◎劉火財

太極拳作為人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，是一張靚麗的中國名片，也是中國和世界不同文明交流互鑒的重要橋梁和紐帶，蘊含著中華民族特有的精神價值、思維方式、想象力，體現(xiàn)著中華民族的生命力和創(chuàng)造力，是各民族智慧的結(jié)晶，也是全人類文明的瑰寶，既要保護好，更要傳承好，需要以“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”為理念，更加關(guān)注其存續(xù)力和生命力，讓文化遺產(chǎn)走進現(xiàn)實生活，并與之融合、綻放光彩。

一、太極拳在快速發(fā)展中的矛盾

新中國成立以來，尤其是改革開放以后，太極拳在黨和國家領(lǐng)導(dǎo)人的關(guān)心支持下得到了蓬勃發(fā)展，取得了舉世矚目成就，據(jù)不完全統(tǒng)計，全球習(xí)練太極拳人數(shù)多達3億人，為中國文化傳播和改善人類健康做出了應(yīng)有貢獻，但在快速發(fā)展過程也暴露出一些問題，尤其是太極拳老齡化現(xiàn)象和太極拳價值取向問題顯得越發(fā)尖銳，只有解決了這些突出矛盾，才能為太極拳的更好發(fā)展創(chuàng)造有利條件，讓太極拳真正成為時尚健康的生活方式。

著名投資理財專家、太極思維全球倡導(dǎo)者劉火財做太極拳表演，用身體給與會嘉賓詮釋中正平和的太極思想

1.太極拳的老齡化的歷史原因

為了普及和推廣太極拳，1954年，原國家體委邀請各門派太極拳名家，根據(jù)簡練明確、易學(xué)易練原則，保留太極拳傳統(tǒng)風(fēng)貌，突出太極拳群眾性和健身性，制定了簡化24式太極拳。一經(jīng)推出，就受到廣大人民群眾追捧尤其是中老年人喜愛。因為在有限的運動可選項里面太極拳似乎是最好的選擇，清晨的公園小區(qū)，隨處可見習(xí)練者的身影，太極拳已然成為公園里一道美麗的風(fēng)景，然而時至今日，也產(chǎn)生了一些流弊，比如一說到太極拳，大家就會認為這是老年人的專利，也被貼上了老年人的標簽，很多想練的年輕人也因此望而卻步，這在很大程度上限制了太極拳的進一步發(fā)展，太極拳怎樣贏得年輕人的青睞？這成了擺在我們面前的難題。

青年應(yīng)該成為太極拳的有生力量

2.太極拳內(nèi)在價值取向的迷失

太極拳因為具備了強身健體、修身養(yǎng)性以及防身自衛(wèi)的功能而被備受人們所推崇，但是在這個過程中，我們也聽到了很多不和諧的聲音和出現(xiàn)了很多亂象，社會上的各種功夫造假、夸大宣傳、大師宗師滿地的新聞也不絕于耳，信徒的膜拜和民族的質(zhì)疑形成了強烈的反差，這種質(zhì)疑之聲被2017年的一場民間約架推向了頂峰，一場關(guān)于太極拳實用性的話題引發(fā)了全民熱議，新時代太極拳的核心價值是什么？

二、青年才是太極拳的未來

可以說，每個中國人心中都懷著一顆武俠夢，我們對于武術(shù)的熱愛大多源于此。20世紀80年代的現(xiàn)象級電影《少林寺》，不僅創(chuàng)造了票房神話，該片的主演李連杰也一下子成了青少年崇拜的偶像，許許多多的男孩因為看了這部電影，也跟著剃了光頭，懷揣著武俠夢，上少林，學(xué)武藝，禪宗祖庭少林寺和少林功夫也因此蜚聲中外，享譽世界。這種超級網(wǎng)紅現(xiàn)象的背后是文化和價值觀的認同，影片所傳遞的青春、正義、愛情等價值觀在當時的社會背景下正是年輕人所向往的，所以才引起了極大的共鳴。

由此可見，太極拳要想贏得年輕人的青睞，就得知道他們心里想要什么？清楚他們需要什么？剛需決定一切，就像人渴了需要喝水，冷了知道添衣服，那年輕人在什么年齡開始會有太極觀呢？正常來講應(yīng)該在三十歲，因為三十歲是而立之年，《論語》子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲不逾矩?！边@是孔子晚年總說其一生做學(xué)問、做人、做事的經(jīng)歷，即其進德修業(yè)、體認天道的精神發(fā)展歷程，也是他在體悟人在不同的年齡所呈現(xiàn)的生命狀態(tài)，這是人的生命周期，就像春夏秋冬二十四節(jié)氣一樣客觀的存在，只是每個人的覺知能力不同而已。三十歲是一個分水嶺，這個年齡我們開始對陰陽有了全新的認識，因為我們開始遇到增長的瓶頸，很多原來看似無限的東西現(xiàn)在都變得有限，就跟我們跳高一樣，一開始增長很快，到后面就上不去了，再后來甚至還在倒退。正是因為認識到了生命的有限，我們才會去思考如何利用有限的條件下去實現(xiàn)我們無限的夢想，在有限中求無限就是太極的思維。

就像很多人表示對太極拳看不懂一樣，武術(shù)不是應(yīng)該追求剛勁、勇猛、快速嗎？為什么太極拳一開始要求放松、緩慢、柔軟呢？其實道理很簡單，柔是剛的功夫，剛是柔的目的；慢是快的基礎(chǔ)，快是慢的結(jié)果。臨淵羨魚是吃不到魚的，回家織網(wǎng)才是正途。周敦頤《太極圖說》闡釋很清楚，太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復(fù)動。一動一靜，互為其根。分陰分陽，兩儀立焉。不然即便是練著太極拳，想的也還是少林拳。認同了太極陰陽互濟的理念，自然就能接受這種文化的產(chǎn)物太極拳，所以對青年人而言，在他們最困頓和需要的時候練習(xí)太極拳，可以更好地幫助他們轉(zhuǎn)變認知，自我進化，樹立太極思維，建立好三觀，在合適的時間，合適的地方做合適的事情，這就是順其自然。

上海湘江實業(yè)公司董事長馬國湘（左三）和意大利前總理普羅迪（右三）、聯(lián)合國教科文組織前總干事博科娃（右二）、攝影家胡雪柏（左一）一起體驗太極拳后與太極拳名家崔仲三（左二）、劉火財（右一）在古民居博覽園參觀

三、太極拳是最好的修身方法

針對當下太極拳內(nèi)在價值的質(zhì)疑、爭論和探討，我覺得本身就是推動太極拳進步和發(fā)展的一股力量，千人千面不一而論，這恰恰說明太極拳內(nèi)涵豐富，不只是運動，而是一門藝術(shù)，既然是藝術(shù)就會有時代性?！拔恼潞蠟闀r而著，歌詩合為事而作”。就像書法一樣，不同時期所崇尚的價值也不一樣，唐人尚法，晉人尚韻，宋人尚意，唐代書法法度嚴謹、氣魄雄偉，表現(xiàn)出盛唐事情氣派和勇于開拓的精神；晉代書法流美妍媚，風(fēng)流瀟灑，反映了士大夫階級的清閑雅逸，流露出一種嫻靜的美；所以我們要清楚我們這個時代需要什么？我們正面臨著怎樣的挑戰(zhàn)？身處當下的我們，生活看似幸福，其實很累，每個人都充滿著焦慮和不安；國家看似繁榮昌盛，但也危機四伏，經(jīng)濟轉(zhuǎn)型升級充滿著挑戰(zhàn)和不確定性；世界看似和平，其實摩擦不斷，逆全球化和民粹主義正在甚囂塵上，這是時代給我們的挑戰(zhàn)，也是時代留給我們的命題，太極拳如何為實現(xiàn)中國夢和構(gòu)建人類命運共同體貢獻力量？有句很經(jīng)典的臺詞：“人生就像射箭，夢想就像箭靶子，如果連箭靶子也找不到，那我們每天拉弓有什么意義？”

太極拳堪稱是最好的修身方法

其實在這個問題上，古人早就給出了答案，那就是從我做起，修好自己，所以《大學(xué)》講：格物致知，誠意正心，修身齊家治國平天下，自天子以至于庶人，一是皆以修身為本。修身修的是中正之道，不勉而中，不思而得，從容中道。中道就像一桿秤，能稱出每個人的輕重；中道就像溫度計，能感知到人間的冷暖；中道就像一面鏡子，能看清世間的真?zhèn)?。我們現(xiàn)在很多問題矛盾的根源就是因為偏執(zhí)，因為處處爭強，我們才會過的焦慮；因為不愿共生，世界才會如此不太平?！墩撜Z》：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。賢哉回也! ”《中庸》也講：“君子素其位而行，不愿乎其外。素富貴行乎富貴，素貧賤行乎貧賤，素夷狄行乎夷狄，素患難行乎患難，君子無入而不自得焉。”由此而見中國人的價值觀、人生觀和世界觀。

修身是一切的基礎(chǔ)，太極拳是最好的修身方法之一，“以拳正身”最能體現(xiàn)太極拳的時代價值。太極拳講究的就是“立身中正”，練拳要求身法：虛靈頂勁、氣沉丹田、沉肩墜肘、含胸拔背，做到了這些身體就是正的，身體正，則任督二脈通，氣路貫通，我們就能靜下來，靜而入定，定而生慧，否則，身體都不正，其他都是紙上談兵，無從談起。中國人的學(xué)問除了看書，更要身體力行，用身體去感知，用身體去證道。太極拳因為有著廣泛的群眾基礎(chǔ)，如果能為太極拳立好箭靶子，無異于為太極拳注入了活的靈魂，太極拳也必將成為時尚健康的生活方式。

結(jié)語：

科技的快速迭代，5G時代的到來，會在很大程度上改變?nèi)藗兊纳罘绞?，而科技越發(fā)達，越需要人文關(guān)懷。諸葛亮講：非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠，這樣我們才不會在這個時代迷失自我，中國文化不是跟這個時代格格不入的，東西方文化也不是完全對立的，科技和人文也不是風(fēng)馬牛不相及的兩個事情，相反，他們是一個硬幣的兩面，誰也離不開誰。

歷史學(xué)家湯因比認為：中華文明是融合了東西方文明的集大成者，所以他提出人類的希望在東方，二十一世紀將是中國人的世紀，中華文明將成為世界主流。作為中華文明重要文化符號的人類“非遺”太極拳必將被賦予更重要的使命和時代價值，也必將為人類健康快樂做出積極貢獻。

（本文為作者與聯(lián)合國科教文衛(wèi)組織非遺事務(wù)前負責(zé)人愛川紀子、日本前外務(wù)大臣高橋千秋等在“探索非遺活態(tài)保護，增進不同文明交流互鑒”主題論壇上做的《守正創(chuàng)新，讓非遺太極拳成為時尚健康的生活方式》主題報告）