)公司等)進(jìn)入，而這些力量并非可有可無的配角，它們已經(jīng)在一定程度上導(dǎo)致傳統(tǒng)媒體話語權(quán)力削弱，也帶來新的市場格局?！盵27]因此，應(yīng)以拓寬多重傳播渠道廣織中華民族共同體意識的“媒介之網(wǎng)”，利用新媒體平臺充分發(fā)揮民族團(tuán)結(jié)榜樣的引領(lǐng)作用，推動多元文化的協(xié)調(diào)共建。

首先，要推動傳統(tǒng)媒體與新媒體的深度融合。移動互聯(lián)時代，信息傳播格局的變化在為提升鑄牢中華民族共同體意識傳播實效提供有利條件的同時，也提出了更高的要求。傳統(tǒng)媒體和新媒體要在一體化發(fā)展進(jìn)程中形成強大的合力，打造有利于提升鑄牢中華民族共同體意識傳播實效的智能化主流媒體。智能化主流媒體在收集網(wǎng)絡(luò)信息數(shù)據(jù)的基礎(chǔ)上，要充分利用智能算法推薦技術(shù)的強大優(yōu)勢，擴(kuò)大鑄牢中華民族共同體意識的傳播領(lǐng)域。當(dāng)前，人民日報、新華社和中央電視臺等主流媒體已將智能技術(shù)應(yīng)用于信息傳播的各個環(huán)節(jié)之中，進(jìn)而推進(jìn)媒體的智能化建設(shè)。其次，要注重鑄牢中華民族共同體意識的“軟傳播”。“軟傳播”是相對于生硬、刻板的傳播方式而言的將信息生活化、場景化的傳播方式。具體來說，就是要適當(dāng)轉(zhuǎn)變鑄牢中華民族共同體意識傳播的話語表達(dá)方式，以受眾喜聞樂見的形式表達(dá)可感知、具有趣味性的內(nèi)容。另外，中央媒體與地方媒體、自媒體等網(wǎng)絡(luò)主體之間要形成良性互動。最后，要打造富有民族共同體特色的網(wǎng)絡(luò)話語體系。美國學(xué)者霍華德·賈爾斯認(rèn)為，“在贏得不同文化(群體)的他人好感時，語言調(diào)整是極常見的策略”[28](P.417)。語言是“能夠使一個族群在群際環(huán)境中以一種獨特而活躍的共同體方式行動的東西”[29]。習(xí)近平總書記指出，要“創(chuàng)新中國特色社會主義民族理論政策的話語體系，提升在國際上的影響力和感召力”[30](P.300)?！拔鍌€認(rèn)同”理念作為中國民族理論與政策的特色話語與概念表述，蘊含著多維政治整合機制，這是理解中華民族共同體建設(shè)的關(guān)鍵和鑰匙。因此，創(chuàng)新鑄牢中華民族共同體意識的網(wǎng)絡(luò)話語體系，需要基于中華民族共同體理論，在網(wǎng)絡(luò)多重傳播渠道中增強“五個認(rèn)同”理念，提升中國特色民族理論的網(wǎng)絡(luò)話語權(quán)，加深人們對中華民族共同體意識的了解和認(rèn)識。比如，在鑄牢中華民族共同體意識傳播過程中，官方媒體和主流媒體可以通過網(wǎng)絡(luò)流行語、表情包等表達(dá)方式拉近與受眾的距離，也可以使用具有民族特色的話語和符號增加親切性和認(rèn)同感。

(三)完善文化信息交融共享，深織“共識之網(wǎng)”

信息數(shù)據(jù)共享是信息數(shù)據(jù)交換與交互的過程。2015年，國務(wù)院印發(fā)的《促進(jìn)大數(shù)據(jù)發(fā)展行動綱要的通知》提出，要“完善數(shù)據(jù)整合和信息共享，消除相關(guān)部門之間的信息壁壘，推進(jìn)數(shù)據(jù)資源為公眾服務(wù)，進(jìn)而更加有效地服務(wù)社會，推動經(jīng)濟(jì)發(fā)展”[31]。隨著移動互聯(lián)網(wǎng)的普及與發(fā)展，移動互聯(lián)技術(shù)不僅為信息共享提供了資源條件，而且為信息流動提供了技術(shù)可能。所以，應(yīng)在完善信息數(shù)據(jù)共享中鑄牢中華民族共同體意識，促使移動互聯(lián)網(wǎng)成為鑄牢中華民族共同體意識的“共識之網(wǎng)”。

首先，高度重視移動互聯(lián)網(wǎng)在鑄牢中華民族共同體意識傳播中的正向積極作用，充分認(rèn)識移動互聯(lián)時代輿論環(huán)境的新變化，堅持正確的輿論導(dǎo)向。通過官方媒體、主流媒體與傳播受眾建立起雙向互動模式，傳播正能量，防止碎片化信息帶來的意義誤讀，將鑄牢中華民族共同體意識潛移默化地融入到人們的日常生活中。其次，充分利用各省(市、自治區(qū))大數(shù)據(jù)管理部門的信息數(shù)據(jù)資源，從縱向(國家與地方)和橫向(各管理部門)兩個維度打通數(shù)據(jù)鏈接，匯聚與民族有關(guān)的資源數(shù)據(jù)，利用大數(shù)據(jù)和可視化技術(shù)，構(gòu)建全方位覆蓋的民族大數(shù)據(jù)信息共享平臺。拓寬社會組織與公眾獲取信息數(shù)據(jù)的渠道，基于政府共享的信息數(shù)據(jù)創(chuàng)新社會服務(wù)。最后，構(gòu)建具有民族特色的多民族文化信息共享空間，筑牢文化共同體、命運共同體。

社會學(xué)家費孝通提出的“中華民族多元一體格局”理論表明，“中華民族的統(tǒng)一體之中存在多層次的多元格局”，各民族在分布上交錯雜居、文化上兼收并蓄、經(jīng)濟(jì)上相互依存、情感上相互親近。[32]中華民族的形成和發(fā)展是一部充滿大互動、大遷徙、大融合的歷史。沒有歷史上的多次民族大融合，中華民族就不可能形成。在民族融合的過程中，各民族在相互尊重的基礎(chǔ)上相互學(xué)習(xí)、相互幫助，最終結(jié)成了密不可分的文化共同體、命運共同體，推動著中華民族從自在走向自覺，這是鑄牢中華民族共同體意識的精神力量之所在。因此，基于中華民族多元一體格局理論，整合文化信息資源、技術(shù)資源和人力資源，消解由語言文字異構(gòu)性帶來的“信息孤島”和“信息鴻溝”，能夠有效推動多民族文化信息的交流與共享，增強中華民族的凝聚力，鑄牢中華民族共同體意識。

(四)健全網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)，密織“法治之網(wǎng)”

法治是鑄牢中華民族共同體意識的重要途徑和重要保障。2019年，習(xí)近平總書記在全國民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步表彰大會上的講話中指出，鑄牢中華民族共同體意識要“依法治理民族事務(wù)，確保各族公民在法律面前人人平等”[33]。只有充分發(fā)揮民族法律法規(guī)的整體功效，以健全網(wǎng)絡(luò)法律法規(guī)密織鑄牢中華民族共同體意識的“法治之網(wǎng)”，才能發(fā)揮中華民族共同體的建設(shè)效能。

首先，要進(jìn)一步完善和加強對憲法中有關(guān)民族共同體的網(wǎng)絡(luò)宣傳教育。2018年憲法修正案將“中華民族”寫入憲法，不但使人們認(rèn)識到“我國是一個統(tǒng)一的多民族國家，而且對發(fā)展和睦共處、和衷共濟(jì)、和諧共存的民族關(guān)系具有重要意義”[34]。盡管有關(guān)“中華民族”的表述已寫入憲法，但鑄牢中華民族共同體意識的相關(guān)表述在憲法中并沒有體現(xiàn)出來。弘揚憲法精神，加強憲法意識，不僅要強化一般層面的憲法宣傳與憲法理解，還要推動與民族規(guī)定有關(guān)的法律條文的完善和實施，為依法鑄牢中華民族共同體意識提供憲法保障。其次，要健全移動互聯(lián)網(wǎng)有關(guān)民族言論的相關(guān)法律法規(guī)?；ヂ?lián)網(wǎng)尤其是自媒體的蓬勃發(fā)展改變了人們的交往、交流和表達(dá)方式，自由、開放甚至超越話語邊界的行為司空見慣。盡管我國已有50多部關(guān)于互聯(lián)網(wǎng)監(jiān)管的法律法規(guī)，這些法律法規(guī)對營造健康的網(wǎng)絡(luò)空間環(huán)境起到了積極作用，但與移動互聯(lián)網(wǎng)治理相關(guān)的法律法規(guī)仍處于滯后階段。因此，應(yīng)完善有關(guān)互聯(lián)網(wǎng)信息發(fā)布主體、客體以及內(nèi)容等方面的法律法規(guī)，依法懲處散布網(wǎng)絡(luò)謠言和破壞民族團(tuán)結(jié)的行為。積極探索“互聯(lián)網(wǎng)+民族團(tuán)結(jié)”的行動方案，為鑄牢中華民族共同體意識營造良好的網(wǎng)絡(luò)環(huán)境。推進(jìn)“互聯(lián)網(wǎng)+民族團(tuán)結(jié)”行動既要及時回應(yīng)和處理好各種涉民族、社會關(guān)切的問題，做好民族宗教輿情工作，又要在互聯(lián)網(wǎng)空間積極打造文化交流平臺，構(gòu)建網(wǎng)絡(luò)空間命運共同體。最后，要完善移動互聯(lián)網(wǎng)新技術(shù)的法治監(jiān)管?！熬W(wǎng)絡(luò)空間不是‘法外之地’”[35](P.537)，新技術(shù)往往成為法律監(jiān)管的空白，如人工智能、大數(shù)據(jù)、區(qū)塊鏈、量子科技等新興技術(shù)，如果沒有法律的監(jiān)管就有可能產(chǎn)生消極影響。由于互聯(lián)網(wǎng)具有隱匿性、開放性以及一些移動互聯(lián)網(wǎng)平臺在資本逐利的驅(qū)使下可能會鉆法律的空子，使相關(guān)法律法規(guī)和監(jiān)管表現(xiàn)出明顯的滯后性。一些所謂的“網(wǎng)絡(luò)大V”或者“意見領(lǐng)袖”面對正常的社會事件，有時會借題發(fā)揮，打擦邊球。信息大爆炸時代，有關(guān)民族關(guān)系的輿論話語淹沒于海量娛樂化信息之中，這無疑加大了輿情監(jiān)測的難度，若任其自由擴(kuò)散傳播，某些議題將演變成涉民族因素的網(wǎng)絡(luò)輿情，甚至可能引發(fā)“擴(kuò)散式”的矛盾糾紛等。[36]為此，應(yīng)針對防范網(wǎng)絡(luò)科技風(fēng)險難題，加強對新興技術(shù)相關(guān)法律、倫理、社會問題的研究，建立健全保障網(wǎng)絡(luò)技術(shù)發(fā)展的法律法規(guī)，完善互聯(lián)網(wǎng)信息內(nèi)容管理、關(guān)鍵信息基礎(chǔ)設(shè)施保護(hù)等制度體系。