摘? 要：我國早期對集體記憶的研究主要關(guān)注社會記憶、群體認同等方面，近年來，逐漸關(guān)注到空間及城市方面。集體記憶蘊含著城市發(fā)展的脈絡(luò)，對集體記憶的喚醒和重建能夠使城市在全球化的浪潮中凸顯城市的本土性，突出城市的特色，給予市民歸屬感，促進城市更好地發(fā)展。舊城更新、改造是城市發(fā)展重要的一環(huán)，本選題基于城市在發(fā)展過程中遇到的實際問題，力求留住集體記憶，保護城市歷史文化。探索集體記憶在城市遺存空間改造更新過程中的傳承與運用，對延續(xù)城市記憶、維護地域特色、保護地方文脈等都有著積極的推動作用。

關(guān)鍵詞：城市遺存空間;集體記憶;延續(xù);再生

一、集體記憶研究

“集體記憶”的概念最早是由霍夫曼斯塔爾于1902年提出，由阿爾多·羅西引入建筑學(xué)領(lǐng)域，認為城市本身就是市民集體記憶的場所。集體記憶要素總的來說分為三種：物質(zhì)層面的映像記憶，社會層面的事件記憶，對景象和事件感知后的記憶再現(xiàn)形成認知記憶。人對空間的記憶，是多種感知共同作用的結(jié)果，多種記憶要素相互補充，構(gòu)成集體記憶的整體。空間是物質(zhì)基礎(chǔ)，記憶是空間的靈魂，多種記憶要素與城市遺存空間相輔相成，構(gòu)成一個整體。

映像記憶是對空間的物質(zhì)形態(tài)識別過程，是對視覺感知事物的形象記憶。映像記憶的容量很大，能包含很多的信息，但不能維持很久，如果沒有重復(fù)，或被記錄下來，很快就會被遺忘?？臻g建筑環(huán)境是映像記憶的物質(zhì)基礎(chǔ)，映像記憶對人的空間環(huán)境記憶有輔助的作用，城市遺存空間的建筑單體、景觀、遺址等都是映像記憶的組成要素。

事件記憶，即日常出現(xiàn)的重復(fù)記憶或偶發(fā)事件的難忘經(jīng)歷所形成的強烈記憶。一個故事或事件通常很容易引起對某個地方的好奇。城市中常用雕塑和文化墻等方式來人們對該城市進行紀(jì)念、強化，但這種方式很難具備情感體驗的功能，而真正能產(chǎn)生事件記憶往往源于場所中不斷發(fā)生的難忘經(jīng)歷。人們正是通過各種日常事件和偶發(fā)事件的集合記憶、空間獨特性以及場地的特殊文化符號來了解一個地方的過去。

認知記憶，記憶與感知有關(guān)。簡單來說，認知記憶是指在某個時間、空間以及環(huán)境相關(guān)背景信息下所經(jīng)歷事件的記憶，這個事件會在人們腦海中形成或深或淺的印象，平時或許想不起來，但一旦接觸到這個事件相關(guān)的背景信息，就會形成記憶再現(xiàn)。認知記憶除了可以幫助記憶，還可以幫助回憶。在記憶中，想象的視角可以把真實變成想象的東西，與此同時，它自己也變得真實，從視覺、聽覺、觸覺或幻想等方面賦予其真實感，對心智中環(huán)境的構(gòu)思和創(chuàng)造都有影響。因此，在空間環(huán)境創(chuàng)造中需要將過去的體驗記憶加入當(dāng)下的場所和氛圍中，才能真實具體地把握空間環(huán)境的本質(zhì)，營造場所精神。

二、集體記憶與城市遺存空間的關(guān)聯(lián)性

城市遺存空間往往是保留和延續(xù)記憶的地方，人們的意愿經(jīng)過時間的洗禮而變成一個集體記憶的場所。早在1997年，哈布瓦赫提出記憶是立足于現(xiàn)在對過去的重構(gòu)，如果人們所記憶的事件沒有發(fā)生的地點，記憶將會變成空想。記憶雖然是以大腦作為物質(zhì)載體，但記憶的本質(zhì)上仍然屬于社會范疇，很大程度上受社會因素的制約，人們在社會中獲得、回憶、認可地域性的記憶。1982年，建筑設(shè)計師羅西提出，城市記憶是集體記憶的一種，城市是集體記憶的場所，城市的發(fā)展促進集體記憶的發(fā)展。城市遺存空間作為城市中重要的集體記憶場所，對集體記憶的產(chǎn)生與保存都有重要的作用。

本文所研究的城市遺存空間屬于從城市設(shè)計中舊城改造更新遺存的部分，這些空間可以是功能性的，也可以是象征性的，例如火車站、碼頭、汽車站、舉行儀式的活動場所，有特殊意義的地點等。在城市的發(fā)展歷史中，這些城市遺存空間具有重要的歷史地位，見證了一個地區(qū)經(jīng)濟發(fā)展和歷史進程，充滿集體記憶的公共空間，更新后可以成為重新“聯(lián)系”人與城市的重要場所。盡管城市遺存空間并沒有進入法律保護范圍，亦沒有進入城市檔案館和博物館，但恰恰是它們構(gòu)成了地域文化的多樣性與認同性。然而國內(nèi)對遺存空間的關(guān)注大多在國家與民族的層面，例如紅色文化場所及歷史遺跡等，極少涉及普通群眾參與的遺存空間，這些留有集體記憶的地方性特色空間在商業(yè)拓展、城市規(guī)劃中逐漸消失。而今再通過大量復(fù)制集體記憶符號堆積而成的地方特色商業(yè)街、主題公園等，既忽略了當(dāng)?shù)靥赜械臍v史資源，也不能讓人們產(chǎn)生地域認同感。

城市遺存空間具有特殊性，既脆弱又頑強。一方面，它們見證了城市的發(fā)展，承載著豐厚的城市記憶，深厚的歷史文化價值以及集體記憶支撐它們具有發(fā)掘潛力的頑強生命;另一方面，城市的發(fā)展造就了城市遺存空間，也導(dǎo)致了它的消亡，從城市文化遺產(chǎn)保護官方標(biāo)準(zhǔn)歷史價值和藝術(shù)價值的角度來說，城市遺存空間并不具備保護和復(fù)建的可能性，因此隨時面臨著被其他新功能建筑和場所替代的命運。越來越多的城市遺存空間被拆除，引發(fā)了社會各界對城市遺存空間的關(guān)注和保護問題，但從“意識保護”到“法律保護”，還有進步空間。城市復(fù)興更應(yīng)該發(fā)揚人文關(guān)懷的價值觀，更全面地研究設(shè)計策略，更合理地開發(fā)運作機制，才能使城市在更新后真正實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展，不受歷史虛無主義的侵蝕。

三、城市遺存空間保護與

更新中構(gòu)建集體記憶的原則與策略

（一）集體記憶構(gòu)建原則

延續(xù)性原則——從空間與時間的角度探索集體記憶的漸進式“再生”。這里的“再生”，是把城市遺存空間與集體記憶看作一個有機生命體，基于原有的“基因”重新生長。在這個生命體中，人和空間的關(guān)系是構(gòu)建集體記憶的決定性因素，設(shè)計師所做的是衡量人和空間在時間中不斷變化的關(guān)系，而非創(chuàng)造一個全新的場所。然而很多城市遺存空間在城市商業(yè)擴張或更新過程中被荒廢、閑置甚至摧毀，需要通過物質(zhì)環(huán)境的修復(fù)來喚起空間中的映像記憶，提升空間活力。另外，空間里的物質(zhì)形態(tài)、空間體驗以及對空間的認知三個方面都是構(gòu)建集體記憶的重要因素，集體記憶的延續(xù)性越強，需要的集體記憶因素就越多，而集體記憶因素越多，集體記憶也就更完善。

原真性原則——城市遺存空間集體記憶的再現(xiàn)。在集體記憶的表達中，集體記憶的原真性原則是記憶延續(xù)的基礎(chǔ)，具有原真性的集體記憶內(nèi)容才能更有效地激發(fā)群體的集體認同與地域認同，從而對城市遺存空間的文脈傳承起到推動作用。集體記憶的原真性原則主要表現(xiàn)在兩個方面：一是集體記憶的再現(xiàn)需要以客觀實體為載體，要對城市遺存空間中的真實信息進行提煉和運用，客觀真實地展示城市遺存空間的物質(zhì)記憶;二是精神文化方面，要基于當(dāng)?shù)卣鎸嵉臍v史文脈進行故事線索的挖掘，設(shè)計合理的路徑，從而將這些信息還原給大眾。

可讀性原則——一種更易于被人感知的存在形式。人們對于場所記憶的感知來自于對空間氛圍的營造及地域文脈的延續(xù)，通過功能、空間、建構(gòu)形式的組合，在保留歷史記憶的基礎(chǔ)上，使場所具有可讀性，引發(fā)人們情感的共鳴，從而重塑場所記憶。城市遺存空間的可讀性是指遺存空間獨特的地域感，在與環(huán)境融合的基礎(chǔ)上，又不失變化。通過對功能組成、空間秩序、歷史背景、地域文脈的回應(yīng)，建立對一個場所的完整印象，從而建立場所記憶。人對場所識別性的感知來源于對整體氛圍的營造，也來源于對功能空間的認同。

（二）集體記憶功能的實現(xiàn)途徑

要想實現(xiàn)城市遺存空間中集體記憶的構(gòu)建，首先要再現(xiàn)集體記憶產(chǎn)生的場地。集體記憶場地的再現(xiàn)與一般公共場地的更新設(shè)計有所不同，集體記憶場地的再現(xiàn)更注重對集體記憶資源的挖掘與處理。集體記憶依賴于具體的物質(zhì)載體來實現(xiàn)，如遺存空間的形態(tài)、建筑、道路等物質(zhì)實體形態(tài)，還有一些軟性載體，如報紙、影像、文獻、民俗以及傳統(tǒng)活動等。這都需要大量的前期調(diào)研，包括文獻研究與現(xiàn)場調(diào)查。前文提到城市遺存空間中集體記憶的構(gòu)建有利于實現(xiàn)地域文化的多樣性與認同性。因此在相關(guān)設(shè)計實踐中應(yīng)該對相關(guān)群體進行調(diào)查，并分析各個群體在項目各個集體記憶內(nèi)容的關(guān)注要點。

此外，還需要集體記憶發(fā)揮其敘事的作用，使城市遺存空間在物質(zhì)層面的構(gòu)建中呈現(xiàn)出精神層面的意義，實現(xiàn)情感與信息的傳遞。在影視作品中?？吹交貞浥c現(xiàn)實之間的來回切換，以此來展開劇情，這些回憶的片段不僅是在呈現(xiàn)過去，還體現(xiàn)記憶生成過程中所具有的創(chuàng)造性。在城市遺存空間中，這些“回憶鏡頭”仍然適用，好的空間改造設(shè)計通常留有原場地部分要素，物質(zhì)載體或是符號等，通過對城市遺存空間集體記憶要素的重新組合而創(chuàng)造出一個具有新的含義和新場所關(guān)系的場所。敘事性的城市遺存空間設(shè)計不應(yīng)該拘泥于形式，城市遺存空間作為載體，首要任務(wù)是更好地承載生活事件與人的真實情感。只有訴說故事、引發(fā)起共鳴才能得到群體認同。

四、結(jié)語

總的來說，城市遺存空間中集體記憶的延續(xù)與再生不是一蹴而就的，需要關(guān)注的不僅是集體記憶場所的物質(zhì)載體部分和形成后在城市中的形態(tài)，也包括城市遺存空間中曾發(fā)生的事件以及它們留下的痕跡和意義。

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作者簡介：吳慶紅，北京服裝學(xué)院環(huán)境設(shè)計專業(yè)研究生。

編輯：雷雪